Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Карлтон С. Кун
Карлтон С. Кун.png
Рожденный(1904-06-23)23 июня 1904 г.
Уэйкфилд, Массачусетс
Умер3 июня 1981 г. (1981-06-03)(76 лет)
Глостер, Массачусетс
НациональностьАмериканец
Член правленияПрезидент Американской ассоциации физических антропологов
Супруг (а)
  • Мэри Гудейл (1926–1944)
  • Лиза Догерти Геддес (1945–1981)
Дети
Родители)
  • Джон Льюис Кун
  • Бесси Кун
Награды
Академическое образование
Образование
ТезисИсследование основных расовых и культурных характеристик берберов Северной Африки на примере риффианцев  (1928)
ДокторантЭрнест Хутон
Академическая работа
ДисциплинаАнтропология
Субдисциплина
Учреждения
Известные студенты
Известные работы
  • Расы Европы (1939)
  • Происхождение рас (1962)

Карлтон Стивенс Кун (23 июня 1904 - 3 июня 1981) был американским антропологом . Профессор антропологии Пенсильванского университета , лектор и профессор Гарвардского университета , он был президентом Американской ассоциации физических антропологов . [1] Расовые теории Куна широко обсуждались еще при его жизни [2] и считаются псевдонаучными в современной антропологии. [3] [4] [5] [6] [7]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Карлтон Стивенс Кун родился в городе Уэйкфилд, штат Массачусетс, 23 июня 1904 года. [8] Его родителями были Джон Льюис Кун, фабрикант хлопка , и Бесси Карлтон. [9] Его семья имела корнуоллские американские корни, и двое из его предков участвовали в Гражданской войне в США . В детстве он слушал рассказы своего деда о войне и путешествиях по Ближнему Востоку и сопровождал отца в деловых поездках в Египет, что пробудило ранний интерес к египтологии . Первоначально он учился в средней школе Уэйкфилда , но был исключен после того, как сломал водопровод и затопил подвал школы, после чего пошел вАкадемия Филлипса . Кун был не по годам развитым учеником, рано научился читать египетские иероглифы и преуспел в древнегреческом . [8]

Уэйкфилд был богатым и почти исключительно белым городом. [10] Биограф Куна, Уильям У. Хауэллс , отметил, что его «единственное очевидное осознание этнической принадлежности» было в детских ссорах с его американскими соседями ирландцами . [8] Сам Кун утверждал, что «и антисемитизм, и расизм были мне неизвестны до того, как я ушел из дома в возрасте пятнадцати лет, а от нуля до пятнадцати лет - это годы становления». [11] [10]

Намереваясь изучать египтологию, Кун поступил в Гарвардский университет и смог получить место в аспирантуре у Джорджа Эндрю Рейснера, основываясь на его знании иероглифики. Он также изучал арабскую и английскую композицию под руководством Чарльза Таунсенда Коупленда . Однако он переключился на антропологию после прохождения курса с Эрнестом Хутоном , вдохновленный его лекциями о берберах Марокканского Рифа . Кун получил степень бакалавра в Гарварде в 1925 году и сразу же поступил в аспирантуру по антропологии. [8]Он проводил свою диссертацию на местах в Рифе в 1925 году, который был политически нестабильным после восстания местного населения против испанцев, и получил докторскую степень в 1928 году [12].

Кун был мотивирован изучать Риф из-за загадки «светлокожих» риффианцев в Африке. На протяжении большей части своих полевых исследований он полагался на своего местного информатора Мохаммеда Лимнибхи и даже договорился о том, чтобы Лимнибхи жил с ним в Кембридже с 1928 по 1929 год [13].

Академическая карьера [ править ]

Получив докторскую степень, Кун вернулся в Гарвард в качестве лектора, а затем профессора. В 1931 году он опубликовал свою диссертацию как «окончательную монографию» Рифа Бербера; [14] изучали албанцев с 1920 по 1930 год; побывал в Эфиопии в 1933 году; и работал в Аравии, Северной Африке и на Балканах с 1925 по 1939 год.

Кун покинул Гарвард, чтобы занять должность в Пенсильванском университете в 1948 году. [ Необходима ссылка ] На протяжении 1950-х годов он издавал научные статьи, а также много популярных книг для широкого читателя, самой известной из которых была «История человека» (1954). . [ необходима цитата ] В 1950-е годы, работая в Пенсильвании, он иногда появлялся в телепрограмме « Что в мире?» , игровое шоу, созданное Пеннским музеем и организованное его директором Фройлихом Рейни , в ходе которого группа экспертов попыталась идентифицировать объект в коллекции музея. [ необходима цитата ]

Он был награжден Легионом Заслуги за заслуги в военное время и Викинга медаль в физической антропологии в 1952. Он был также назван Легиона : Новичок Ассоциации де ла Либерасьон française дю 8 Novembre 1942. [14] С 1948 по ранней 1960-е годы он был куратором этнологии в Университетском музее Филадельфии. [8]

Военная карьера [ править ]

Кун широко писал для широкой аудитории, как и его наставник Эрнест Хутон . Кун опубликовал «Риффианцев» , « Плоть дикого быка» , « Измерение Эфиопии» и « История Северной Африки: антрополог» в качестве агента УСС . История Северной Африки была отчетом о его работе в Северной Африке во время Второй мировой войны , которая включала шпионаж и контрабанду оружия французским группам сопротивления в оккупированном немцами Марокко под видом антропологических полевых исследований. В то время Кун был связан с Управлением стратегических служб США , предшественником Центрального разведывательного управления .

