Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Универсальные африканские медсестры черного креста
Униа-медсестры 1922corbis.jpg
1 августа 1922 года, Манхэттен, Нью-Йорк - «Медсестры Черного Креста на гигантском параде через Гарлем, который сегодня открыл тридцатидневный ежегодный всемирный съезд Всемирной ассоциации улучшения положения негров (UNIA)»
Основан1920 г.
ОсновательГенриетта Винтон Дэвис
ТипНеправительственная организация , Некоммерческая организация
ФокусГуманитарный
Место расположения
  • Филадельфия, Пенсильвания, США
Обслуживаемая площадь по всему миру
МетодикаПомогать
Веб-сайтwww .cbpm .org / blackcrossnurses .html

Медсестры Черного Креста (официально « Универсальные медсестры африканского черного креста» ) - это международная организация медсестер, основанная в 1920 году по образцу Красного Креста . Организация была женской вспомогательной организацией Всемирной ассоциации улучшения положения негров и Лиги африканских сообществ и была создана для предоставления медицинских услуг и образования лицам африканского происхождения.

История [ править ]

В 1920 году Генриетта Винтон Дэвис основала организацию «Медсестры черного креста» (BCN) в Филадельфии в качестве вспомогательной организации Всемирной ассоциации улучшения положения негров и Лиги африканских сообществ (UNIA). BCN служила вспомогательной женской службой UNIA, отводя женщинам вспомогательную роль, в то время как вспомогательная мужская часть выполняла защитную роль. [1] Маркус Гарви хотел, чтобы все в UNIA чувствовали себя членами организации, и BCN служил этой цели для женщин. [2]

BCN был основан на модели медицинского обслуживания Красного Креста времен Первой мировой войны . Были созданы местные отделения с надзирателем, старшей медсестрой, секретарем и казначеем для оказания медицинских услуг и санитарного просвещения чернокожих жителей общины. [3] В то время существовало несколько программ, которые допускали бы лиц африканского происхождения к обучению медсестер, и многие медицинские учреждения оказывали неравный уход темнокожим покровителям; [4] одной из целей организации было устранение этих несоответствий. Врачи, медсестры и практикующие врачи проходили курсы продолжительностью от шести месяцев до года, чтобы удостовериться, что предоставляется стандартизированный уход. Кроме того, по окончании курса каждый участник должен был приобрести и носить свою официальную форму.[5]

Во многих отношениях организация функционировала как движение за социальные реформы, одновременно разрабатывая ролевые модели для молодых женщин. [6] Он продвигал образование, хорошее здоровье и гигиену, реабилитацию несовершеннолетних, уход за матерями и младенцами [7] и обучение правильному питанию. Это также обеспечило профессиональную организованную структуру для членов [8], дав им возможность выступать в роли государственного лидера. [9] В статьях, опубликованных в « негритянском мире» , медсестры обращались к широкому кругу тем - от советов будущим матерям до инфекционных заболеваний, болезней сердца и гигиены, а также описания состояний, симптомов и вариантов лечения. [10] Доброжелательные общественные работы [11]включала раздачу одежды и еды нуждающимся. [6]

Требования к членству заключались в том, чтобы женщины были активными членами UNIA в возрасте от 15 до 45 лет и «имели негритянскую кровь и африканское происхождение». [12] Медсестры также должны были уметь читать и писать, чтобы способствовать повышению грамотности в своих общинах и служить примером для других. [13] В качестве первостепенной цели организация использовала заботы о социальном здоровье, чтобы поднять черную расу от вырождения, полагая, что, создавая здоровую среду обитания, сообщество будет процветать. [14] Отряды быстро сформировались в городах по всей территории Соединенных Штатов, а также в странах Карибского бассейна и Центральной Америки . [15]

В начале 1920-х годов организации UNIA в Соединенных Штатах распространились на тридцать восемь штатов [16], а члены «Медсестер Черного Креста» исчислялись десятками тысяч. [17] Самый большой филиал в мире находился в Гарлеме . [18] В течение нескольких лет после формальной организации медсестер Черного Креста появились отделения в Алабаме, [19] Чикаго, Калифорнии, Джорджии, Луизиане, Нью-Джерси, Нью-Йорке и Вирджинии [19] с международными отделениями в Белиз , [20] Новая Шотландия , Панама , [19] Тринидад и Тобаго . [21]К 1927 году членство сократилось, но медсестры Черного Креста обеспечивали образование для медсестер афроамериканского происхождения и доступ к медицинскому обслуживанию афроамериканцев в их общинах на протяжении 1960-х годов. [22]

Культура [ править ]

