Чамба, Химачал-Прадеш

Чамба
Городок
Чамба
Город Чамба через реку
Чамба Показать карту Химачал-Прадеша Чамба Показать карту Индии Чамба Показать карту Азии
Координаты: 32 ° 34′12 ″ с.ш., 76 ° 7′48 ″ в.д. / 32,57000 ° с. Ш. 76,13000 ° в. / 32,57000; 76,13000
Страна	Индия
Состояние	Химачал-Прадеш
Округ	Чамба район
Основан	920
Высота	996 м (3268 футов)
численность населения  (2011)
• Общий	19 933
• Классифицировать	9 дюймов
Часовой пояс	UTC + 5: 30 ( IST )
Почтовый индекс	176310, 176314
Код (а) города	+ 91-18992-xxxxx
Регистрация автомобиля	HP-48 и HP-73
Интернет сайт	hpchamba .nic .in

Чамба - город в районе Чамба в индийском штате Химачал-Прадеш . По данным индийской переписи 2001 года , в Чамбе проживает 20 312 человек. Расположенный на высоте 1006 метров (3301 фут) над средним уровнем моря, город расположен на берегу реки Рави (главный приток Трансгималайской реки Инд ), в месте ее слияния с рекой Сал.

Хотя исторические записи датируют историю региона Чамба племенами Колиан во 2 веке до нашей эры, этот район формально находился под властью династии Мару, начиная с Раджу Мару примерно с 500 года нашей эры, правившей из древней столицы Бхармур , которая является расположен в 65 км (40 миль) от города Чамба. ^[1] В 920 году Раджа Сахил Варман (или Раджа Сахил Верман) перенес столицу королевства в Чамба, следуя особой просьбе своей дочери Чампавати ^[2] (Чамба был назван в ее честь). Со времен Раджу Мару 67 раджей этой династии правили Чамбой до тех пор, пока она окончательно не объединилась с Индийским Союзом в апреле 1948 года, хотя Чамба находился под британским сюзеренитетом с 1846 года до этого времени.^[1]

В городе есть множество храмов и дворцов, ^{[2] [3]} и проходят две популярные ятры (ярмарки), «Сухи Мата Мела» и «Минджар Мела», которые длятся несколько дней с музыкой и танцами. Чамба также хорошо известен своим искусством и ремеслами, особенно своими картинами Пахари , которые возникли в Горных королевствах Северной Индии между 17 и 19 веками, а также своими ремеслами и текстилем. ^{[4] [5] [6]}

История [ править ]

Ранняя история [ править ]

У Чамбы древняя история, неотделимая от истории окружающего его района Чамба. Первыми правителями были колианские племена. Во II веке до нашей эры у власти в регионе были кхасы и аудитумбары . В 4 веке нашей эры, в период Гуптов , правили Такуры и Ранас . С 7 века к власти пришли Гурджара Пратихары или династия Раджпутов. ^[7]

Записанная история правителей Раджпутов восходит к выдающемуся человеку по имени Мару, который, как говорят, перебрался в северо-западную Индию из Калпаграмы около 500 года нашей эры. ^[8] Он основал свою столицу в долине реки Будхал в месте под названием Брахмапура, которое позже стало известно как Бхармаур. Бхармаур расположен в 75 километрах (47 миль) к востоку от современного города Чамба. В течение трехсот лет короли династии Раджпутов правили из своей столицы в Бхармуре. ^[8]

Однако в 920 году Раджа Сахил Варман (или Раджа Сахила Верман), король Бхармура, перенес свою столицу из Бхармура на более центральное плато в нижней долине Рави и назвал город Чампавати в честь своей дочери. ^[8] Есть некоторые вариации в истории о том, как именно этот переход произошел в исторических записях Чамбы. Одна из версий рассказывает, как Варман, который, будучи бездетным в течение значительного периода времени, был благословлен десятью сыновьями и дочерью по имени Чампавати. Именно Чампавати убедила своего отца построить новую столицу в долине. ^[8] Однако на пути к перемещению его столицы стояли препятствия, учитывая, что король ранее предоставил землю в районе современной Чамбы канванским браминам.. Решение было найдено в виде подношения восьми медных монет, называемых чакли, по случаю каждого брака, происходившего в семье браминов, если они соглашались отдать свою землю, чтобы проложить путь для новой столицы. ^[8] На полученной таким образом земле была построена новая столица, названная Чампа в честь Чамапавати, дочери короля, которое с годами просто сокращалось до «Чамба». ^[8]

Вариант этого происхождения Чамбы состоит в том, что он возник как жилище, которое Чампавати, набожный индус, частенько посещал. ^[9] Царь, с подозрением относясь к верности своей дочери, однажды провел расследование и последовал за ней в отшельник, но, к удивлению, не нашел там ни своей дочери, ни отшельника. Внезапно он, как сообщается, услышал голос, который сообщил ему, что его подозрения необоснованны, предупредил его и сообщил, что его дочь была отобрана у него навсегда в наказание за его недоверие к ее морали. ^[10]Король, полностью наказанный, искал искупления за свой грех, расширив отшельник до храма, названного в честь его дочери, и построил город вокруг храма. Сегодня этот храм, называемый Храмом Чампавати, принадлежит королевской семье, а дочь короля почитается как богиня. Ежегодно, начиная с 935 года, проводится фестиваль или ярмарка Минджар. ^[11] Он длится 21 день, что совпадает с первым днем Байсаки . ^[10]

