Бернардо Лопес де Мендисабаль (1620 - 16 сентября 1664) был испанским политиком, солдатом и религиозным ученым, который занимал пост губернатора Нью-Мексико между 1659–1660 и мэром Алькальда в Гуаякокотле (на Восточном Сьерра-Мадре , в современной Мексике). ). Среди действий Лопеса на посту губернатора Нью-Мексико он запретил священникам-францисканцам принуждать коренных американцев работать, если они не платили зарплату, и признал их право исповедовать свою религию. Эти действия вызвали разногласия с францисканскими миссионерами Нью-Мексико в их отношениях с коренными американцами. Он был обвинен инквизициейпо 33 пунктам обвинения в должностных преступлениях и практике иудаизма в 1660 году. Он был заменен в том же году, и его правление закончилось. Он был арестован в 1663 году и умер в плену в 1664 году.
Бернардо Лопес де Мендисабаль | |
---|---|
18-й испанский губернатор штата Нью-Мексико | |
В офисе 1659–1660 гг. | |
Предшествует | Хуан Мансо де Контрерас |
Преемник | Диего де Пеньялоса |
Личные данные | |
Родившийся | 1620 Кьетла , вице-королевство Новой Испании (ныне Пуэбла , Мексика ) |
Умер | 16 сентября 1664 г., Мехико. |
Супруг (а) | Тереза де Агилера-и-Рош |
Профессия | Кустос , солдат, политик и администратор (губернатор Нью-Мексико) |
Подпись |
Ранние годы
Лопес де Мендисабаль родился около 1620 года [1] в городе Кьетла , в Пуэбле (на территории современной Мексики). [1] [2] Его отец, Кристобаль Лопес де Мендисабаль, [3] был баскским [1] капитаном [3] и законным представителем [1], а его мать, Леонор Пастрана, была внучкой Хуана Нуньеса де Леона, еврей, преследуемый инквизицией по обвинению в тайном исповедании иудаизма. [3] Его семья имела гасиенду в Кьетле. [1] У Лопеса также был брат - Грегорио Лопес де Мендисабаль. [3] Лопес изучал искусство и каноническое право [4] в иезуитском колледже в Пуэбле, [1] [4] [2], но закончил учебу в университете в Мехико. [1] [2] Мендисабаль также присоединился к испанской армии, где служил в Галеон-де-ла-Армада. В течение периода времени, Лопес был частью гарнизона Военном в Картахене (в современной Колумбии). [4] Лопес занимал многие государственные должности в Новой Гранаде , Кубе и Новой Испании . Лопес также был мэром Алькальде в Гуаякокотле, на Восточном Сьерра-Мадре , в современной Мексике. [1]
Правительство в Нью-Мексико
Лопес де Мендисабаль был назначен губернатором Нью-Мексико в 1658 году, чтобы заменить Хуана Мансо де Контрераса . Лопес и его жена прибыли в Санта-Фе в конце того же года, [1] хотя, очевидно, он не вступил в должность до 11 июля 1659 года. [3] В этот период он также работал сторожем , администратором, который служил францисканцам в эта провинция. [1]
Лопес выбрал испанца Мигеля де Норьега (уроженца Бургоса, Испания , но проживающего в Мехико) секретарем правительства. [3]
Лопес и Хуан Рамирес, прибывшие с ним в Нью-Мексико, столкнулись с его идеями об установленных пределах гражданских и религиозных функций. Кроме того, Лопеса обвинили в установлении сходства между собой и Евхаристией . Это был «заявление о том , что инквизиция в инквизиции » рассмотрел серьезный вопрос. После этого Лопес воспротивился приветствовать Рамиреса в Санта-Фе. Между Лопесом и францисканскими миссионерами в Нью-Мексико было несколько серьезных разногласий , главным образом из-за уплаты дани коренными американцами, которые жили во францисканских миссиях. Лопес считал, что эти коренные жители должны платить налоги, как и другие жители Нью-Мексико, в то время как миссионеры считали, что коренные американцы, которые служили Церкви, не должны платить им, и защищали, что эти индейцы были наказаны, если они платили дань. Кроме того, Лопес запретил францисканцам избивать коренных американцев, работавших в миссиях, - наказание, которое францисканцы применяли время от времени, когда считали это необходимым. Он также был обвинен в трудовой эксплуатации туземцев и похищении апачей для продажи в рабство.
Францисканцы зарегистрировали обычаи Лопеса и его жены Терезы, которая, как они подозревали, не была христианкой. Записи включали их эпизодическое посещение мессы. Однако Лопес также записал «сексуальные неосторожности», совершаемые духовенством, члены которого вступали в половые сношения с женщинами своих приходов. Сам Лопес, как признали францисканцы, тоже занимался этой деятельностью. [1]
Лопес удвоил заработную плату коренным американцам, работавшим на испанцев, [4] и признал право коренных американцев исповедовать свою религию [5] и не помогать каждое воскресенье на мессе. Если францисканцы применяли телесные наказания за по этой причине коренные американцы могли подвергнуться репрессиям против них. [6] Лопес позволил сохранить церемониальные танцы коренных американцев пуэбло , сравнив их с танцами, такими как зарамбеке, часто исполняемыми в Испании, которые не были запрещены церковью. Фактически, он и его жена посещали эти танцы [1], и губернатор разрешил пуэбло исполнять их религиозные танцы во дворце губернатора в Санта-Фе . [5] Однако францисканцы продолжали пытаться предотвратить любые нехристианские обычаи. [1]
В Таосе, штат Нью-Мексико , Лопес назначил вождями индейцев пуэбло, убивших предыдущего священника, что привело к тому, что францисканцы обвиняли его в том, что индейцы приказали индейцам не повиноваться их порядку. [6]
Лопес также убивал и порабощал коренных американцев. В 1660-х годах он убивал торговцев навахо, которые приезжали в земли Хемеса, чтобы продавать свою продукцию, а также захватил их женщин и детей, чтобы использовать их в качестве личных рабов. В другой раз он вел военные кампании против навахо и апачей Таоса, захватывая сотни из них и продавая их в местах южнее. [7]
Население Нью-Мексико было разделено на две группы в соответствии с их поддержкой Лопеса. Часть населения поддержала политические действия губернатора, а другая их отвергла и направила против него письма вице-королю Новой Испании. В 1660 году священники-миссионеры согласились покинуть провинцию, отвергнув губернатора и создав трудности, которые он создавал для их религиозной деятельности из-за новых законов в Нью-Мексико. Однако в итоге они остались в провинции. Бывший губернатор Мансо, которого Мендисабаль держал в плену, когда правил Нью-Мексико, переехал в Мехико, где возглавил восстание против Лопеса.
Обвинения , выдвинутые против Лопеса в результате назначения нового губернатора в Нью - Мексико в 1660 году, Диего де Пеналос , [1] , который прибыл в Нью - Мексико и занял позицию в середине августа 1661. [3]
Обвинения против него и его последних лет
В ноябре 1661 года, покинув свою резиденцию в доме губернатора, Лопес попытался подкупить Пеньялосу 6000 песо, чтобы исключить или хотя бы свести к минимуму выдвинутые против него обвинения. Однако Пеньялоса не принял взятку менее 10 000 песо. Лопес отказался платить эту сумму, поэтому губернаторы не пришли к соглашению. В том же месяце Пеньялоса отменил закон Лопеса о налогах, заставив американских индейцев в миссиях платить дань.
В декабре 1661 года Пеньялоса обвинил Лопеса в 33 пунктах обвинения в должностных преступлениях, имевших место, когда он правил Нью-Мексико. [1] Это включало закон, обязывающий поселенцев, американских индейцев и духовенство отдавать свои товары Мендисабалу, продажу этих товаров в Паррале и Соноре , в современной Мексике, и организацию военных кампаний против апачей с целью получения рабов для продажи. . [6] В то же время, Хуан Manso вернулся в провинцию в положении альгвасила мэра в инквизиции для заточить Лопес и его жены. Однако до того, как арест был произведен, Пеньялоса пообещал помочь ему покинуть провинцию, если он отдаст ему часть их земель. Лопес отказался передать земли Пеньялосе, и они были им конфискованы.
Летом 1662 года Лопесу «запретили держать» какое-либо политическое обвинение в течение восьми лет и заставили заплатить штраф в размере 3000 песо. [1] Позже, в 1663 году [8] инквизиция заключила в тюрьму Лопеса и его жену как по обвинению в должностных преступлениях [1], так и за то, что они исповедовали иудаизм. [8] Они были заключены в тюрьму в Санто-Доминго-Пуэбло в Мехико. [1] Лопес прибыл в Мехико с неназванным недугом. [1] Решение о браке затянулось [1], и Лопес умер 16 сентября 1664 года из-за болезни. [9]
После его смерти
Похоронен в загоне возле тюрьмы. Несколько месяцев спустя приговор его жены был приостановлен, и она была освобождена из тюрьмы. Тереза настаивала на эксгумации мужа, и в апреле 1671 года Священная канцелярия закрыла дело, и «его тело было эксгумировано и перезахоронено в церкви Санто-Доминго (Пуэбла) », ныне центре города в Мехико. [1]
Личная жизнь
В Картахене , перед его назначением губернатором штата Нью-Мексико, [1] он встретил и женился на Терезе де Агилера-и-Рош, [1] [10] уроженке Александрии, Италия. [10] Лопес открыл магазин в Casa Real в Санта-Фе, продавая такие продукты, как сахар, шоколад, шляпы и обувь, среди прочего, для колонистов. Американские индейцы (особенно пуэбло) работали на Лопеса, производя различные товары для его бизнеса, включая изделия из кожи, целые чулки и другие товары, а также фургоны для караванов и т. Д. [6]
Рекомендации
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш «Де Mendizabal, Бернардо López». Офис историка штата Нью-Мексико. Авторы: Ричард Флинт и Ширли Кушинг Флинт. Проверено 24 июня 2012 г., в 14:46.
- ^ a b c Тригг, Хизер Бетани (2005). От домашнего хозяйства к империи: общество и экономика в раннем колониальном Нью-Мексико . Издательство Университета Аризоны. Стр.197.
- ^ Б с д е е г Симмонса, Марк; Эскивель, Хосе (2012). Хуан Домингес де Мендоса: солдат и пограничник юго-запада Испании: 1627–1693 . Пресса Университета Нью-Мексико. Раздел: «Заметки».
- ^ a b c d Эндрю, Л. Кнаут (1995). Восстание пуэбло 1680 года: завоевание и сопротивление в Нью-Мексико семнадцатого века . Издательство Университета Оклахомы. Страницы 102 и 103.
- ^ a b Санчес, Джозеф П. «Николас де Агилар и юрисдикция Салинаса в провинции Нью-Мексико, 1659–1662», Revista Complutense de Historia de América , 22, Servicio de Publicaciones, UCM, Мадрид, 1996, 139- 159
- ^ a b c d Картер, Уильям Б. (2009). Индийские союзы и испанцы на юго-западе, 750–1750 гг . Университет Оклахомы Pres.
- Перейти ↑ Blackhawk, Ned (2006). Насилие над землей: индейцы и империи на раннем американском Западе . первое издательство Гарвардского университета. Стр.29.
- ^ a b Орды, Стэнли М. (2005). До края земли: история криптоевреев Нью-Мексико . Издательство Колумбийского университета. Стр.173.
- ^ Balestra, Алехандра (2008). Восстановление латиноамериканского лингвистического наследия США: социоисторические подходы к испанскому языку в Соединенных Штатах . Хьюстонский университет. Стр.95.
- ^ а б А. Фостер, Томас. (редактор; 2015). Женщины в ранней Америке . Издательство Нью-Йоркского университета. Стр.13.
Внешние ссылки
- Тень инквизиции, 1659–1680 гг.