Антропология

Антропология
Контур История
Типы Археологические Биологические Культурный Лингвистический Социальное
Археологические Антенна Авиация Поле битвы Библейский Биоархеологический Относящийся к окружающей среде Этноархеологический Экспериментальный Феминистка Судебно-медицинская экспертиза Морской Палеоэтноботанический Зооархеологический
Биологические Антрозоологический Биокультурный Эволюционный Судебно-медицинская экспертиза Молекулярный Неврологический Питательный Палеоантропологический Приматологический
Социальное Культурный Применяемый Изобразительное искусство Познавательный Киборг Разработка Цифровой Экологический Относящийся к окружающей среде Экономическая Политическая экономика Феминистка Еда Исторический Институциональная Родство Юридический Средства массовой информации Медицинский Музеи Музыкальный Политическая Психологические Общественные Религия Символический Трансперсональный Городской Визуальный
Лингвистический Антропологический Описательный Этнологический Этнопоэтический Исторический Семиотический Социологический
Рамки исследования Антропометрия Этнография кибер Этнология Межкультурное сравнение Участники наблюдения Холизм Рефлексивность Толстое описание Культурный релятивизм Этноцентризм Emic и etic
Ключевые идеи Культура Разработка Этническая принадлежность Эволюция социокультурный Пол Родство и происхождение Мем Предыстория Раса Общество Ценить Колониализм  / постколониализм
Ключевые теории Актер – сетевая теория Теория альянса Межкультурные исследования Культурный материализм Теория культуры Диффузионизм Феминизм Исторический партикуляризм Боасианская антропология Функционализм Толковательный Исследования производительности Политическая экономика Теория практики Структурализм Постструктурализм Теория систем
Списки Антропологи по национальности Антропология по годам Библиография Журналы Список коренных народов Организации
v т е

Антропология является научным исследованием о человечности , связанное с поведением человека , биологией человека , и обществом , как в настоящем и прошлом, в том числе прошлых видов человека . ^{[1] [2] [3]} Социальная антропология изучает модели поведения, а культурная антропология ^{[1] [2] [3]} изучает культурное значение, включая нормы и ценности. Лингвистическая антропология изучает влияние языка на социальную жизнь. Биологическая или физическая антропология ^{[1] [2] [3]}изучает биологическое развитие человека. Визуальная антропология , которая обычно считается частью социальной антропологии, может означать как этнографический фильм (где для изучения используются фотография, кино и новые медиа ), так и изучение «визуальных эффектов», включая искусство, визуальные образы и т. Д. кино и т. д. Oxford Bibliographies описывает визуальную антропологию как «антропологическое исследование визуального и визуальное изучение антропологического». ^[4]

Археология , изучающая деятельность человека посредством исследования вещественных доказательств, считается отраслью антропологии в Соединенных Штатах и ​​Канаде, тогда как в Европе она рассматривается как отдельная дисциплина или сгруппированная в рамках других смежных дисциплин, таких как история. Ключевым отличительным фактором между археологией и антропологией является акцент на анализе материальных остатков археологии. ^[5]

Происхождение и развитие термина [ править ]

Абстрактное существительное антропология впервые подтверждается ссылкой на историю . ^{[7] [n 1]} Его нынешнее использование впервые появилось в Германии эпохи Возрождения в работах Магнуса Хундта и Отто Касманна . ^[8] Их Новые латинский anthropologia происходит от сочетающих форм этих греческих слов Антропоса ( ἄνθρωπος , « человек „) и Логос ( λόγος ,“ исследование »). ^[7] (Его прилагательная форма появилась в трудах Аристотеля .) ^[7] К началу 18 века оно стало использоваться в английском языке, возможно, через французскую антропологию . ^{[7] [n 2]}

В течение 19 века [ править ]

В 1647 году Бартолины, основатели Копенгагенского университета , определили l'anthropologie следующим образом: ^[9]

Антропология, то есть наука, изучающая человека, обычно и разумно делится на анатомию, которая рассматривает тело и части, и психологию, которая говорит о душе. ^{[n 3]}

Спорадическое использование этого термина для некоторых из предметных исследований произошло впоследствии, например, использование Этьеном Серром в 1839 году для описания естественной истории или палеонтологии человека на основе сравнительной анатомии и создание кафедры антропологии и этнографии. в 1850 году на французском Национальном музее естественной истории по Катрфажу . Уже были созданы различные недолговечные организации антропологов. Société Ethnologique де Париж , первый использовать этнологию , был образован в 1839 году ее членов в первую очередь против рабства активистов. Когда рабство было отменено во Франции в 1848 году, Сосьете было заброшено.

Тем временем Этнологическое общество Нью-Йорка, ныне Американское этнологическое общество , было основано по его образцу в 1842 году, а также Лондонское этнологическое общество в 1843 году, отколовшаяся группа Общества защиты аборигенов . ^[10] Эти антропологи того времени были либералами, активистами против рабства и за права человека. Они поддерживали международные связи.

Антропология и многие другие современные области - интеллектуальные результаты сравнительных методов, разработанных в начале 19 века. Теоретики в таких разных областях, как анатомия , лингвистика и этнология , сравнивая свои предметы по каждому признаку, начинали подозревать, что сходство между животными, языками и народными традициями было результатом процессов или законов, им неизвестных тогда. ^[11] Для них публикация книги Чарльза Дарвина « О происхождении видов» была прозрением всего, о чем они начали подозревать. Антропологи обычно считают Геродота, греческий историк, живший в 400-х годах до нашей эры, как первый мыслитель, широко писавший о концепциях, которые впоследствии стали центральными в антропологии.

Дарвин и Уоллес открыли эволюцию в конце 1850-х годов. Немедленно поспешили внести это в социальные науки. Поль Брока в Париже находился в процессе отделения от Société de biologie, чтобы сформировать первое из явно антропологических обществ, Société d'Anthropologie de Paris , впервые собравшееся в Париже в 1859 году. ^{[12] [n 4 ]} Когда он прочитал Дарвина, он сразу же обратился в трансформизм , как французы называли эволюционизм . ^[13] Его определение теперь стало «изучением человеческой группы, рассматриваемой в целом, в ее деталях и по отношению к остальной природе». ^[14]

Брока, которого сегодня назвали бы нейрохирургом , интересовался патологией речи. Он хотел локализовать разницу между человеком и другими животными, которая, казалось, заключалась в речи. Он открыл речевой центр человеческого мозга, который сегодня в его честь называют областью Брока . Его интересовала в основном биологическая антропология , но немецкий философ, специализирующийся на психологии, Теодор Вайц , поднял тему общей и социальной антропологии в своем шеститомном труде под названием Die Anthropologie der Naturvölker , 1859–1864. Название вскоре было переведено как «Антропология первобытных народов». Последние два тома изданы посмертно.