Со времен Раджи Сахила Вармана династия правила без успешного вторжения около тысячелетия, пока британцы не пришли к власти. ^{[7] [12]} Изоляция города и его пересеченная холмистая местность, как полагают, были одним из факторов, способствующих этому необычному состоянию безопасности. Позже императоры Великих Моголов Акбар и Аурангзеб действительно пытались аннексировать Чамбу, но безуспешно пытались подчинить эту территорию своим королевствам. Раджа Притхви Сингх (1641-1664 гг. Н.э.), который был в дружеских отношениях с императором Шахджаханом, сыграл важную роль в представлении придворного образа жизни Моголов.

Современная история [ править ]

В 1806 г. объединенные силы гуркхов и местных вождей холмов атаковали силы Раджи Сансара Чанда в битве и нанесли ему сокрушительное поражение, а его семья укрылась в форте Кангра . Гуркхи осадили форт Кангра и безжалостно разграбили территорию между форт Кангра и Махал Мохриан и практически разрушили деревни. Осада форта продолжалась три года. В 1809 году нашей эры Раджа Ранджит Сингх , сикхский правитель Лахора, по просьбе Сансара Чанда, развязал войну против гуркхов и победил их в Но Сансар Чанд был вынужден заплатить высокую цену, в результате чего ему пришлось потерять форт Кангра и 66 деревень. в сикхов . ^[13] Ранджит Сингхконтролировали регион и даже разместили гарнизон в Чамбе, вынудив горные государства платить им дань. Ранджит Сингх сверг горных князей, в том числе более могущественного правителя Кангры, Сансара Чанда Катока, но пощадил Чамбу, учитывая, что Вазир Натху из Чамбы был важным послом на переговорах с Каточем в 1809 году и спас ему жизнь в 1817 году, поддавшись смерти. его лошадь королю Сингху, чтобы сбежать во время зимней кампании в Кашмире. ^[7]

В 1845 году армия сикхов вторглась на британскую территорию. ^[7] Результат был катастрофическим: британцы нанесли поражение армии, в результате чего Чамба оказался в плохом положении. Вазир Багха из Чамбы сыграл важную роль в переговорах после этого, и раджи Чамбы по совету Багхи согласились на британский сюзеренитет как часть Джамму и Кашмира в пользу ренты в размере 12 000 рупий. ^[7] договор Лахоре был подписан в 1846 году, в котором Раджас согласился уступить территорию Чамбы. ^[14]С тех пор отношения с британцами стали сердечными, и все раджи Чамбы под британским правлением, Шри Сингх, Гопал Сингх, Шам Сингх, Бхури Сингх, Рам Сингх и Лаксман Сингх, находились в хороших отношениях с британской армией. офицеры. ^[7]

Многие прогрессивные реформы и разработки были произведены в Чамбе при англичанах. ^[7] В 1863 году в Чамбе было открыто первое почтовое отделение, а также ежедневная почтовая служба и начальная школа. ^[15] В декабре 1866 года доктор Элмсли из Кашмирской медицинской миссии открыл больницу. ^[15] В конце 1860-х годов были построены две новые дороги в Далхаузи через Колри и Хаджар. Гопал Сингх, правивший с 1870 по 1873 год, после отречения от престола, отвечал за строительство грандиозного дворца Джандаригхат в качестве своей летней резиденции. ^{[12] [15]}

После того, как Индия становится независимой нацией в августе 1947 года, княжеское состояние Chamba окончательно слилось с Индией на 15 апреля 1948 года вместе с другими княжествами Манди - Сакат государством , Sirmour государством и все тех , кто в Шимле холмах. ^[7]

География и климат [ править ]

Chamba является штаб - квартирой в районе Чамба, граничит с Джамму и Кашмир на северо-западе и западе, в Ладакх области Джамму и Кашмир и Лахауле и Бара Banghal на северо-восток и восток, Kangra на юго-востоке и Pathankot район в Пенджабе на юг. Средняя высота над уровнем моря - 1006 метров (3301 фут). ^[16]

Город, район и долина, в которой расположен город, носят название Чамба. Город Чамба расположен на стыке реки Рави и ее притока, реки Сал , на его восточной стороне возвышается холм Шах-Мадар. ^[17] Рави течет с востока на запад, образуя глубокие каньоны. В весенние и летние месяцы уровень реки значительно повышается из-за таяния снега и создает опасность наводнения. ^[18] Рекордные уровни были зафиксированы в начале июля 2005 года, когда Национальная гидроэнергетическая корпорация была вынуждена остановить производство электроэнергии на своей электростанции Чамера мощностью 300 МВт . ^[18]

Расположенный на правом берегу долины реки Рави, построенный на последовательных плоских террасах, город топографически ограничен хребтами Дхауладхар и Пир-Панджал к югу от внутренних Гималаев . ^{[17] [19]} Чамба, несмотря на свое расположение на холме, имеет хорошее автомобильное сообщение с остальной частью штата и страны, включая Шимлу , Дели и Чандигарх, по нескольким маршрутам. ^{[20] [21] [22]} Ближайшие железнодорожные станции с широкой колеей находятся на берегу Чакки и Патханкот, последний из которых находится в 120 километрах (75 миль) по дороге.