Кун служил наставником другого агента OSS, получившего образование в Гарварде, и антрополога, который использовал антропометрию (измерение характеристик человеческого тела, таких как череп и размеры носа) как средство утверждения расовых типов и категорий. Это был Ллойд Кэбот Бриггс, автор книги « Живые расы пустыни Сахара» (1958), а затем и книги « Больше не навсегда: еврейский город в Сахаре» (1962) о евреях региона Мзаб в Алжирской Сахаре, которую он написал вместе с Нориной Лами. Гед (урожденная Мария Эстерина Джованни). Историк Сара Абреява Штайн (которая утверждала, что большую часть исследований провел Геде) отметила, что Бриггс и Кун переписывались во время написания книги « Нет больше навсегда» , шутя, например, об обычаях генитальной депиляции еврейских женщин в Гардае.. [15]

После войны Кун вернулся в Гарвард, но сохранил связи с УСС и его преемником - Центральным разведывательным управлением (ЦРУ). Он был научным консультантом ЦРУ с 1948 по 1950 год, а в 1945 году написал влиятельную статью, в которой утверждал, что Соединенным Штатам следует продолжить использование разведывательных служб военного времени для поддержания «Невидимой Империи» в послевоенный период. [16] [17] В 1956–57 он работал фотографом в ВВС . [16]

Расовые теории [ править ]

Фотографии мужчин из северной Албании, сделанные Куном в 1929 году и опубликованные в «Горах гигантов» (1950). Этот «описательный» подход был типичен для работ Куна по физической антропологии до Второй мировой войны. [18]

Перед Второй мировой войной работа Куна о расе «удобно вписывалась в старую физическую антропологию» [18], описывая расовые типы, предположительно присутствующие в человеческих популяциях, на основе видимых физических характеристик. Он категорически отверг любое конкретное определение расы и использовал это понятие для описания как очень специфических групп людей, так и расовых типов, охватывающих весь континент. В «Расах Европы» (1939 г.), например, обновленной версии одноименной книги Уильяма З. Рипли 1899 г. , он различал по крайней мере четыре расовых типа и подтипов еврейского народа , но также утверждал, что существуют единой исконной еврейской расы, характеризующейсяЕврейский нос и другие физические особенности, которые вместе формируют «качество еврейской внешности». [19] В этих ранних работах Кун ссылался на существенные, «чистые» расовые типы, которые породили определенные расы, которые он наблюдал посредством гибридизации , но не пытался объяснить, как и где эти типы возникли. [20]

Непосредственный послевоенный период ознаменовал решительный перерыв в работе Куна о расе, поскольку традиционный типологический подход был поставлен под сомнение «новой физической антропологией». Под руководством Куна бывший одноклассник Шервуд Уошберн , это было движение , чтобы сместить поле от описания и классификации и к пониманию человеческой изменчивости заземленной в современном синтезе в биологической эволюции и популяционной генетики . Для некоторых антропологов, включая Эшли Монтегю, а затем и самого Уошберна, новая физическая антропология потребовала полного отказа от расы как научной категории. Напротив, в книге «Расы: исследование проблемы формирования рас у человека»(1950) Кун вместе со своим бывшим учеником Стэнли Гарном и Джозефом Бердселлом попытался согласовать расовую концепцию с акцентом новой физической антропологии на генетике и адаптации. [21] За этим последовало Куна опус , Происхождение Races (1962), который выдвинул теорию о происхождении основных расовых типов, однако в отличии от того, что описывается моделью мультирегиональной эволюции (MRE) как это резко занижает роль потока генов (тогда как MRE требует этого). [21]

Кун пришел к выводу, что иногда разные расовые типы уничтожали другие типы, в то время как в других случаях войны и / или поселения приводили к частичному вытеснению расовых типов. Он утверждал, что Европа была изысканным продуктом долгой истории расового прогресса. Он также утверждал, что исторически «разные штаммы в одной популяции демонстрировали разные значения выживаемости, и часто одна из них возродилась за счет других (у европейцев)» в работе «Расы Европы», «Белая раса и новый мир» (1939). [22] Кун предположил, что «максимальное выживание» европейского расового типа было увеличено за счет замены коренных народов Нового Света. [22]Он заявил, что история Белой расы включает «расовые пережитки» белых подрас. [23]

Расовое происхождение [ править ]