Вайц определил антропологию как «науку о природе человека». Следуя примеру Брока, Вайц указывает, что антропология - это новая область, которая собирала бы материал из других областей, но отличалась бы от них использованием сравнительной анатомии, физиологии и психологии, чтобы отличать человека от «ближайших к нему животных». Он подчеркивает, что данные сравнения должны быть эмпирическими, собранными экспериментально. ^[15] История цивилизации, а также этнология, подлежат сравнению. По сути, следует предположить, что вид, человек, есть единство и что «одни и те же законы мышления применимы ко всем людям». ^[16]

Вайц пользовался влиянием среди британских этнологов. В 1863 году исследователь Ричард Фрэнсис Бертон и логопед Джеймс Хант отделились от Лондонского этнологического общества, чтобы сформировать Лондонское антропологическое общество , которое отныне будет следовать по пути новой антропологии, а не только этнологии. Это было 2-е существующее общество общей антропологии. Присутствовали представители французского Société , но не Брока. В своем программном выступлении, напечатанном в первом томе новой публикации «Антропологический обзор» , Хант подчеркнул работу Вайца, приняв его определения в качестве стандарта. ^{[17] [n 5]}Среди первых соратников были молодой Эдвард Бернетт Тайлор , изобретатель культурной антропологии , и его брат Альфред Тайлор , геолог. Ранее Эдвард называл себя этнологом; впоследствии антрополог.

За этим последовали аналогичные организации в других странах: Антропологическое общество Мадрида (1865 г.), Американская антропологическая ассоциация в 1902 г., Венское антропологическое общество (1870 г.), Итальянское общество антропологии и этнологии (1871 г.) и многие другие впоследствии. Большинство из них были эволюционистами. Заметным исключением было Берлинское общество антропологии, этнологии и предыстории (1869), основанное Рудольфом Вирховым , известным своими оскорбительными нападками на эволюционистов. Не будучи сам религиозным, он настаивал на том, что выводы Дарвина не имеют эмпирического обоснования.

В течение последних трех десятилетий 19-го века произошло увеличение количества антропологических обществ и ассоциаций, наиболее независимых, большинство из которых издают собственные журналы, и все они являются международными по членству и ассоциации. К этим организациям принадлежали основные теоретики. Они поддержали постепенный перенос учебных программ по антропологии в основные высшие учебные заведения. К 1898 году 48 учебных заведений в 13 странах имели определенные учебные программы по антропологии. Ни один из 75 преподавателей не находился на кафедре антропологии. ^[18]

20 и 21 века [ править ]

Эта скудная статистика расширилась в 20-м веке и охватила факультеты антропологии в большинстве высших учебных заведений мира, которых насчитывается много тысяч. Антропология расширилась от нескольких крупных подразделений до десятков других. Пришла практическая антропология, использование антропологических знаний и техники для решения конкретных проблем; например, присутствие похороненных жертв может стимулировать использование судебного археолога для воссоздания финальной сцены. Организация вышла на глобальный уровень. Например, Всемирный совет антропологических ассоциаций (WCAA), «сеть национальных, региональных и международных ассоциаций, нацеленных на продвижение всемирного общения и сотрудничества в области антропологии», в настоящее время включает членов примерно из трех десятков стран. ^[19]

Со времен работ Франца Боаса и Бронислава Малиновского в конце 19 - начале 20 веков социальная антропология в Великобритании и культурная антропология в США отличались от других социальных наук своим акцентом на межкультурных сравнениях , долгосрочном и прочном. углубленное изучение контекста и важность, которую они придают включенному наблюдению или эмпирическому погружению в область исследования. Культурная антропология, в частности, делает упор на культурный релятивизм , холизм и использование результатов исследований для формирования культурной критики. ^[20]Это было особенно заметно в Соединенных Штатах, начиная с аргументов Боаса против расовой идеологии 19-го века , через защиту гендерного равенства и сексуального освобождения Маргарет Мид до нынешней критики постколониального угнетения и продвижения мультикультурализма . Этнография - это один из основных исследовательских проектов, а также текст, созданный в результате антропологических полевых исследований. ^{[21] [22] [23]}

В Великобритании и странах Содружества доминирует британская традиция социальной антропологии . В Соединенных Штатах антропология традиционно делится на четыре направления, разработанные Францем Боасом в начале 20 века: биологическая или физическая антропология ; социальная , культурная или социокультурная антропология ; и археология ; плюс антропологическая лингвистика . Эти области часто пересекаются, но, как правило, используют разные методологии и техники.

Европейские страны с заморскими колониями, как правило, больше занимались этнологией (термин, придуманный и определенный Адамом Ф. Колларом в 1783 году). Иногда это называют социокультурной антропологией в тех частях света, на которые повлияла европейская традиция. ^[24]

Поля [ править ]

Антропология - это глобальная дисциплина, включающая гуманитарные, социальные и естественные науки. Антропология основывается на знаниях естественных наук , включая открытия о происхождении и эволюции Homo sapiens , человеческих физических чертах, человеческом поведении , различиях между различными группами людей, о том, как эволюционное прошлое Homo sapiens повлияло на его социальную организацию и культуру, и от социальных наук , включая организацию человеческих социальных и культурных отношений, институтов, социальных конфликтов и т. д. ^{[25] [26]}Ранняя антропология возникла в классической Греции и Персии и изучала и пыталась понять наблюдаемое культурное разнообразие, например, Аль-Бируни из Золотого века ислама . ^{[27] [28]} Таким образом, антропология играет центральную роль в развитии нескольких новых (конец 20 века) междисциплинарных областей, таких как когнитивная наука , ^[29] глобальные исследования и различные этнические исследования .

