Николас Уайзман

Его Высокопреосвященство Николас Патрик Стивен Уайзман
Кардинал , архиепископ Вестминстерского примаса Англии и Уэльса
Кардинал мудрец
Провинция	Вестминстер
Епархия	Вестминстер
Назначен	29 августа 1847 г. (помощник апостольского викария)
Установлены	29 сентября 1850 г.
Срок закончился	15 февраля 1865 г.
Предшественник	Томас Уолш (как Апостольский викарий)
Преемник	Генри Эдвард Мэннинг
Другие сообщения	Кардинал-священник Санта-Пуденциана
Заказы
Рукоположение	19 марта 1825 г.
Освящение	8 июня 1840 года,  Джакомо Филиппо Франсони
Созданный кардинал	30 сентября 1850 г.
Классифицировать	Кардинал-священник
Личная информация
Имя при рождении	Николас Патрисио Эстебан Вайзман [1]
Родившийся	( 1802-08-03 )3 августа 1802 г. [2] Севилья , Испания
Умер	15 февраля 1865 г. (1865-02-15)(62 года) Йорк Плейс, Портман-сквер , Лондон, Англия
Похороненный	Вестминстерский собор
Номинал	Римский католик
Родители	Джеймс Уайзман и Ксавьера Уайзман (урожденная Стрэндж)
Предыдущий пост	Апостольский викарий округа Мидленд (1840–1847) Титулярный епископ Милопотамского (1840–1850) Коадъютор Апостольский викарий Центрального округа (1840–1847) Апостольский администратор Саутварка (1850–1851)

Стили Николая Уайзмана
Справочный стиль	Его Высокопреосвященство
Разговорный стиль	Ваше Высокопреосвященство
Неформальный стиль	Кардинал

Николас Патрик Стивен Уайзман ^[3] (3 августа 1802 - 15 февраля 1865) был кардиналом католической церкви, который стал первым архиепископом Вестминстера после восстановления католической иерархии в Англии и Уэльсе в 1850 году ^[4].

Родившийся в Севилье в семье ирландцев, Уайзман получил образование в школе в Уотерфорде, а затем поступил в колледж Св. Катберта в Ушоу . Оттуда он поступил в Английский колледж в Риме, где впоследствии стал ректором. Находясь в Риме, ему было поручено проповедовать там английским католикам. Как ректор, он был представителем английских епископов. Во время визита в Англию в 1836 году он помог основать Dublin Review . В 1840 году он был назначен президентом Oscott College .

Ранняя жизнь [ править ]

Место рождения кардинала Уайзмана, 5 Calle Fabiola, Севилья, Испания

Уайзман родился в Севилье 2 февраля 1802 года, младший сын Джеймса и Ксавьеры Стрэндж Уайзман из Уотерфорда, Ирландия, которые обосновались в Испании по делам. ^[5] После смерти отца в 1805 году он был доставлен в дом своих родителей в Уотерфорде . В 1810 году его отправили в Ушоу-колледж , недалеко от Дарема , где он учился до шестнадцати лет. Позже Уайзман вспоминал, что Джон Лингард , в то время вице-президент колледжа, проявил к тихому, уединенному мальчику много доброты. В 1818 году Уайзман поступил в Английский колледж в Риме , который вновь открылся в 1818 году после того, как был закрыт наполеоновскими войнами.в течение двадцати лет. В июле 1824 года он окончил с отличием докторскую степень по теологии и был рукоположен в священники 10 марта 1825 года ^[2].

Он был назначен проректором Английского колледжа в 1827 году и ректором в 1828 году, хотя ему еще не исполнилось 26 лет. Он занимал эту должность до 1840 года. С самого начала он был преданным студентом и исследователем древности, он уделял много времени изучению восточных рукописей в библиотеке Ватикана , и первый том, озаглавленный Horae Syriacae , опубликованный в 1827 году, показал себя многообещающим. великий ученый. ^[5]

