Карлос Кастаньеда (11 ноября 1896 г. - 3 апреля 1958 г.) был историком, специализирующимся на истории Техаса, и лидером в борьбе за гражданские права американцев мексиканского происхождения. [1]
Карлос Кастаньеда | |
---|---|
Родившийся | 11 ноября 1896 г. Камарго |
Умер | 3 апреля 1958 г. (61 год) |
Альма-матер | |
Занятие | Историк , библиотекарь |
Работодатель |
Кастанеда родился в Мексике. В 1908 году он вместе с семьей иммигрировал в Соединенные Штаты. Он получил степень бакалавра и магистра истории в Техасском университете в Остине , а затем несколько лет преподавал испанский язык в Колледже Уильяма и Мэри . Кастанеда вернулся в Техас в 1927 году, работая первым хранителем латиноамериканской коллекции Техасского университета. Работая библиотекарем, Кастаньеда защитил докторскую диссертацию по истории, которую, наконец, получил в 1932 году.
Работа Кастаньеды как историка была сосредоточена на испанском приграничье, особенно в Техасе. Он прочесал различные архивы Мексики, чтобы найти и скопировать ранее неизвестные документы о жизни в Техасе и на юго-западе США . За свою работу по документированию католической истории в Техасе Кастаньеда был назван Рыцарем Гроба Господня и Рыцарем-командующим в Ордене Изабеллы, католички Испании.
Во время Второй мировой войны Кастанеда взял отпуск на своей преподавательской должности в Техасском университете, чтобы поработать следователем в Комитете по справедливой практике найма . Он выступал за равные права для американцев мексиканского происхождения и в 1946 году был назначен региональным директором юго-западного региона FEPC.
Библиотека Перри-Кастаньеды в Техасском университете названа в его честь.
Ранние годы
Карлос Эдуардо Кастанеда родился 11 ноября 1896 года в Камарго, Мексика , [2] один из семи братьев и сестер , рожденных профессором , который работал в колледже Сан - Хуан в Матаморос . [3] Семья переехала в Браунсвилл, штат Техас, в 1908 году, [2] и его родители умерли вскоре после этого. [3] Единственный мексиканско-американский студент в своем выпускном классе, Кастанеда отличился прощальным словом в классе средней школы Браунсвилля в 1916 году. [2] [4] Он получил стипендию в Техасском университете в Остине , где он первоначально учился. гражданское строительство . Поработав на выдающегося историка Юджина Кэмпбелла Баркера , Кастанеда обнаружил любовь к истории и сменил специальность. Он получил степень бакалавра истории в 1921 году. [4] В конце декабря того же года Кастаньеда женился на своей подруге детства Элисе Риос. В следующем году у них родилась дочь Ирма Глория. [5]
В течение следующих двух лет Кастанеда получил степень магистра истории, одновременно работая учителем испанского языка в средней школе. [4] Для своей магистерской диссертации Кастаньеда составил подробный указатель испанских и мексиканских документов, находящихся в округе Бексар , где находится Сан-Антонио . Его работа была хорошо принята; Болтон признал, что Кастаньеда обнаружил некоторые важные документы. Он получил степень магистра истории в Техасском университете в 1923 году [5].