По словам Клиффорда Гирца ,

«Антропология, возможно, последняя из великих дисциплин конгломерата девятнадцатого века, все еще большей частью организационно неповрежденная. Спустя долгое время после того, как естественная история, моральная философия, филология и политическая экономия растворились в своих специализированных преемниках, она оставалась разрозненным собранием этнологии , биология человека, сравнительная лингвистика и предыстория, объединенные, главным образом, корыстными интересами, невозвратными затратами и административными привычками академического сообщества, а также романтическим образом всеобъемлющей науки ». ^[30]

На социокультурную антропологию сильно повлияли структуралистские и постмодернистские теории, а также сдвиг в сторону анализа современных обществ. В 1970-х и 1990-х годах произошел эпистемологический отход от позитивистских традиций, которые во многом определяли дисциплину. ^{[31] [ необходима страница ]} Во время этого сдвига постоянные вопросы о природе и производстве знаний заняли центральное место в культурной и социальной антропологии. Напротив, археология и биологическая антропология оставались в основном позитивистскими. Из-за этой разницы в эпистемологии четырем подобластям антропологии за последние несколько десятилетий не хватило единства.

Социокультурный [ править ]

Социокультурная антропология сводит воедино основные оси культурной антропологии и социальной антропологии . Культурная антропология - это сравнительное исследование разнообразных способов, которыми люди познают окружающий мир, в то время как социальная антропология изучает отношения между отдельными людьми и группами. ^[32] Культурная антропология больше связана с философией , литературой и искусством (как культура влияет на опыт для себя и группы, способствуя более полному пониманию знаний, обычаев и институтов людей), в то время как социальная антропология более связана в социологии и истории.^[32] Таким образом, это помогает развить понимание социальных структур, как правило, других людей и других групп населения (таких как меньшинства, подгруппы, диссиденты и т. Д.). Между ними нет четкого различия, и эти категории в значительной степени пересекаются.

Исследования социокультурной антропологии частично основываются на культурном релятивизме , попытке понять другие общества с точки зрения их собственных культурных символов и ценностей. ^[21] Принятие других культур в их собственных терминах снижает редукционизм в межкультурном сравнении. ^[33] Этот проект часто размещается в области этнографии . Этнография может относиться как к методологии, так и к продукту этнографического исследования, то есть этнографической монографии . В качестве методологии этнография основана на длительных полевых исследованиях в сообществе или другом исследовательском центре. Совместное наблюдение - один из основополагающих методов социальной и культурной антропологии. ^[34] Этнология предполагает систематическое сравнение разных культур. Процесс включенного наблюдения может быть особенно полезен для понимания культуры с эмической (концептуальной, этической или технической) точки зрения.

Изучение родства и социальной организации является центральным направлением социокультурной антропологии, поскольку родство является универсальным для человечества . Социокультурная антропология также охватывает экономическую и политическую организацию , право и разрешение конфликтов, модели потребления и обмена, материальную культуру, технологии, инфраструктуру, гендерные отношения, этническую принадлежность, воспитание детей и социализацию, религию, миф, символы, ценности, этикет, мировоззрение, спорт, музыка, питание, отдых, игры, еда, фестивали и язык (что также является объектом изучения лингвистической антропологии).

Сравнение культур - ключевой элемент метода социокультурной антропологии, включая промышленно развитый (и деиндустриализированный) Запад. Образец Стандартный Межкультурный (SCCS) включает в себя 186 таких культур. ^[35]

Биологический [ править ]

Биологическая антропология и физическая антропология являются синонимами для описания антропологических исследований, направленных на изучение людей и нечеловеческих приматов в их биологическом, эволюционном и демографическом измерениях. Он исследует биологические и социальные факторы, которые повлияли на эволюцию людей и других приматов и которые порождают, поддерживают или изменяют современные генетические и физиологические вариации. ^[36]

Археологический [ править ]

Археология - это изучение человеческого прошлого через его материальные останки. Артефакты, останки фауны и измененные человеком ландшафты свидетельствуют о культурной и материальной жизни прошлых обществ. Археологи изучают материальные останки, чтобы установить закономерности прошлого человеческого поведения и культурных обычаев. Этноархеология - это тип археологии, изучающий обычаи и материальные останки живых групп людей, чтобы лучше понять свидетельства, оставленные прошлыми группами людей, которые, как предполагается, жили аналогичным образом. ^[37]

Лингвистический [ править ]

Лингвистическая антропология (не путать с антропологической лингвистикой ) стремится понять процессы человеческого общения, вербального и невербального, языковых вариаций во времени и пространстве, социального использования языка и взаимоотношений между языком и культурой. ^[38] Это отрасль антропологии, которая использует лингвистические методы для решения антропологических проблем, связывая анализ языковых форм и процессов с интерпретацией социокультурных процессов. Лингвистические антропологи часто обращаются к смежным областям, включая социолингвистику , прагматику , когнитивную лингвистику , семиотику и т. Д.анализ дискурса и нарративный анализ. ^[39]

Ключевые темы по областям: социокультурные [ править ]

Искусство, СМИ, музыка, танцы и кино [ править ]

Искусство [ править ]

Одна из центральных проблем антропологии искусства касается универсальности «искусства» как культурного феномена. Некоторые антропологи отметили, что западные категории «живопись», «скульптура» или «литература», задуманные как независимые художественные виды деятельности, не существуют или существуют в значительно иной форме в большинстве незападных контекстов. ^[40] Чтобы преодолеть эту трудность, антропологи искусства сосредоточились на формальных особенностях предметов, которые, не являясь исключительно «художественными», обладают определенными очевидными «эстетическими» качествами. Боас примитивное искусство , Клод Леви-Стросс " Путь Маски (1982) или «Искусство как культурная система» Гирца (1983) - вот некоторые примеры в этой тенденции трансформации антропологии «искусства» в антропологию культурно специфической «эстетики».