Вся белая форма, включая платье, туфли, чулки и кепку, украшенную черным крестом, окруженным красным фоном с зеленым центром, использовалась для парадных и официальных мероприятий. Дежурная форма, состоящая из зеленого платья, поверх которого был надет фартук цвета слоновой кости, черные туфли и чулки, отделяла медсестер BCN от других медсестер и объединяла их так же символично, как и членов. Зеленый был выбран как символ роста и обновления. [23] Критика платья и накидки проистекала из сравнения с привычкой монахини, в то время как мужская униформа UNIA напоминала военную одежду. [6]

В дополнительные обязанности BCN входило пение в хоре и участие в парадах. Репетиции хора были в пятницу. Практика марша была необходима, поскольку местные отделения участвовали в парадах в праздничные дни, такие как День памяти и 4 июля [24], иногда неся флаг черных националистов . [25]

Международные главы [ править ]

Белиз [ править ]

Организация медсестер Белизского черного креста была основана в Британском Гондурасе в 1920 году Вивиан Сэй , которая руководила организацией до самой своей смерти в 1971 году. [26] Доктор К. Саймон, медицинский работник округа Кайо, переехал в город Белиз в 1921 году. и начал инструктировать членов UNIA по акушерству, чтобы бороться с высокой смертностью младенцев и матерей. Он призвал участников пройти инструктаж под руководством надзирателя городской государственной больницы Белиза Лоис М. Робертс, англичанки, по процедурам и гигиене в больницах общего профиля. Поскольку Робертс не смогла найти достаточно медсестер для своей программы обучения, она согласилась принять медсестер Черного Креста. [27]К 1922 году семнадцать из двадцати медсестер первого класса сдали экзамены и получили сертификаты медсестер. К 1923 году насчитывалось двадцать четыре дипломированных медсестры, каждой из которых была выделена территория в Белиз-Тауне для управления нуждами бедных в качестве неоплачиваемых волонтеров. [28]

После урагана в Белизе в 1931 году медсестры помогали в государственной больнице и в лагерях помощи. Ежегодное мероприятие под названием « Выставка младенцев» представляло собой соревнование, на котором награждали здоровых младенцев в различных возрастных категориях и демонстрировали людям надлежащее воспитание. Это было популярное мероприятие, которое укрепило общественное восприятие медсестер как профессионалов, поскольку они выбирали конкурсантов, и одобрение правительства, поскольку колониальные медицинские власти определяли победителей. [29] Они также проводили исследования здоровья населения [30], а также гуманитарные проекты, такие как Фонд безработных женщин Дворца 1934 года, нацеленные на обеспечение продуктами питания безработных матерей. [31]

Seay и, следовательно, организация решительно выступали против всеобщего избирательного права . [26] С одной стороны, они стремились к викторианской морали как средству улучшения общества в целом и были жестко противостоять более низменным привычкам низших классов, а с другой стороны, они расширяли женскую сферу изнутри семейной жизни . [26] Впервые чернокожие женщины из среднего класса, получившие образование медсестер, проявили публичную активность и занимали руководящие должности в сообществе. [9] Попытки контролировать мораль других не всегда ценились [30], а политическая вовлеченность Сея и партийная политика стали предметом разногласий, что отразилось на медсестрах.[32] Пытаясь поддерживать порядок, политика Сея исключала бедных женщин и женщин из рабочего класса, в то же время усиливая политическую ценность креольского среднего класса. [33]

Хотя организация так и не попала под контроль правительства, к 1952 г. медсестры Черного креста оказали влияние на политику в области здравоохранения семи колониальных губернаторов Британского Гондураса. [34] Это была самая активная и прочная организация чернокожих в стране, [35] и, хотя она потеряла силу после смерти Сея, была возрождена в 1980-х годах и продолжает служить гуманитарным нуждам сообществ, в которых живут ее члены. [36]

Карибский бассейн [ править ]

Организации медсестер Черного Креста на Кубе возникли в основном в районах, которые находились под сильным влиянием британских жителей Вест-Индии, и в городах-компаниях, подобных тем, которые существовали для United Fruit Company . [37] Организация в Банесе, Куба , была создана как средство признания и респектабельности чернокожих, пропагандируя панафриканизм . [38] Организация процветала до 1932 года, когда сочетание экономической депрессии и растущего кубинского национализма обратилось в сторону боевиков рабочих и коммунизма. [39]

Организация медсестер Черного Креста на Ямайке была организована в 1922 году. Сара Грант, обучавшая студентов в больнице Виктория Джубили, обучила 29 медсестер, хотя их обучение оставалось элементарным, и организация всегда была вспомогательной добровольческой организацией, которая так и не превратилась в сильную организацию. [40] [41]

Канада [ править ]

