Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Black Robe - это исторический драматический фильм 1991 года режиссера Брюса Бересфорда , адаптированный Брайаном Муром из его одноименного романа . Действие происходит в 17 веке, и на нем изображены приключения миссионера- иезуита, которому было поручено основать миссию в Новой Франции . Для этого он должен преодолеть 1500 миль суровой пустыни с помощью группы алгонкинов , столкнувшись с опасностями как со стороны незнакомой среды, так и со стороны соперничающих племен. Название относится к прозвищу, данному иезуитам алгонкинами в связи с его черной рясой .

В главной роли в фильме играет Лотар Блуто , а также другие актеры, в том числе Аден Янг , Сандрин Холт , Кардинал Танту , Август Шелленберг , Гордон Тутузис и Рауль Трухильо . Это было первое официальное совместное производство канадской и австралийской съемочной группы . Его снимали в основном в канадской провинции Квебек . [3] Это был кинодебют Янга и Холта.

Премьера « Черной мантии» состоялась на Международном кинофестивале в Торонто в 1991 году, а 6 октября был выпущен широкий прокат, став самым кассовым канадским фильмом 1991 года. [4] Он получил в целом положительные отзывы и получил несколько наград. Он был номинирован на десять премий Genie Awards и выиграл шесть, включая лучший фильм , лучший режиссер (Бересфорд), лучший адаптированный сценарий (Мур) и лучшую мужскую роль второго плана (Шелленберг). Он также был номинирован на десять премий AACTA Awards , где Питер Джеймс получил награду за лучшую операторскую работу .

Сюжет [ править ]

Действие фильма происходит в Новой Франции в 1634 году (в период конфликтов, известных как Бобровые войны ), действие фильма начинается в поселении, которое однажды станет Квебек-Сити . Миссионеры- иезуиты пытаются побудить местных индейцев- алгонкинов принять христианство, но пока это дает лишь ограниченные результаты. Самуэль де Шамплен , основатель поселения, отправляет отца ЛаФорга, молодого священника- иезуита , основать католическую миссию в далекой гуронской деревне. С приближением зимы путешествие будет трудным и преодолеть до 1500 миль (2414 километров).

В путешествии ЛаФорга сопровождают помощник-не-иезуит Даниэль и группа индейцев- алгонкинов, которым Шамплен поручил провести его в деревню гуронов. В эту группу входят Чомина - пожилой, опытный путешественник, который видит сны ясновидения; его жена; и Аннука, их дочь. Путешествуя по озерам и лесам, Даниэль и Аннука влюбляются, к неудовольствию целомудрия ЛаФорга.

Группа встречается с группой монтанье , представителей коренных народов, которые никогда раньше не встречали французов. Шаман Монтанье , Местигойт, с подозрением относится (и явно завидует) влиянию ЛаФорга на алгонкинов. Он обвиняет его в том, что он демон. Он призывает Чомина и других алгонкинов бросить двух французов и вместо этого отправиться в зимний охотничий домик. Они так и делают, уплывая от французов. ЛаФорг принимает свою судьбу, но Даниэль твердо намерен остаться с Аннукой и следует за индейцами, марширующими по лесу. Когда один из индейцев пытается застрелить Даниэля, Чомина охватывает чувство вины за то, что он предал доверие Шамплейна. Он и несколько других членов племени алгонкинов возвращаются с Даниэлем, чтобы попытаться найти ЛаФорга.

Когда они возвращаются в ЛаФорг, группа ирокезов- могавков нападает на них, убивая большую часть алгонкинов, в том числе жену Чомина, а остальных берут в плен. Их отвозят в крепость ирокезов, где они вынуждены бросить вызов., наблюдают, как убивают маленькую дочь Чомина, и им говорят, что на следующий день их медленно замучат до смерти. В ту ночь Аннука соблазняет их охранника, позволяя ему вступить с ней в коитус. Когда это отвлекает его, она ударяет его копытом карибу, в результате чего он теряет сознание и позволяет им сбежать. Чомина, умирающий от раны в результате своего пленения, видит небольшую рощу, о которой много раз мечтал прежде, и понимает, что это место, где ему суждено умереть. ЛаФорг безуспешно пытается убедить Чомина принять Христа, прежде чем он умрет. Когда Чомина замерзает в снегу, он видит, как ему появляется Женщина-Маниту .

