Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Антропология
Портал Леонардо да Винчи.png
Типы
Археологические
Биологические
Лингвистический
  • Антропологический
  • Описательный
  • Этнологический
  • Этнопоэтический
  • Исторический
  • Семиотический
  • Социологический
Рамки исследования
  • Антропометрия
  • Этнография
    • кибер
  • Этнология
  • Межкультурное сравнение
  • Участниковое наблюдение
  • Холизм
  • Рефлексивность
  • Толстое описание
  • Культурный релятивизм
  • Этноцентризм
  • Emic и etic
Ключевые идеи
  • Культура
  • Разработка
  • Этническая принадлежность
  • Эволюция
    • социокультурный
  • Пол
  • Родство и происхождение
  • Мем
  • Предыстория

  • Раса
  • Общество
  • Значение
  • Колониализм  / постколониализм
Ключевые теории
  • Актер – сетевая теория
  • Теория альянса
  • Межкультурные исследования
  • Культурный материализм
  • Теория культуры
  • Диффузионизм
  • Феминизм
  • Исторический партикуляризм
  • Боасианская антропология
  • Функционализм
  • Интерпретирующий
  • Исследования производительности
  • Политическая экономика
  • Теория практики
  • Структурализм
  • Постструктурализм
  • Теория систем
Списки
  • Антропологи по национальности
  • Антропология по годам
  • Библиография
  • Журналы
  • Список коренных народов
  • Организации
  • v
  • т
  • е

Нейроантропология - это изучение взаимосвязи между культурой и мозгом.

Обзор [ править ]

Нейроантропология исследует, как мозг порождает культуру, как культура влияет на развитие, структуру и функции мозга, а также пути, по которым идет совместная эволюция мозга и культуры. [1] Кроме того, нейроантропологи рассматривают, как новые открытия в науках о мозге помогают нам понять интерактивное влияние культуры и биологии на человеческое развитие и поведение. Так или иначе, нейроантропологи основывают свои исследования и объяснения на том, как развивается человеческий мозг, как он структурирован и как функционирует в генетических и культурных пределах своей биологии (см. Биогенетический структурализм и связанный веб-сайт ).

«Нейроантропология» - это широкий термин, охватывающий все аспекты нейронной активности человека, включая эмоции, восприятие, познание, контроль моторики, приобретение навыков и ряд других вопросов. Интересы включают эволюцию мозга гоминидов , культурное развитие и мозг, биохимию мозга и альтернативные состояния сознания, человеческие универсалии, то, как культура влияет на восприятие, как воспринимаются структуры мозга и так далее. По сравнению с предыдущими способами психологической или когнитивной антропологии, он остается открытым и неоднородным, признавая, что не все системы мозга функционируют одинаково, поэтому культура не сможет овладеть ими одинаковым образом.

Антропология и нейробиология [ править ]

Культурная нейробиология - еще одна область, в которой основное внимание уделяется влиянию социальной среды на мозг, но с другим фокусом. Например, исследования в области культурной нейробиологии фокусируются на различиях в развитии мозга в разных культурах с использованием методов кросс-культурной психологии , тогда как нейроантропология вращается вокруг областей мозга, которые соответствуют различиям в культурном воспитании. [1]

Ранее в области культурной нейробиологии антропологические методы, такие как этнографические полевые исследования, не рассматривались как решающие для получения результатов их гипотез. Нейроантропология, с другой стороны, нацелена в основном на объединение идей и практик как антропологии, так и нейробиологии, чтобы лучше понять, как культура влияет на развитие мозга. В частности, нейроантропология изучает, как различия в культуре могут влиять на нейронные сигналы и развитие, относящиеся к языку, музыке, ментальным вычислениям, самопознанию и самосознанию. [1]  Основной вывод заключается в том, что опыт определяет ранее существовавшие модели нейронной активности. [1]  

История [ править ]

Нейроантропология была возрождена как область исследований во время сессии конференции Американской антропологической ассоциации в 2008 году . [1] Сессия называлась «Культурный мозг: нейроантропология и междисциплинарное взаимодействие». [1] В прошлом нейробиология и антропология существовали как две отдельные дисциплины, которые работали вместе только в случае необходимости. Во время сессии конференции AAA в 2008 году была выдвинута необходимость исследования, пересекающего обе области исследования, с заявлениями о том, что культура напрямую влияет на развитие мозга.