Карта из " Происхождения рас" Енота

Кун первым модифицировал полицентрическую (или мультирегиональную) теорию происхождения рас Франца Вайденрайха . Теория Вайденрайха утверждает, что человеческие расы эволюционировали независимо в Старом Свете от Homo erectus до Homo sapiens sapiens, в то время как в то же время существовал поток генов между различными популяциями. Кун придерживался аналогичного убеждения, что современные люди, Homo sapiens , возникли отдельно в пяти разных местах от Homo erectus , «поскольку каждый подвид, живущий на своей собственной территории, прошел критический порог от более жестокого состояния к более разумному », но в отличие от Вайденрайх подчеркнул, что поток генов гораздо меньше. [24] [25]Модифицированная форма Куна теории Вайденрайха иногда упоминается как гипотеза канделябров. Однако недоразумение привело некоторых к мысли, что Кун поддерживает параллельную эволюцию или полигенизм ; это неправда, поскольку модель эволюции Куна все еще допускает поток генов, хотя он и не подчеркивал это. [26] [ сомнительно - обсудить ]

В своей книге «Происхождение рас» 1962 года Кун предположил, что некоторые расы достигли стадии эволюции Homo sapiens раньше других, что привело к более высокой степени цивилизованности среди некоторых рас. [27] [необходим неосновной источник ] Он продолжил свою теорию пяти рас. Он считал, что и у того, что он называл монголоидной расой, так и у европеоидной расы, были люди, которые адаптировались к тесноте благодаря эволюции эндокринной системы, что сделало их более успешными в современном мире цивилизации. Его можно найти после страницы 370 в иллюстративной серии под номером XXXII книги «Происхождение рас». Кун противопоставил фотографию коренного австралийцас одним из китайских профессоров. Его заголовок «Альфа и Омега» был использован, чтобы продемонстрировать его исследование, что размер мозга положительно коррелирует с интеллектом.

Где бы ни возник Homo, а Африка в настоящее время является наиболее вероятным континентом, он вскоре рассеялся в очень примитивной форме по теплым регионам Старого Света ... Если Африка была колыбелью человечества, то это был всего лишь детский сад. . Европа и Азия были нашими основными школами.

Этим он имел в виду, что европеоидная и монголоидная расы больше эволюционировали в своих отдельных областях после того, как покинули Африку в примитивной форме. [необходим неосновной источник ] Он также считал: «Самый ранний известный Homo sapiens, представленный несколькими примерами из Европы и Африки, был предком длинноголового белого человека невысокого роста и умеренно большого размера мозга».

Расы на Индийском субконтиненте [ править ]

Понимание Куном расовой типологии и разнообразия на индийском субконтиненте со временем изменилось. В «Расах Европы» он рассматривал так называемых «веддоидов» Индии («племенные индейцы» или «адиваси») как близких родственников другим народам южной части Тихого океана («австралоиды»), и он также считал, что это предполагаемое человеческое происхождение («австралоиды») было важным генетическим субстратом в Южной Индии. Что касается севера субконтинента, то он был продолжением европеоидного хребта. [22] К тому времени, когда Кун стал соавтором книги «Живые расы человека» , он считал, что индийские адивасибыли древней европеоидной и австралоидной смесью, которая имела тенденцию быть более европеоидной, чем австралоидной (с большой вариативностью), что дравидийские народы Южной Индии были просто европеоидными, и что север субконтинента также был европеоидным. Короче говоря, Индийский субконтинент (Север и Юг) является «самым восточным форпостом европеоидного расового региона». [28] В основе всего этого лежал типологический взгляд Куна на историю человечества и биологические вариации, способ мышления, который сегодня не воспринимается всерьез большинством антропологов / биологов. [29] [30] [31] [32]

Дебаты о расе [ править ]

Двоюродный брат Куна Карлтон Патнэм (1901–1998). Кун переписывался с Патнэмом по поводу его книги « Раса и разум» (1961), в защиту расовой сегрегации и превосходства белых , и ушел из Американской ассоциации физических антропологов, когда она приняла предложение, осуждающее ее.

Движение за гражданские права 1960-х годов и изменение общественного отношения бросили вызов расовым теориям, подобным теории Куна, которые использовались сторонниками сегрегации для оправдания дискриминации и лишения людей гражданских прав. В 1961 году двоюродный брат Куна, [33] Карлтон Патнэм , написал « Раса и разум: взгляд янки» , обосновывая научное обоснование превосходства белой расы и продолжения расовой сегрегации в Соединенных Штатах . После того, как книга стала обязательной к прочтению для старшеклассников в Луизиане, Американская ассоциация физических антропологов(AAPA) приняла резолюцию, осуждающую это. Кун, который переписывался с Патнэмом о книге, когда писал ее, и председательствовал на заседании AAPA, на котором была принята резолюция, [2] подал в отставку в знак протеста, критикуя резолюцию как безответственную с научной точки зрения [34] и нарушение свободная речь. [35] Позже он утверждал, что спросил, сколько из присутствующих на собрании читали книгу, и поднял только одну руку. [2]