СМИ [ править ]

Антропология средств массовой информации (также известная как антропология средств массовой информации) делает упор на этнографические исследования как средство понимания производителей, аудитории и других культурных и социальных аспектов средств массовой информации. Типы исследуемых этнографических контекстов варьируются от контекстов медиа-производства (например, этнографии редакций новостей в газетах, журналисты на местах, кинопроизводство) до контекстов восприятия СМИ, следования аудитории в их повседневной реакции на СМИ. Другие типы включают кибер-антропологию , относительно новую область интернет-исследований , а также этнографии других областей исследований, которые связаны со СМИ, такие как исследования, социальные движения., или санитарное просвещение. Это в дополнение ко многим классическим этнографическим контекстам, в которых такие средства массовой информации, как радио, пресса , новые медиа и телевидение, начали давать ощутимое присутствие с начала 1990-х годов. ^{[41] [42]}

Музыка [ править ]

Этномузыкология - это академическая область, охватывающая различные подходы к изучению музыки (в широком смысле), которые подчеркивают ее культурные, социальные, материальные, когнитивные, биологические и другие аспекты или контексты вместо или в дополнение к ее изолированному звуковому компоненту или любому конкретному репертуару. .

Этномузыкология может использоваться в самых разных областях, таких как преподавание, политика, культурная антропология и т. Д. Хотя истоки этномузыкологии восходят к 18-19 векам, она была официально представлена ​​как «этномузыкология» голландским ученым Яапом Кунстом примерно в 1950 году. Позже влияние исследований в этой области привело к созданию периодического издания « Этномузыкология» и Общества этномузыкологов . ^[43]

Визуальный [ править ]

Визуальная антропология частично занимается изучением и производством этнографической фотографии, кино и, с середины 1990-х годов, новых медиа . Хотя этот термин иногда используется как синоним этнографического фильма , визуальная антропология также охватывает антропологическое исследование визуального представления, включая такие области, как перформанс, музеи, искусство, а также производство и прием средств массовой информации . Визуальные репрезентации всех культур, такие как картины из песка, татуировки, скульптуры и рельефы, наскальные рисунки, скримшоу, украшения, иероглифы, картины и фотографии, включены в фокус визуальной антропологии.

Экономический, политико-экономический, прикладной и развивающий [ править ]

Экономический [ править ]

Экономическая антропология пытается объяснить экономическое поведение человека в его самом широком историческом, географическом и культурном масштабе. У него сложные отношения с экономической дисциплиной, к которой он очень критически относится. Его истоки как суб-области антропологии начинаются с польско-британского основателя антропологии Бронислава Малиновского и его французского соотечественника Марселя Маусса о природе обмена подарками (или взаимности ) как альтернативы рыночному обмену. Экономическая антропология по-прежнему сосредоточена на обмене. Школа мысли, восходящая к Марксу и известная как политическая экономия, напротив, фокусируется на производстве. ^[44]Экономические антропологи оставили примитивистскую нишу, к которой их относили экономисты, и теперь обратились к изучению корпораций, банков и глобальной финансовой системы с антропологической точки зрения.

Политическая экономия [ править ]

Политическая экономия в антропологии - это применение теорий и методов исторического материализма.к традиционным проблемам антропологии, включая, помимо прочего, некапиталистические общества. Политическая экономия внесла вопросы истории и колониализма в антиисторические антропологические теории социальной структуры и культуры. Быстро развивались три основные области интересов. Первая из этих областей была связана с «докапиталистическими» обществами, которые были подвержены эволюционным «племенным» стереотипам. Работа Сахлина об охотниках-собирателей как «изначальном обществе изобилия» во многом разрушила этот образ. Вторая область была связана с подавляющим большинством населения мира в то время, крестьянством, многие из которых были вовлечены в сложные революционные войны, такие как Вьетнам. Третья область - колониализм, империализм,и создание капиталистической мир-системы . ^[45] В последнее время эти политэкономы более прямо обращались к вопросам промышленного (и постиндустриального) капитализма во всем мире.

Применено [ править ]

Под прикладной антропологией понимается применение метода и теории антропологии к анализу и решению практических проблем. Это «комплекс связанных, основанных на исследованиях, инструментальных методов, которые вызывают изменения или стабильность в конкретных культурных системах посредством предоставления данных, инициирования прямых действий и / или формулирования политики». ^[46] Проще говоря, прикладная антропология - это практическая сторона антропологического исследования; это включает участие исследователей и активность в рамках участвующего сообщества. Это тесно связано с антропологией развития (в отличие от более критической антропологии развития ).

Развитие [ править ]

Антропология развития склонна рассматривать развитие с критической точки зрения. Рассматриваемые вопросы и их значение для подхода просто включают размышление о том, почему, если ключевой целью развития является сокращение бедности, бедность увеличивается? Почему существует такой разрыв между планами и результатами? Почему те, кто работает в сфере разработки, так готовы игнорировать историю и уроки, которые она может предложить? Почему разработка ведется так извне, а не на внутренней основе? Короче говоря, почему так много плановых разработок терпят неудачу?

Родство, феминизм, гендер и сексуальность [ править ]

Родство [ править ]

Родство может относиться как к изучению моделей социальных отношений в одной или нескольких человеческих культурах, так и к самим моделям социальных отношений . На протяжении всей своей истории, антропология разработала целый ряд связанных с ним понятий и терминов, таких как « спуск », « спуск групп », « родословных », « affines », « когнатов », и даже " фиктивного родства". В широком смысле, модели родства могут рассматриваться как включающие людей, связанных как по происхождению (социальные отношения в период развития), так и родственников по браку. В рамках родства у вас две разные семьи. У людей есть свои биологические семьи, и это люди, которых они разделяют. ДНК с. Это называется кровнородственными отношениями или «кровными узами» [1] . Люди также могут иметь избранную семью. Поиск связи через « выбранную семью », в которой они выбирают, кем они хотят стать частью своей семьи. В некоторых случаях люди более близки со своей избранной семьей, чем со своими биологическими семьями. ^[47]

Феминистка [ править ]

Феминистская антропология - это четырехполевой подход к антропологии ( археологический , биологический , культурный , лингвистический ), который направлен на снижение мужской предвзятости в результатах исследований, антропологической практики найма и научного производства знаний. Антропология часто взаимодействует с феминистками из незападных традиций, взгляды и опыт которых могут отличаться от взглядов и опыта белых европейских и американских феминисток. Исторически такие «периферийные» точки зрения иногда маргинализировались и рассматривались как менее достоверные или важные, чем знания из западного мира . Феминистские антропологи заявили, что их исследования помогают исправить этот систематический уклон в основной феминистской теории.. Феминистские антропологи в основном озабочены конструированием гендера в разных обществах. Феминистская антропология включает антропологию рождения ^[48] как специализацию.