В Канаде Медсестра Чёрного Креста была организована в ответ на отрицание участия чернокожих женщин в усилиях Первой мировой войны по оказанию помощи раненым солдатам. Женщины организовывались для оказания медицинской помощи, включая услуги по уходу за детьми, первую помощь, здравоохранение, просвещение по вопросам питания и другие услуги. [42] Примерно 25% чернокожего населения Канады присоединились к Канадской ассоциации всеобщего улучшения положения негров, и высокий процент этих членов были выходцами из Вест-Индии , [43] возможно, из-за сильной идентификации людей из Карибского бассейна с британцами. колористическая система: белые линейки; коричневый, смешанный средний класс; и черный, рабочий низший класс. [44]Однако другим важным фактором был более высокий уровень образования и политическая осведомленность иммигрантов из Карибского бассейна по сравнению с другими чернокожими канадцами. [45] Вест-индийцы, иммигрировавшие в целом, были амбициозны и хотели улучшить свои сообщества. [46] Организация BCN служила укреплению этих идеалов, отвлекая многих чернокожих женщин от традиционной домашней работы и труда и поступая в университеты, хотя и не в Канаде. Большинство канадских организаций высшего образования и больниц отказались обучать чернокожих женщин, вынудив их обратиться в традиционные колледжи для черных в Соединенных Штатах. [47] Медсестры были жизненно важной частью оказания медицинских услуг чернокожим общинам Монреаля, [48]Онтарио, Новая Шотландия и другие провинции. По всей Канаде подразделения UNIA были созданы в 32 городах [49], но почти все они распались к 1940-м годам. [50]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Саммерс 2005 , стр. 137.
  2. ^ Хаскинс и др. 2003 , стр. 117.
  3. ^ Keller, Рютер & Cantlon 2006 , стр. 1078.
  4. ^ Дункан 2009 , стр. 134.
  5. ^ Дункан 2009 , стр. 135.
  6. ^ a b c Франклин 2001 , стр. 97.
  7. ^ Макферсон 2007 , стр. 74.
  8. ^ Дункан 2009 , стр. 136.
  9. ^ а б Макферсон 2007 , стр. 75.
  10. ^ Дункан 2009 , стр. 152.
  11. Перейти ↑ Garvey 1987 , p. 362.
  12. ^ «Вспомогательные средства» . Кливленд, Огайо: Всемирная ассоциация улучшения положения негров и Лига африканских сообществ . Проверено 28 января 2016 .
  13. ^ Дункан 2009 , стр. 140.
  14. Перейти ↑ Macpherson 2007 , pp. 87–89.
  15. ^ «Люди и события: женщины в движении Гарви» . Служба общественного вещания . Американский опыт. 1999–2000 гг . Проверено 28 января 2016 .
  16. ↑ Ван Левен, Дэвид (октябрь 2000 г.). «Маркус Гарви и Всемирная ассоциация улучшения негров» . Парк исследовательского треугольника, Северная Каролина: Национальный гуманитарный центр . Проверено 30 января 2016 года .
  17. ^ Дункан 2009 , стр. 127.
  18. Перейти ↑ Hammett & Hammett 2012 , p. 69.
  19. ^ a b c Дункан 2009 , стр. 137.
  20. Перейти ↑ Macpherson 2007 , pp. 75, 91.
  21. ^ Мартин 1984 , стр. 78.
  22. ^ Дункан 2009 , стр. 159.
  23. Перейти ↑ Duncan 2009 , pp. 145–146.
  24. Перейти ↑ Taylor & Moore 2003 , p. 205.
  25. Перейти ↑ Wiggins 1990 , p. 95.
  26. ^ а б в Макферсон 2007 , стр. 91.
  27. Перейти ↑ Macpherson 2007 , pp. 93–94.
  28. ^ Макферсон 2007 , стр. 94.
  29. ^ Макферсон 2003 , стр. 515.
  30. ^ а б Макферсон 2003 , стр. 516.
  31. ^ Макферсон 2003 , стр. 518.
  32. ^ Макферсон 2003 , стр. 520.
  33. ^ Макферсон 2003 , стр. 522.
  34. ^ Макферсон 2003 , стр. 514.
  35. ^ Аппиа и Гейтс 2005 , стр. 420.
  36. Перейти ↑ Williams & Buckley 2013 , p. 36.
  37. Перейти ↑ Sullivan 2014 , p. 232.
  38. Перейти ↑ Sullivan 2014 , p. 246.
  39. Перейти ↑ Sullivan 2014 , p. 255.
  40. ^ "Сара Грант умирает" . Kingston Глинер '. Кингстон, Ямайка. 13 января 1992 г. с. 18 . Проверено 30 января 2016 г. - через Newspaperarchive.com .
  41. ^ "Медсестра Черного Креста Ямайки" . Кингстон Глинер . Кингстон, Ямайка. 13 мая 1998. с. 11 . Проверено 30 января 2016 г. - через Newspaperarchive.com .
  42. ^ «Февраль - месяц черной истории» . Онтарио, Канада: Международный союз обслуживающего персонала. 2 февраля 2015. Архивировано из оригинала 13 марта 2016 года . Проверено 29 января +2016 .
  43. Перейти ↑ Marano 2010 , p. 234.
  44. Перейти ↑ Marano 2010 , p. 240.
  45. Перейти ↑ Marano 2010 , p. 244.
  46. Перейти ↑ Marano 2010 , pp. 246–247.
  47. Перейти ↑ Mathieu 2010 , p. 160.
  48. Перейти ↑ Mathieu 2010 , p. 158.
  49. Перейти ↑ Marano 2010 , p. 248.
  50. Перейти ↑ Marano 2010 , p. 253.