Папа Лев XII назначил его куратор из арабских рукописей в Ватикане, и профессор восточных языков в римском университете. Однако его академическая жизнь была прервана приказом Папы проповедовать английским жителям Рима. Курс его лекций « О связи науки и раскрытой религии» привлек большое внимание. Его общий тезис состоял в том, что, хотя неоднократно считалось, что научное учение опровергает христианское учение, дальнейшие исследования показали, что примирение возможно. К чести Уайзмана, его лекции об отношениях между религией и наукой получили одобрение со стороны столь сурового критика.Эндрю Диксон Уайт . В своей чрезвычайно влиятельной «Истории войны науки с теологией в христианском мире» , основным утверждением которой был тезис о конфликте , Уайт писал, что «это долг и удовольствие заявить здесь, что один великий христианский ученый оказал честь религии и самому себе. тихо принимая требования науки и делая из них лучшее ... Этим человеком был Николас Уайзман, более известный впоследствии как кардинал Уайзман. Поведение этого столпа Римской церкви удивительно контрастирует с поведением робких протестантов, которые Англия с воплями и доносами ». ^[6]

Англия [ править ]

Вайзман посетил Англию в 1835–1836 годах и прочитал лекции о принципах и основных доктринах римского католицизма в Сардинской капелле , Линкольнс Инн Филдс и в церкви в Мурфилдсе . ^[7] Эффект от его лекций был значительным. По просьбе Эдварда Бувери Пьюзи Джон Генри Ньюман рассмотрел их в британской Critic.в декабре 1836 года, относясь к ним по большей части с сочувствием как к победе над народным протестантизмом. Другому критику, указавшему на сходство между римско-католическими и языческими церемониями, Уайзман ответил, признав сходство и сказав, что можно с одинаковой степенью убедительности показать, что оно существует между христианскими и языческими доктринами.

В 1836 году Уайзман основал Dublin Review , отчасти для того, чтобы дать английским католикам высшие идеалы их собственной религии и энтузиазм по отношению к папству, а отчасти для того, чтобы иметь дело с Оксфордским движением . В 1916 году название было изменено на Wiseman Review . ^[8] На тот момент он уже был известен как ученый и критик, свободно говорил на многих языках и был осведомлен по вопросам, представляющим научный, художественный или исторический интерес.

Статья Вайзмана о расколе донатистов , опубликованная в Dublin Review в июле 1839 года, произвела впечатление на Оксфорда , Ньюмана и других, видевших аналогию между донатистами и англиканами. Уайзман, проповедуя на открытии церкви Святой Марии в Дерби в том же году, предвосхитил аргумент Ньюмана о религиозном развитии , опубликованный шесть лет спустя. В 1840 году он был рукоположен в епископа и был послан в Англию в качестве коадьютора к епископу Томасу Уолшу , викарию-апостолу Центрального округа, а также был назначен президентом колледжа Оскотт недалеко от Бирмингема.

Оскотт под своим президентством стал центром английских католиков. Обращенные из Оксфорда (1845 г. и позже) добавили к ответственности Уайзмана, поскольку многие из них оказались совершенно без средств, в то время как старая католическая церковь смотрела на новоприбывших с недоверием. По его совету Ньюман и его товарищи провели некоторое время в Риме, прежде чем заняться клерикальной работой в Англии. Вскоре после воцарения Папы Пия IX епископ Уолш был переведен на должность викария-апостола лондонского округа, а Уайзман по-прежнему был его соадъютером. Для Уайзмана назначение стало постоянным после смерти Уолша в феврале 1849 года.

По прибытии из Рима в 1847 году Уайзман действовал как неофициальный дипломатический посланник папы, чтобы выяснить у правительства, какую поддержку Англия может оказать в проведении либеральной политики, с которой Пий начал свое правление. В ответ лорд Минто был отправлен в Рим как «подлинный орган британского правительства», но данная политика оказалась неудачной. Проживая в Лондоне на Голден-сквер, Уайзман с головой окунулся в свои новые обязанности, занимаясь разносторонней деятельностью, работая специально для восстановления римско-католических преступников и для восстановления покойных бедняков в их религиозной практике. Он ревностно относился к созданию религиозных общин, как мужчин, так и женщин, а также к проведению ретритов и миссий. Он проповедовал 4 июля 1848 года на открытии Георгиевского собора.Саутварк, событие, уникальное для Англии со времен Реформации , присутствовали 14 епископов и 240 священников и шесть религиозных орденов мужчин.

