Люди чачи (также каяпа ) - это этническая группа, которая живет в зоне тропических лесов северо-западной части Эсмеральдаса на северном побережье Эквадора . Они живут у реки Каяпас в Центро Эль Энканто, части экологического заповедника Котакачи Каяпас , как и афро-эквадорцы ; [1] две группы сосуществовали в лесу около 400 лет. [1] В 2003 году было около 5000 чачи. [2]
История
Согласно чаче устной традиции, они возникли в провинции Имбабур в горах близ Ибарра , [3] [4] бежавшего после вторжения кастильского и потраченного времени в Чимборасо . Они были вынуждены поселиться в этом районе после испанского завоевания Ибарры, что привело к их переезду в Эсмеральдас. Они традиционно были известны как Cayapas ( Cay , что означает «сын»; Apa , что означает «отец»). Однако после отказа от термина «сын отца» с 1978 года людей стали называть чачи («чистый»). Чачи говорят на языке барбако по имени Каяпа . С лингвистической точки зрения их ближайшие живущие родственники - народ тсачила из Эквадора. [5] Сегодня они населяют долины рек Каяпас , Кананде и Муисне в провинции Эсмеральдас . [6]
Культура
Люди чачи характеризуются как маргинализированные и бедные. [7] Дома построены на сваях с бортами и крышей из соломы. [2] Женская одежда включает в себя свободную юбку с поясом на талии, в то время как мужчины носят длинную рубашку с брюками; и у мужчин, и у женщин голая грудь. [2] После колонизации Чачи обратились в католицизм. Лидер группы известен как «Юни», в то время как «Чайталас» играют меньшую роль. Каноэ является средством передвижения. Кора используется для изготовления бумаги или ткани. Их экономика основана на традиционном натуральном сельском хозяйстве и рыболовстве. [2] [7] Однако Chachi хорошо известен своим плетеный, и они продают свои ремесленные изделия в ларьках в Бурбон , Limones , Эсмеролдас и Кито . [2]
Рекомендации
- ^ a b Вулвекамп, Пол (1999). Леса будущего: местные стратегии защиты лесов, экономического благосостояния и социальной справедливости . Zed Books. С. 91–. ISBN 978-1-85649-757-2.
- ^ а б в г д Палмерли, Дэнни (2003). Эквадор и Галапагосские острова . Одинокая планета. С. 295–. ISBN 978-1-74059-464-6.
- ^ ДеБоер, Уоррен (30 марта 1996 г.). Следы за берегом Эсмеральды . Университет Алабамы Press. п. 173. ISBN. 978-0-8173-0792-9. Проверено 29 июня 2013 года .
- ^ Джанет, Стефани С. (2002). Развитие, меньшинства и коренные народы: исследование конкретного случая и оценка передовой практики . Международная группа по правам меньшинств. п. 19. ISBN 978-1-897693-94-0. Проверено 29 июня 2013 года .
- ^ Эванс-Причард, Эдвард Эван (1973). Народы земли . Danbury Press. п. 40 . Проверено 29 июня 2013 года .
- ^ Балдауф младший, Ричард Б .; Каплан, Роберт Б. (2007). Языковое планирование и политика в Латинской Америке . Многоязычные вопросы. п. 50. ISBN 978-1-84769-006-7. Проверено 29 июня 2013 года .
- ^ а б Рос-Тонен, Мирьям А.Ф .; Хомберг, Хелен Ван Ден; Зумерс, Э.Б. (2007). Партнерство в устойчивом управлении лесными ресурсами: уроки Латинской Америки . БРИЛЛ. С. 42–. ISBN 978-90-04-15339-4.
дальнейшее чтение
- Армель Лорси (2003), «Памятные знаки для деятелей, продвигающих санте». Un projet sanitaire entre Noirs et Indiens Chachi (Équateur), Face à Face , 5, Mémoires et santé: jeux et enjeux. (на испанском)
- Иштван Прет (2006), Мужество и страх. Исследование об изменении формы чачи (Оксфордский университет: докторская диссертация).
- Иштван Прет (2007), «Люди превращаются в призраков. Смертельные ритуалы чачи как изменение формы», Типити. Журнал Общества антропологии низменностей Южной Америки , 3, 2.