Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Камилла Фламмарион
Камилла Фламмарион.003.jpg
Родившийся
Николя Камилла Фламмарион

( 1842-02-26 )26 февраля 1842 г.
Монтиньи-ле-Руа , Франция
Умер3 июня 1925 г. (1925-06-03)(83 года)
Жюви-сюр-Орж , Франция
НациональностьФранцузский
Супруг (а)Сильви Петьо-Гюго Фламмарион
Габриэль Рено Фламмарион
"Телефоноскоп" из журнала La Fin du Monde, 1894 г.

Николя Камиль Фламмарион FRAS [1] ( французский:  [nikɔla kamij flamaʁjɔ̃] ; 26 февраля 1842 - 3 июня 1925) был французским астрономом и писателем. Он был плодовитым автором более пятидесяти наименований, в том числе научно-популярных работ по астрономии , нескольких известных ранних научно-фантастических романов, а также работ по психическим исследованиям и связанным темам. Он также издавал журнал L'Astronomie , начиная с 1882 года. Он содержал частную обсерваторию в Жюви-сюр-Орж , Франция.

Биография [ править ]

Камилла Фламмарион родилась в Монтиньи-ле-Руа , Верхняя Марна , Франция. Он был братом Эрнеста Фламмариона (1846–1936), основателя издательства Groupe Flammarion . В 1858 году он стал компьютером в Парижской обсерватории . Он был основателем и первым президентом Société astronomique de France , у которого изначально был собственный независимый журнал BSAF ( Bulletin de la Société astronomique de France ), впервые опубликованный в 1887 году. В январе 1895 года после выхода 13 томов L'Astronomie и 8 BSAF , оба объединились, в результате чего L'AstronomieБюллетень Общества. Том 1895 года объединенного журнала был пронумерован 9, чтобы сохранить нумерацию томов BSAF , но это привело к тому, что каждый том с 9 по 13 L'Astronomie может относиться к двум разным публикациям, разнесенным друг от друга на пять лет. [2]

« Гравюра Фламмариона » впервые появилась в издании Фламмариона L'Atmosphère 1888 года . В 1907 году он написал, что, по его мнению, жители Марса пытались связаться с Землей в прошлом. [3] В 1907 году он также считал, что к Земле приближается семихвостая комета . [4] В 1910 году, когда появилась комета Галлея , он считал, что газ из хвоста кометы «пропитает атмосферу [Земли] и, возможно, уничтожит все живое на планете». [5]

В молодости Фламмарион познакомился с двумя значительными социальными движениями в западном мире: мыслями и идеями Дарвина и Ламарка , а также с растущей популярностью спиритизма со спиритическими церквями и организациями, появляющимися по всей Европе. Его описывали как «астронома, мистика и рассказчика», который «был одержим жизнью после смерти и другими мирами, и [который], казалось, не видел различия между ними». [6]

На него повлияли Жан Рейно (1806–1863) и его Terre et ciel (1854), в которых описывалась религиозная система, основанная на переселении душ, считавшаяся совместимой как с христианством, так и с плюрализмом. Он был убежден, что души после физической смерти переходят с планеты на планету, постепенно улучшаясь с каждым новым воплощением. [7] В 1862 году он опубликовал свою первую книгу «Множественность обитаемых миров» и в том же году был уволен с должности в Парижской обсерватории . Не совсем ясно, связаны ли эти два инцидента друг с другом. [8]

В « Реальных и воображаемых мирах» (1864 г.) и « Люмен» (1887 г.) он «описывает ряд экзотических видов, в том числе разумные растения, которые сочетают в себе процессы пищеварения и дыхания. Эта вера во внеземную жизнь Фламмарион сочетается с религиозными убеждениями, выведенными, а не из католической веры, на которой он вырос, но из трудов Жана Рейно и их акцента на переселении душ. Человека он считал «гражданином неба», других миров «студиями человеческого труда, школами, где расширяющаяся душа постепенно учится и развивается, постепенно усваивая знание, к которому стремятся ее устремления, тем самым приближаясь к концу своей судьбы ». [9]