По мере того, как становится холоднее, Аннука и Дэниел уводят ЛаФорга на окраину поселения гуронов, но оставляют его войти в него одного, потому что Чомина мечтала, что это должно произойти. ЛаФорг находит всех жителей Франции, кроме одного, мертвыми, убитыми гуронами, которые обвинили их в эпидемии оспы . Лидер последних выживших сообщает ЛаФоргу, что гуроны умирают, и он должен предложить спасти их, крестив их. ЛаФорг противостоит гуронам.

Когда их лидер спрашивает ЛаФорга, любит ли он их, ЛаФорг думает о лицах всех индейцев, которых он встретил в своем путешествии, и отвечает «Да». Затем лидер просит его крестить их, и гуроны принимают его крещение. Фильм заканчивается золотым восходом солнца. В подзаголовке говорится, что пятнадцать лет спустя гуроны, принявшие христианство, были разбиты и убиты своими врагами ирокезами; миссия иезуитов к гуронам была прекращена, и иезуиты вернулись в Квебек.

В ролях [ править ]

  • Лотар Блюто - отец Поль ЛаФорг
  • Аден Янг, как Дэниел Давост
  • Сандрин Холт в роли Аннуки
  • Август Шелленберг - Чомина
  • Кардинал Танту в роли жены Чомина
  • Билли Ту Риверс в роли Угебмата
  • Лоуренс Бэйн, как Нихатин
  • Харрисон Лю в роли Авондои
  • Уэсли Коте в роли Ухиты
  • Фрэнк Уилсон в роли отца Джерома
  • Франсуа Тассе в роли отца Бурка
  • Жан Бруссо в роли Сэмюэля де Шамплена
  • Иван Лабелль в роли Местигоита
  • Рауль Трухильо в роли Киотсеатона
  • Джеймс Боббиш в роли Ондессона
  • Гордон Тоутузис в роли Old Aneons
  • Дени Лакруа - Таратанд
  • Марта Turgeon, как мать LaForgue
  • Клод Префонтен в роли старого священника
  • Деано Клавет в роли Мерсье
  • Линлин Лю, как She-Manitou
  • Зои Хопкинс в роли алгонкина

Развитие [ править ]

Брюс Бересфорд хотел снять фильм по роману Брайана Мура с тех пор, как он был впервые опубликован. Права были приобретены канадской компанией Alliance Films , которая подписала контракт с другим режиссером. Этот человек выпал, как и другой директор, до того, как эту работу перевели Бересфорду. [5] Бересфорд:

Я думаю, что даже если у вас нет никакой религиозной веры или, даже если вы презираете иезуитов, вам все равно будет интересна эта история. Это прекрасное исследование одержимости и любви. И это чудесное приключение духа и тела. То, что сделали эти люди, отправились в страну, где зимы были гораздо более суровыми, чем все, что они знали в Европе, встретили людей, которые были гораздо более жестокими, чем кто-либо из тех, с кем они когда-либо сталкивались ... Необходимость иметь дело с этими людьми показывает нам что-то от человечности в лучшем виде. Это то же самое, что современные люди садятся в космические шаттлы и уходят в космос. Для этого требуется невероятное мужество. [6]

Фильм находился в стадии разработки более четырех лет из-за того, что ни одна крупная американская студия не захотела финансировать проект. Бересфорд смог убедить Alliance Films нанять его только после того, как его предыдущий фильм « Вождение мисс Дейзи» получил премию Оскар за лучший фильм . Успех « Танцев с волками» , фильма с аналогичной тематикой, выпущенного в прошлом году, также убедил Alliance в жизнеспособности проекта.

Средства были собраны в соответствии с соглашением о совместном производстве между Канадой и Австралией. Для производства требовалось 30% австралийского финансирования, а инвестиции Film Finance Corporation пришлось потратить на австралийские элементы, такие как австралийская съемочная группа и два австралийских актера. [5] [6]

Производство [ править ]

Фильм снимался преимущественно на натуре в Квебеке , в регионе Сагеней-Лак-Сен-Жан . Дополнительные сцены снимались в Руане на севере Франции . Весь фильм снимался по очереди.