Температура летом варьируется от 38 ° C (100 ° F) до 15 ° C (59 ° F), а зимой: от 15 ° C (59 ° F) до 0 ° C (32 ° F). ^[20] Максимальная зарегистрированная температура летом составляет 39 ° C (102 ° F), а минимальная температура зимой - -1 ° C (30 ° F). ^[20] Климатически март-июнь считается лучшим периодом для посещения Чамбы, известной горной станции. ^[20] Среднее годовое количество осадков в городе составляет 785,84 мм (30,939 дюйма). ^[23]

Демография [ править ]

По данным ^{[Обновить]}переписи населения Индии 2001 года ^[25] , население Чамбы составляло 20 312 человек. Мужчины составляли 52% населения, а женщины 48%. Чамба имеет средний уровень грамотности 81%, что выше, чем в среднем по стране 59,5%; с грамотностью мужчин 85% и грамотностью женщин 77%. ^[26] Административный язык - хинди , а местный язык - чамбели . Есть некоторые носители пенджаби и пушту , в основном сикхского и индуистского происхождения. Они приехали сюда после раздела в 1947 году.

Вдали от городского центра племена Чамба делятся на две основные группы; Гуджары и Гадди. ^[27] Гуджары, в основном кочевники, пришли в Чамбу через государственную границу из Кашмира по торговым путям. Они принадлежат к кочевым пастухам исламского сообщества и осенью отправляются в низменный Пенджаб со своим скотом, чтобы избежать суровой зимы на холмах Чамба. ^[27] Их черты тюркские, а язык и культура отличаются от основного города. ^[27]

Гадди состоят из нескольких этнических групп; а именно брахманы, раджпуты, такуры, рати и кхатри, которые составляют большинство. ^[27] Это земледельческие народы, а имя «Гадди» означает «пастух». ^[27] В основном они населяют район Чамба в горах Дхаула Дхар , известный как Брахмаур Вазарат или «Гадаран», расположенный между Чамбой и Кангрой . «Гадар» означает овцы, поэтому их земля неофициально называется «Гадаран», что буквально означает «страна овец». ^[27] Считается, что они пришли в Чамбу в 10 веке, хотя приток людей Гадди мигрировал в Чамбу из Лахора в 18 веке, во времена Империи Великих Моголов.^[6]Говорят, что они практикуют анимизм в сочетании с поклонением Господу Шиве. ^[6]

Администрация [ править ]

С момента основания княжества Бхармур в VI веке, начиная с Раджа Мару, в районе Чамба правили в общей сложности 67 раджей. ^[1] Действительно, считается, что это был единичный случай в истории Индии, когда королевство Чамба оставалось независимым без вмешательства в течение более 1000 лет. ^[1] До Раджи Сахилы Вармана, однако, территориальная протяженность государства Чамба была нечетко определена и представляла собой более свободно основанную территорию, отмеченную разобщенностью. Государством Чамба управляли Ранас, мелкие правители, которым были выделены районы с местным управлением, известные как «вотчины», и которые относились к ним как к своим собственным фактически независимым королевствам. ^[1]Только во время правления Сахилы Вармана эти владыки раджи были порабощены, и район Чамба был официально объединен в единое целое. ^[28] Раджи Королевства Чамба, правившие из столицы Чамба, разделили королевство на 5 мандал , позже названных вазаратами . Эти субрегионы включали Чамба, Бхармур, Бхатти, Чура и Панги . ^[28]

Достопримечательности и городской пейзаж [ править ]

План города можно четко разделить на две зоны; а именно «Старый город» до того, как британцы представили свои городские архитектурные стили и британский период современных памятников, мостов и зданий. В исследовании архитектуры Чамбы, учрежденном Индийским национальным фондом искусства и культурного наследия (INTACH) с целью сохранения и восстановления отдельных зданий наследия, было замечено, что городская архитектура Чамбы развивалась в три отдельных этапа. . Первая фаза с 930 года, начиная с династии Раджпутов, основавшей столицу в Чамбе, до 1846 года, вторая фаза во время британского периода; и третий этап, представляющий собой пост-независимый период после его слияния с Индийским союзом в апреле 1948 года. ^{[3] [29]}

Памятники, построенные до 1846 г. [ править ]

Здания в Чамбе традиционно строились с использованием местных материалов. Здания строились из сухой каменной кладки, а стены и полы старых домов были оштукатурены смесью глины и коровьего навоза. ^[30] Толстые деревянные балки использовались для поддержки стен, уделяя внимание прочности и устойчивости к землетрясениям, а деревянные консольные конструкции часто использовались для поддержки веранд . ^[30] Лестницы и двери были сделаны из дерева, а двери часто украшали религиозными рельефами и по бокам стояли две лампы для освещения в ночное время. До прихода англичан, которые привезли в Чамбу шиферные крыши, крыши покрывали досками, покрытыми глиной. ^[30]Немногие из этих домов сохранились до наших дней, хотя в некоторых деревнях в пригородах сохранились глиняные крыши. ^[30]