Лекция, прочитанная Даниэлем Ленде на конференции AAA в 2008 году, была специально посвящена преимуществам, которые получит область антропологии, если она включит нейробиологию в эту область. [2] Как заявил Ленде, изучение мозга даст нам некоторые ответы на вопрос, почему люди ведут себя именно так. По сути, Ленде утверждает, что нейроантропология позволит антропологам решать вопросы, на которые ранее невозможно было ответить. [2] Это были вопросы, которые впервые были предложены Францем Боасом и Брониславом Малиновски, когда они пытались изучить, что мотивирует людей, а что становится желанием. [2]Короче говоря, по словам Ленде, объединение антропологии и нейробиологии в нейроантропологию позволило бы людям изучать, почему люди делают то, что они делают. [2]

Создание культуры (энкультурация) [ править ]

Есть две формы инкультурации: культура, созданная мозгом, и культура, воздействующая на мозг. Первая касается нейронных и когнитивных механизмов построения культуры, а вторая - того, как культура изменяет структуру мозга. [3]

Культура, построенная мозгом [ править ]

Мы придаем вещам значительный смысл, чтобы создать культуру благодаря префронтальной коре головного мозга. Префронтальная кора делает это, принимая информацию и классифицируя ее, чтобы затем связать с другими частями информации. Антропологически культуру можно определить как понимание символического значения, разделяемого людьми. Это взаимопонимание строится между людьми индивидуально и начинается довольно просто. Он начинается с небольшого количества культурных элементов с относительно небольшим значением и отдельными приложениями. Затем эти элементы усложняются и включают большее их количество с большей иерархической глубиной и большим количеством связей с другими объектами или событиями. Этот процесс называется абдуктивным выводом.. Когда люди взаимодействуют с объектами, их индивидуальное похищение создает информацию. Затем группы людей берут информацию, чтобы создать общий контекст для понимания друг друга. Развивая общий контекст, люди формируют более логические выводы относительно наилучшего значения любого конкретного наблюдения или объекта.

Влияние культур на мозг [ править ]

Самым важным открытием является то, что весь мозг, включая префронтальную кору, реагирует на культурный опыт. То есть культура выстраивает модели нейронной активности, чтобы изменить структуру мозга. [4]

Исследование [ править ]

Были проведены многочисленные исследования по нейроантропологии. Эти исследования проводятся как в лабораторных условиях, так и в этнографической сфере. [2] Лабораторные исследования направлены на выяснение «причинно-следственной связи между когнитивной функцией, структурой мозга и мозговой активностью». [2] Антропологические исследования изучают поведение, которое способствует различию когнитивных функций, например способ восприятия цветов и языков. [2]

Здоровье [ править ]

Нейроантропологические исследования, проведенные в Бразилии, показывают влияние культуры на психическое здоровье. [2] Кроме того, это исследование показывает, как переменные, которые влияют на представление общества о нормальном поведении, напрямую влияют на степень, в которой человек чувствует себя счастливым. [2] Уровни серотонина в мозге исследуемых людей показывают корреляцию между факторами окружающей среды и здоровьем мозга. [2] Подобные исследования были проведены в отношении ветеранов войны США и посттравматических стрессов . [2]

Резюме [ править ]

Таким образом, префронтальная кора принимает объекты и события из определенных областей мозга и формирует связи между ними. Это формирует строительные блоки культуры. Создавая связи, области мозга, включая префронтальную кору, могут создавать новые идеи и изменять их в результате культурного опыта.