Кун опубликовал «Происхождение рас» в 1962 году. Во «Введении» он описал книгу как часть результата своего проекта, задуманного им (в свете своей работы над «Расами Европы» ) в конце 1956 года для работы по быть названным в духе Расы Мира . Он сказал, что с 1959 года он планировал последовать за «Происхождением рас» с сиквелом, чтобы они вместе достигли целей первоначального проекта. [36] (Он действительно опубликовал «Живые расы человека» в 1965 году). В книге утверждается, что человеческий вид разделился на пять рас, прежде чем он превратился в Homo sapiens . Далее он предположил, что расы эволюционировали вHomo sapiens в разное время. Это не было хорошо встречено. [14] Область антропологии быстро отходила от теорий расовой типологии, и его коллеги по антропологии широко критиковали книгу «Происхождение рас» за поддержку расистских идей с устаревшими теориями и представлениями, которые уже давно отвергаются современной наукой. Один из его самых резких критиков, Теодор Добжанский , презирал его как «зерно для расистских мельниц». [37]

Генетик Добжанский выстрелил
и действительно пошел на попятную.
Вещи , которые сейчас проходят над его паштетом
Причиной его дымить и гремучие
Способы unacademical
И ничего , кроме вселенских.
Ворчливые трещины с брызгами яда.
Расскажите об духе, к сожалению, разрушенном.

Поэма, написанная Куном около 1963 года [38]

Спор, последовавший за публикацией «Происхождения рас», носил не только академический, но и личный характер. Кун знал Эшли Монтегю и Добжански на протяжении десятилетий, и трое мужчин часто переписывались и писали положительные отзывы о работах друг друга до 1962 года. Их громкая критика Origins разорвала их дружбу и повлияла на Куна на личном и эмоциональном уровне. [3] В письме Добжанскому вскоре после его публикации Кун сообщил ему, что считает свою критику клеветнической и проконсультировался с юристом, написав: «Почему вы это сделали? Когда вы собираетесь прекратить?» [3]Уошберн был однокурсником Эрнеста Хутона в Гарварде, и Кун рассматривал свое последующее отрицание биологической расы как «эдиповое» предательство своего наставника. Гарн, бывший ученик Куна и соавтор « Гонок» , помог разработать предложение AAPA, осуждающее Патнэма, что также разочаровало Куна. [3] Кун перестал ссылаться на Монтегю, а затем на Вашберна в своей работе после того, как каждый из них публично отверг концепцию расы. [21] Тем не менее, историк Питер Сакс Коллопи отметил, что Кун смог поддерживать теплые отношения со многими из тех, с кем у него были разногласия, основанные на его вере в важность академической коллегиальности . [3]

Хотя некоторые из этих межличностных конфликтов со временем исчезли - Кун писал, что он «закопал заржавевший топор» вместе с Добжанским в письме к нему в 1975 году, вражда между Куном и Монтегю была серьезной и продолжительной. До 1962 года они были в дружеских отношениях, но представляли конкурирующие школы антропологии (Кун учился у Хутона в Гарварде, Монтегю - у Боаса в Колумбии), а Кун в частном порядке презирал его работу. [3] После публикации Origins они вели длинную переписку, опубликованную в Current Anthropology , которая «почти полностью состояла из споров из-за мелочей, обзывания и сарказма». [3] В частном порядке, Кун подозревал Монтегю (цель маккартизма ) в коммунистическойсимпатий и настроения Добжанского и других против него. [3] Еще в 1977 году он сказал своему коллеге: «У вас в офисе была Эшли Монтегю? И вы не стреляли в него?» [39] Вражда была ответной; в письме Стивену Джею Гулду в 1974 году Монтегю написал: «Кун ... расист и антисемит, как я хорошо знаю, поэтому, когда вы описываете письмо Куна редактору журнала Natural History как« забавное », я точно понимаю, что вы имеете в виду - но это в том же смысле, в каком « Майн Кампф» была «забавной» ». [3]

Кун продолжал писать и защищать свою работу до самой смерти, опубликовав два тома мемуаров в 1980 и 1981 годах [40].

Другая научная работа [ править ]

Археология [ править ]

Раскопки Куна в пещере Биситун были одними из первых научных исследований палеолитической археологии в Иране.

Заняв свою должность в Пенсильвании в 1948 году, Кун предпринял серию археологических экспедиций в Иран, Афганистан и Сирию. [41] Его раскопки 1949 года в четырех пещерах в Иране ( Биситун , Тамтама , Хуник и Бельт ) были первыми систематическими исследованиями палеолитической археологии в Иране. [41] [42] Самым значительным из них был Биситун, который Кун назвал «Пещерой Охотника», где он обнаружил свидетельства мустьерской индустрии [41] и несколько человеческих окаменелостей, которые, как позже было подтверждено, принадлежали неандертальцам . [43]Coon опубликованы результаты этих раскопок в 1951 г. монографии, пещера Explorations в Иране, 1949 , [44] [45] , а затем написали популярную книгу о экспедициях, Семь Пещерах: Археологический Експлорацинсе на Ближнем Востоке (1957). [46] Биситун оставался единственным полностью опубликованным палеолитическим памятником из Ирана в течение нескольких десятилетий. [41] [42]

Кун продолжил свою экспедицию 1949 года раскопками в пещере Хоту в 1951 году. [47] Он интерпретировал это место вместе с пещерой Бельт как первые следы « мезолита » в Иране и утверждал, что они свидетельствуют о раннем земледелии . [48] [47] [49] Другие археологи подвергли сомнению основание для этих утверждений [47] [49] и последующие раскопки в таких местах, как Гандж Даре, пояснили, что Кун, вероятно, объединил отдельные занятия эпипалеолитических охотников-собирателей и неолитических фермеров на этих местах. . [41]

Криптозоология [ править ]

Рисунок из книги Куна 1954 года «История человека» , на котором изображены предполагаемые следы «отвратительного снеговика» рядом со следами вымерших гоминидов.