Старые памятники наследия - дворцы и храмы - расположены в старом городе (к востоку от Чауганов ), на нижних склонах холма Шах Мадар. Они были построены в нижней долине, где две реки и крутые густо заросшие лесом холмы обеспечивали надежную защиту. Здесь расположен храм Чампавати 10 века, который, как говорят, ознаменовал рождение города, группа храмов Лакшми Нараян (построенная в 10-19 веках), храм Сита Рам 10 века, храм Банси Гопал, Кхарура Мохалла и Хари Рай. храм, храм Суй Мата 11 века и храм Чамунда Деви, а также дворец Акханд Чанди с видом на Чауган, который с тех пор был преобразован в колледж. ^[31]Во дворец были внесены дополнения в виде Зенана-Махала и Ранг-Махала в 18 веке. Храмы, построенные в Чамбе, демонстрируют сильное влияние Кашмира своей каменной храмовой архитектурой и храмовой иконографией. ^{[3] [32] [33] Однако,} учитывая их возраст, была сохранена только их одноклеточная структура с рифлеными столбами.

Храм Чампавати [ править ]

Этот храм был построен Раджей Сахилом Варманом в память о своей дочери Чампавати. Храм, расположенный недалеко от полицейского поста и здания казначейства, построен в стиле шихара с замысловатой резьбой по камню. Он имеет колесную крышу и большой, как храм Лакшми Нараян. В храме поклоняются идолу богини Махишасурамардини (Дурги). Стены храма украшены изысканными каменными скульптурами. Благодаря своему историческому и археологическому значению, храм поддерживается Археологической службой Индии . ^{[3] [10] [34]}Храм Чампавати, расположенный в самом центре города Чамба, является местом паломничества многих индуистов. Он назван в честь Чампавати, дочери короля Сахила Вармана, основателя храма. Храм имеет большое историческое и религиозное значение для многих индуистов. В храме Чампавати хранится идол богини Махисасурамардини, аватара богини Дурги. Согласно легенде, дочь короля Сахила Вармана Чампавати была религиозным человеком и регулярно посещала храмы и ашрамы садху.

Царь, заподозрив ее в действиях, однажды последовал за ней к дому садху с кинжалом в своем плаще. Добравшись до ашрама, он обнаружил, что внутри никого нет. К его удивлению, садху и его дочь Чампавати исчезли. Когда он собирался вернуться, он услышал голос, говорящий, что его дочь увезли в наказание за его подозрения. Голос также попросил его построить храм во имя его дочери Чампавати, если он хочет избежать дальнейших семейных бедствий.

Король приказал построить храм Чампавати. Сейчас храм находится в ведении Археологической службы Индии из-за его исторической и археологической важности. Главной достопримечательностью храма является его архитектура в стиле шихара. Резные каменные стены, украшенные скульптурами, делают храм привлекательным местом для туристов. У храма есть большое колесо на крыше, которое обожает его и делает его выдающимся храмом в Северной Индии. Храм Чампавати часто сравнивают с храмом Лакшми Нараян по своему величию.

Храм Банни Мата [ править ]

Увидеть храм Банни Мата

Храмы Лакшми Нараян [ править ]

Комплекс храмов Лакшми Нараян, посвященный секте вайшнавов , включает в себя главный храм Лакшми Нараян, построенный в 10 веке Раджей Сахилом Верманом. Он был построен с учетом местных климатических условий с деревянными беседками и имеет шикару и святилище ( Гарбхагриха ) с антаралой и мантапой . Металлический образ Гаруды , ваханы (горы) Вишну установлен на столбе дваджастамбы у главных ворот храма. В 1678 году Раджа Чхатра Сингх украсил крышу храма позолоченными башнями в ответ на Ауранагзеба, который приказал снести этот храм.^[3]

Храм Чамунда Деви [ править ]

Храм Чамунда Деви расположен на видном месте на отроге холмов Шах Мадар, напротив города Чамба. Он был построен Раджей Умедом Сингхом и был завершен в 1762 году. ^[35] Это единственный деревянный храм с остроконечной крышей (одноэтажный) в Чамбе, в то время как все остальные в городе построены из камня в архитектурном стиле северной Индии Нагара. . ^[35]

В прошлом к ​​храму можно было подняться по мощеной крутой тропе, проложенной с 378 ступенями, но теперь к нему ведет трехкилометровая автомобильная дорога. ^[3] Храм представляет собой решетчатое строение, построенное на высоком постаменте, опирающееся на все четыре стороны, и имеет прямоугольную форму снаружи. Его внешние размеры 9,22 метра (30,2 фута) х 6 метров (20 футов), внутреннее квадратное святилище имеет размеры 3,55 метра (11,6 фута) х 3,55 метра (11,6 фута) и имеет путь парикрамы (обходной путь) 1,67 метра (5,5 футов). ) по периметру. ^{[3] [35] [36]}

