Кэрол Ханиш - радикальная феминистка и была важным членом Нью-Йоркских радикальных женщин и красных чулок . Она наиболее известна популяризацией фразы «личное - политическое» в одноименном эссе 1970 года. [1] Тем не менее, Ханиш не берет на себя ответственность за фразу, заявив в своем обновленном эссе 2006 года с новым введением, в котором это не названо так, или фактически используется в эссе вообще. Вместо этого она утверждает, что название было написано редакторами «Заметок второго года»: «Освобождение женщин» (где оно было опубликовано), Шули Файерстоун и Энн Коэдт. Она также задумала протест против Мисс Америка 1968 года.и была одной из четырех женщин, которые вывесили знамя освобождения женщин над балконом на конкурсе « Мисс Америка» , прервав процесс. [2]
Кэрол Ханиш | |
---|---|
Родившийся | 1942 (78–79 лет) |
Национальность | Американец |
Занятие | Радикальная феминистка |
Известен | Соучредитель New York Radical Women |
Известная работа | Личное есть политическое (1969) |
Ранний период жизни
Ханиш родился и вырос на небольшой ферме в сельской местности Айовы, работал репортером телеграфных услуг в Де-Мойне, прежде чем уехать в 1965 году, чтобы присоединиться к Министерству Дельты в Миссисипи, вдохновленный отчетами Freedom Summer за год до этого. Там она познакомилась с соучредителями Образовательного фонда Южной конференции (SCEF), Анной Брейден и мужем Карлом Брейденом , который нанял ее для работы в офисе SCEF в Нью-Йорке. [3]
Феминистский активизм и письмо
К началу 1968 года Ханиш закрепила за собой офисы SCEF для еженедельных встреч радикальных женщин Нью-Йорка, и он оставался их базой до тех пор, пока группа не распалась в начале 1970-х годов. [3]
В 1970 году ее самое известное эссе «Личное - это политическое» было опубликовано в «Записках за второй год: освобождение женщин». Ханиш заявляет, что эссе было названо двумя редакторами Шули Файерстоун и Энн Коэдт. В эссе эта фраза на самом деле вообще не используется, но вместо этого она гласит: «Одна из первых вещей, которые мы обнаруживаем в этих группах, - это то, что личные проблемы - это проблемы политические. На данный момент нет личных решений. Есть только коллективные действия для коллективного решения. [1] Эссе было написано в ответ на серию «терапевтических групп», в которых должен был участвовать Ханиш. Ее главный аргумент заключался в том, что эти группы не следует рассматривать как «аполитичные», но вместо этого любая ситуация, когда женщины рассказывают о своей жизни и своей борьбе в условиях патриархата, является исключительно политическим актом.
Она является соучредителем и в настоящее время совместно редактирует с Кэти Скарбро « Встреча на земле» , третью версию «Встречи на земле». Заявление о целях от 1977 года описывает себя как «постоянное место для выработки идей о теории, стратегии и тактике женского освободительного движения и общего радикального движения трудящихся мужчин и женщин». [4]
В 1996 году Ханиш выступил с речью на юбилейном 30-м симпозиуме «Великая пролетарская культурная революция Китая» в Новой школе социальных исследований . Речь была озаглавлена «Влияние китайской культурной революции на женское освободительное движение». Ханиш считает, что книга Уильяма Х. Хинтона « Фаньшэнь», а также работы Мао Цзэдуна оказали влияние на зарождающееся женское освободительное движение 1960-х годов. Она ссылается как на теорию «освобождения черного», так и на маоистскую теорию, и в частности маоистские концепции « горечи речи » и « самокритики », за помощь в развитии идеи групп повышения самосознания в американском радикальном феминизме. [5] [6] [7]
В 2013 году Ханиш вместе со Скарбро, Ти-Грейс Аткинсон и Кэти Сарачайлд инициировали «Запрещенный дискурс: замалчивание феминистской критики« гендера »», который они описали как «открытое заявление 48 радикальных феминисток из семи стран». [8] В августе 2014 года Мишель Голдберг в The New Yorker описала это как выражение своей «тревоги» по поводу «угроз и нападений, в том числе физических, на людей и организации, осмелившихся бросить вызов модной в настоящее время концепции пола». [9]
Рекомендации
- ^ a b https://webhome.cs.uvic.ca/~mserra/AttachedFiles/PersonalPolitical.pdf
- ^ Бьюкенен, Пол Д. (2011). Радикальные феминистки: Путеводитель по американской субкультуре . ABC-CLIO. п. 124ff . ISBN 9781598843576.
- ^ a b Браунмиллер, Сьюзен (1999). В наше время: Воспоминания о революции . Dial Press, стр. 20–21, 23.
- ^ Веб-сайт Meeting Ground "о странице" с заявлением о цели от января 1977 г., доступ 31 августа 2014 г.
- ^ «Влияние китайской культурной революции на женское освободительное движение» . Carolhanisch.org . Проверено 2 августа 2020 .
- ^ «Уильям Хинтон и женщины с длинным луком» . Carolhanisch.org . Проверено 2 августа 2020 .
- ^ Ловелл, Джулия (2019). Маоизм: глобальная история . Лондон: Бодли-Хед. ISBN 978-1847922502.
- ↑ Forbidden Discourse: The Silencing of Feminist Criticism of 'Gender' » , на сайте Meeting Ground , 12 августа 2013 г., дополнено дополнительными подписями 20 сентября 2013 г.
- Рианна Голдберг, Мишель (4 августа 2014 г.). «Что такое женщина? Спор между радикальным феминизмом и трансгендеризмом» , The New Yorker .
Внешние ссылки
- Кэрол Ханиш, "Личное - политическое" , март 1969 г.
- Сочинения Кэрол Ханиш (официальный веб-сайт)