Историк
С 1923 по 1926 год Кастанеда был адъюнкт-профессором Колледжа Уильяма и Марии , где он преподавал испанский язык. В декабре 1923 года он помог основать Клуб Гиббонса, студенческую организацию, агитирующую за выделение католического священника из Ньюпорт- Ньюса для воскресных месс, поскольку в Вильямсбурге не было священников или приходов. В конце концов, деятельность клуба привела к основанию прихода Сен-Беда , где была построена часовня, которая сейчас является Национальным святилищем Богоматери Уолсингемской. [6] Хотя Кастаньеда любил преподавать, он скучал по родному штату и хотел вернуться к истории Техаса. Он начал искать возможности вернуться. [5]
В Техасе уже велась подготовка к празднованию столетия Техаса 1936 года , которое знаменует собой столетнюю годовщину независимости от Мексики. Техасская делегация рыцарей Колумба решила профинансировать научную историю католической церкви в Техасе, которая будет опубликована к столетию. Глава рыцарей Колумба в Техасе Джозеф И. Дрисколл пригласил Кастаньеду предложить пути подхода к огромному проекту. В своем ответе Кастанеда предложил, чтобы комитет, спонсирующий работу, назначил одного человека для сбора соответствующих первоисточников для возможной публикации. Он предложил свое время, чтобы помочь, отметив, что он планировал преподавать в Мехико этим летом, и отметив, что «я выпускник Техасского университета, и, хотя я мексиканец по рождению, я чувствую, что я техасец по духу. . " [7] Дрисколл быстро разрешил Кастаньеде собирать информацию. [7]
Кастаньеда получил предложение о временной должности в Университетском колледже Сан-Антонио, но отклонил его, чтобы продолжить работу на постоянной основе. [8] Вскоре он был назначен куратором недавно созданной Латиноамериканской коллекции в своей альма-матер, начав работу в 1927 году. [5] [9] Он договорился о рабочем дне всего семь часов в день, давая ему время для работы над своим собственные проекты и получение докторской степени. [9] [10] После того, как его перевод « Статистического отчета о Техасе за 1834 год» Хуана Альмонте был опубликован в Southwestern Historical Quarterly в 1927 году, он был назначен членом Исторической ассоциации штата Техас . В течение года он перевел и отредактировал несколько книг, а также начал работу над докторской степенью по истории. [10]
В 1929 году Кастанеда обнаружил множество документов, касающихся истории Техаса времен испанского и мексиканского правления, в архивах мексиканских штатов Коауила и Нуэво-Леон . Ранее историки, в том числе Баркер и Герберт Юджин Болтон , либо не обращали внимания на записи, либо не копировали информацию для использования историками в Техасе. Кастаньеда намеревался сделать фотокопии информации из архивов Сальтильо , столицы несуществующего мексиканского штата Коауила-и-Техас , отметив, что это «имеет жизненно важный характер для истории Техаса». [11] Вскоре после его возвращения в Соединенные Штаты шестилетняя дочь Кастаньеды Глория умерла от энцефалита . [11]
Кастаньеда получил стипендию от Фонда фермеров на последний год обучения в аспирантуре (1929–1930), что облегчило некоторые из его финансовых проблем. Пока он работал над завершением своей курсовой работы, Кастаньеда перевел брошюру « Латинская Америка и Соединенные Штаты» на испанский язык для рыцаря Колумба для распространения. После сдачи экзаменов Кастанеда повторно подал заявку на стипендию, чтобы он мог работать над своей диссертацией . В течение 1930 года он был занят редактированием тома документов из мексиканских архивов La guerra de informa: segun el archivo del General D. Manuel Doblado, 1857–1860 . [12]
В апреле 1930 года Кастаньеда присоединился к Sociedad de Geografia y Estadistica в Мехико. В то время как там, он обнаружил , что Национальная библиотека Мексики в настоящее время размещены архивы из францисканского ордена в Новой Испании . Беглое прочтение выявило более 500 000 страниц новых документов, многие из которых касаются Техаса. [12]
Кастаньеда получил докторскую степень в Техасском университете в 1932 году; его диссертация была переводом книги, написанной Фраем Хуаном Агустином Морфи . Работа Морфи считалась утерянной, пока Кастаньеда не обнаружил копию во францисканских архивах. [3] [13] В том же году родился второй ребенок Кастаньеды, Консуэла. [3]
Горько из-за того, что его зарплата была ниже, чем у его коллег, не являющихся мексиканцами, Кастанеда покинул Техасский университет в 1933 году, устроившись на работу директором школ в Дель-Рио, штат Техас . Эта работа продлилась всего год после того, как белые родители выразили недовольство суперинтендантом мексиканского происхождения. [3] Он вернулся в Техасский университет в 1936 году в качестве адъюнкт-профессора, а в 1946 году получил звание профессора. [14] К 1942 году он закончил пять томов книги « Наше католическое наследие» , охватывающих период с 1519 по 1810 годы. Последние два тома, охватывающие период с 1810 по 1950 год, были опубликованы в 1948 и 1958 годах [13].
Активист
Слишком стар, чтобы добровольно пойти на военную службу во время Второй мировой войны, Кастанеда вместо этого попросил о встрече с Комитетом по справедливой практике найма (FEPC). С 1943 по 1946 год он работал в офисе в Далласе, расследуя случаи дискриминации латиноамериканцев и чернокожих. В феврале 1945 года он был назначен региональным директором по штатам Техас, Нью-Мексико и Аризона. [13] [15] Во время своего пребывания в должности Кастаньеда взял на себя нефтеперерабатывающие заводы в столичном районе Хьюстона . Американские рабочие мексиканского происхождения жаловались, что им платят меньше, чем их белым коллегам, что они не имеют доступа к продвижению по службе и вынуждены пользоваться помещениями, предназначенными для цветных. [16] В резком ответе Shell Oil Кастаньеда указал, что мексиканцы по закону классифицируются как белые, и что законы штата, «как это ни прискорбно», настаивают на раздельном размещении белых и черных. Заставив мексиканцев использовать цветные участки, компания нарушила закон. [17] Shell и профсоюз оба признали, что политика нарушала закон, но утверждали, что они окажутся в невыгодном конкурентном положении, если решат подчиняться; Каждый раз, когда компания пыталась продвинуть мексиканско-американских рабочих, белые рабочие устраивали забастовки. [18]
Кастаньеда вернулся в Техасский университет в 1946 году [13].
Он умер 3 апреля 1958 г. [2] Его личные документы хранятся в Техасском университете. [3]
Признание и почести
Кастанеда был президентом Американской католической исторической ассоциации в 1939 году. [14] Он также принимал активное участие в работе Первого и Второго конгрессов историков Мексики и США. [19] Библиотека Перри-Кастаньеды в Техасском университете названа в его честь.
За свою работу по католической истории Кастанеда был назван Рыцарем Гроба Господня католической церковью и рыцарем-командующим в Ордене Изабеллы Католической Испании. Католическим университетом Америки предоставил ему почетную степень доктора юридических наук , а в 1951 году он получил американскую премию Серра [14].
После его смерти историк Дж. Ллойд Мешам объявил Кастаньеда «одним из наших самых выдающихся и продуктивных ученых и учителей в области латиноамериканской истории». [2] Библиография религии в Южном отмечают , что история Кастанеды римского католицизма в Техасе является «наиболее всеобъемлющей и наиболее историографический звуком анализа этой традиции в любом государстве». [20]
Анализ сочинений
Ученый Марио Т. Гарсия охарактеризовал исторические труды Кастаньеды как «оптимистический и позитивистский взгляд на историю». [9] В его книгах предполагалось, что распространение европейской культуры и католической религии принесло пользу Северной Америке. По словам Гарсии, на «моралистическую интерпретацию истории» Кастаньеды повлияли битвы между фашизмом и демократией во время Второй мировой войны . [9] Гарсия указывает, что Кастаньеда игнорировал негативное влияние испанской истории на Северную Америку, особенно на отношение испанцев к индейцам. [21]
В отличие от многих историков той эпохи, Кастаньеда сосредоточил внимание на сходстве между испано-мексиканской и англо-американской традициями в Северной Америке. Такой подход был распространен среди американских лидеров мексиканского происхождения того времени. [22] Ученик историка Герберта Юджина Болтона , Кастаньеда считал, что американская история включает в себя гораздо больше, чем просто историю англосов, что ее можно понять только в контексте с испанскими и мексиканскими корнями юго-запада. [22] В контексте истории Техаса Кастаньеда резко критиковал традиционный подход американских историков, которые игнорировали все события в Техасе до прихода англосов. [23] Кроме того, он стремился пересмотреть подход к Техасской революции . Американские историки сосредоточили свое внимание на достижениях англо-американцев в войне и подчеркнули победу англо-американцев над мексиканцами, отношение, которое, по словам Кастаньеда, «во многом стало причиной комплекса превосходства, который лежит в основе отношения к мексиканцам в Техасе сегодня». [24] Кастанеда призвал историков сосредоточить внимание на влиянии, которое Теджанос , мексиканские граждане Техаса, оказали на революцию. В своих выступлениях он сравнивал техасскую революционную армию, состоящую из англосов, мексиканцев и других, с союзными войсками Второй мировой войны, каждая группа состояла из нескольких этнических групп, борющихся за свободу. [24]
Кастаньеда написал несколько эссе, в которых обсуждалась дискриминация американцев мексиканского происхождения. [25] Он обсудил неофициальную классификацию мексиканцев как «небелых», но не «цветных», которая обычно использовалась для целей расовой дискриминации. [26] В его эссе подчеркивалось, что мексиканцы прожили в Техасе и остальной части юго-запада Соединенных Штатов намного дольше, чем англо-американцы, и что из-за этой истории их можно считать более американскими, чем тех, кого считали полностью белыми. Он выступил против экономической дискриминации, когда мексиканцам платили меньше, чем белым за ту же работу. [27] В качестве решения Кастанеда выступал за расширение возможностей получения образования для американцев мексиканского происхождения и продолжение работы Комиссии по справедливой практике найма. [28]
Библиография
Автор
- "Los manuscritos perdidos de Gutierrez de Luna", Revista mexicana de estudios historyos (1928)
- "Коррехидор в испанской колониальной администрации", The Hispanic American Historical Review (1929)
- «Тихие годы в истории Техаса», Southwestern Historical Quarterly (1934)
- Наше католическое наследие в Техасе , 7 томов (1936–1958)
- Отчет об испанских архивах в Сан-Антонио, Техас (1937)
- Путеводитель по латиноамериканским рукописям в библиотеке Техасского университета (1939), с Джеком Отри Даббсом
- «Начало печати в Америке», The Hispanic American Historical Review (1939)
- «Человеческая сторона большой коллекции». Книги за рубежом , т. 14, вып. 2 (весна 1940 г.) стр. 116–121.
- «Связь между Санта-Фе и Сан-Антонио в восемнадцатом веке», журнал Texas Geographic (1941)
- "Глава в истории фронтира", Southwest Review (1942)
- История Латинской Америки для школ (1944), с Сэмюэлем Гаем Инманом
- "Сыновья Святого Франциска в Техасе", Америка (1945)
- Земли Средней Америки (1947) с EC Delaney
- "Брат Хуан де Сумаррага и политика индейцев в Новой Испании", Америка (1949)
- "Отношения генерала Скотта с Санта-Анной", латиноамериканский исторический обзор (1949)
- Календарь собрания рукописей Мануэля Э. Гондры Техасского университета (1952 г.), с Джеком Отри Даббсом
- "Почему я выбрал историю", Америка (1952)
- «Социальное развитие и движения в Латинской Америке», в « Церковь и общество: католическая социальная и политическая мысль и движения», 1789–1950 (1953).
- "Средневековые испанские институты в зарубежной администрации: преобладание средневековых концепций", Америка (1954)
- Независимая Мексика в документах: независимость, империя и республика. Календарь из коллекции Хуана Э. Эрнандеса Давалоса Техасского университета (1954 г.)
- «Августинцы направляются на запад», Августиниана (1956)
Переводчик и редактор
- «Статистический отчет по Техасу Хуана Н. Альмонте, 1835 г.», Southwestern Historical Quarterly (1925 г.)