Его психологические исследования также повлияли на его научную фантастику , в которой он писал о своей вере в космическую версию метемпсихоза . В Lumen человеческий персонаж встречает душу инопланетянина, способного пересекать вселенную быстрее света, который перевоплотился во многих разных мирах, каждый со своей собственной галереей организмов и их эволюционной историей. В остальном его работы о других мирах довольно близко придерживались тогдашних идей эволюционной теории и астрономии . Помимо прочего, он считал, что все планеты проходят более или менее одинаковые стадии развития, но с разной скоростью в зависимости от их размеров.

Слияние науки, научной фантастики и духовного повлияло и на других читателей; «С большим коммерческим успехом он объединил научные спекуляции с научной фантастикой для распространения современных мифов, таких как представление о том, что« высшие »инопланетные виды обитают на многочисленных планетах и ​​что человеческая душа эволюционирует посредством космической реинкарнации. Влияние Фламмариона было велико, не только на планеты. популярной мысли своего времени, но также и более поздних писателей со схожими интересами и убеждениями ». [10] В английском переводе « Люмена» Брайан Стейплфорд утверждает, что и Олаф Стейплдон, и Уильям Хоуп Ходжсон , вероятно, испытали влияние Фламмариона. Артур Конан Дойл «S яда пояс, опубликованная в 1913 году, также имеет много общего с опасениями Фламмариона, что хвост кометы Галлея будет ядовитым для земной жизни.

Семья [ править ]

Камилла была братом Эрнеста Фламмариона и Берты Мартен-Фламмарион и дядей женщины по имени Зелинда. Его первой женой была Сильви Петио-Гюго Фламмарион [11], а второй женой была Габриэль Рено Фламмарион , также известный астроном.

Марс [ править ]

Начиная с наблюдений Джованни Скиапарелли в 1877 году, астрономы 19-го века, наблюдавшие Марс, полагали, что они видели сеть линий на его поверхности, которые Скиапарелли назвал «каналами». Это оказалось оптической иллюзией из-за ограниченности инструментов наблюдения того времени, как показали лучшие телескопы в 1920-х годах. Камилла, современница Скиапарелли, активно исследовала так называемые «каналы» в 1880-х и 1890-х годах. [12] Как и американский астроном Персиваль Лоуэлл , он считал «каналы» искусственными по своей природе и, скорее всего, «ректификацией старых рек, направленной на общее распределение воды по поверхности континентов». [13]Он предположил, что планета находится на продвинутой стадии своей обитаемости, а каналы были продуктом разумного вида, пытающегося выжить в умирающем мире. [14]

Психическое исследование [ править ]

Камилла Фламмарион средних лет

Фламмарион подошел к спиритизму , психическим исследованиям и реинкарнации с точки зрения научного метода , написав: «Только с помощью научного метода мы можем добиться прогресса в поисках истины. Религиозная вера не должна заменять беспристрастный анализ. Мы должны быть постоянно начеку против иллюзий ». Он был очень близок с французским писателем Алланом Кардеком , основавшим спиритизм . [15]

Фламмарион изучал медиумизм и писал: «Бесконечно сожалеть о том, что мы не можем доверять лояльности медиумов. Они почти всегда обманывают». [16] Однако Фламмарион, сторонница психических феноменов, посещала сеансы с Эусапией Палладино и утверждала, что некоторые из ее феноменов были подлинными. В своей книге он сделал якобы левитационные фотографии стола и отпечаток лица в замазке . [17] Джозеф МакКейб не счел доказательства убедительными. Он отметил, что отпечатки лиц в замазке всегда были на лице Палладино и могли быть легко сделаны, и что она не была полностью ясна из таблицы на фотографиях с левитацией. [18]