Выпуск [ править ]

Black Robe открылся в Канаде 4 октября 1991 года, а затем был эксклюзивным открытием в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и Чикаго 1 ноября 1991 года, а затем 22 ноября был расширен до 222 театров. [7]

Прием [ править ]

«Черную мантию» хвалили как «великолепно поставленную комбинацию лучших талантов, рассказывающих захватывающую и трагическую историю» [3], и оценили ее как одно из наиболее тщательно исследованных представлений о жизни коренных народов, снятых в кино. [8] Примечательно, что фильм включает диалоги на языках кри , могавк и алгонкин . Французские персонажи в фильме говорят по- английски . Латынь используется для католических молитв.

Политический активист Уорд Черчилль , высоко оценив создание фильма, раскритиковал исторические неточности. [9] Он сказал, что, по его мнению, фильм осуждает могавков как часть темы о том, что сопротивление Индии европейской культуре является злом. [10]

Касса [ править ]

Black Robe собрал 1,1 миллиона долларов в Канаде за первые 4 недели до открытия в Соединенных Штатах. Расширение до 55 экранов, он собрал 179 467 долларов за уик-энд 3 ноября 1991 года. [11] Он расширился в выходные 22 ноября до 282 экранов, собрав 882 300 долларов за уик-энд, заняв одиннадцатое место в США и Канаде за уик-энд. [12] В Канаде он выиграл премию Golden Reel Award , что указывает на самые высокие кассовые сборы среди всех канадских фильмов того года. В английской Канаде он был одним из трех канадских фильмов, собравших более 500 000 долларов в период с 1987 по 1990 год, наряду с « Иисусом из Монреаля» и « Мертвыми звенящими» . [13] Черное одеяниесобрала в прокате в Австралии 2 036 056 долларов. [14]

Награды и номинации [ править ]

Премия Genie [ править ]

Премия AACTA [ править ]

Другие награды [ править ]

См. Также [ править ]

  • Иезуитские миссии среди гуронов
  • Инну люди

Ссылки [ править ]

  1. Грег Керр, «Черная мантия», австралийский фильм 1978–1992 , Oxford Uni Press 1993, стр. 331
  2. Перейти ↑ Black Robe (1991) - Box Office Mojo » . Boxofficemojo.com . Проверено 20 января 2018 года .
  3. ^ a b Страттон, Дэвид (9 сентября 1991 г.). «Черная мантия» . Разнообразие . п. 65.
  4. ^ "Black Robe | Канадская энциклопедия" . thecanadianencyclopedia.ca . Проверено 10 февраля 2021 года .
  5. ^ a b Эндрю Урбан, "Black Robe", Cinema Papers , март 1991, стр. 6-12.
  6. ^ a b «Интервью с Брюсом Бересфордом» , Signet , 7 декабря 1991 г., по состоянию на 13 июня 2019 г.
  7. ^ Ayscough, Suzan (2 декабря 1991). « Разрывы Robe“из». Разнообразие . п. 78.
  8. ^ Тухлые помидоры. «Черная мантия (1991)» . Архивировано из оригинального 29 июня 2007 года.
  9. ^ Например, показано, как молодой вождь могавков мужского пола убивает пленного ребенка, тогда как, по словам Черчилля, женщины-старейшины принимали решения могавков относительно пленников и приемных детей в племя.
  10. Черчилль, Уорд (1996), «И они делали это, как собаки в грязи ... Индейский анализ черной мантии » , Из книги « Родной сын: избранные эссе в индигенизме», 1985–1995 , South End Press , стр. 423 –437, ISBN 0-89608-553-8, получено 22 октября 2009 г.
  11. ^ «Еженедельный отчет о кассовых сборах». Разнообразие . 11 ноября 1991 г. с. 8.
  12. ^ «Отчет о кассовых сборах на выходных». Разнообразие . 2 декабря 1991 г. с. 8.
  13. ^ Майкл Дорланд, редактор, Культурные индустрии в Канаде: проблемы, политика и перспективы , James Lorimer & Company, Publishers, 1996, p. 150.
  14. ^ "Фильм Виктория // поддержка киноиндустрии Виктории и индустрии игр - Фильм Виктория" (PDF) . Film.vic.gov.au . Архивировано из оригинального (PDF) 18 февраля 2011 года . Проверено 20 января 2018 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Black Robe на IMDb
  • Черная мантия , Канадская киноэнциклопедия
  • Подробности о Black Robe Национальный архив кино и звука
  • Фильмы " Черная мантия из страны Оз"