Кардинал [ править ]

Прогресс римского католицизма был неоспорим, но Уайзману постоянно противостояло меньшинство среди его собственного духовенства, которому не нравились его ультрамонтанские идеи его «романизированного и новаторского рвения», особенно в отношении введения священных изображений в церкви и церкви. использование поклонения Пресвятой Богородице и Святому Таинству, в последнее время забытое английскими католиками. В июле 1850 года Уайзман услышал о намерении папы назначить его кардиналом., и решил, что это означает, что он должен быть навсегда отозван в Рим. Но по прибытии он удостоверился, что частью плана папы по восстановлению епархиальной иерархии в Англии было то, что он сам должен вернуться в Англию в качестве кардинала и архиепископа Вестминстерского. Папская записка, устанавливающая иерархию, Universalis Ecclesiae , была датирована 29 сентября 1850 года, и Уайзман написал пастырское послание, датированное «Данным из Фламинских ворот Рима седьмым днем ​​октября в год нашего Господа MDCCCL» ^{[примечание 1]} форма дипломатически правильная, но напыщенного тона для ушей протестантов, в которой он сказал с энтузиазмом, хотя и немного помпезно: «Католическая Англия вернулась на свою орбиту на церковном небосводе, с которого ее свет давно исчез».^{[заметка 2]}

Уайзман медленно ехал в Англию через Вену . Когда он прибыл в Лондон 11 ноября, вся страна пылала негодованием по поводу «папской агрессии», которая была истолкована как означающая новое и неоправданное притязание на территориальное правление. ^[9] Некоторые действительно опасались, что его жизни угрожает насилие народных чувств. Уайзман проявил спокойствие и храбрость и сразу же написал брошюру объемом более 30 страниц под названием « Обращение к английскому народу»., в котором он объяснил природу действия папы. Он утверждал, что признанный принцип терпимости включает разрешение на установление епархиальной иерархии. В своих заключительных абзацах он фактически противопоставил это владычество над Вестминстером, на которое его высмеивали, с его обязанностями по отношению к проживающим там бедным католикам, которые его единственно интересовали. Курс лекций в Сент-Джорджесе, Саутварк , еще больше смягчил бурю. В июле 1852 года он председательствовал в колледже Святой Марии в Оскотте на первом провинциальном синоде.Вестминстера, на котором Ньюман проповедовал о «Второй весне»; и в то время казалось, что мечта Уайзмана о быстром обращении Англии к древней вере осуществима. Но вскоре на его пути возникли многочисленные трудности с его собственным народом, в основном из-за подозрений, вызванных его очевидным предпочтением горячего римского рвения новообращенных, и особенно Мэннинга, скучному и осторожному формализму старых католиков.

Осенью 1853 года Уайзман отправился в Рим, где Пий IX полностью одобрил его церковную политику. Именно во время этого визита в Рим Уайзман спроектировал и начал писать, безусловно, самую популярную книгу, написанную его универсальным пером, исторический роман « Фабиола» , рассказ о церкви Катакомб. Книга появилась в конце 1854 года, и ее успех был мгновенным и феноменальным. Его переводы были опубликованы почти на всех европейских языках. ^[5] Уайзман написал Фабиолу отчасти как ответ на резко антикатолическую книгу Чарльза Кингсли « Гипатия» (1853 г.) . ^{[10] [11]}Роман был в основном направлен на борьбу с католическим меньшинством в Англии.

1854 год был также отмечен присутствием Wiseman в Риме в определении догмата о непорочном зачатии Пресвятой Богородицы 8 декабря.

В 1855 году Уайзман подал заявку на должность епископа-коадъютора . Джордж Эррингтон , который в то время был епископом Плимута и его другом с детства, был назначен архиепископом Вестминстера и титулярным архиепископом Трапеции. Два года спустя Мэннинг был назначен ректором Вестминстера. Более поздние годы Уайзмана были омрачены враждебным отношением Эррингтона к Мэннингу и самому себе, поскольку предполагалось, что он действует под влиянием Мэннинга. История отчуждения, которая во многом была вызвана темпераментом, полностью рассказана в биографии Уорда. В июле 1860 года Эррингтон был лишен папой своего коадъютора с правом наследования. Он удалился в Приор Парк , недалеко от Бата, где и умер в 1886 году.