Его книга «Неизвестное» (1900) получила отрицательную рецензию психолога Джозефа Джастроу, который писал: «Основные недостатки работы - это отсутствие критического суждения при оценке доказательств и понимание природы логических условий, которые при изучении эти проблемы представляют ». [19]

После двухлетнего исследования автоматического письма он написал, что подсознание является объяснением, и нет никаких доказательств в пользу гипотезы духа. Фламмарион верил в выживание души после смерти, но писал, что медиумизм не был научно доказан. [20] Хотя Фламмарион верил в выживание души после смерти, он не верил в духовную гипотезу спиритизма, вместо этого он считал, что спиритические действия, такие как эктоплазма и левитация объектов, могут быть объяснены неизвестной « психической силой » от средний. [21] Он также считал, что телепатияможет объяснить некоторые паранормальные явления. [22]

В своей книге Mysterious Psychic Forces (1909) он писал:

Это далеко не продемонстрировано. Бесчисленные наблюдения, которые я собирал за более чем сорок лет, доказывают мне обратное. Удовлетворительной идентификации не было. Полученные сообщения всегда, казалось, исходили из менталитета группы или, когда они разнородны, от духов непонятной природы. Вызванное существо вскоре исчезает, когда кто-то настаивает на том, чтобы прижать его к стене и избавиться от его тайны. В том, что души выживают после разрушения тела, я не сомневаюсь. Но то, что они проявляются в процессах, используемых в сеансах, экспериментальный метод еще не дал нам абсолютных доказательств. Добавлю, что это предположение маловероятно. Если бы души умерших окружили нас, на нашей планете, невидимое население увеличилось бы со скоростью 100,000 в день, около 36 миллионов в год, 3 миллиарда 620 миллионов за столетие, 36 миллиардов за десять столетий и т. Д. - если только мы не допустим перевоплощения на самой Земле. Сколько раз случаются видения или проявления? Что остается, когда иллюзии, самовнушения, галлюцинации устраняются? Почти ничего. Такая исключительная редкость противоречит реальности призраков.[23]

В 1920-х годах Фламмарион изменил некоторые из своих убеждений о привидениях и привидениях, но все еще утверждал, что в спиритизме нет доказательств гипотезы духа о медиумизме . В своей книге « Les maisons hantées» («Дома с привидениями») 1924 года он пришел к выводу, что в некоторых редких случаях призраки вызываются умершими душами, в то время как другие вызываются «удаленным действием психической силы живого человека». [24] Книга была отрецензирована магом Гарри Гудини, который написал ее «не может предоставить адекватных доказательств правдивости скопления слухов, которые она содержит; следовательно, она должна быть собранием мифов». [25]

В президентском обращении к Обществу психических исследований в октябре 1923 года Фламмарион резюмировал свои взгляды после 60 лет исследований паранормальных явлений . Он писал, что верил в телепатию , эфирных двойников , теорию каменной ленты и «в исключительных и редких случаях мертвые действительно проявляются» в призраках. [26] Он также был членом Теософского общества . [27]

Наследие [ править ]

Он был первым, кто предложил названия Тритон и Амальтея для спутников Нептуна и Юпитера , соответственно, хотя эти названия не были официально приняты до многих десятилетий спустя. [28] Джордж Гамов отметил, что Фламмарион оказал значительное влияние на его детский интерес к науке. [29]

Почести [ править ]

Назван в честь него

  • Фламмарион (лунный кратер)
  • Фламмарион (марсианский кратер) [30]
  • Астероиды : 1021 Фламмарио назван в его честь, и считается, что 107 Камилла происходит от имени Фламмариона. Кроме того, 154 Берта чтит память своей сестры; 654 Зелинда - его племянница; и 87 Сильвия, возможно, его первая жена. 141 Lumen назван в честь книги Фламмариона « Люмен: Récits de l'infini» ; 286 Иклея для героини его романа Урани ; и 605 Juvisia после Жювизи-сюр-Орж , Франция, где расположена его обсерватория .
  • В 1897 году он получил Prix ​​Jules Janssen , высшую награду Société astronomique de France , французского астрономического общества.
  • В 1922 году он был произведен в Командор Почетного легиона .