На переднем плане храма есть мандап размером 5,1 метра (17 футов) на 6 метров (20 футов) с агни-кундом или костровой ямой в центре и двускатной крышей, покрытой шифером. ^[35] Мандапа имеет резьбу по дереву на многослойном потолке с рельефами человеческих фигур на колоннах и кронштейнах. У входа в мандап предусмотрены вотивные колокола, и на нем есть надпись Нагари , в которой записано, что это подношение Пандита Видхадхары богине Чамунде, обожествленной в храме 2 апреля 1762 года, в день освящения храма. ^[3]

Маа Чамунда
Храм Чампа Деви возле старого рынка, 1860 г.
Религия
Принадлежность	индуизм
Округ	Кангра район
Божество	Чамунда Шакти Пит
Место расположения
Место расположения	Чамунда, 176052
Состояние	Химачал-Прадеш
Страна	Индия
Расположение в Химачал-Прадеше
Географические координаты	32 ° 08′54 ″ с.ш., 76 ° 25′07 ″ в.д. / 32.148244 ° N 76.418566 ° E / 32.148244; 76.418566 Координаты : 32.148244 ° N 76.418566 ° E32°08′54″N 76°25′07″E /  / 32.148244; 76.418566
Архитектура
Тип	Индуистский
Создатель	Гаурав Гупта
Завершенный	1763
Характеристики
Храмы)	1
Высота	1,059,499000 м (3,476 футов)

Дворец Акханд Чанди [ править ]

Дворец Акханд Чанди, известный своей отчетливой зеленой крышей, был построен Раджей Умедом Сингхом между 1747 и 1765 годами и использовался в качестве своей резиденции. ^[37] Позже Раджа Шам Сингх отремонтировал его с помощью британских инженеров. В 1879 году был построен Дарбар-холл (также названный «Маршал-холл» в честь строителя). ^[3] Раджа Бхури Сингх добавил Зенана Махал (резиденцию королевских дам). Здание было образцом слияния могольских и британских архитектурных влияний. В 1973 году королевская семья Чамба продала дворец правительству штата Химачал-Прадеш , которое, в свою очередь, преобразовало его в правительственный колледж и районную библиотеку. ^[3]Однако содержание привлекательного дворца, в котором были расписаны стены, стекло и замысловатые изделия из дерева, было неудовлетворительным из-за отсутствия средств, выделенных на его ремонт. ^[37] Из дворца открывается живописный вид на Чауган, храм Лакшми Нараяна, Суй Мата, храм Чамунда Деви, Ранг Мехал, храм Хари Рай и храм Банси Гопал. ^[3]

Памятники, построенные после 1847 г. [ править ]

Во второй половине девятнадцатого века британская администрация разработала городской план развития Чамбы. Они сделали упор на строительство общественных зданий вокруг Чаугана, чтобы скрыть нестандартную структурную планировку жилых комплексов. Западноориентированная программа развития стала особенно активной после прибытия майора Блэра Рейда в январе 1863 года, во время правления Раджи Шри Сингха. ^[38] Следующие четырнадцать лет, в частности, до его выхода на пенсию в марте 1877 года, характеризовались крупномасштабными строительными проектами в Чамбе, когда Рид полностью пересмотрел административные и налоговые отделы Чамбы и реорганизовал государственный аппарат, чтобы сделать развитие более эффективным. ^[38]

Были спроектированы и построены упорядоченные новые комплексы зданий с «простой визуальной дисциплиной с белыми оштукатуренными стенами, арочными окнами, карнизами, наклонными листовыми крышами, деревянными карнизами и глубокими верандами». Дорожное сообщение было значительно улучшено, подъездная дорога к городу была изменена, чтобы обеспечить возможность проезда автотранспорта с западной оконечности чаугана. Вантовый подвесной мост был построен через реку Рави на нижней окраине города, и было начато осуществление многих важных социальных проектов ^[38].а также множество храмов, ворот, садов и церквей в период с 1863 по 1910 год. Известные сооружения, построенные в колониальный период, включают храмы в Джансали Базар, ворота Ганди (ворота Керзона), храм Шивы, Чауганы, полицейские линии, церковь Шотландии, больница Шьям Сингх (построенная в 1891 году), библиотека Чамба, здание почтового отделения, музей Бхури Сингха, казармы государственных войск и административные здания британского периода. ^[32] Сегодня архитектурные материалы претерпели значительные изменения с древних времен, и железобетонные конструкции быстро меняют облик города. ^[30]

Чауган [ править ]

Чауган ( санскритское слово, означающее «четырехсторонний») является ядром всей деятельности в Чамбе, окруженный впечатляющими административными зданиями и торговыми пассажами, построенными в британский период, рядом со старым дворцом Акханд Чанди. Он имеет террасированную зеленую лужайку и исключительно велик для горной станции, его длина составляет 800 метров (2600 футов), а ширина - 80 метров (260 футов). В 1890 году британцы превратили пять маленьких чауганов в один чауган для использования в качестве эспланада и спортивный комплекс, а сегодня он обычно используется для проведения матчей по крикету , пикников и прогулок в середине летних месяцев. ^[11]Во время ежегодной ярмарки Minjar Mela вся территория превращается в блошиный рынок. После фестиваля Dussera территория закрыта для посетителей до апреля в целях технического обслуживания. ^{[2] [3]}