Речи, проповеди и лекции Уайзмана, прочитанные во время его поездки, были напечатаны на 400 страницах, что продемонстрировало необычайную способность соответствовать случаю и говорить с сочувствием и тактом. Он смог использовать значительное влияние на английских политиков, отчасти потому, что в его время английские католики колебались в своей исторической верности Либеральной партии . Он имел возможность добиться уступок, которые улучшили положение католиков в отношении бедных школ, исправительных учреждений и работных домов, а также в отношении статуса их армейских капелланов. В 1863 году, выступая перед католическим конгрессом в Мехелене., он заявил, что с 1830 года число священников в Англии увеличилось с 434 до 1242, а женских монастырей с 16 до 162, в то время как не было религиозных домов мужчин в 1830 году и 55 в 1863 году. Последние два года его правления его жизнь была омрачена болезнью и спорами, в которых он оказался под влиянием Мэннинга и был вынужден принять менее либеральную политику, чем та, которая была у него в предыдущие годы.

Уайзману пришлось осудить Ассоциацию содействия единству христианского мира, к которой он проявил некоторую симпатию при ее создании в 1857 году, и запретить римско-католическим родителям отправлять своих сыновей в Оксфорд или Кембридж , хотя раньше он надеялись (вместе с Ньюманом), что в Оксфорде им отведут хотя бы колледж или холл. В остальном, однако, его последние годы были отмечены всеобщим уважением и восхищением, к которым присоединились и не-католики. После его смерти 16 февраля 1865 года произошло необычайное проявление народного уважения, когда его тело было перевезено из Святой Марии, Мурфилдс, на римско-католическое кладбище Святой Марии.в Кенсал-Грин, где предполагалось, что он будет отдыхать только до тех пор, пока не будет найдено более подходящее место в римско-католической соборной церкви Вестминстера. 30 января 1907 года тело было торжественно вывезено из Кенсал-Грин и перезахоронено в склепе нового собора , где оно находится под готической алтарной гробницей, с лежащим на нем портретом архиепископа в полном архиерейском архиепископе.

Место рождения Уайзмана на улице Фабиола в Баррио Санта-Крус, старом еврейском квартале Севильи , украшено памятной доской; как и Etloe House в Лейтоне, Лондон E10, где он жил с 1858 по 1864 год.

Цитаты [ править ]

"Доктрина и практика Церкви не должны подвергаться сомнению теми, кто не имеет никаких претензий на Писание и кто не может доказать ни канон, ни его вдохновение, ни его основные доктрины, кроме как через тот самый авторитет, которым они являются. подвергая сомнению, и из-за предательского несоответствия принципам, по которым они его допрашивают. Когда много лет назад это основание было смело принято, его обвинили в попытке ввергнуть протестантов в неверность и подорвать основы Библии. Годы опыта и наблюдение, а не поверхностное, только укрепили нашу убежденность в том, что этот курс следует бесстрашно проводить. Мы должны отказать протестантизму в любом праве использовать Библию, а тем более толковать ее. Жестоко и бесчувственно это может быть объявлено теми, кто понимает прочность нашей позиции,и убедительность аргумента; но это гораздо более милосердно, чем бросать их на повторяющийся грех хулы на Супругу Бога и попытки подорвать веру наших бедных католиков. Крик «Библия! [Библия! [Ничего, кроме Библии! » так же опасен для спасения человека, как бессмысленный крик евреев: «Храм Господа! [T] он Храм Господа! [T] он Храм Господа это! ' (Иеремия 7: 4 ) » ^[12]

Художественное признание [ править ]

Уайзман был создан Кристофером Муром в 1853 году ^[13].

Школы [ править ]

Несколько школ были названы в честь Уайзмана, в том числе:

• Католическая школа кардинала Уайзмана, Гринфорд , средняя школа, расположенная в Гринфорде , Западный Лондон. Она была открыта в 1959 году как специальная школа с обучением 456 мальчиков и девочек в возрасте 11–15 лет. С тех пор школа несколько раз реорганизовывалась.
• Католическая школа Кардинала Уайзмана, Бирмингем , католическая средняя школа, в Бирмингеме, Англия.
• Католическая школа Кардинала Уайзмана, Ковентри , католическая средняя школа в Ковентри, Англия.