Говорят, что первой афроамериканской женщиной- антропологом и карибисткой была Вера Мэй Грин, которая изучала этнические и семейные отношения в Карибском бассейне, а также в Соединенных Штатах, и тем самым пыталась улучшить способ изучения жизни, опыта и культуры чернокожих. ^[49]

Медицинские, диетологические, психологические, когнитивные и трансперсональные [ править ]

Медицинский [ править ]

Медицинская антропология - это междисциплинарная область, изучающая «здоровье и болезни человека, системы здравоохранения и биокультурную адаптацию». ^[50] Считается, что Уильям Коделл был первым, кто открыл сферу медицинской антропологии. В настоящее время исследования в области медицинской антропологии являются одним из основных направлений развития антропологии в целом. Основное внимание уделяется следующим шести основным областям: ^[51]

• развитие систем медицинских знаний и медицинской помощи
• отношения пациента и врача
• интеграция альтернативных медицинских систем в культурно разнообразную среду
• взаимодействие социальных, экологических и биологических факторов, влияющих на здоровье и болезнь как отдельного человека, так и сообщества в целом
• критический анализ взаимодействия между психиатрическими службами и группами мигрантов («критическая этнопсихиатрия»: Beneduce 2004, 2007)
• влияние биомедицины и биомедицинских технологий в незападных странах

Другие темы, которые стали центральными в медицинской антропологии во всем мире, - это насилие и социальные страдания (Farmer, 1999, 2003; Beneduce, 2010), а также другие вопросы, связанные с физическим и психологическим вредом и страданиями, которые не являются результатом болезни. С другой стороны, есть области, которые пересекаются с медицинской антропологией с точки зрения методологии исследования и теоретического производства, такие как культурная психиатрия и транскультурная психиатрия или этнопсихиатрия .

Питательный [ править ]

Антропология питания - это синтетическая концепция, которая рассматривает взаимодействие между экономическими системами , статусом питания и продовольственной безопасностью , а также то, как изменения в первых влияют на вторую. Если экономические и экологические изменения в сообществе влияют на доступ к пище, продовольственную безопасность и диетическое питание, то это взаимодействие между культурой и биологией, в свою очередь, связано с более широкими историческими и экономическими тенденциями, связанными с глобализацией. Статус питания влияет на общее состояние здоровья, работоспособность и общий потенциал экономического развития (с точки зрения человеческого развития или традиционных западных моделей) для любой данной группы людей.

Психологический [ править ]

Психологическая антропология - это междисциплинарная область антропологии, изучающая взаимодействие культурных и психических процессов . Это подполе имеет тенденцию фокусироваться на способах, которыми развитие и инкультурация людей в рамках определенной культурной группы - с ее собственной историей, языком, практиками и концептуальными категориями - формирует процессы человеческого познания , эмоций , восприятия , мотивации и психического здоровья . ^[52] Он также исследует, как понимание познания, эмоций, мотивации и подобных психологических процессов влияет или ограничивает наши модели культурных и социальных процессов.^{[53] [54]}

Познавательный [ править ]

Когнитивная антропология пытается объяснить закономерности общих знаний, культурных инноваций и передачи во времени и пространстве с использованием методов и теорий из когнитивных наук (особенно экспериментальной психологии и эволюционной биологии ) часто путем тесного сотрудничества с историками, этнографами, археологами, лингвистами, музыковедов и другие специалисты, занимающиеся описанием и интерпретацией культурных форм. Когнитивная антропология изучает то, что знают люди из разных групп, и то, как это неявное знание изменяет то, как люди воспринимают окружающий мир и относятся к нему. ^[53]

Трансперсональный [ править ]

Трансперсональная антропология изучает отношения между измененными состояниями сознания и культурой. Как и в случае с трансперсональной психологией , эта область в значительной степени занимается измененными состояниями сознания (ASC) и трансперсональным опытом . Однако эта область отличается от традиционной трансперсональной психологии тем, что уделяет больше внимания межкультурным вопросам - например, роли мифов , ритуалов , диеты и текстов в пробуждении и интерпретации необычных переживаний. ^{[55] [56]}

Политические и правовые [ править ]

Политические [ править ]

Политическая антропология изучает структуру политических систем , рассматриваемую с точки зрения структуры обществ. Политическая антропология развивалась как дисциплина, занимающаяся, прежде всего, политикой в ​​обществах без гражданства, новое развитие, начавшееся с 1960-х годов и все еще разворачивающееся: антропологи начали все больше изучать более «сложные» социальные условия, в которых присутствие государства, бюрократии и рынков входило и в этнографические отчеты и анализ местных явлений. Поворот к сложным обществам означал, что политические темы обсуждались на двух основных уровнях. Во-первых, антропологи продолжили изучение политической организации.и политические явления, которые лежат за пределами регулируемой государством сферы (например, патрон-клиентские отношения или племенная политическая организация). Во-вторых, антропологи постепенно начали проявлять дисциплинарную озабоченность в отношении государств и их институтов (а также отношений между формальными и неформальными политическими институтами). Развивается антропология государства, и сегодня это одна из самых процветающих областей. Сравнительная работа Гирца по «Негаре», балийскому государству, является ранним известным примером.

Правовой [ править ]

Юридическая антропология или антропология права специализируется на «межкультурном исследовании социального порядка». ^[57] Ранние юридические антропологические исследования часто более узко фокусировались на управлении конфликтами, преступности, санкциях или формальном регулировании. Более поздние приложения включают в себя такие вопросы, как права человека , правовой плюрализм , ^[58] и политические восстания.

Общедоступный [ править ]

Публичная антропология была создана Робертом Борофски, профессором Гавайского Тихоокеанского университета, чтобы «продемонстрировать способность антропологов и антропологов эффективно решать проблемы, выходящие за рамки дисциплины, - освещая более крупные социальные проблемы нашего времени, а также поощряя широкие публичные обсуждения их с явная цель содействия социальным изменениям ". ^[59]

Природа, наука и техника [ править ]

Киборг [ править ]

Антропология киборгов возникла как подгруппа в рамках ежегодного собрания Американской антропологической ассоциации в 1993 году. Подгруппа была очень тесно связана с STS и Обществом социальных исследований науки . ^[60] Манифест о киборгах Донны Харауэй 1985 года можно считать основополагающим документом киборговой антропологии, сначала исследуя философские и социологические разветвления этого термина. Антропология киборгов изучает человечество и его отношения с созданными им технологическими системами, в частности с современными технологическими системами, которые рефлексивно формируют представления о том, что значит быть людьми.