Церковь Шотландии [ править ]

Церковь Шотландии , пресвитерианская церковь , известная как «St. Андреевская церковь », была основана первым миссионером в Чамбе, преподобным Уильямом Фергюсоном, который служил там с 1863 по 1873 год. ^{[39] [40]} Первый камень в фундамент для строительства новой церкви был заложен раджей Чамбы 17 февраля. 1899 г., в присутствии шотландского преподобного доктора МакКлимонта, приехавшего из Шотландии. Раджа внес щедрый грант на строительство церкви и позаботился о том, чтобы она была изящно построена из прекрасной каменной кладки. ^[39] Стены поддерживаются контрфорсами, а окна арки Lancer обеспечивают свет и вентиляцию. Миссия управляет несколькими школами, расположенными на территории церкви. ^{[3] [39]}

Музей Бхури Сингха [ править ]

Музей Бхури Сингха в Чамбе был основан 14 сентября 1908 года в честь тогдашнего раджи, Раджи Бхури Сингха , правившего Чамбой с 1904 по 1919 год. ^[3] Дж. Ф. Фогель, выдающийся индолог и эксперт по история штата Чамба, предложила музею сохранить ряд ценных надписей, в основном на языке сарда, которые содержат некоторые редкие сведения о средневековой истории Чамба; в prashastis (надписи) из Sarahan, Devi-ри-котхи и мул Kihar (фонтан надпись) до сих пор сохранились в музее. ^[3]Бхури Сингх подарил музею свою семейную коллекцию картин, в том числе королевские портреты, стили которых варьировались от Басоли до Гюлер-Кангра, и вышитые миниатюры Пахари. ^[3] Были добавлены многочисленные артефакты, важные для наследия Чамбы, в том числе монеты, украшения холмов, королевские и традиционные костюмы, оружие и доспехи, музыкальные инструменты и другие предметы. ^[3] Нынешний музей построен в 1975 году из бетона. ^[3]

Культура [ править ]

Искусство [ править ]

Картины в миниатюре Чамба [ править ]

Chamba известен своими миниатюрными пахари картин , ^[41] , где Басох стиль пахари картин прижился с Nikku, художником Басох мигрирующий из Гюлера в Чамба в восемнадцатом веке. Раджа Удай Сингх и Раджа Джай Сингх покровительствовали этой школе живописи. ^[42] Во время правления Раджи Чархата Сингха, народное искусство развивалось и оказало прочное влияние на местных художников. Картины Чамбы включают в себя как миниатюры, так и фрески, и в этих картинах четко прослеживается влияние Великих Моголов . ^[42]Выдающиеся художники Чамбы, рисовавшие в этом виде искусства, включают Леру, Дургу и Миян Джара Сингх. Картины , как правило , окрашены с индуистскими религиозными темами, в частности легенд индуистской мифологии , таких как Радха Кришна , Шива - Парвати , Рама Darbar, Яшода и Кришна , гопи , любовные сцены, оленей, птиц и женщин, Дайя Saptashati и Кришна - Судамы . ^{[41] [43]}Романтическая атмосфера сезона дождей в Чамбе также была написана художниками миниатюрного искусства Пахари в различных стилях и настроениях в цветах Башоли. Они выставлены в музеях Чамбы, а также в Шимле и Дхарамсале . ^[44]

Ремесла и музыкальные инструменты [ править ]

Чамба - важный центр изготовления традиционных ремесел, и в городе есть множество небольших мастерских, поддерживаемых ремесленниками. Многие из произведенных товаров являются изысканными и роскошными, что свидетельствует об аристократическом наследии города. ^[45]

Отливка металлических изделий в Чамбе - древняя традиция, восходящая к периоду бронзового века, с изделиями, которые обычно делаются из меди или латуни, а также железа, особенно при традиционном изготовлении орудий и оружия кузнецами. Особо следует отметить большие бляшки с рельефами, обычно используемые для украшения стен. Купола храмов в районе Чамба часто украшены изделиями из меди и латуни, изготовленными в Чамбе, и часто здесь изготавливают золотую калашу или сосуд, венчающий их. ^[45]

Чамба имеет свою уникальную традиционную систему мужской и женской обуви. Традиционную обувь первоначально делали из кожи местного производства, но сегодня ее привозят в Чамбу с юга Индии. ^[45] Женская обувь вышивается, как и «вегетарианская» обувь, специально сделанная без кожи для использования в местах, где кожа запрещена по религиозным причинам. Носовые платки и шали также в изобилии производятся в Чамбе. Традиционно они производятся вручную, они созданы таким образом, чтобы обе стороны ткани выглядели одинаково, и красиво вышиты. ^[45] Шали чамба ткутся на ручных ткацких станках из шерсти и обычно имеют яркую кайму в традиционном дизайне. ^[45] Похожая плетеная конструкция используется для изготовления шапок.