Котировки [ править ]

Гравюра Фламмариона , Париж 1888 г., для книги Фламмариона 1888 г. L'atmosphère: météorologie populaire (стр. 163)

"Какое разумное существо, что способно эмоционально откликнуться на прекрасное зрелище, может смотреть на зазубренный серебристый лунный серп, дрожащий в лазурном небе, даже в самый слабый из телескопов, и не быть пораженным им в очень приятной форме, не чувствовать себя оторванным от повседневной жизни здесь, на Земле и перенесенным к этой первой остановке в небесных путешествиях? Какая задумчивая душа могла бы взглянуть на сияющий Юпитер с его четырьмя сопровождающими его спутниками, или на великолепный Сатурн, окруженный его таинственным кольцом, или на двойную сияющую алую звезду и сапфир в бесконечности ночи, и не быть наполненным чувством удивления? Да, действительно, если человечество - от скромных фермеров на полях и трудящихся в городах до учителей, людей с независимым достатком, тех, кто достиг вершина славы или богатства,даже самые легкомысленные женщины из общества - если бы они знали, какое глубокое внутреннее наслаждение ожидает тех, кто смотрит в небеса, тогда Франция, нет, вся Европа, была бы покрыта телескопами вместо штыков, тем самым способствуя всеобщему счастью и миру ". -Камилла Фламмарион, 1880 г.

«Этот конец света наступит без шума, без революции, без катаклизмов. Как дерево теряет листья при осеннем ветре, так и земля последовательно увидит падающих и погибающих всех своих детей и в эту вечную зиму, которая с этого момента она будет окутывать ее, она больше не может надеяться ни на новое солнце, ни на новую весну. Она очистит себя от истории миров. Миллионы или миллиарды столетий, которые она видела, будут подобны одному дню. будет лишь деталью, совершенно незначительной для всей Вселенной. В настоящее время Земля - ​​лишь невидимая точка среди всех звезд, потому что на таком расстоянии она теряется из-за своей бесконечной малости в непосредственной близости от Солнца, которое само по себе далеко только маленькая звезда. В будущем, когда конец вещей настанет на этой земле,событие тогда пройдет совершенно незамеченным во Вселенной. Звезды будут продолжать светить после угасания нашего солнца, как они уже светили до нашего существования. Когда на Земле больше не будет единственной заботы, которую можно было бы созерцать, созвездия снова будут править в шуме, как они правили до появления человека на этой крошечной глобуле. Есть звезды, свет которых сиял за несколько миллионов лет до того, как мы прибыли ... Светящиеся лучи, которые мы получаем, фактически покинули свое лоно до того, как человек появился на Земле. Вселенная настолько огромна, что кажется неизменной, и что продолжительность существования такой планеты, как Земля, - всего лишь глава, меньше, фраза, еще меньше, всего лишь слово из истории вселенной ».Звезды будут продолжать светить после угасания нашего солнца, как они уже светили до нашего существования. Когда на Земле больше не будет единственной заботы, которую можно было бы созерцать, созвездия снова будут править в шуме, как они правили до появления человека на этой крошечной глобуле. Есть звезды, свет которых сиял за несколько миллионов лет до того, как мы прибыли ... Светящиеся лучи, которые мы получаем, фактически покинули свое лоно до того, как человек появился на Земле. Вселенная настолько огромна, что кажется неизменной, и что продолжительность существования такой планеты, как Земля, - всего лишь глава, меньше, фраза, еще меньше, всего лишь слово из истории вселенной ».Звезды будут продолжать светить после угасания нашего солнца, как они уже светили до нашего существования. Когда на Земле больше не будет единственной заботы, которую можно было бы созерцать, созвездия снова будут править в шуме, как они правили до появления человека на этой крошечной глобуле. Есть звезды, свет которых сиял за несколько миллионов лет до того, как мы прибыли ... Светящиеся лучи, которые мы получаем, фактически покинули свое лоно до того, как человек появился на Земле. Вселенная настолько огромна, что кажется неизменной, и что продолжительность существования такой планеты, как Земля, - всего лишь глава, меньше, фраза, еще меньше, всего лишь слово из истории вселенной ».Когда на Земле больше не будет единственной заботы, которую можно было бы созерцать, созвездия снова будут править в шуме, как они правили до появления человека на этой крошечной глобуле. Есть звезды, свет которых сиял за несколько миллионов лет до того, как мы прибыли ... Светящиеся лучи, которые мы получаем, фактически покинули свое лоно до того, как человек появился на Земле. Вселенная настолько огромна, что кажется неизменной, и что продолжительность существования такой планеты, как Земля, - всего лишь глава, меньше, фраза, еще меньше, всего лишь слово из истории вселенной ».Когда на Земле больше не будет единственной заботы, которую можно было бы созерцать, созвездия снова будут править в шуме, как они правили до появления человека на этой крошечной глобуле. Есть звезды, свет которых сиял за несколько миллионов лет до того, как мы прибыли ... Светящиеся лучи, которые мы получаем, фактически покинули свое лоно до того, как человек появился на Земле. Вселенная настолько огромна, что кажется неизменной, и что продолжительность существования такой планеты, как Земля, - всего лишь глава, меньше, фраза, еще меньше, всего лишь слово из истории вселенной ».Есть звезды, свет которых сиял за несколько миллионов лет до того, как мы прибыли ... Светящиеся лучи, которые мы получаем, фактически покинули свое лоно до того, как человек появился на Земле. Вселенная настолько огромна, что кажется неизменной, и что продолжительность существования такой планеты, как Земля, - всего лишь глава, меньше, фраза, еще меньше, всего лишь слово из истории вселенной ».Есть звезды, свет которых сиял за несколько миллионов лет до того, как мы прибыли ... Светящиеся лучи, которые мы получаем, фактически покинули свое лоно до того, как человек появился на Земле. Вселенная настолько огромна, что кажется неизменной, и что продолжительность существования такой планеты, как Земля, - всего лишь глава, меньше, фраза, еще меньше, всего лишь слово из истории вселенной ».Камилла Фламмарион, La Fin du Monde (Конец света)

