Появление кельтов в Трансильвании можно отнести к более позднему периоду Ла Тена (около 4 века до нашей эры). [1] Раскопки великого некрополя Ла Тен в Апахиде , графство Клуж , С. Ковач на рубеже 20-го века выявили первые свидетельства кельтской культуры в Румынии. Городище III – II веков до н.э. примечательно своими кремационными захоронениями и, в основном, погребальными сосудами, сделанными на колесах. [2]
Историческая хронология кельтов Трансильвании может быть получена из археологических находок в Ла-Тене, но почти нет древних записей, позволяющих реконструировать политические события в этом районе. Кельты осуществляли военно-политическое правление Трансильвании между 4 и 2 веками до нашей эры и принесли с собой более совершенную технологию обработки железа. Они также несли ответственность за распространение гончарного круга на гораздо более широкую территорию, чем та, которую они занимали. [3]
История
Большие площади древней Дакии, которые были заселены в начале первого железного века на фракийских людей, пострадали от массовой миграции иранских скифов движущемся с востока на запад в течение первой половины первого тысячелетия до нашей эры. За ними последовала вторая такая же большая волна кельтов, мигрировавших с запада на восток. [4] Кельты прибыли в северо-западную Трансильванию примерно в 400–350 годах до нашей эры в рамках своей великой миграции на восток. [5] Когда кельтские воины впервые проникли на эти территории, группа, похоже, слилась с домашним населением ранних даков и ассимилировала многие культурные традиции Гальштата . [6]
4 век до н.э.
Во второй половине 4-го века до нашей эры на северо-западе и в центральной Дакии зародилась кельтская культура Среднего Ла Тена, что особенно отразилось на захоронениях того периода. [1] кельтские артефакты , датированные это время были обнаружены в Turdaş , Haţeg и Mediaş в современной Румынии. К 1976 году количество кельтских памятников, обнаруженных в Трансильвании, достигло 150, что указывает на то, что население Ла-Тена превосходило только даки. [7] Эти места в основном кладбища. [1] Археологические раскопки выявили несколько могил воинов с военным снаряжением, что позволяет предположить, что в этот регион проникли элитные кельтские военные силы. [1]
Кельтские остатки сосредоточены на трансильванском плато и равнине, а также в верхнем бассейне Сомеша , в то время как в окружающих долинах Хашег , Хунедоара , Фэгэраш , Бурса , Сф . Георге и Чук не имеют ни некрополей, ни поселений, а только гробницы или отдельные предметы. [8] Это свидетельствует о том, что кельты занимали территорию между Муреш и Сомс , к западу от Западных гор и равнин и плато в интра-Карпатский пространство вместе с долиной в верхней части бассейна Сомс . [8] Тем не менее, в этих долинах, а также в долинах Баната и Марамуреша также были обнаружены современные дакийские находки. [8]
Из кельтских кладбищ раскопанных, наиболее важными из них являются те , в Чумешти и Pişcolt ( Satu Mare County ) и Fantanele ( Бистрица-Нэсэуд ). [9] В них более 150 могил по сравнению с 50–70 в среднем. [10] Некрополи также были обнаружены в Саниславе ( уезд Сату-Маре ), Куртушенах ( уезд Бихор ), Галаций Бистрицей ( уезд Бистрица-Нэсэуд ) и Брашове ( уезд Брашов ). [11]
- Двадцать три из самых старых могил обширного кладбища Фантанеле, Муреш в уезде Муреш датируются началом 4 века до нашей эры. Среди европейских кельтских кладбищ это второе по величине после Мансингена . Гето-даки население также представлено через полный спектр современных нативные видов керамики. [12]
- Находки из Пишколта показывают, что жители поселений в этом районе практиковали ингумацию или повторное использование ранее существовавшего кургана или могилы в качестве типа захоронения.