Цифровой [ править ]

Цифровая антропология - это исследование взаимоотношений между людьми и технологиями цифровой эры, которое распространяется на различные области, где пересекаются антропология и технологии . Иногда его объединяют с социокультурной антропологией , а иногда считают частью материальной культуры . Это новое поле, поэтому оно имеет множество названий с разными акцентами. К ним относятся техно-антропология ^[61], цифровая этнография, киберантропология ^[62] и виртуальная антропология. ^[63]

Экологический [ править ]

Экологическая антропология определяется как «изучение культурных адаптаций к окружающей среде». ^[64] Подполе также определяется как «изучение отношений между популяцией людей и их биофизической средой ». ^[65] Основное внимание в его исследованиях уделяется тому, «как культурные верования и обычаи помогли человеческому населению адаптироваться к окружающей среде и как среда меняется в пространстве и времени. ^[66] Современная перспектива экологической антропологии и, возможно, по крайней мере фон, если не в центре внимания большинства современных этнографий и культурных исследований, то политическая экология. Многие характеризуют эту новую точку зрения как более информированную о культуре, политике и власти, глобализации, локальных проблемах, антропологии века и многом другом. ^[67] Фокус и интерпретация данных часто используются для аргументов за / против или создания политики, а также для предотвращения корпоративной эксплуатации и нанесения ущерба земле. Часто наблюдатель становится активным участником борьбы либо прямо (организация, участие), либо косвенно (статьи, документальные фильмы, книги, этнографии). Так обстоит дело с защитником экологической справедливости Мелиссой Чекер и ее отношениями с жителями Гайд-парка. ^[68]

Исторический [ править ]

Этноистория - это изучение этнографических культур и обычаев коренных народов путем изучения исторических записей . Это также изучение истории различных этнических групп, которые могут существовать или не существовать сегодня. В основе этноистории лежат как исторические, так и этнографические данные. Его исторические методы и материалы выходят за рамки стандартного использования документов и рукописей. Практики признают полезность таких исходных материалов, как карты, музыка, картины, фотографии, фольклор , устные традиции, исследования мест, археологические материалы, музейные коллекции, устойчивые обычаи, язык и географические названия. ^[69]

Религия [ править ]

Антропология религии включает изучение религиозных институтов по отношению к другим социальным институтам и сравнение религиозных верований и практик в разных культурах. Современная антропология предполагает, что существует полная преемственность между магическим мышлением и религией ^{[70] [n 6],} и что каждая религия является культурным продуктом, созданным человеческим сообществом, которое ей поклоняется. ^[71]

Городской [ править ]

Городская антропология занимается проблемами урбанизации , бедности и неолиберализма . Ульф Ханнерц цитирует замечание 1960-х годов о том, что традиционные антропологи были «печально известными агорафобами , анти-городскими по определению». Различные социальные процессы в западном мире, а также в « третьем мире » (последний является обычным центром внимания антропологов) привлекли внимание « специалистов по« другим культурам » » ближе к их домам. ^[72]Существует два основных подхода к городской антропологии: изучение типов городов или изучение социальных проблем в городах. Эти два метода накладываются друг на друга и зависят друг от друга. Определяя различные типы городов, можно использовать социальные факторы, а также экономические и политические факторы для классификации городов. Непосредственно глядя на различные социальные проблемы, можно было бы также изучить, как они влияют на динамику города. ^[73]

Ключевые темы по областям: археологические и биологические [ править ]

Антрозоология [ править ]

Антрозоология (также известная как «исследования людей и животных») - это изучение взаимодействия между живыми существами. Это междисциплинарная область, которая пересекается с рядом других дисциплин, включая антропологию, этологию , медицину, психологию , ветеринарию и зоологию . Основное внимание в антрозоологических исследованиях уделяется количественной оценке положительных эффектов взаимоотношений человека и животного на любую из сторон и изучению их взаимодействий. ^[74] В его состав входят ученые из самых разных областей, включая антропологию, социологию, биологию и философию. ^{[75] [76] [n 7]}

Биокультурный [ править ]

Биокультурная антропология - это научное исследование отношений между биологией человека и культурой. Физические антропологи на протяжении первой половины 20 века рассматривали эти отношения с расовой точки зрения; то есть из предположения, что типологические биологические различия человека ведут к культурным различиям. ^[77] После Второй мировой войны акцент начал смещаться в сторону исследования роли, которую культура играет в формировании биологии человека.

Эволюционный [ править ]

Эволюционная антропология является междисциплинарным исследованием эволюции по физиологии человека и человеческого поведения и отношений между гоминидами и не-hominin приматами . Эволюционная антропология основана на естествознании и социальных науках , сочетая человеческое развитие с социально-экономическими факторами. Эволюционная антропология занимается как биологической, так и культурной эволюцией людей в прошлом и настоящем. Он основан на научном подходе и объединяет такие области, как археология , поведенческая экология , психология., приматология и генетика . Это динамичная и междисциплинарная область, в которой используется множество доказательств для понимания человеческого опыта, прошлого и настоящего.

Судебная экспертиза [ править ]

Судебная антропология - это применение науки физической антропологии и остеологии человека в юридических условиях, чаще всего в уголовных делах, когда останки жертвы находятся на продвинутой стадии разложения . Судебный антрополог может помочь в идентификации умерших людей, чьи останки разложились, сожжены, искалечены или неузнаваемы иным образом. Прилагательное «судебная экспертиза» относится к применению этого раздела науки в суде.

Палеоантропология [ править ]

Палеоантропология объединяет дисциплины палеонтологии и физической антропологии . Это исследование древних людей, обнаруженное в ископаемых останках гоминидов, таких как окаменелые кости и следы. Генетика и морфология особей имеют решающее значение в этой области. ^[78] Маркеры на образцах, такие как переломы эмали и кариес на зубах , также могут дать представление о поведении и питании прошлых популяций. ^[79]

Организации [ править ]

Современная антропология - это признанная наука, имеющая академические отделения в большинстве университетов и колледжей. Самая крупная организация антропологов - Американская антропологическая ассоциация (AAA), основанная в 1903 году. ^[80] Ее членами являются антропологи со всего мира. ^[81]

В 1989 году группа европейских и американских ученых в области антропологии учредила Европейскую ассоциацию социальных антропологов (EASA), которая служит крупной профессиональной организацией для антропологов, работающих в Европе. EASA стремится повысить статус антропологии в Европе и повысить заметность маргинализированных антропологических традиций и тем самым внести свой вклад в проект глобальной антропологии или мировой антропологии.