Coon был, вплоть до его смерти, сторонник существования двуногих Cryptids , в том числе Снежного и Yeti . Его книга 1954 года «История человека» включала главу «Гигантские обезьяны и снеговики» и фигуру, показывающую предполагаемые следы «Мерзкого снеговика» рядом со следами вымерших гоминидов [50], а в 1984 году он написал статью «Почему здесь? Должен быть сасквотч ». [51] [52] В конце 1950-х к нему обратился журнал Life с предложением либо присоединиться к экспедиции Тома Слика и Питера Бирна в Гималаи для поиска доказательств существования Йети, либо организовать свою собственную экспедицию.[53]Хотя Кун потратил некоторое время на планирование логистики, в конце концов ничего не произошло. [53] Кун считал, что криптидные «дикие люди» были реликтовыми популяциями плейстоценовых обезьян и что, если бы их существование могло быть доказано научно, они поддержали бы его теорию об отдельном происхождении человеческих рас. [53]

Историк культуры Колин Дики утверждал, что поиски Саскватча и Йети неразрывно связаны с расизмом: «Для такого антрополога, как Кун, стремящегося найти какую-то научную основу для оправдания своего расизма, знания о диких людях предложили убедительное повествование и шанс доказать научное обоснование его превосходства белых ". [33] Также высказывалось предположение, что экспедиции йети, в которых участвовал Кун, были прикрытием американского шпионажа в Непале и Тибете, поскольку и он, и Слик имели связи с американскими спецслужбами, [53] а Бирн якобы участвовал в добыче. от 14 - го Далай - ламы из Тибета в ЦРУ в 1959 году [52]

Взгляды Куна на криптиды оказали большое влияние на Гровера Кранца , и эти двое были близкими друзьями в его более позднюю жизнь. [54]

Прием и наследие [ править ]

Опубликованный величайший опус Куна « Происхождение рас» (1962) вызвал неоднозначную реакцию ученых того времени. Эрнст Майр похвалил работу за ее синтез как имеющий «бодрящую свежесть, которая усилит текущее возрождение физической антропологии». [55] Рецензия на книгу Стэнли Мэриона Гарна критиковала параллельный взгляд Куна на происхождение рас с небольшим потоком генов, но хвалил работу за ее расовую таксономию и заключал: «в целом благоприятный отчет о теперь знаменитом Происхождении рас». [56] Шервуд Вашберн и Эшли Монтегю находились под сильным влиянием современного синтеза в биологии и популяционной генетике.. Кроме того, на них оказал влияние Франц Боас , отошедший от типологического расового мышления. Вместо того, чтобы поддерживать теории Куна, они и другие современные исследователи рассматривали человеческий вид как непрерывное последовательное развитие популяций и подвергали резкой критике « Происхождение рас» Куна .

В некрологе New York Time он был отмечен за «важный вклад в большинство основных подразделов современной антропологии», «за новаторский вклад в изучение перехода человека от культуры охотников-собирателей к первым сельскохозяйственным общинам». и «важная ранняя работа по изучению физической адаптации людей в таких экстремальных условиях, как пустыни, Арктика и большие высоты». [14] Уильям У. Хауэллс в статье 1989 года отметил, что исследование Куна «все еще рассматривается как ценный источник данных». [57] В 2001 году Джон П. Джексон-младший исследовал статьи Куна, чтобы рассмотреть споры вокруг восприятия «Происхождения рас» , заявив в аннотации статьи:

Сегрегационисты в Соединенных Штатах использовали работу Куна как доказательство того, что афроамериканцы были «младше» белых американцев и, следовательно, непригодны для полноценного участия в жизни американского общества. В статье исследуется взаимодействие Куна, сторонника сегрегации Карлтона Патнэма , генетика Теодосия Добжанского и антрополога Шервуда Уошберна . В статье делается вывод о том, что Кун активно помогал делу сегрегации в нарушение его собственных стандартов научной объективности. [2]

Джексон нашел в архивных документах Куна записи о неоднократных попытках Куна помочь усилиям Патнэма по обеспечению интеллектуальной поддержки продолжающемуся сопротивлению расовой интеграции, но предостерег Патнэма от заявлений, которые могут идентифицировать Куна как активного союзника (Джексон также отметил, что оба мужчины имели стало известно, что у них был генерал Исраэль Патнэм в качестве общего предка, что сделало их (по крайней мере дальними) родственниками, но Джексон не указал ни когда ни узнал о семейных отношениях, ни был ли у них более недавний общий предок). [2] Алан Х. Гудман(2000) сказал, что главным наследием Куна была не его «отдельная эволюция рас (Coon 1962)», а его «превращение расы в новую физическую антропологию адаптивных и эволюционных процессов (Coon et al. 1950)», поскольку он попытался «объединить типологическую модель человеческого разнообразия с эволюционной перспективой и объяснить расовые различия с помощью адаптивистских аргументов». [58] [ необходима страница ]

Личная жизнь [ править ]

Мэри Кун ( урожденная Гудейл, слева) была замужем за Куном в период с 1926 по 1944 год.