Традиционные украшения в Чамбе изготавливают из золота и серебра, а также керамические изделия, как правило, кухонные принадлежности, утварь и глиняные горшки. ^[45] Учитывая историю новой иммиграции Чамбы из других частей страны и Тибета , в ювелирных изделиях, производимых в Чамбе, можно увидеть множество влияний. ^[45] Чамба также известен своей резьбой по дереву, которая, как и металлические изделия, часто используется для иконописи в храмах, таких как Чамунда Деви. ^[46] «Нагара», разновидность барабана для чайника, производится в Чамба, равно как и тарелки , колокольчики и «синга» или «рансинга» (рожки), производимые как в прямом, так и в изогнутом стилях. ^[45]Среди других инструментов - Шанкх, Над, Бейунсули, Сайхна, Наг Фени, Тали Гхада, Бхана, Карнал, Похол, Дхонс, Кахал, Канси, Хасат Ганта и Другг. ^[47]

Фестивали, ярмарки и танцы [ править ]

Чамба - одно из тех мест, где действительно достигался эффект Басоли. Две мелы или ярмарки, также известные как джатры, особенно примечательны в Чамбе; «Сухи Мата Мела» и «Минджар Мела». Заметным событием таких ярмарок является чела. подчиненный божества, которому поклоняются, входит в транс и отвечает на вопросы и молитвы преданных. ^[48]

Важный фестиваль, проводимый в Чамбе, известен как «Сухи Мата Мела». Он проводится ежегодно в марте – апреле в течение четырех дней, чтобы ознаменовать жертву, принесенную королевой Чамбы своей жизнью, чтобы принести воду в город. Легенда, связанная с этим праздником и храмом Суи Мата, построенным в память о королеве (жене Раджи Сахила Вармана), относится к жертве, которую она принесла, чтобы исполнить пророчество во сне, в котором говорилось, что вода из ручья Сарота может только доступ через акведук, если королева или ее сын были принесены в жертву. Вместо того, чтобы убить собственного сына, она пожертвовала своей жизнью ради города. В ознаменование этого события женщины и дети играют ведущую роль в фестивале. Изображение Чампавати со знаменами солнечной эмблемы Раджпутов принято ими в процессии, танцующей и поющей.через Чауган в храм Сухи Мата.^{[3] [20] [48]}

Другой популярный фестиваль, проводимый в Чамбе, - «Минджар Мела», проводимый во второе воскресенье месяца Шравана , соответствующего августу по григорианскому календарю . Он знаменует собой победу раджи Чамбы над правителем Тригарты (теперь называемой Кангра ) в 935 году нашей эры, а также празднует посевы риса и кукурузы, выращиваемые в это время года. ^[22] Фестиваль начинается с подношения минджара, состоящего из пучка рисовых растений и золотого шелка, обернутого красной тканью. ^[22] Подношения также включают рупию , сезонные фрукты и кокос . ^[22]Это событие также отмечается церемонией поднятия флага на Чаугане, которая открывает неделю культурных и социальных программ. ^[22] Образ божества, Господа Рагхувиры, и более 200 других божеств, взяты в процессии в колеснице, запряженной веревками. Народные танцы и музыкальные представления, известные как «Кунджари Малхар», являются частью праздника. В последний день фестиваля проводится парад от дворца Акханд Чанди до реки Рави, где реке совершаются подношения. ^[22] Это знаменует событие, во время которого Раджа Сахил Верман изменил течение реки, чтобы сделать храм Хари Рай доступным для всех преданных. ^{[48] [49]}

В Чамбе и его окрестностях существует множество местных танцевальных обычаев, что свидетельствует о различиях в географических, антропологических и социальных культурах и религиозных верованиях в этом районе. ^[50] Сольный танец или танец двух людей , таких как Pharati или Хад-dumbi обычно проводится во время Nuwala церемонии и других важных событий, таких как брак и т.д. , и Dangri и Сикри называются отметить. ^{[50] [51]} Известные мужские танцы включают танцы Гадди и Гуджар, Дандарас , Нат , Горда , Начан , Дхарумсде., Хад-думби и Чхинджати . ^[52] Известные женские танцы включают Ghurei , Данг и Kikli , в то время как танцы , такие как Шайна , Dhamal , Sohal , Sal Kukdi Nachan , Ratege и Тиль-Chauti выполняются оба полов. ^{[53] В} Чамбе также исполняются несколько форм танца в масках, например, Чхатради Джатар . ^[53]

Костюмы [ править ]

Известно, что древние жители Чамбы носили тонкие шерстяные одеяла или чадар вокруг талии, чтобы согреться в холодном климате. Его часто связывали или опоясывали лентой или паткой , о чем свидетельствуют некоторые археологические находки в этой области, отражающие этот стиль. ^[54] Люди Гадди традиционно носили белые вышитые шапки и свободную белую шерстяную одежду, известную как чола , привязанную к талии черной шерстяной веревкой. ^[31] Местный обычай в Чамбе заключался в том, чтобы давать джоги из секты натхов хлопчатобумажную простыню махал, чтобы носить их на голове во время церемонии Нувала в честь Господа Шивы. Документально подтверждено, что Чамба и его окрестности веками производили тонкую ткань и вышитые платья. ^[54]