- На кладбище Чиумешти из 34 раскопанных могил 21 были простыми кремациями в ямах, семь - погребениями, а останки шести кремаций были захоронены в урнах. Количество и вид находок в могилах в каждом случае различались. [9] Основным среди погребального инвентаря был железный шлем воина восточно-кельтского типа, а также копье с втулкой, пара эллинистических наголенников и кольчуга, к которой был прикреплен небольшой бронзовый диск в качестве центрального элемента. с S-образными мотивами, расположенными в ряд симметричных панелей по краю. [13]
В Трансильвании кельты перешли от ингумации к кремации либо в результате естественного развития, либо из-за влияния даков. [5] Почти все без исключения некрополи, изученные до сих пор, являются двуритуальными, хотя кремация, по-видимому, более распространена, чем ингумация. [14] Кельты в Дакии, безусловно, кремировали своих мертвых, начиная со второго периода Ла Тена [15], но кельтские погребения кажутся не старше кремаций могил на любом из кладбищ. [16] Невозможно сказать, отвернулись ли кельты от практики кремации, как это сделали скифы . [15] Хотя и реже, но все же ингумация происходила как постоянная практика даже на заключительном этапе кельтского заселения этой территории. [16]
Кельтские поселения имели сельский характер с такими сайтами , найденных в Mediaş , Moreşti , ( Муреш ) и Чумешть .
Расширение кельтских групп в этом районе может быть связано с их вторжением на Балканы около 335 г. до н.э., когда после смерти Лисимаха произошла массовая колонизация равнины Тиса и Трансильванского плато . Однако движение кельтов на восток в Трансильванию шло по другому пути, нежели орды, напавшие на Балканы. [17]
Кельты не заселили все внутрикарпатские районы Трансильвании, остановившись, например, у впадины Марамуреш , где раскопки обнаружили дакийские укрепления IV и III веков до нашей эры. [18] Что касается кельтского влияния на местную дако-гетическую культуру, Василе Парван заявил, что последняя полностью обязана кельтским традициям и что «тенеизация» этих северных тракианцев была культурным феноменом, главным образом благодаря кельтскому населению. кто заселил этот район. [2]
III - II век до н.э.
Археологические раскопки III и II веков до нашей эры демонстрируют образец сосуществования и слияния носителей культуры Ла Тена и коренных даков. Домашние жилища демонстрируют смесь кельтской и дакийской керамики, в то время как несколько кельтских могил содержат сосуды дакийского типа. [1] Находки кельтских поселений в Дакии показывают, что коренное население имитировало кельтские формы искусства, которыми они восхищались, но оставалось твердо и фундаментально дакийским в своей культуре. [19]
Число археологических находок даков в районе Трансильвании увеличивается с середины II века до нашей эры. [8]
II – I века до н. Э.
В первой половине II века до н.э. Помпей Трог в своей « Historiae Philippicae» пишет о дакийском царе Ороле , который боролся против кельтских вторжений. [20] Оролес зарегистрирован как сопротивляющийся вторжению бастарнов , народа, который сейчас считается германским по происхождению, но на самом деле был кельтогерманским и, по словам Ливия , говорил на кельтском языке . [21] Бастарны двинулись из Силезии в то, что сейчас является центральной и северной Молдавией . [21]
Помпей Трог и Юстин также отмечают рост власти даков до 168 г. до н.э. под руководством царя Рубобоста . [22] [20] [23]
Около 150 г. до н.э. материал Ла Тена исчезает из этого района. Это совпадает с древними писаниями, в которых упоминается рост авторитета даков. Это положило конец кельтскому господству, и вполне возможно, что кельты были изгнаны из Дакии. С другой стороны, некоторые ученые утверждают, что трансильванские кельты остались, но слились с местной культурой и после этого перестали быть самобытными. [1] [19]
Граница между кельтами и даками у реки Тиса изображена в керамике 2 века до н.э., найденной в Печице в графстве Арад , процветающем торговом центре на слиянии двух народов. [24]
1 век до н.э.