Кун женился на Мэри Гудейл в 1926 году. У них было два сына, один из которых, Карлтон С. Кун-младший, стал послом в Непале. Кун и Гудейл развелись, и в 1945 году он женился на Лизе Догерти Геддес. Он был членом конгрегационалистской церкви . [14]

Кун ушел из Пенсильвании в 1963 году, но сохранил связь с музеем Пибоди и продолжал писать до конца своей жизни. Он появился в нескольких эпизодах телешоу-викторины What in the World? между 1952 и 1957 годами [9]

Енот умер в Глостере, штат Массачусетс, 3 июня 1981 г. [14]

Избранные публикации [ править ]

Наука:

  • Племена Рифа (Гарвардские африканские исследования, 1931)
  • Расы Европы (1939)
  • История человека (1954)
  • Караван: История Ближнего Востока (1958)
  • Происхождение рас (1962)
  • Расы: исследование проблем расовообразования в человеке
  • Охотничьи народы
  • Антропология от А до Я (1963)
  • Живые расы человека (1965)
  • Семь пещер: археологические исследования на Ближнем Востоке
  • Горы гигантов: расовое и культурное исследование горных гегов Северной Албании
  • Отчет о пещере Йенгема (его работа в Сьерра-Леоне)
  • Расовые адаптации (1982)

Художественная литература и мемуары:

  • Плоть дикого быка (1932)
  • Риффианец (1933)
  • История Северной Африки: История антрополога как агента УСС (1980)
  • Измерение Эфиопии
  • Приключения и открытия: автобиография Карлтона С. Куна (1981)

См. Также [ править ]

  • Научный расизм
  • Физическая антропология
  • Социальная антропология

Заметки [ править ]