- «Поездка в Техас в 1828 году: Хосе Мария Санчес», Юго-западный исторический квартал (1926)
- Мексиканская сторона Техасской революции (1928)
- "Historia de todos los colegios de la ciudad de Mexico desde la conquista hasta 1780 por el dr. Feliz de Osores y Sotomaya", в Nuevo documentos ineditos o muy raros para la Historia de Mexico , том II (1929)
- "La Guerra de Reforma segun el Archivo del General Manuel Doblado, 1857–1860", в Nuevo documentos ineditos o muy raros para la Historia de Mexico , Том III (1930)
- История Техаса, 1673–1779, Фрай Хуан Агустин Морфи, миссионер, учитель, историк (1935)
Рекомендации
- ^ J. Ллойд Мечи, "Карлос Е. Кастанеда," Испанская American Historical Review Vol. 38 № 3 1958, стр. 383-388.
- ^ a b c d e Mecham (1958), стр. 383.
- ^ a b c d e f Документы Карлоса Э. Кастаньеды
- ^ a b c Гарсия (1991), стр. 232.
- ^ а б в г Альмараз (2013), стр. 148.
- ^ Спайк, Мишель (2018). Святой Дом: История Храма Богоматери Walsingham Williamsburg, Вирджиния . Легион Марии . п. 38.
- ^ а б Альмараз (2013), стр. 149.
- ^ Almaraz (2013), стр. 151.
- ^ а б в г Гарсия (1991), стр. 233.
- ^ а б Альмараз (2013), стр. 154.
- ^ а б Альмараз (2013), стр. 160.
- ^ а б Альмараз (2013), стр. 161.
- ^ а б в г Альмараз (2013), стр. 164.
- ^ a b c Mecham (1958), стр. 384.
- Перейти ↑ Foley (2010), p. 67.
- Перейти ↑ Foley (2010), p. 68.
- Перейти ↑ Foley (2010), p. 69.
- Перейти ↑ Foley (2010), pp. 76–77.
- ^ Мечам (1958), стр. 385.
- ^ Липпи (1985), стр. 150.
- ↑ Гарсия (1991), стр. 250.
- ^ а б Гарсия (1991), стр. 234.
- ↑ Гарсия (1991), стр. 235.
- ^ а б Гарсия (1991), стр. 239.
- ↑ Гарсия (1991), стр. 241.
- ↑ Гарсия (1991), стр. 242.
- ↑ Гарсия (1991), стр. 243.
- ↑ Гарсия (1991), стр. 244.
Источники
- Альмараз, Феликс Д. (2013). "Карлос Кастаньеда". В Cox, Patrick L .; Хендриксон, Кеннет Э., младший (ред.). Написание истории Техаса . Техасский университет Press. ISBN 0292748752.
- «Документы Карлоса Э. Кастаньеды, 1497–1958» . Библиотеки Техасского университета . Проверено 3 марта 2015 года .
- Фоли, Нил (2010). В поисках равенства: несостоявшееся обещание черно-коричневой солидарности . Издательство Гарвардского университета. ISBN 0674050231.
- Гарсия, Марио Т. (1991). Американцы мексиканского происхождения: лидерство, идеология и идентичность, 1930-1960 гг . Серия Ламар в западной истории. Издательство Йельского университета. ISBN 0300049846.
- Липпи, Чарльз Х. (1985). Библиография религии на Юге . Издательство Мерсерского университета. ISBN 0865541612.
- Мехам, Дж. Ллойд (август 1958 г.). «Некролог: Карлос Эдуардо Кастаньеда, 1896–1958». Латиноамериканский исторический обзор . 38 (3): 383–388.
дальнейшее чтение
- Амарес, Феликс Д. (1999). Рыцарь без доспехов: Карлос Эдуардо Кастаньеда, 1896–1958 . Издательство Техасского университета A&M. ISBN 1603447148.
- Bacarisse, Чарльз. (1961). «Посвящение памяти Карлоса Эдуардо Кастаньеды, 1896–1958». Аризона и Запад . 3 (1): 1–5.
- Гриттер, Мэтью (2013). Мексиканская инклюзия: истоки антидискриминационной политики в Техасе и на юго-западе . Издательство Техасского университета A&M. ISBN 1603448136.
- Линч, Майкл Дж., III (2000). «Кастаньеда и Каналес: сотрудники, ученые, друзья». Журнал Южного Техаса . 13 (1): 94–115.