Работает [ править ]

  • Ла pluralité де Mondes habités (Множественность обитаемых миров), тысяча восемьсот шестьдесят две . [31]
  • Реальный и воображаемый миры , 1865 .
  • Бог в природе , 1866 год . Фламмарион утверждает, что разум не зависит от мозга.
  • L'atmosphère: Des Grands Phenomenes , 1872 . (Похоже, что это более раннее издание L'atmosphère: météorologie populaire 1888, на котором нет гравюры Фламмарион).
  • Récits de l'infini , 1872 (переведено на английский как « Истории бесконечности» в 1873 году). [32]
    • Люмен , [33] серия диалогов между человеком и бестелесным духом, который может свободно бродить по Вселенной по своему желанию. Роман включает наблюдения о последствиях конечной скорости света и множество изображений потусторонней жизни, адаптированных к инопланетным обстоятельствам.
    • История кометы
    • В бесконечности
  • Расстояния звезд , 1874. Popular Science Monthly V.5, август 1874. Перевод на английский язык из La Nature. ( доступно онлайн )
  • Astronomie populaire , 1880. Его самая продаваемая работа была переведена на английский язык как Popular Astronomy в 1894 году.
  • Les Étoiles et les Curiosités du Ciel , 1882. Приложение к произведениям L'Astronomie Populaire . Справочник наблюдателя своего времени.
  • L'atmosphère: météorologie populaire , 1888 .
  • Урания , [34] 1889 г. (переведено на английский как Урания в 1890 г.). [35]
  • La planète Mars et ses conditions d'habitabilité , 1892.
  • La Fin du Monde (Конец света), 1893 (переведенный на английский язык как Омега: Последние дни мира в 1894 году), представляет собой научно-фантастический роман о столкновении кометы с Землей , за которым последовали несколько миллионов лет, предшествующих к постепенной гибели планеты , и недавно был возвращен в печать. Он был адаптирован в фильме в 1931 году Абелем Гансом .
  • Стелла (1897)
  • L'inconnu et les problèmes Psyiques (опубликовано на английском языке как: L'inconnu: The Unknown), 1900, сборник психических переживаний.
  • Таинственные психические силы: отчет об исследованиях автора в области психических исследований вместе с исследованиями других европейских ученых , 1907 г. [36]
  • Смерть и ее тайна - доказательства существования души; Том 1 - Перед смертью , 1921 г.
  • Смерть и ее тайна - доказательства существования души; Том 2 - В момент смерти , 1922 г.
  • Смерть и ее тайна - доказательства существования души; Том 3 - После смерти , 1923 г.
  • Дома с привидениями , 1924 год