Сотни других организаций существуют в различных подразделах антропологии, иногда разделенных по странам или регионам, и многие антропологи работают с сотрудниками в других дисциплинах, таких как геология , физика , зоология , палеонтология , анатомия , теория музыки , история искусства , социология и так далее, принадлежащие профессиональным сообществам в этих дисциплинах. ^{[82] [83]}

Список основных организаций [ править ]

Этика [ править ]

По мере того, как эта область созрела, она обсудила и пришла к этическим принципам, направленным на защиту как субъектов антропологических исследований, так и самих исследователей, а профессиональные сообщества выработали этические кодексы. ^[84]

Антропологи, как и другие исследователи (особенно историки и ученые, занимающиеся полевыми исследованиями), с течением времени помогали государственной политике и проектам, особенно колониализму. ^{[85] [86]}

Некоторые комментаторы утверждали:

• То, что дисциплина выросла из колониализма, возможно, была в союзе с ним и извлекает из него некоторые из своих ключевых понятий, сознательно или нет. (См., Например, Gough, Pels and Salemink, но ср. Lewis 2004). ^[87]
• Эти этнографические работы часто являются антиисторическими , они пишут о людях, как если бы они были «вне времени» в «этнографическом настоящем» (Иоганн Фабиан, Время и его прочее ).
• В своей статье «Искажение антропологии и ее последствия» Герберт С. Льюис критиковал более старые антропологические работы, в которых другие культуры представлялись как странные и необычные. Хотя выводы этих исследователей нельзя сбрасывать со счетов, поле должно учиться на своих ошибках. ^[88]

Культурный релятивизм [ править ]

В рамках своего стремления к научной объективности современные антропологи обычно призывают к культурному релятивизму , который оказывает влияние на все под-области антропологии. ^[21] Это представление о том, что о культурах не следует судить по ценностям или точкам зрения других, а следует рассматривать их беспристрастно на их собственных условиях. В хорошей антропологии не должно быть никаких представлений о том, что одна культура лучше или хуже другой. ^{[89] [90]}

Этические обязательства в антропологии включают в себя обнаружение и документирование геноцида , детоубийства , расизма , увечий (включая обрезание и субинцизия ) и пыток . Такие темы, как расизм, рабство и человеческие жертвы, привлекают внимание антропологов, и были предложены самые разные теории - от недостаточности питания ^[91] до генов ^[92] и аккультурации , не говоря уже о теориях колониализма и многих других как коренных причинах бесчеловечности человека по отношению к человеку.. Чтобы проиллюстрировать глубину антропологического подхода, можно взять только одну из этих тем, например, «расизм», и найти тысячи антропологических ссылок, охватывающих все основные и второстепенные области. ^{[93] [94] [95] [96]}

Военное участие [ править ]

Сотрудничество антропологов с правительством США, в частности, вызвало ожесточенные споры внутри этой дисциплины. Франц Боас публично возражал против участия США в Первой мировой войне, а после войны опубликовал краткое разоблачение и осуждение участия нескольких американских археологов в шпионаже в Мексике под их прикрытием как ученых. ^[97]

Но к 1940-м годам многие из современников Боаса-антрополога были активны в военных усилиях союзников против держав оси (нацистская Германия, фашистская Италия и имперская Япония). Многие служили в вооруженных силах, а другие работали в разведке (например, Управление стратегических служб и Управление военной информации ). В то же время работа Дэвида Х. Прайса по американской антропологии во время холодной войны дает подробный отчет о преследовании и увольнении нескольких антропологов с их работы за симпатии к коммунистам. ^[98]

Попытки обвинить антропологов в пособничестве ЦРУ и правительственной разведке в годы войны во Вьетнаме оказались на удивление мало. Многие антропологи (студенты и учителя) были активными участниками антивоенного движения. На ежегодных собраниях Американской антропологической ассоциации (ААА) подавляющим большинством голосов принимались многочисленные резолюции, осуждающие войну во всех ее аспектах . ^{[ необходима цитата ]}

Профессиональные антропологические организации часто возражают против использования антропологии в интересах государства . Их этические кодексы или заявления могут запрещать антропологам проводить секретные брифинги. Ассоциация социальных антропологов Великобритании и Содружества (ASA) назвал определенная эрудиция этически опасно. «Принципы профессиональной ответственности», выпущенные Американской антропологической ассоциацией и дополненные до ноября 1986 г., гласят, что «в отношении их собственного правительства и правительств принимающих стран ... не следует согласовывать никаких секретных исследований, никаких секретных отчетов или допросов любого рода. или дано ". ^[99]Текущие «Принципы профессиональной ответственности» не содержат явного упоминания этических норм при взаимодействии с государством. ^[100]

Антропологи вместе с другими социологами работают с американскими военными в рамках стратегии армии США в Афганистане. ^[101] The Christian Science Monitor сообщает, что «усилия по подавлению повстанцев сосредоточены на лучшем понимании и удовлетворении местных потребностей» в Афганистане в рамках программы Human Terrain System (HTS); кроме того, группы HTS работают с американскими военными в Ираке . ^[102]В 2009 году Комиссия Американской антропологической ассоциации по взаимодействию антропологии с сообществами безопасности и разведки США опубликовала свой заключительный отчет, в котором, в частности, делается вывод о том, что «когда этнографические исследования проводятся военными миссиями, не подлежат внешней проверке, когда сбор данных происходит в контексте войны, интегрирована в цели борьбы с повстанцами и в потенциально принудительной среде - все характерные факторы концепции УТВ и ее применения - это уже не может считаться законным профессиональным упражнением в антропологии. Таким образом, в то время как мы подчеркивают, что конструктивное взаимодействие антропологии и армии возможно,CEAUSSIC предлагает, чтобы AAA подчеркивала несовместимость HTS с дисциплинарной этикой и практикой для ищущих работу, а также признала проблему, позволяющую HTS определять значение «антропологии» в DoD ».^[103]

События после Второй мировой войны [ править ]

До Второй мировой войны британская «социальная антропология» и американская «культурная антропология» были разными традициями. После войны достаточное количество британских и американских антропологов заимствовали друг у друга идеи и методологические подходы, и некоторые начали называть их в совокупности «социокультурной» антропологией.