  1. ↑ «Расовые» отношения: Монтегю, Добжанский, Енот и расхождение концепций расы. Архивировано 23 июля 2011 года в Wayback Machine.
  2. ^ а б в г д Джексон 2001 .
  3. ^ Б с д е е г ч я Sachs Collopy, Питер (2015). «Расовые отношения: коллегиальность и демаркация в физической антропологии». Журнал истории поведенческих наук . 51 (3): 237–260. DOI : 10.1002 / jhbs.21728 . PMID  25950769 .
  4. ^ Спикард 2016 , стр. 157, «На протяжении более четырех десятилетий, начиная с конца 1930-х годов, антрополог из Гарварда Карлтон Кун написал серию больших книг для постоянно сокращающейся аудитории, в которых он продвигал псевдонаучный расовый подход к анализу».
  5. ^ Selcer 2012 , стр. S180, «Наиболее тревожным для либеральных антропологов то, что новое поколение расистской« псевдонауки »пригрозило вернуться к господствующей респектабельности в 1962 году с публикацией книги Карлтона Куна« Происхождение рас » (Coon, 1962)».
  6. ^ Лоуэн 2005 , стр. 462, "Карлтон Кун, чье « Происхождение рас » [...] утверждало, что Homo sapiens эволюционировал пять раз, а черные - последними. Его плохое восприятие антропологами, за которым следуют свидетельства из археологии и палеонтологии о том, что человечество эволюционировало один раз и в Африке, наконец положить конец такой лженауке ».
  7. ↑ Regal 2011 , pp. 93–94, «Карлтон Кун полностью воспринял типологию как способ определения основы расовых и этнических различий [...] К несчастью для него, американская антропология все чаще приравнивает типологию к лженауке».
  8. ^ а б в г д Хауэллс, HW (1989). Карлтон Стивенс Кун 1904–1981: Биографические воспоминания (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Национальная академия наук.
  9. ^ a b Гудрам, Мэтью Р. (2020). «Енот, Карлтон Стивенс» . Полный словарь научной биографии . Encyclopedia.com.
  10. ^ a b Goodman & Hammonds 2000 , стр. 29.
  11. Перейти ↑ Coon 1981 , p. 6.
  12. ↑ Колумбийская энциклопедия, шестое издание. 2005 г.
  13. ^ «Гарвард в Рифе, 1926-1928 | Музей Пибоди» . www.peabody.harvard.edu . Проверено 29 октября, 2020 .
  14. ^ a b c d e f Гарольд М. Шмек-младший (6 июня 1981 г.). «Карлтон С. Кун умер в 76 лет: пионер социальной антропологии» . Нью-Йорк Таймс .
  15. ^ Штейн, Сара Абреява (2014). Евреи Сахары и судьба французского Алжира . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 22–28. ISBN 9780226123745.
  16. ^ a b Kohlstedt 2015 , стр. 218–221.
  17. ^ Цена 2008 , стр. 255–259.
  18. ^ a b Goodman & Hammonds 2000 , стр. 30.
  19. Перейти ↑ Coon 1939 , p. 441.
  20. ^ Goodman & Hammonds 2000 , стр. 29–30.
  21. ^ a b c Goodman & Hammonds 2000 , стр. 31.
  22. ^ а б в Енот 1939 .
  23. Перейти ↑ Coon 1939 , Глава 2, Раздел 12.
  24. ^ Происхождение рас: мнение Вайденрайха, SL Washburn, американский антрополог, Новая серия, Vol. 66, No. 5 (октябрь 1964 г.) (стр. 1165-1167).
  25. ^ Попытка возрождения концепции расы, Леонард Либерман, американский антрополог, Новая серия, Vol. 97, No. 3 (сентябрь 1995 г.), стр. 590-592.
  26. ^ Теория Куна на "Происхождение рас", Брюс Г. Trigger, Anthropologica, New Series, Vol. 7, No. 2 (1965), pp. 179–187.
  27. ^ Кун, Карлтон С. (1962). Происхождение рас. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф.
  28. ' ^ Живые человеческие расы , на Большой Индия
  29. ^ Вайс, Кеннет М .; Лонг, Джеффри К. (1 мая 2009 г.). «Недарвиновская оценка: мои предки, предки моих генов» . Геномные исследования . 19 (5): 703–710. DOI : 10.1101 / gr.076539.108 . PMC 3647532 . PMID 19411595 .  
  30. ^ http://www.unl.edu/rhames/courses/current/readings/templeton.pdf
  31. ^ "Добро пожаловать" . raceandgenomics.ssrc.org . Проверено 8 апреля 2018 года .
  32. ^ Эдгар, Хизер JH (2009). «Раса примирилась ?: Как биологические антропологи рассматривают человеческие различия». Американский журнал физической антропологии . 139 (1): 1–4. DOI : 10.1002 / ajpa.20995 . PMID 19226646 . 
  33. ^ a b Дики, Колин (2020). Неопознанные: мифические монстры, встречи с инопланетянами и наша одержимость необъяснимым . Нью-Йорк: Викинг. п. 119. ISBN 978-0-525-55757-9.
  34. ^ Шипман 1994 , стр. 200.
  35. ^ Академическая американская энциклопедия (том 5, стр.271). Данбери, Коннектикут: Grolier Incorporated (1995).
  36. ^ Карлтон С. Кун, Происхождение рас , Кнопф, 1962, стр. vii
  37. ^ Шипман 1994 , стр. 207.
  38. Перейти ↑ Jackson 2001 , p. 247.
  39. ^ Шипман 1994 , стр. 283-284.
  40. ↑ Национальный антропологический архив , «Енот, Карлтон Стивенс (1904-1981), документы». Архивировано 1 апреля 2006 г., в Wayback Machine.
  41. ^ a b c d e "Енот, Карлтон Стивенс" . Энциклопедия Iranica . Проверено 5 октября, 2020 .
  42. ^ a b Мортенсен, Педер (1987). "Филип Смит, 1986. - Археология палеолита в Иране . (Обзор)" . Палеориент . 13 (1): 137–138.
  43. ^ Тринкаус, Erik; Биглари, Ф. (2006). «Среднепалеолитические останки человека из пещеры Биситун, Иран» . Палеориент . 32 (2): 105–111. DOI : 10,3406 / paleo.2006.5192 .
  44. ^ Гаррод, Дороти AE (1952). «ИССЛЕДОВАНИЯ ПЕЩЕР В ИРАНЕ, 1949. Карлтон С. Кун. 10 3/4 на 8 1/4 с. 124. 33 пластины, карта, планы, разрезы. Университетский музей, Пенсильвания. 1,50 доллара» . Античность . 26 (104): 228–230. DOI : 10.1017 / S0003598X00024261 . ISSN 0003-598X . 
  45. ↑ Адамс, Роберт М. (1 января 1954 г.). «Пещерные исследования в Иране, 1949 год. Карлтон С. Кун» . Журнал ближневосточных исследований . 13 (1): 65–66. DOI : 10.1086 / 371182 . ISSN 0022-2968 . 
  46. Перейти ↑ Howells, WW (1957). «Семь пещер. Археологические исследования на Ближнем Востоке. Карлтон С. Кун» . Американский антрополог . 59 (5): 930–931. DOI : 10.1525 / aa.1957.59.5.02a00500 . ISSN 1548-1433 . 
  47. ^ a b c Хау, Брюс (1954). "ЭТНОЛОГИЯ И ЭТНОГРАФИЯ: Раскопки в пещере Хоту, Иран, 1951: предварительный отчет. Карлтон С. Кун. Плейстоценовые артефакты пещеры Хоту, Иран. Луи Б. Дюпри. Останки человеческого скелета из пещеры Хоту, Иран. Дж. Лоуренс Ангел » . Американский антрополог . 56 (5): 922–923. DOI : 10.1525 / aa.1954.56.5.02a00480 . ISSN 1548-1433 . 
  48. ^ К.С. Кун, «Раскопки в пещере Хуто, Иран, 1951: предварительный отчет», Труды Американского философского общества ; 96, 1952, стр. 231–69.
  49. ^ a b Брейдвуд, Роберт Дж. (1952). «Обзор пещерных исследований в Иране за 1949 год» . Американский антрополог . 54 (4): 551–553. DOI : 10.1525 / aa.1952.54.4.02a00240 . ISSN 0002-7294 . JSTOR 664896 .  
  50. ^ Кун, Карлтон С. (1962). История человека: от первого человека до примитивной культуры и за ее пределами (2-е изд.). Нью-Йорк: Кнопф. OCLC 489646 . 
  51. ^ Кун, Карлтон. «Почему должен быть сасквотч» . Встречи с снежным человеком . Проверено 5 октября, 2020 .
  52. ^ a b Лихти, Марк (2017). Вдали: искатели контркультуры и туристическая встреча в Непале . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 55–59. ISBN 978-0-226-42913-7.
  53. ^ a b c d Дики, Колин (2020). Неопознанные: мифические монстры, встречи с инопланетянами и наша одержимость необъяснимым . Нью-Йорк: Викинг. С. 102–105. ISBN 978-0-525-55757-9.
  54. ↑ Regal 2011 .
  55. ^ Происхождение человеческих рас, Эрнст Майр, Наука, Новая серия, Vol. 138, № 3538, (19 октября 1962 г.), стр. 420-422.
  56. ^ Происхождение рас. Карлтон С. Кун, Обзор: Стэнли М. Гарн, American Sociological Review, Vol. 28, No. 4 (август 1963 г.), стр. 637-638 /
  57. ^ . В. Хауэллс. «Биографические воспоминания V.58». Национальная академия наук, 1989 г. [1]
  58. ^ Goodman & Hammonds 2000 .

Ссылки [ править ]

  • Кун, Карлтон (1939). Расы Европы . Макмиллан.
  • Кун, Карлтон С. (1981). Приключения и открытия: автобиография Карлтона С. Куна . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. ISBN 9780130140272.
  • Гудман, Алан Х .; Хаммондс, Эвелинн (2000). «Примирение расы и человеческой приспособляемости: Карлтон Кун и сохранение расы в научном дискурсе». Документы Антропологического общества Крёбера . 84 : 28–44.
  • Джексон, Джон П. (2001). " " В неакадемических путях ": прием Карлтона С. Куна" Происхождение рас ". Журнал истории биологии . 34 (2): 247–285. DOI : 10,1023 / A: 1010366015968 . S2CID  86739986 .
  • Кольстедт, Мэтью Август (2015). От артефактов к фактам о людях: археологи, Вторая мировая война и истоки ближневосточных исследований (докторская диссертация). Университет Джорджа Вашингтона.
  • Лёвен, Джеймс У. (2005). Города Заката: Скрытое измерение американского расизма . Нью-Йорк: Нью-Пресс. ISBN 9781565848870.
  • Цена, Дэвид Х. (2008). Антропологический интеллект: использование и игнорирование американской антропологии во время Второй мировой войны . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN 9780822342373.
  • Регал, Брайан (2011). «Жизнь Гровера Кранца» . В поисках Саскватча . Исследования Пэлгрейва по истории науки и техники. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. С. 81–104. DOI : 10.1057 / 9780230118294_5 . ISBN 978-0-230-11829-4.
  • Селсер, Перрин (2012). «За пределами головного индекса: ведение переговоров по политике для подготовки научных заявлений ЮНЕСКО о расе» . Современная антропология . 53 (S5): S173 – S184. DOI : 10.1086 / 662290 . S2CID  146652143 .
  • Шипман, Пэт (1994). Эволюция расизма: человеческие различия, использование науки и злоупотребление ею . Издательство Гарвардского университета. ISBN 0674008626.
  • Спикард, Пол (2016). «Возвращение научного расизма? Тестирование ДНК, расы и новое движение евгеники» . Race in Mind: Critical Essays . Университет Нотр-Дам Press. С. 142–174. DOI : 10,2307 / j.ctvpj76k0.11 . ISBN 978-0-268-04148-9. JSTOR  j.ctvpj76k0.11 - через JSTOR.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Скелет Лагара Велью 1
  • Гибридные люди? Археологический институт Америки, том 52, номер 4, июль / август 1999 г. Автор Спенсер П.М. Харрингтон [2]
  • Два взгляда на происхождение рас енота с комментариями енота и ответами . 1963. Феодосий Добжанский; Эшли Монтегю; CS Coon в современной антропологии, Vol. 4, No. 4. (октябрь 1963 г.), стр. 360–367.
  • Джексон, Джон П. (2005). Наука за сегрегацию: раса, закон и дело против Брауна против Совета по образованию . NYU Press . ISBN 978-0-8147-4271-6. Краткое содержание (30 августа 2010 г.).
  • Такер, Уильям Х. (2007). Финансирование научного расизма: Виклифф Дрейпер и Pioneer Fund . Издательство Иллинойского университета . ISBN 978-0-252-07463-9. Краткое содержание (4 сентября 2010 г.).

Внешние ссылки [ править ]

  • Документы Карлтона Стивенса Куна , Национальный антропологический архив, Смитсоновский институт
  • Фотографии Coon , Massachusetts Digital Commonwealth
  • Фотография Куна в Албании, 1929 год.