Ссылки [ править ]

  1. ^ "1926MNRAS..86R.178": 178. Bibcode : 1926MNRAS..86R.178. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  2. ^ "Какой l'Astronomie?" . Архивировано из оригинала на 2008-05-13 . Проверено 10 января 2008 .
  3. ^ «Марсиане, вероятно, превосходят нас; Камилла Фламмарион думает, что обитатели Марса пытались общаться с Землей века назад» . Нью-Йорк Таймс . 10 ноября 1907 . Проверено 14 ноября 2009 . Теория профессора Лоуэлла о том, что на планете Марс существуют разумные существа с конструктивными талантами высокого порядка, получила горячую поддержку в лице М. Камиля Фламмариона, известного французского астронома, которого видели в его обсерватории в Жювизи, недалеко от Парижа. на Нью - Йорк Таймс корреспондент. Г-н Фламмарион только что вернулся из-за границы и читал письмо профессора Лоуэлла.
  4. ^ "Семихвостая комета Фламмариона" . Вечерняя почта Нельсона . 30 июля 1907 . Проверено 15 ноября 2009 .
  5. ^ «Десять известных апокалипсисов, которые (очевидно) не произошли» . Смитсоновский журнал . 12 ноября 2009 . Проверено 14 ноября 2009 . The New York Times сообщила, что известный французский астроном Камилла Фламмарион считал, что газ «пропитает эту атмосферу и, возможно, уничтожит все живое на планете».
  6. ^ Джеймс А. Херрик (2008). Научные мифологии: как наука и научная фантастика создают новые религиозные верования . InterVarsity Press. п. 56. ISBN 978-0-8308-2588-2.
  7. ↑ Рейно, Жан (1806–1863) - Миры Дэвида Дарлинга
  8. ^ Андре Хек (2012). Организации и стратегии в астрономии . Springer Science & Business Media. п. 193. ISBN. 978-94-010-0049-9.
  9. ^ Сбор Фламмарион в архивации 2013-01-09 в Archive.today
  10. ^ Джеймс А. Херрик (2008). Научные мифологии: как наука и научная фантастика создают новые религиозные верования . InterVarsity Press. п. 57. ISBN 978-0-8308-2588-2.
  11. ^ М. Dinorben Гриффит и мадам Фламмарион, «Свадьба тур на воздушном шаре» Strand Magazine (январь 1899): 62-68.
  12. ^ Фламмарион, Камилла. La Planète Mars et Ses Condition d'Habitabilité (Париж: Gauthier-Villars et Fils, 1892)
  13. ^ Там же, 589.
  14. ↑ Там же, 586.
  15. ^ в "Смерть и ее тайна", 1921 , 3 тома. Перевод Латроба Кэрролла (1923, T. Fisher Unwin, Ltd., Лондон: Adelphi Terrace). Частичная онлайн-версия в Manifestations of the Dead in Spiritistic Experiments. Архивировано 6 июля 2009 г. в Wayback Machine.
  16. ^ Журнал Пирсона. Том 20. Выпуск 4. Издательство «Пирсон». 1908. стр. 383
  17. ^ Камилла Фламмарион. (1909). Таинственные психические силы . Смолл, Мейнард и компания. стр. 63–135