Классический период гето-дакской культуры Ла Тена начался в I веке до нашей эры и сосредоточился вокруг города Сармизегетуза Регия на юго-западе Трансильвании. [25] Dacian король Буребиста победил кельтские Boii и тавриски племена между 60-59 до н. [26] Однако некоторые археологические находки в дакских поселениях и укреплениях включают импортированные кельтские сосуды, а другие - сделанные дакийскими гончарами, имитирующие кельтские прототипы. Эти открытия в местах к северу и западу от Трансильвании показывают, что отношения между даками и кельтами продолжались в период с 1 века до н.э. до 1 века нашей эры. [27]
Во времена Буребисты даки стали ближе к остающемуся кельтскому населению, чем когда кельты правили Трансильванией. Свидетельства более раннего периода показывают кельтские захоронения и поселения лишь с редкими дакскими элементами, в то время как дакийские поселения с кельтскими находками встречаются нечасто. Ситуация изменилась на противоположную после завоевания Буребисты, когда на венгерской равнине и в словацких регионах возникла отличительная гибридная кельтско-дакийская культура . [28]
Большинство кельтов были поглощены гето-дакским населением и внесли свой вклад в культурное развитие даков. Эти кельтские племена, которые были умелыми в эксплуатации и обработке железа, также представили гончарный круг в этой области, тем самым способствуя ускорению развития Дакии. [20] К этому времени процветающие кельтские общины распространились по всей территории современной Румынии. [21]
2 век нашей эры
Ко II веку кельтские военные и гражданские группы из провинций Римской империи двинулись в область Трансильвании, которая также стала частью Империи, как часть Римской Дакии, к 106 году нашей эры. [29] Вероятно, это были латиноязычные группы с кельтским субстратом, которые также участвовали в римских военных кампаниях в Дакии . [30]
Римская Дакия состояла из восточной и юго-восточной Трансильвании, областей Банат и Олтения на территории современной Румынии, но не включала остальную часть Дакии. Присутствие здесь кельтов в основном иллюстрируется составом легионов и когорт. Legio XIII Gemina происходил из кельтской зоны Виндабона и содержал некоторые кельтские элементы. Войска из римско-кельтских и германских провинций были самыми многочисленными из вспомогательных войск. [29] [29] (См. Также Список римских вспомогательных полков )
Несколько когорт и alae Gallorum, засвидетельствованных в дипломах и надписях, показывают большое количество галлов, завербованных римлянами, некоторые из которых были переселены в Трансильванию (то есть Cohors II Gallorum Dacica equitata в Дакии, позже организованной как Dacia Porolissensis). [31] [29] Некоторые подразделения были набраны из отдельных галльских или германских племен (например, германские батави сформировали Cohors III Batavorum «3-ю когорту Батави»). [31]
Следующие воинские части с некоторыми кельтскоязычными элементами размещены в этом регионе:
- Legio XIII Gemina расположен в Апулуме - латинском названии дакского поселения Апулон ( Алба Юлия ). [32]
- Cohors I Alpinorum equitata : когда они дислоцировались в Верхней Дачии, они располагались гарнизоном в Сэрашени , Муреш . После 144 г. н.э. они были перемещены в Кэлугэрень [33]
- Военные отряды I Vindelicorum CR эк : Сформированный кельтская винделика удостоверяются, в Cumidava на месте современного Рышнове , надпись «Vindelicorum Cumidavensis Alexandriana». [34] Другие отряды I Vindelicorum cR eq были расположены в Tibiscum . [32]
- Alpinorum и cohors VIII Raetorum записаны в Dacia superior в дипломе 136/38 и были аттестованы в Дакии в 114 и 110 годах нашей эры. [35]
- Cohors II Gallorum Dacica equitata , Dacia Superior. Ряд марок Ала Галлорум был найден в Бороснеул Маре Ковасна . [36]
- Cohors V Lingonum (кельтские лингоны ): они были расположены в Мойград-Поролиссум . [37]
Кельтские племена в Трансильвании
В непосредственной близости от второго века до нашей эры Трансильвании, кельтский Boii поселился в северной части Dunántúl , в современной южной Словакии и в северном регионе Венгрии вокруг центра современной Братиславы. [3] Boii члены племенного союза тавриски и Anarti жили в северной Дакии [3] с ядром племени Anarti находятся в районе Верхней Тисы. [38] Anartophracti из современной юго - восточной Польши считается частью Anarti. [38] Скордисканские кельты, живущие к юго-востоку от Железных ворот Дуная, могут считаться частью трансильванской кельтской культуры. [39] Группа бритогаулов также двинулась в этот район. [40]