Источники [ править ]

  • Аппиа, Энтони; Гейтс, Генри Луи (2005). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-517055-9.
  • Дункан, Натаня (2009). «Эффективная женственность» Всемирной ассоциации улучшения положения негров: 1919–1930 (PDF) (доктор философии). Гейнсвилл, Флорида: Университет Флориды . Проверено 28 января 2016 .
  • Франклин, Донна (11 сентября 2001 г.). При чем тут любовь ?: Понимание и устранение разрыва между чернокожими мужчинами и женщинами . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-7432-0321-0.
  • Гарви, Маркус (17 августа 1987 г.). Жизнь и уроки Маркуса Гарви: столетний компаньон к документам Маркуса Гарви и Всемирной ассоциации по улучшению положения негров . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-90871-0.
  • Хаммет, Джерилу; Хэммет, Кингсли (20 марта 2012 г.). Субурбанизация Нью-Йорка: становится ли величайший город мира просто еще одним городом? . Книги хроники. ISBN 978-1-61689-069-8.
  • Хаскинс, Джим; Тейт, Элеонора Э .; Кокс, Клинтон; Уилкинсон, Бренда (17 февраля 2003 г.). Черные звезды Гарлемского Возрождения . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-0-471-46263-7.
  • Келлер, Розмари Скиннер; Рютер, Розмари Рэдфорд; Кантлон, Мари (2006). Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке: женщины в католицизме Северной Америки . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-34688-6.
  • Макферсон, Энн С. (ноябрь 2003 г.). «Колониальные матриархи: гарвеизм, материнство и медсестры Белиза, 1920–1952». Пол и история . Хобокен, Нью-Джерси: Уайли-Блэквелл. 15 (3): 507–527. DOI : 10.1111 / j.0953-5233.2003.00318.x . ISSN  0953-5233 .
  • Макферсон, Энн С. (2007). От колонии к нации: женщины-активистки и гендерный фактор в политике в Белизе, 1912–1982 гг. (PDF) . Линкольн, Небраска: Университет Небраски Press. ISBN 978-0-8032-0626-7.
  • Марано, Карла (июнь 2010 г.). «'Сильный и быстрый рост': Всемирная ассоциация улучшения положения негров в Канаде, 1919–1940 гг.» . Канадский исторический обзор . Торонто, Канада: Университет Торонто Пресс. 91 (2): 233–259. DOI : 10,1353 / can.0.0309 . ISSN  0008-3755 .
  • Мартин, Тони (1984). Панафриканская связь: от рабства к Гарви и не только . Уэлсли, Массачусетс: The Majority Press. ISBN 978-0-912469-11-9.
  • Матье, Сара-Джейн (2010). К северу от цветной линии: миграция и сопротивление чернокожих в Канаде, 1870–1955 гг . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-0-8078-9939-7.
  • Салливан, Фрэнсис Пис (2014). « « Вперед »в Бейнсе, Куба: Гарвеизм в городе United Fruit Company» . Путеводитель по Новой Вест-Индии . Лейден, Нидерланды: Brill Publishers . 88 (3–4): 231–261. DOI : 10.1163 / 22134360-08803061 . ISSN  1382-2373 . Проверено 29 января +2016 .[ постоянная мертвая ссылка ]
  • Саммерс, Мартин (15 декабря 2005 г.). Мужественность и ее недовольство: черный средний класс и трансформация мужественности, 1900–1930 гг . Пресса Университета Северной Каролины. ISBN 978-0-8078-6417-3.
  • Тейлор, Куинтард; Мур, Ширли Энн Уилсон (2003). Афроамериканские женщины противостоят Западу: 1600–2000 . Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-3524-3.
  • Виггинс, Уильям Х. младший (1990). О свобода !: Афро-американские праздники эмансипации . Univ. Теннесси Пресс. ISBN 978-0-87049-665-3.
  • Уильямс, Синтия; Бакли, Де Энн, ред. (2013). "Эммелин Елизавета Креститель" (PDF) . Женский месяц 2013: «Гендерная повестка дня: набирает обороты» . Белиз-Сити, Белиз: Департамент по делам женщин Белиза . Проверено 29 января +2016 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт