Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Bininj являются аборигены австралийскими жителями Западного Арнемленда в Северной Территории . Подгруппы Bininj иногда называют различными языковыми диалектами, на которых говорят в регионе, то есть группой диалектов, известных как Bininj Gun-Wok ; Таким образом, народ может называться Гунвинггу (в честь диалекта Кунвинджку), группы Кунинджку , Кунджейхми ( Гунджеихми ), Маньяллалюк Майали , Кундеджндженгми и Кунэ . Кроме того, существуют клановые группы, такие как Миррар. (группы Kundjeyhmi), которые видны в вопросах, касающихся ухода за традиционными землями.

Имя [ редактировать ]

Буквальное значение слова Бининдж - человек, абориген против неаборигенного человека, а также «мужчина» в противоположность «женщине». [1] «Бининдж» - это слово в языке кунвок , которое часто называют его доминирующим диалектом кунвинджку . [2]

Страна [ править ]

Карта, показывающая земли Бининь в Северной территории.

Их территория простирается от национального парка Какаду на западе, Арафурского моря на севере, реки Блит на востоке и региона Кэтрин на юге. Традиционные земли Бининджа располагались к западу от реки Гумадир , на севере вокруг рек Кинг и Купер, на юге к реке Восточный Аллигатор и простирались до Гунбалании (Оэнпелли) . [3]

Язык [ править ]

Кунвинджку относится к шести тесно связанным языкам и диалектам, на которых говорят из национального парка Какаду , на юг до Пайн-Крик и Маньяллалюк , через плато Арнем и на восток до реки Ливерпуль и ее притока, реки Манн, и районов реки Каделл . [4] Классификация, охватывающая взаимно понятные языки, соответственно Kunwinjku, Kuninjku, Kundjeyhmi, Manyallaluk Mayali, Kundedjnjenghmi и две разновидности Kune , была сделана Николасом Эвансом . [4] [5] Их слово для европейцев - баланда., заимствованное от макассанских торговцев, на языке которых оно означало «голландцы». [6]

При решении Đăng духов (смотрите ниже) специальный язык , называемый kundangwok , [7] , который является специфическим для каждого конкретного рода, должны быть использованы. [8]

Социальные группы по диалекту [ править ]

  • Gunwinggu или Kunwinjku «s оригинальные глубинки , как говорят, находятся в холмистой местности к югу от острова Гоулберны и их границ с Maung работает только к югу от Tor Rock . Их северное продолжение приближалось к Сэнди-Крик, в то время как они также находились на юго-востоке у истока Куперс-Крик и части реки Кинг . [9] В схеме Нормана Тиндейла гунвинггу была выделена племенная территория площадью около 2 800 квадратных миль (7 300 км 2 ) в районе к югу от Джангл-Крик и в верховьях реки Ист-Аллигатор . [10]В болотах Gumader возле Junction бухты и заливы к востоку от Oenpelli / Awunbelenja также составляли часть их земли. [11]
  • Гунджейхми, в частности клан Миррар, живут вокруг Джабиру между Восточными и Южными реками Аллигаторов. Они сформировали Корпорацию аборигенов Гунджеихми, чтобы представлять интересы традиционных владельцев земли, мирраров, а также других народов бининдж в Какаду. [12]

Одной из самых больших проблем в последнее время является добыча урана и переход территории после окончания последнего договора аренды на добычу и прекращения всех операций в 2021 году [13].

  • Майали жили южнее, за рекой Южный Аллигатор, с рекой Кэтрин на их восточном берегу.
  • Kundedjnjenghmi двигались вокруг рек Верхний Ливерпуль и Манн к востоку от рек Кунвинджку и Гунджейхми .
  • Кунинджку жили к северу от Кундеджндженгми и к юго-западу от Манингрида , [14] который служит их центром услуг. Многие из них живут примерно в 15 отдаленных районах, таких как Кумуррулу в Манггабор-Крик над поймой реки Ливерпуль. [15]
  • Кунэ жили к востоку от Кунинджку, вокруг реки Каделл. [3]

История [ править ]

В Macassans из Сулавеси была в контакте для целей торговли в течение многих столетий до прихода белой цивилизации. Они спустились вниз, чтобы обменять свои товары на трепанг , и о влиянии их присутствия свидетельствует сохранение в некоторых диалектах бининдж кунвок нескольких десятков иностранных заимствованных слов из языка этих торговцев. Они были изображены местными художниками в наскальных изображениях коренных австралийцев, которые до сих пор хранятся в различных местах вокруг реки Манн. Первое зарегистрированное европейское проникновение на эти территории было предпринято Фрэнсисом Каделлом.который достиг территории Куниньку на реке Ливерпуль. Район Ливерпуля был обследован Дэвидом Линдси по поручению правительства в 1884 году [16].

Наскальное искусство, известное как Динамические фигуры , относящееся к определенной серии работ в стране Миррар, было описано историком искусства Джорджем Чалупкой и часто упоминается, когда пишут о наскальном искусстве в Арнемленде. [17] [18]

Социальная система [ править ]

Социальная система Кунвинджку была подробно проанализирована в монографии 1970 года Рональда Берндта и Кэтрин Берндт . [19]

Мифология [ править ]

Подобно аборигенам в целом Западного Арнема, племена бининдж верили в изначальную созидательную функцию радужного змея , которого обычно [а] называют нгалйод [b], чьи черты больше напоминают женское, чем мужское. Он попал в Австралию с моря к северо-востоку от полуострова Кобург [21]. Когда Болдуин Спенсер посетил этот район и был гостем в усадьбе Кэхилла в Оэнпелли, он подобрал одну версию, в которой говорилось об этой фигуре, называемой Нумереджи [c] [ d]Легенда гласит, что она пришла с севера, полная духовных детей, и поселившись в месте под названием Куперс-Крик на реке Восточный Аллигатор, она превратила своих детей в мужчин, создав водоемы, чтобы утолить их жажду, снабдив мужчин копьями и вумерами , женщины с сумками и палками для копания , наделенные разумом и чувствами. Она глотает тех, кто нарушает ее законы, и топит плачущих детей, так как ей мешает шум. [22]

В повествованиях о сновидениях, когда Нгалйод поднимается с земли, чтобы поглотить какие-то предки, это происходит потому, что табу было нарушено, и этот акт освящает это место. [8]

  • Для Кунинджку важными местами сновидений ( джанг ) являются Сновидения пиявки в Ибалайджйигоде в болотах ручья Мангабор, Сны личинки в Йиролке, где из водоема возвышается скала, опоясанная кувшинками, и Сновидения Баррамунди вокруг Маррколиджбана. Первые два уподобляются Радужной змее, означающей, посредством возни с плотью, темы разложения и возрождения [23] . Души ( кунмалнг ) Кунинджку сами происходят от водных духов в таких местах. [24] Омолаживающие муссонные ливни вызваны бегством Нгалйода из его подземного святилища в небо, отмеченное радугой. Увеличение числа церемоний, таких какОбряды кунабиби и яббадуррува выполняются для того, чтобы побудить джанг перемешать начало дождевых удобрений. [25]

Известные люди [ править ]

  • Джон Мавурнджул Кунинджку, художник с мировым именем . [26]
  • Бардаял 'Lofty' Наджамеррек
  • Бобби Нганджмирра , художник Кунвинджку.

Заметки [ править ]

  1. ^ Согласно Tacon, Радуга Змей / женщина известна как Yingarna по Kunwinnnjku , женщинаимени Imberombera или Warraamurrungundji народов Gaagudju и Iwaidja,то время как среди Gundjeibmi наследственной женщина повернулась радужным змей Almudji ( Tacon 2011 , стр. 84 ).
  2. ^ Нгалйод часто называют [20] сыном Йингарны.
  3. ^ Mountford 1978 , стр. 78 n.31 идентифицирует Нумереджи как Нгалёд.
  4. ^ Numereji появились в Kumbulmorma и пожрал большое племя в Yiringira , услышав плач ребенка. Вызов Ваджи биалиллу, яна. ваджи биалилла («там плачет ребенок, где ребенок плачет?») Он скользнул вверх и всосал ребенка, а затем туземцев, за исключением старухи, Коминиямана , которая спрятала дерево и сумела избежать проглоченная до тех пор, пока не ударилась по комарам, она выдала свое положение. Он выехал сытый, пересек реку Восточный Аллигатор в Майполке., и напугал местных птиц, которые с криком улетели, тем самым предупредив следующее племя о своем присутствии. Они осмотрели спящую громадину существа, которое не ответило на их вопросы, но они знали, что это, должно быть, Нумереджи. Один старейшина наконец сказал: Urawulla jereini jau (Это люди Уравулла, которых вы съели), на что радужный змей изрыгнул кости своих жертв, которые можно увидеть и по сей день, в форме камней. Mungeruauera ( Спенсер, 1914 , стр. 290–291).

Цитаты [ править ]

  1. ^ BKOD , bininj .
  2. ^ БКОД , кунвок .
  3. ^ a b Garde 2013 , стр. 15.
  4. ^ a b Garde 2013 , стр. 14.
  5. Перейти ↑ Evans 2003 .
  6. ^ Scambary 2013 , стр. 110.
  7. ^ БКОД , кундангвок .
  8. ^ a b Тейлор 2012 , стр. 28.
  9. ↑ Elkin, Berndt & Berndt 1951 , стр. 253–254.
  10. ^ Tindale 1974 , стр. 226.
  11. ^ Элькин, Берндт и Берндт 1951 , стр. 254.
  12. ^ GAC: Mirarr 2020 .
  13. ^ GAC: добыча урана .
  14. Перейти ↑ Taylor 2012 , p. 22.
  15. ^ Тейлор 2012 , стр. 23,25.
  16. Перейти ↑ Garde 2013 , p. 18.
  17. ^ Джонстон, Goldhahn и май 2017 .
  18. ^ Taçon et al. 2020 , стр. 1–18.
  19. ^ Берндт и Берндт 1970 .
  20. ^ Tacon 2011 , стр. 84.
  21. ^ Mountford 1978 , стр. 78.
  22. ^ Mountford 1978 , стр. 78-79.
  23. Перейти ↑ Taylor 2012 , pp. 26–27.
  24. Перейти ↑ Taylor 2012 , p. 27.
  25. Перейти ↑ Taylor 2012 , p. 29.
  26. ^ Тейлор 2015 , стр. 108.