Кельты проникли сначала в западную Дакию, затем на северо-запад и центральную Трансильванию. [41] [40] Большое количество археологических находок указывает на то, что значительное кельтское население на долгое время поселилось среди местных жителей. [3] Археологические данные показывают, что эти восточные кельты были поглощены гето-дакским населением. [41] [20]
Географическая справка Птолемея II века нашей эры указывает на то, что анарти были заселены на северо-западном краю Дакии с теврисцами, граничащими с ними на востоке, а дальше на восток находились костобоки . [38]
Кельтское искусство в Трансильвании
Шлем Чиумешти
Одним из самых известных и наиболее часто воспроизводимых произведений кельтского искусства является шлем, найденный в могиле воина-вождя в Чиумешти (ныне уезд Сату-Маре , Румыния). [9] Шлем Чиумешти полукруглый, с протектором на шее, он был выкован из единой бронзовой пластины с прикрепленными болтами щеками. Через верх шлема выступает бронзовый шип, к которому прикреплен цилиндр, на котором сидит птица. Ноги и нижняя часть головы отливаются, а остальная часть забивается молотком. Глаза желтого цвета слоновой кости с красным эмалевым зрачком, скреплены битумом. В целом птица имеет длину 13 дюймов (330 мм) и размах крыльев 9 дюймов (230 мм). [43] Изначально крылья сочленялись на теле так, чтобы они хлопали вверх и вниз при движении владельца. [44]
Птица, будь то ворон, орел или сокол, - известный кельтский тотем. [43] Изображение хищной птицы, парящей над шлемом Чиумешти, имело глубокое сверхъестественное значение, поскольку в мире кельтов Ла Тен основано на многочисленных документальных свидетельствах, подтверждающих особые ритуальные ассоциации птиц. [45] Обратите внимание, что на котле Гундеструп, который сейчас находится в Копенгагене , также изображен птичий герб на шлемах. [43]
Уилкокс и Макбрайд упомянули, что их иллюстрация шлема железного галльского воина среднего периода Ла-Тена была реконструирована на основе шлема Чумести. [46]
Другие трансильванские шлемы
Четыре других шлема из бронзы или железа были также найдены во внутрикарпатской области в Силивасе ( округ Альба ), Апахиде ( округ Клуж ), Окна-Муреш ( округ Сибиу ) и Валя Хагегулуи ( округ Хунедоара ). Все эти шлемы принадлежат к стилю Вальдальгесхайм, разработанному Ла Теном, и относятся к тому периоду, когда кельтские армии полу-победителя вернулись с Балканского полуострова и обосновались на Паннонской равнине и в Трансильвании. [48]
Шлемы с усиленными гребнями, как правило, являются восточно-кельтскими, и их можно проследить, когда они распространились с западных окраин территории таурисцев в Михово , которые впоследствии использовались Скордисками в Батине и по всей Трансильвании (Апахида, Чумешти). [47]
Другие объекты кельтского искусства
Колесный котел или Kesselwagen , использовавшийся в качестве крематория во время более поздних ритуальных сборов кельтского бронзового века, был найден в Орэшти , Румыния. Этот условно нарисован группами водоплавающих птиц. [45]
На монете из Чиуести изображен воин с гербом кабана на шлеме [43]
Военная труба даков, изображенная на колонне римского императора Траяна в Риме 116 г. н.э., представляет собой карникс в кельтском стиле . [49]
Пластиковый стиль
Горельефные орнаменты, известные как «пластиковый стиль», встречаются на снаряжении воинов из Пишколта , включая щит с богато украшенной ручкой и щитом-боссом, а также меч в орнаментированных ножнах со следами «пары драконов». мотив. [50] Этот мотив является одной из действительно общеевропейских тем раннего искусства Ла Тена и украшает верхний конец передних пластин ножен от Юго-Восточной Британии до Трансильвании. [51]
Влияния фракийского / дакийского стиля в творчестве кельтов
По крайней мере, с 3-го века до нашей эры несомненное взаимодействие между кельтским и дакийским мирами Ла Тена можно рассматривать как фракийское / дакское влияние на произведения кельтского мастерства или даже импорт из этих регионов. [52] Такое влияние можно увидеть в большом серебряном кольце из Трихтингена , недалеко от Штутгарта. Серебро не является основным средством высокопоставленного мастерства в кельтском мире, но характерно для фракийской / дакийской обработки металла. [52]