Анализ фМРТ [ править ]

Культуры Западной и Восточной Азии различаются своими нормами и практиками, поэтому они, вероятно, изменяют восприятие мозга. Западная культура имеет тенденцию подчеркивать индивидуализм и независимость, в то время как восточноазиатская культура фокусируется на коллективизме и отношениях. [3] Результатом существования различных обществ являются два уникальных метода мышления. [5] Помимо воздействия на познание, две культуры также изменяют визуальное восприятие окружающей среды. [6] [7]В частности, нормы и практики западной культуры изолируют предметы от их окружающего контекста для аналитического размышления об отдельном предмете. Это отличается от норм и практики восточноазиатской культуры, которые предполагают взаимосвязь или взаимозависимость между объектом и его окружающим контекстом. В результате этой культуры жители Восточной Азии, вероятно, будут сосредоточены на взаимозависимой природе объекта и его окружения, в то время как жители Запада будут стремиться сосредоточить свое внимание на объекте и на том, как он относится к ним. Подводя итог, жители Восточной Азии сосредоточились бы на взаимосвязи между стимулом и его контекстом, а жители Запада сосредоточились бы на независимости объекта и его отношении к себе.

Многие исследования подтвердили эту закономерность, и одним из простейших экспериментов является тест с рамкой. [6] Результаты показывают, что американцы обращают внимание на объект независимо от его окружающей среды, в то время как японцы сосредотачивают внимание на окружающей среде и взаимосвязанных объектах. Hedden et al. использовали модифицированный тест с рамками в сочетании с фМРТ, чтобы определить, были ли какие-либо физиологические различия в мозге субъектов в результате культурных различий. [8]Они обнаружили, что, когда американцев просили делать более относительные суждения, а когда жителей Восточной Азии выносили абсолютные суждения, оба стимулировали аналогичные области мозга. Когда было спровоцировано нежелательное суждение любой из культур, результат был одинаковым для обеих групп. «Лобная и теменная доли, в частности левая нижняя теменная доля и правая прецентральная извилина, были стимулированы сильнее, чем когда были сделаны культурные предпочтения». Таким образом, социальная культура человека определяет, насколько активированной становится эта нейронная сеть при визуальном восприятии. Кроме того, степень активации зависит от того, насколько глубокий культурный фон. В результате различий между западными и восточноазиатскими культурами в мозгу активируются разные нейронные паттерны в зависимости от конкретных условий окружающей среды. Четко,культура влияет на активность функциональных механизмов восприятия мозга, чтобы лучше ориентироваться в их конкретной культурной среде.

См. Также [ править ]

  • Поведенческая нейробиология
  • Культурная нейробиология
  • Нейрокультура
  • Нейропластичность
  • Социальная нейробиология

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е Домингес D, Juan F; Льюис, ЭД; Тернер, Р; Иган, Г.Ф. (2009). Цзяо, JY (ред.). Мозг в культуре и культура в мозге: обзор основных вопросов нейроантропологии . Прогресс в исследованиях мозга . Специальный выпуск: Культурная неврология: влияние культуры на работу мозга. 178 . С. 43–6. DOI : 10.1016 / S0079-6123 (09) 17804-4 . ISBN 9780444533616. PMID  19874961 .
  2. ^ a b c d e f g h i j k Lende, Daniel H .; Дауни, Грег, ред. (2012). Энкультурный мозг . DOI : 10.7551 / mitpress / 9219.001.0001 . ISBN 9780262305679.
  3. ^ а б Чиао, Джоан Ю. (2009-11-25). Культурная неврология: культурные влияния на функцию мозга . 178 . Амстердам. ISBN 9780080952215. OCLC  608498968 .
  4. ^ Хан, Шихуэй; Нортофф, Георг (август 2008 г.). «Культурно-чувствительные нейронные субстраты человеческого познания: транскультурный подход нейровизуализации». Обзоры природы Неврология . 9 (8): 646–654. DOI : 10.1038 / nrn2456 . ISSN 1471-003X . PMID 18641669 . S2CID 6461309 .   
  5. ^ Нисбетт, Ричард Э .; Пэн, Кайпин; Чой, Инчхол; Норензаян, Ара (2001). «Культура и системы мышления: целостное и аналитическое познание» (PDF) . Психологический обзор . 108 (2): 291–310. DOI : 10.1037 / 0033-295x.108.2.291 . ISSN 0033-295X . PMID 11381831 . S2CID 17739645 .    
  6. ^ a b Китайма, Синобу; Даффи, Шон; Кавамура, Тадаши; Ларсен, Джефф Т. (май 2003 г.). «Восприятие объекта и его контекста в разных культурах». Психологическая наука . 14 (3): 201–206. DOI : 10.1111 / 1467-9280.02432 . ISSN 0956-7976 . PMID 12741741 . S2CID 13528749 .   
  7. ^ Масуда, Такахико; Нисбетт, Ричард Э. (2001). «Посещение целостно или аналитически: сравнение контекстной чувствительности японцев и американцев». Журнал личности и социальной психологии . 81 (5): 922–934. DOI : 10.1037 / 0022-3514.81.5.922 . ISSN 0022-3514 . PMID 11708567 .  
  8. ^ Хедден, Трей; Кетай, Сара; Арон, Артур; Маркус, Хейзел Роуз; Габриэли, Джон Д.Е. (январь 2008 г.). «Культурные влияния на нейронные субстраты контроля внимания». Психологическая наука . 19 (1): 12–17. DOI : 10.1111 / j.1467-9280.2008.02038.x . ISSN 0956-7976 . PMID 18181784 . S2CID 14439636 .   