Основные тенденции [ править ]

Есть несколько характеристик, которые объединяют антропологическую работу. Одна из центральных характеристик состоит в том, что антропология имеет тенденцию давать сравнительно более целостное описание явлений и имеет тенденцию быть в высшей степени эмпирической. ^[20] Стремление к холизму заставляет большинство антропологов детально изучать конкретное место, проблему или явление, используя множество методов, в течение более длительного периода, чем обычно во многих частях академического сообщества.

В 1990-х и 2000-х годах были услышаны призывы к разъяснению того, что составляет культуру, того, как наблюдатель знает, где его или ее собственная культура заканчивается и начинается другая, а также другие важные темы в письменной антропологии. Эти динамические отношения между тем, что можно наблюдать на земле, в отличие от того, что можно наблюдать путем составления множества местных наблюдений, остаются фундаментальными в любом виде антропологии, будь то культурная, биологическая, лингвистическая или археологическая. ^{[104] [105]}

Биологические антропологи интересуются как человеческими вариациями ^{[106] [107], так} и возможностью человеческих универсалий (поведения, идей или концепций, разделяемых практически всеми человеческими культурами). ^{[108] [109]} Они используют множество различных методов исследования, но современная популяционная генетика , включенное наблюдение и другие методы часто привлекают антропологов «в поле», что означает поездку в сообщество в его собственном окружении, чтобы выполнить то, что называется «полевой работой». . " С биологической или физической стороны измерения на людях, генетические образцы, данные о питании могут быть собраны и опубликованы в виде статей или монографий.

Наряду с разделением своего проекта на теоретические акценты, антропологи обычно делят мир на соответствующие периоды времени и географические регионы. Человеческое время на Земле разделено на соответствующие культурные традиции, основанные на материалах, таких как палеолит и неолит , которые особенно используются в археологии. ^{[ Править ]} Дальнейший культурные подразделения по типам инструментов, такие как Olduwan или мустье или Levalloisian помощи археологам и другие антропологи в понимании основных тенденций в прошлом человека. ^{[ необходима цитата ]} Антропологи и географы разделяют подходы ккультурные регионы , так как картографирование культур является центральным для обеих наук. Проводя сравнения культурных традиций (основанных на времени) и культурных регионов (основанных на космосе), антропологи разработали различные виды сравнительных методов , которые составляют центральную часть своей науки.

Сходства между полями [ править ]

Потому что антропология развивалась из множества различных предприятий (см. История антропологии ), включая, помимо прочего, охоту за ископаемыми , исследования , создание документальных фильмов, палеонтологию , приматологию , античные отношения и кураторство, филологию , этимологию , генетику , региональный анализ, этнологию. , история, философия и религиоведение , ^{[110] [111]} трудно охарактеризовать всю область в короткой статье, хотя попытки написать историю всей области были сделаны. ^[112]

Некоторые авторы утверждают, что антропология возникла и развивалась как изучение «других культур» как во времени (прошлые общества), так и в пространстве (неевропейские / незападные общества). ^[113] Например, классик городской антропологии , Ulf Ханнерц во введении к его семенному изучению города: запросы по направлению к городской антропологии отмечает , что « третий мир » уже привычно получил большую часть внимания; антропологи, традиционно специализирующиеся на «других культурах», искали их далеко и начали искать «через рельсы» только в конце 1960-х годов. ^[72]

Сейчас существует множество работ, посвященных народам и темам, очень близким «дому» автора. ^[114] Также утверждается, что другие области исследований, такие как история и социология , напротив, в непропорционально большой степени сосредоточены на Западе. ^[115]

Во Франции изучение западных обществ традиционно предоставлялось социологам , но ситуация все больше меняется ^[116], начиная с 1970-х годов такими учеными, как Исак Чива, и журналов, подобных Terrain («полевые исследования»), и развиваясь с центром, основанным Марк Ож ( Le Centre d'anthropologie des mondes contemporains , Центр антропологических исследований современных обществ).

С 1980-х годов для социальных и культурных антропологов стало обычным делом проводить этнографические исследования в Североатлантическом регионе, часто исследуя связи между местами, а не ограничивая исследования одним регионом. Также произошел связанный с этим сдвиг в сторону выхода за рамки повседневной жизни обычных людей; все чаще исследования проводятся в таких условиях, как научные лаборатории, общественные движения, правительственные и неправительственные организации и предприятия. ^[117]

См. Также [ править ]

Списки

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Further reading[edit]

Dictionaries and encyclopedias[edit]

Fieldnotes and memoirs[edit]

Histories[edit]

Textbooks and key theoretical works[edit]

External links[edit]

• Haller, Dieter. "Interviews with German Anthropologists: Video Portal for the History of German Anthropology post 1945". Ruhr-Universität Bochum. Retrieved 22 March 2015.
• "AAANet Home". American Anthropological Association. 2010.
• "Home". European Association of Social Anthropologists. 2015.
• Hagen, Ed (2015). "AAPA". American Association of Physical Anthropologists.
• "Home". Australian Anthropological Society. Retrieved 23 March 2015.
• "AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana" (in Spanish). Antropólogos Iberoamericanos en Red. Retrieved 24 March 2015.
• "Home". Human Relations Area Files. Retrieved 24 March 2015.
• "Home". National Association for the Practice of Anthropology. Retrieved 24 March 2015.
• "About". Radical Anthropology Group. Retrieved 24 March 2015.
• "Home". Royal Anthropological Institute. Retrieved 24 March 2015.
• "Home". The Society for Applied Anthropology. Retrieved 24 March 2015.
• "Anthropology". American Museum of Natural History. Retrieved 25 March 2015.
• "Department of Anthropology". Smithsonian National Museum of Natural History. Retrieved 25 March 2015.
• "Anthropological Index Online". Royal Anthropological Institute. (AIO)