Более того, шлем Чиумешти и многочисленные более поздние артефакты, частично или полностью сделанные из серебра ( фибулы или поясные пластины), ясно демонстрируют взаимодействие фракийской и дакийской школ декоративных изделий из металла с кельтской традицией Ла Тена. [53]
Многочисленные исследования художественного оформления котла Гундеструп позволяют провести сравнительный анализ кельтской и фракийской традиций. Изображения на котле имеют много черт, присущих кельтскому и фракийскому корпусу искусства, в то время как мотивы экзотических животных предполагают влияние Востока. Хотя дизайн имеет черты кельтской веры и иконографии, похоже, что он был изготовлен фракийскими кузнецами в Дакии или Фракии, в нижнем течении Дуная, в соответствии с их собственными традициями. Котел мог быть заказан членом кельтской общины. [54] [55]
Общество
Монеты
Мифологические символы присутствуют на самых ранних кельтских монетах, отчеканенных на территории современной Трансильвании в Румынии. Это привело бы к чеканке более поздних кельтских монет в других местах, которые считаются миниатюрными произведениями искусства. [56] Доказательство Гальштатской культуры в Дакии, а также политического и экономического господство кельтов, позволяет предположить , что это был кельты, а не даки, которые чеканились эти серебряные монеты , основанных на македонские тетрадрахмах от Филиппа II (р. 382–336 гг. До н.э.). Согласно Зирре , эту теорию поддерживает нумизмат Ч. Педра, который утверждает, что кельты Дакии впервые начали чеканить монеты в середине III - середине II века до нашей эры, после чего местные монетные дворы просуществовали до первых десятилетий нашей эры. 1 век до нашей эры. [48]
Религия
Класс даков-жрецов, возможно, оказал влияние на друидов кельтов [57] с важным христианским писателем Ипполитом Римским (170–236 гг. Н.э.), утверждая, что друиды переняли учение Пифагора через посредничество Залмоксиса . [58]
Пантеон Римской Дакии включает кельтских божеств, привезенных в провинцию как военными, так и гражданскими элементами. [59] Самый важный кельтский культ, засвидетельствованный в новой провинции, - это культ богини лошади Эпоны . [60] Конкретные эпитеты в ее честь как Августа , Регина и Санкта встречаются в надписях из Алба-Юлии на месте древнего поселения Апулон (латинское Apulum ). [61]
Рогатый Кернуннос , один из «великих богов» кельтов, также был известен в этом районе согласно двум свидетельствам, одно из которых называло его Юпитер Цернен , имя, которое не встречается больше нигде в Империи. Тем не менее, Цернуннос также имеет атрибуты погребения не только как защитник гробниц, но и как бог психопомпов . [62]
Упоминания Аполлона Гранна и Сироны , божеств, широко распространенных в Галлии и на Верхнем Дунае в качестве защитников здоровья, также записаны в римской Дакии. [59]
Язык
Два из шестидесяти известных даков названий растений считаются кельтского происхождения, например propeditla « лапчатки » (ср галлов pempedula , корниш pympdelenn , Бретон pempdelienn ) и динам ' крапивы . [63]
Кельтская номенклатура имеет тот же ономастический вес, что и кельто-германские культы в религии Римской Дакии. [30]
Смотрите также
- Предыстория Трансильвании
- Древняя история Трансильвании
- Национальный музей истории Трансильвании
- Список кельтских племен во Фракии и Дакии
- Список кельтских городов во Фракии и Дакии
- Галльское вторжение на Балканы
- Культура Ла Тена
- Кельты
- Буребиста
Заметки
- ^ Б с д е е Koch 2005 , с. 549.
- ^ а б Зирра 1976 , стр. 4.
- ^ a b c d Наглер, Pop & Barbulescu 2005 , стр. 78.
- ^ Zirra 1976 , стр. 1.
- ^ a b Nagler & Pop 2005 , стр. 79.
- ^ Zirra 1976 , стр. 13.
- ^ Zirra 1976 , стр. 5.
- ^ а б в г Сырбу и Арсенеску 2006 , стр. 165.
- ^ a b c Koch 2005 , стр. 448.
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2011-01-26 . Проверено 29 декабря 2010 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Glodariu 1997 , стр. 78.
- ^ Nandris 1976 , стр. 730.
- Перейти ↑ Harding 2007 , p. 128.
- ^ Zirra 1976 , стр. 20.
- ^ а б Парван 1928 , стр. 148.
- ^ а б Зирра 1976 , стр. 21.
- Перейти ↑ Cunliffe 1986 , p. 131.