Дальнейшее чтение [ править ]

Книги

  • Арбиб, Майкл А. (1989) Метафорический мозг 2: нейронные сети и за его пределами . Нью-Йорк: Вили.
  • Кальвин, Уильям Х. (1989) Церебральная симфония . Нью-Йорк: Бантам.
  • EG d'Aquili , Laughlin, CD и McManus J (1979) «Спектр ритуала: биогенетический структурный анализ». Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  • Дикон, Терренс В. (1997) Символические виды . Нью-Йорк: Нортон.
  • Дональд, Мерлин (1991) Истоки современного разума: три этапа эволюции культуры и познания . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  • Дональд, Мерлин (2001) Разум настолько редок: эволюция человеческого сознания »Нортон.
  • Фальк, Дин (1992) Braindance . Нью-Йорк: Генри Холт и Ко.
  • Думит, Дж. (2004). Изображение личности: сканирование мозга и биомедицинская идентичность. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
  • Гири, Дэвид Г. (2005) Происхождение разума: эволюция мозга, познания и общего интеллекта . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
  • Харрис, М., изд. (2007) Пути познания: новые подходы в антропологии опыта и обучения . Оксфорд: Берган.
  • Джерисон, Х.Дж. и И. Джерисон (1988) Интеллект и эволюционная биология . Берлин: Springer-Verlag.
  • Лафлин, CD и EG d'Aquili (1974) Биогенетический структурализм . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  • Лафлин, CD , Джон Макманус и Э. Г. д'Акили (1990) Мозг, символ и опыт: к нейрофеноменологии человеческого сознания . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  • Метцингер, Т. (2009) Туннель Эго . Нью-Йорк: Основные книги.
  • Ленде, Д.Х. и Дауни, Г. (2012) Энкультурный мозг: Введение в нейроантропологию . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
  • Кварц, С.Р. и Т.Дж. Сейновски (2003) Лжецы , любовники и герои: что новая наука о мозге показывает, как мы становимся теми, кто мы есть . Нью-Йорк: книги в мягкой обложке Харпера.
  • Скойлс, Джон Р. и Саган, Дорион (2002) « Восхождение с драконов: эволюция человеческого интеллекта». Макгроу-Хилл, Нью-Йорк, ISBN 0-07-137825-1 
  • Винкельман, Майкл (2000) Шаманизм: нейронная экология сознания и исцеления . Вестпорт, Коннектикут: Бергин и Гарви.