Заметки [ править ]

Работает [ править ]

• Ежедневные медитации кардинала Уайзмана
• Реальное присутствие Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа в Благословенной Евхаристии, подтвержденное Писанием. В восьми лекциях, прочитанных в Английском колледже в Риме
• Двенадцать лекций о связи науки и выявленной религии. Доставка в Рим
• Лекции об основных доктринах и практиках католической церкви. Доставлен в Сент-Мэри, Мурфилдс, во время Великого поста 1836 года.
• Католическая доктрина использования Библии. Обзор "Католического введения в Священное Писание" Его Преосвященства архиепископа Диксона (1852 г.)
• Фабиола или Церковь катакомб (1854 г.)
• Очерки на разные темы в шести томах. Том 1
• Очерки на разные темы в шести томах. Том 2
• Проповеди о нашем Господе Иисусе Христе и Его Пречистой Матери
• Проповеди на нравственные темы
• Уайзман, Николай (1864). Судя по прошлому и настоящему  . Лондон: Джон Мюррей.

Сноски [ править ]

Источники [ править ]

• Анон (2019). «Мудрец, Николай Патрик, 1802-1865 гг.» . Библиотека Конгресса . Дата обращения 7 июля 2019 .
• Даймонд, Майкл (2003). Викторианская сенсация, или «Зрелищное, шокирующее и скандальное в Британии девятнадцатого века» . Лондон, Великобритания: Anthem Press. ISBN 1843310767. LCCN  2003446248 .
• Фотергилл, Брайан (2013) [1963]. Николас Уайзман . Лондон, Великобритания: Faber & Faber. ISBN 9780571307258. Дата обращения 7 июля 2019 .
• Гуннис, Руперт (1953). Словарь британских скульпторов 1660–1851 . Лондон, Великобритания: Odhams Press. LCCN  53003647 . OCLC  684045 .
• Хантер-Блэр, Освальд (1912). «Католическая энциклопедия: Николас Патрик Уайзман» . www.newadvent.org . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Дата обращения 7 июля 2019 .
• Миранда, Сальвадор (2009). «Николай Уайзман» . Кардиналы Священной Римской церкви . Архивировано из оригинала 9 октября 2009 года . Проверено 9 апреля 2009 года .
• Моррин, Олив (13 февраля 2015 г.). «Кардинал Уайзман в Мейнуте» . libfocus . Дата обращения 7 июля 2019 .
• Уффельман, Ларри К. (июнь 1986 г.). «Гипатия Кингсли: изменения в контексте». Литература девятнадцатого века . Окленд, Калифорния: Калифорнийский университет Press. 41 (1): 87–96. DOI : 10.2307 / 3045056 . JSTOR  3045056 .
• Уотсон, младший; Хорнби, Эмма, ред. (2013). «Николай Уайзман» . Кентерберийский гимнологический словарь . Норидж, Великобритания: Canterbury Press. OCLC  862965143 . Дата обращения 7 июля 2019 .
• Уиллер, Майкл (2006). Старые враги: католики и протестанты в английской культуре девятнадцатого века . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521828104. LCCN  2005018619 .
• Уайт, Эндрю Диксон (1896). «V: От Бытия к геологии» . История войны науки с теологией в христианском мире . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания. LCCN  09020218 . OCLC  192320 .
• Уайзман, Николас Патрик Стивен (2018) [1853]. Католическая доктрина использования Библии . Лондон, Великобритания: Ричардсон и сын. ISBN 9781332402335. Дата обращения 7 июля 2019 .

Дальнейшее чтение [ править ]

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Николасом Патриком Стивеном Уайзманом или о нем.

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Мудрец, Николас Патрик Стивен ». Британская энциклопедия . 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
• Блэр, Дэвид Освальд Хантер (1912). «Николас Патрик Уайзман»  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 15 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Кент, Уильям Чарльз Марк (1900). «Мудрец, Николас Патрик Стивен»  . В Ли, Сидни (ред.). Национальный биографический словарь . 62 . Лондон: Smith, Elder & Co.
• Шифен, Ричард Дж. «Уайзман, Николас Патрик Стивен (1802–1865)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 29791 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
• Уилфрид Филип Уорд (1897). Жизнь и времена кардинала Уайзмана [1802-1865] . Лонгманс, Грин и др. стр. 1–.

Внешние ссылки [ править ]

• Коллекция Николая Патрика Уайзмана в Богословской библиотеке Питтса, Богословская школа Кэндлера
• Работы Николаса Вайзмана или о нем в Internet Archive
• Работы Николаса Уайзмана в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)