- Перейти ↑ Pop 2006 , p. 43.
- ^ а б МакКендрик 2000 , стр. 50.
- ^ а б в г Берресфорд Эллис 1996 , стр. 61.
- ^ a b c Берресфорд Эллис 1996 , стр. 257.
- ↑ Барри Канлифф (1987) 142
- ^ Джон Т. Кох (2005) 549
- ^ Turnock 1988 , стр. 42.
- ^ Берресфорд Эллис 1996 , стр. 258.
- ^ Nandris 1976 , стр. 731.
- Перейти ↑ Koch 2005 , p. 550.
- ↑ Щукин, 1989 , с. 88.
- ^ a b c d Husar 1995 , стр. 134.
- ^ а б Хусар 1995 , стр. 131.
- ^ a b Южный 2007 , стр. 143.
- ^ а б Гарсия 2010 , стр. 467.
- ^ Spaul 2000 , стр. 260.
- Перейти ↑ Piso 2005 , p. 133.
- Перейти ↑ Holder 2006 , p. 750.
- ^ Cataniciu 1981 , стр. 45.
- ^ Spaul 2000 , стр. 575.
- ^ a b c Oledzki 2000 , стр. 525.
- Перейти ↑ Olmsted 2001 , p. 11.
- ^ a b Джуреску и Нестореску 1981 , стр. 33.
- ^ a b Oltean 2007 , стр. 47.
- ^ «кельтский бог Тевтат» . flickr.com . Проверено 20 апреля 2018 года .
- ^ а б в г Маккендрик 2000 , стр. 52.
- ^ Конноли, стр. 122
- ^ а б в Хардинг 2007 , стр. 20.
- Перейти ↑ Wilcox & McBride 1985 , p. 46 и 27, иллюстрация B3 (также видно на обложке книги).
- ^ а б Кох 2006 , стр. 157.
- ^ а б Зирра 1976 , стр. 26.
- ^ а б Парван 1928 , стр. 126.
- Перейти ↑ Harding 2007 , p. 118-121.
- Перейти ↑ Harding 2007 , p. 102.
- ^ а б Хардинг 2007 , стр. 130.
- Перейти ↑ Koch 2005 , p. 157.
- Перейти ↑ Bradley 2009 , p. 24.
- ^ Аллен и Рейнольдс 2001 , стр. 3.
- Перейти ↑ Duffy 1999 , p. 43 и 226.
- ^ Вальдман & Mason 2006 , стр. 210.
- ^ Берресфорд Эллис 1996 , стр. 44.
- ^ а б Хусар 1995 , стр. 136.
- ^ MacKendrick 2000 , стр. 190.
- ^ Гузар 1995 , стр. 139.
- ^ Гузар 1995 , стр. 138.
- ^ Ха & 1976 [1885] , стр. 428.
Рекомендации
- Канлифф, Барри В. (1986). Кельтский мир . Издательство Random House Value Publishing. ISBN 978-0-517-61533-1.
- Берресфорд Эллис, Питер (1996). Кельты и греки: кельты в эллинском мире . Констебль и Робинсон. ISBN 978-0-09-475580-2.
- Брэдли, Ричард (2009). Образ и аудитория: переосмысление доисторического искусства . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-953385-5.
- Катаничиу, Иоана Богдан (1981). Эволюция системы оборонительных сооружений в Римской Дакии . Британские археологические отчеты.
- Коннолли П. (1981) Греция и Рим в войне. Макдональд Фебус, Лондон. ISBN 1-85367-303-X
- Гарсия, Хуан Рамон Карбо (2010). Восточные культы в Римской дакии: formas de diffusión, integrationción y control social e ideológico . Саламанка: Университет Саламанки. ISBN 978-84-7800-192-7.
- Глодариу, Иоан (1997). Societatea umana din teritoriul intracarpatic in epoca veche (на румынском языке). Editura Джордж Баритиу, Клуж-Напока. С. 63–114. ISBN 973-97902-0-8.
- Хардинг, DW (2007). Археология кельтского искусства . Рутледж. ISBN 978-0-203-69853-2.
- Хен, Виктор (1976). Культурные растения и домашние животные во время миграции из Азии в Европу: историко-лингвистические исследования . Амстердам: Джон Бенджамин. ISBN 978-90-272-0871-2.; первоначально Culturpflanzen und Haustiere in ihrem Übergang aus Asien nach Griechenland und Italien sowie das übrige Europa: Historisch-linguistische Skizzen . Берлин: Gebr. Borntraeger, 1885; iv + 456 с.