Источники [ править ]

  • Берндт, Рональд Мюррей ; Берндт, Кэтрин Хелен (1970). Человек, земля и миф в Северной Австралии: люди Гунвинггу . Уре Смит .
  • Елкин, А.П . ; Berndt, RM ; Берндт, СН (июнь 1951 г.). «Общественная организация Арнемленда». Океания . 21 (4): 253–301. DOI : 10.1002 / j.1834-4461.1951.tb00176.x . JSTOR  40328302 .
  • Эванс, Николас (2003). Bininj Gun-wok: пандиалектная грамматика Mayali, Kunwinjku и Kune . Исследовательская школа тихоокеанских и азиатских исследований ANU . ISBN 978-0-858-83530-6.
  • Гард, Мюррей. «Интернет-словарь Бининдж Кунвок» . njamed.com . Региональный языковой центр Бининдж Кунвок . Проверено 28 мая 2019 .
  • Гард, Мюррей (2008). «Личные имена, имена собственные и осмотрительность в разговоре с Бининдж Кунвок» . В Мушине, Илана; Бейкер, Бретт (ред.). Дискурс и грамматика на австралийских языках . Издательство Джона Бенджамина . С. 203–233. ISBN 978-9-027-29034-2.
  • Гард, Мюррей (2013). Культура, взаимодействие и ссылка на личность на австралийском языке: этнография общения Бининджа Гунвок . Издательство Джона Бенджамина . ISBN 978-9-027-27124-2.
  • Johnston, Iain G .; Гольдхан, Иоаким; Мэй, Салли К. (2017). «6. Динамические фигуры страны Мирарр: четырехфазная теория Халупки и вопрос изменчивости в стиле наскального искусства». В Давиде Бруно; Taçon, Paul SC; и другие. (ред.). Археология наскального искусства в Западном Арнемленде, Австралия . Terra Australis, 47. ANU Press . ISBN 978-176046162-1.
  • «Мирарр» . Корпорация аборигенов Гунджеихми. 2020 . Дата обращения 18 февраля 2020 .
  • Маунтфорд, Чарльз (1978). "Мифы о радуге-змее Австралии" . В Buchler, Ira R .; Мэддок, Кеннет (ред.). Радужный змей: хроматическая пьеса . Вальтер де Грюйтер . С. 23–97. ISBN 978-3-110-80716-5.
  • Скамбари, Бенедикт (2013). Моя страна, моя страна: конкурс коренных народов, горнодобывающей промышленности и развития в отдаленной Австралии . Издательство Австралийского национального университета . ISBN 978-1-922-14473-7.
  • Спенсер, Болдуин (1914). Коренные племена Северной территории Австралии . Macmillan and Co.
  • Taçon, Paul SC; Мэй, Салли К .; и другие. (30 сентября 2020 г.). «Фигуры Маливавы - ранее неописанный стиль Арнема L и наскального искусства» . Австралийская археология . 86 (3): 208–225. DOI : 10.1080 / 03122417.2020.1818361 . ISSN  0312-2417 .(О фигурках Маливава )
  • Такон, Пол SC (2011). «Выявление древних священных ландшафтов в Австралии: от физического к социальному» . In Preucel, Robert W .; Мрозовски, Стивен А. (ред.). Современная археология в теории: новый прагматизм . Джон Вили и сыновья . С. 77–91. ISBN 978-1-444-35851-3.
  • Тейлор, Люк (2012). «Связи духа: привязанности Куниньку к стране» . В Weir, Джессика К. (ред.). Страна, коренное название и экология . Австралийский национальный университет . С. 21–47. ISBN 978-1-921-86256-4.
  • Тейлор, Люк (2015). «Категории« старого »и« нового »в живописи коры Западного Арнемленда» . В МакГрате, Энн; Джебб, Мэри Энн (ред.). Долгая история, глубокое время: углубляющиеся истории места . Австралийский национальный университет . С. 101–118. ISBN 978-1-925-02253-7.
  • Тиндейл, Норман Барнетт (1974). «Гунвинггу (NT)» . Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена . Издательство Австралийского национального университета .
  • «Добыча урана» . Корпорация аборигенов Гунджеихми . Дата обращения 18 февраля 2020 .