Статьи

  • Domínguez DJF. (2015) «К нейроантропологии этики: Введение». В: Йенс Клаузен и Нил Леви (ред.) Справочник по нейроэтике . Springer, том 1, стр. 289–298
  • Домингес DJF (2012). «Нейроантропология и диалектический императив». Антропологическая теория . 12 (1): 5–27. DOI : 10.1177 / 1463499612436459 .
  • Домингес DJF, Тернер Р., Льюис Э.Д., Иган Г.Ф. (2010). "Нейроантропология: гуманистическая наука для изучения связи между культурой и мозгом" . Социальная когнитивная и аффективная нейробиология . 5 (2–3): 138–47. DOI : 10.1093 / сканирование / nsp024 . PMC  2894669 . PMID  19654141 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  • Домингес DJF, Льюис Э.Д., Тернер, Р. и Иган, Г.Ф. (2009) «Мозг в культуре и культура в мозге: обзор основных вопросов нейроантропологии». В: Joan Y. Chiao (ed.) Progress in Brain Research , Vol 178, Cultural Neuroscience: Cultural Influences on Brain Function. Эльзевир, Нидерланды, стр. 43–6.
  • Якобони М., Либерман, доктор медицины, Ноултон Б.Дж., Мольнар-Сакач И., Мориц М., Труп К.Дж., Фиске А.П. (2004). «Наблюдение за социальными взаимодействиями приводит к увеличению сигнала BOLD fMRI от дорсомедиальной префронтальной и медиальной теменной областей по сравнению с исходным уровнем в состоянии покоя». NeuroImage . 21 (3): 1167–73. DOI : 10.1016 / j.neuroimage.2003.11.013 . PMID  15006683 . S2CID  7186842 .
  • Маркус, Джозеф А. (1997) «Нейроантропология». В: Барфилд, Томас (ред.) Словарь антропологии , стр. 340–2.
  • Молден, Массачусетс: Блэквелл. * Мейсон, PH (2014) «Что является нормальным? Исторический обзор и нейроантропологическая перспектива». В: Йенс Клаузен и Нил Леви (ред.) Справочник по нейроэтике , Springer, том 1, стр. 343–63.
  • Риллинг Дж.К., Баркс С.К., Парр Л.А., Прейсс TM, Фабер Т.Л., Паньони Дж., Бремнер Дж. Д., Вотоу Дж. Р. (2007). «Сравнение активности мозга в состоянии покоя у людей и шимпанзе» . Proc Natl Acad Sci USA . 104 (43): 17146–51. Bibcode : 2007PNAS..10417146R . DOI : 10.1073 / pnas.0705132104 . PMC  2040430 . PMID  17940032 .
  • Roepstorff, A (2004) "Постскриптум: Составление карт мозга: этнографическая кодировка". В: Frackowiak R, et al. (ред.) Функция человеческого мозга . Сан-Диего: Эльзевьер.
  • Roepstorff A (2002). «Преобразование предметов в объективность. Этнография знаний в лаборатории визуализации мозга». Народный. Журнал Датского этнографического общества . 44 : 145–70.
  • Тернер Р. (2012). «Потребность в систематической этнопсихологии: онтологический статус менталистской терминологии». Антропологическая теория . 12 : 29–42. DOI : 10.1177 / 1463499612436462 . S2CID  143651727 .
  • Тернер Р. (2001). «Культура и человеческий мозг». Антропология и гуманизм . 26 (2): 167–172. DOI : 10,1525 / ahu.2001.26.2.167 .
  • Тернер, V (1983) "Тело, мозг и культура". Зайгон 18 (3): 221–245.
  • Тернер, V (1985) "Новая нейросоциология". В: Тернер Э.Л.Б. (ред.) На краю куста: антропология как опыт . Тусон: University of Arizona Press, 283–286.
  • Уайтхед С (2012). «Почему бихевиористским наукам нужна концепция мозга, готового к культуре». Антропологическая теория . 12 : 43–71. DOI : 10.1177 / 1463499612436464 . S2CID  144462165 .
  • Уайтхед С., Марчант Дж. Л., Крейк Д., Фрит CD (2009). «Нейронные корреляты наблюдения за ролевой игрой, в которой один объект представлен как другой» . Социальная когнитивная и аффективная нейробиология . 4 (4): 369–78. DOI : 10.1093 / сканирование / nsp021 . PMC  2799949 . PMID  19535615 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Нейроантропология в PLoS
  • Сайт Neuroanthropology.net
  • Нейроантропология в справочнике по нейроэтике
  • Уильям Х. Кальвин
  • Терренс В. Дикон
  • Дин Фальк
  • Ральф Холлоуэй
  • Чарльз Д. Лафлин
  • Оливер Сакс
  • Майкл Винкельман