- Холдер, Пол (2006). Римские военные дипломы . Институт классических исследований Лондонского университета. ISBN 978-1-905670-01-7.
- Хусар, Адриан (1995). «Кельты и германцы в Дакии. Кельтогерманские этнокультурные элементы в провинции Траяна». Национальная политика в провинциях Римской империи: IIeme-IVeme Siecles Apres JC: Actes du IIe Colloque Roumano-Suisse под редакцией Регулы Фрей-Столба, Хайнца Э. Херцига . Питер Ланг Publishing, Incorporated. С. 131–144. ISBN 978-3-906755-47-2.
- Кох, Джон (2005). Кельтская культура: историческая энциклопедия . ABC-CLIO. ISBN 978-1851094400.
- Иоан-Аурел Поп, Иоан Болован - Istoria ilustrată a României
- Магда Стан, Кристиан Ворнику - Istoria lumii pentru toți.Antichitatea
- Наглер, Томас; Поп, Иоан Аурел; Барбулеску, Михай (2005). «Кельты в Трансильвании». История Трансильвании: до 1541 года . Румынский культурный институт. ISBN 978-973-7784-00-1.
- Нандрис, Джон (1976). «Железный век Даков: комментарий в европейском контексте». Festschrift für Richard Pittioni zum siebzigsten Geburtstag Серия: Archaeologia Austriaca: Beiheft . Вена: Deuticke; Хорн: Бергер. С. 723–736. ISBN 978-3-7005-4420-3.
- Оледски, Марек (2000). «Культура Ла Тена в бассейне Верхней Тисы». Ethnographisch-archaeologische Zeitschrift : 507–530. ISSN 0012-7477 .
- Олмстед, Гаррет С. (2001). Кельтское искусство в переходный период в первом веке до нашей эры: исследование творений мастеров монетного двора и кузнецов по металлу, а также анализ стилистического развития на этапе между Ла-Теном и провинциальным римлянином . Археолингва, Инсбрук. ISBN 978-3-85124-203-4.
- Oltean, Иоана Адина (2007). Дакия: пейзаж, колонизация и латинизация . Рутледж . ISBN 0-415-41252-8.
- Парван, Василе (1928). Дачия . Издательство Кембриджского университета.
- Поп, Иоан Аурел; Болован, Иоанн; Сусана, Андя (2006). История Румынии: конспект . Клуж-Напока: Румынский культурный институт. ISBN 978-973-7784-12-4.
- Южный, Пэт (2007). Римская армия: социальная и институциональная история . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-532878-3.
- Сырбу, Валериу; Арсенеску, Маргарета (2006). «Поселения и некрополи даков в Юго-Западной Румынии (II в. До н.э. - I в. Н.э.)». Acta Terrae Septemcastrensis, V, 1 . С. 163–188. ISSN 1583-1817 .
- Щукин, Марк Б. (1989). Рим и варвары в Центральной и Восточной Европе, 1 век до нашей эры - 1 век нашей эры: начало раннего римского периода . БАР ISBN 0-86054-690-X.
- Тернок, Дэвид (1988). Создание Восточной Европы: с древнейших времен до 1815 года . Рутледж. ISBN 978-0-415-01267-6.
- Уилкокс, Питер (автор); Макбрайд, Ангус (иллюстратор) (1985). Враги Рима (2): галльские и британские кельты . Osprey Publishing. ISBN 978-0-85045-606-6. Архивировано из оригинала на 2011-08-09 . Проверено 15 апреля 2011 .
- Зирра, Влад (1976). «Восточные кельты Румынии». Журнал индоевропейских исследований . 4 (1): 1–41. ISSN 0092-2323 .
дальнейшее чтение
- (на румынском языке) Обзор исторических реалий Трансильвании во втором веке до нашей эры Иосиф Василе ФЕРЕНЧ
- Враги Рима: галлы и британские кельты Питера Уилкокса и Ангуса Макбрайда.
Внешние ссылки
- "Celţii" . Enciclopedia Dacica (на румынском языке). Архивировано из оригинала на 2008-02-10.