  18. ^ Джозеф МакКейб . (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве?: Доказательства, данные сэром Дойлом и другими, тщательно изучены . Лондон, Watts & Co. стр. 57. «Отпечатки лиц, которые она получала воском или замазкой, всегда были ее лицом. Я видел много из них. Сильные кости ее лица глубоко впечатляют. Ее нос относительно уплощен от давления. Волосы на висках растут. Для ученых возмутительно думать, что либо «Джон Кинг», либо необычная сила медиума сделали человеческое лицо (за несколько минут) с костями, мускулами и волосами и точно такими же костями, мускулами и волосами, что и фотографии Евсапии. Я видел десятки фотографий, на которых она левитирует над столом. Ни на одной из них нет ее лица и одежды, совершенно не стоящих над столом ».
  19. ^ Джозеф Джастроу . (1900). Камилла Фламмарион . Неизвестное . Наука. Новая серия, Vol. 11, No. 285. pp. 945–947.
  20. ^ Альфред Шофилд. (1920). Современный спиритизм: его наука и религия . Сын П. Блэкистона и компания, стр. 32–101
  21. ^ Камилла Фламмарион. (1909). Таинственные психические силы . Kessinger Publishing. С. 406–454. ISBN 978-0766141254 
  22. ^ Софи Лашапель. Исследование сверхъестественного: от спиритизма и оккультизма до психических исследований и метапсихики во Франции, 1853–1931 гг . Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 94. ISBN 978-1421400136. 
  23. ^ Льюис Спенс . (2003). Энциклопедия оккультизма и парапсихологии . Kessinger Publishing. п. 337. ISBN 978-1161361827. 
  24. ^ Джеймс Хоран. (2004). От шамана к ученому: очерки о поисках духов человечеством . Scarecrow Press. п. 129. ISBN 978-0810850545. 
  25. ^ Гарри Гудини . (1926). «Дома с привидениями» Камиллы Фламмарион . Социальные силы. Vol. 4, № 4. С. 850–853.
  26. ^ Раймонд Бакленд . (2005). Книга духов: энциклопедия ясновидения, ченнелинга и духовного общения . Visible Ink Press. п. 142. ISBN 978-1578592135. 
  27. Перейти ↑ A. Merritt (2004). Лунный бассейн . Издательство Уэслианского университета. п. 31. ISBN 978-0-8195-6706-2.
  28. ^ "Камилла Фламмарион" . Архивировано из оригинала на 2014-04-23 . Проверено 16 января 2008 .
  29. ↑ Джордж Гамов о Фламмарионе
  30. ^ Rabkin, Eric S. (2005). Марс: Путешествие по человеческому воображению . Издательская группа «Гринвуд». п. 91. ISBN 978-0275987190.
  31. ^ "Pluralite des mondes habites: Etude ou l'on expose les conditions d'habitabilite des terres" . Дидье. 1872 г.
  32. ^ Французские сказки о бесконечности - журнал астробиологии
  33. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2006-10-12 . Проверено 19 ноября 2006 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  34. ^ Урания .
  35. ^ Чистый прогресс физики: история и философия: Камилла Фламмарион
  36. ^ "Таинственные психические силы: отчет об исследованиях автора в области психических исследований" . 1907-12-17.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Камиллы Фламмарион в Project Gutenberg
  • Работы Камиллы Фламмарион или о ней в Интернет-архиве
  • Работы Камиллы Фламмарион в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)
  • Atlas cèleste, Париж 1877 г., www.atlascoelestis.com
  • Камилла Фламмарион на IMDb
  • Газетные вырезки из газет о Фламмарионых в 20 веке Пресс Архивов в ZBW