"Джакаты, Милинда Панха и Виная Муласарвастивадинов упоминают красиво вышитую одежду котумбара из страны Аудумбара (Патханкот и Чамба) и прекрасные ткани, захваченные в форте Кангра в 1009 году, вызвав удивление солдат Махмуда Газни. Более тяжелый, но не менее роскошный тип платьев с вышивкой можно проследить на камнях фонтанов, воздвигнутых местной аристократией Чура в западной Чамбе в XI-XII веках ». - Герман Гетц ^[54]

Учитывая историю мигрантов, прибывающих в Чамбу со всех концов Кашмира и Тибета на протяжении веков, сегодня в Чамбе есть множество традиционных платьев, в зависимости от региона, к которому они принадлежат. Самым традиционным платьем, которое носят индуистские женщины по особым случаям, является пашвадж . Пашвадж - это платье с коротким лифом (блузкой), доходящим до талии. Носится рубашка, ниже которой платье ниспадает множеством складок, почти касаясь земли. Однако типичной повседневной одеждой является пайрахан с чадаром или дупаттой (палантином), надеваемой на голову. Нижняя половина тела покрыта пижамой, известной как сутан . ^[55]

Мусульманские женщины также обычно носят такие же платья, что и индуистские женщины. Однако единственное отличие состоит в том, что туника, которую они носят, значительно короче, едва касаясь колена. Они надевают небольшой жилет, называемый анги , который надевается под корсаж. Также обычна небольшая рубашка или курта. ^[55] Индусы носят ангракху , длинную тунику, доходящую до колен. Завершают ансамбль тканевый пояс, обтягивающая пижама и небольшой пагри (цилиндр) на макушке. ^[55]

Музыка Чамбы [ править ]

Благочестивые песни, известные как «Айнчали», поются всю ночь. Призывается «Челла», которая входит в транс, как только жертвоприношения передаются Господу Шиве . Говорят, что он одержим самим Господом. Он отвечает на вопросы, которые задают ему члены семьи и их друзья.

Чамбьял (жители Чамба) наслаждаются традиционной народной музыкой своего района. Он состоит из народных песен, танцев и фольклора в сопровождении различных музыкальных инструментов. Их любовь к народной музыке проявляется в их пристальном интересе к народной музыке, отличной от музыки других регионов. Народные песни Гаддиса можно разделить на брачные, праздничные, любовные.

Брачные песни Тема брачных песен в основном связана с выбором жениха и пожеланиями девушки относительно этого. Песни, которые поют во время свадебной церемонии, известны как «Чарлай», и в этих песнях изображено, что родственники жениха и невесты ищут благословения у Бога.

Праздничные песни Chambyals отмечает множество ярмарок и фестивалей с великолепным шоу. Они поют много песен, которые обычно сопровождаются народными танцами. Основные народные песни - Sukart and Ghanihar, Kunjadi Malhar во время Minjar Mela, Ainchali на Nuala, песни, связанные с Baisakhi во время Basoa и Kunjadi, песни сезона дождей поются во время фестиваля Patroru. .

Песни о любви Эти песни принадлежат к Шринагарской расе. В основном в этих песнях изображены чувства разлуки, тяжелая жизнь Гэдди, их социальные связи и рассказы о жертвах, неудачной любви и т. Д. Известными песнями о любви являются «Кунджу и Чанчло», «Пхулму и Ранджху», «Раджа Гаддан» и «Бхунку Гадди», которые очень популярны в городе и штате. ^[56]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Арчер, В. Г. (1973). Индийские картины с холмов Пенджаба: обзор и история миниатюрной живописи Пахари . Сотби Парк Бернет. ISBN 0-85667-002-2.
• Бхатнагар, Ману (2008). «Городская эволюция Чамба древнего города в Гималаях» (PDF) . Журнал Организации по развитию и исследованиям природы, искусства и наследия . ЮНЕСКО. Сеть городов индийского наследия. 5 (1): 39–44 . Проверено 26 октября 2009 года .
• Бхарати, КР (2001). Чамба Гималаи: удивительный край, уникальная культура . Издательство Инд. ISBN 81-7387-125-6. Проверено 26 октября 2009 года .
• Брэднок, Роберт и Рома (2000). След Индийские Гималаи Справочник: Путеводитель . Путеводители Footprint. ISBN 1-900949-79-2.
• Ханда, ОК (2001). Храмовая архитектура западных Гималаев: деревянные храмы . Храм Чамунда Деви в Чамбе . Издательство Инд. ISBN 81-7387-115-9. Проверено 28 октября 2009 года .
• Ханда, О.К. (2005). Земля Гадди в Чамбе: ее история, искусство и культура: новый взгляд на ранние ... Земля Гадди в Каменных храмах Чамбы . Издательство Инд. ISBN 81-7387-174-4.
• Шотландия, Церковь (1899 г.). Отчет о внутренней и зарубежной миссии Церкви Шотландии, том 24 . Чамба, закладывающий камень в основание Новой церкви . Церковь Шотландии.
• Шарма, КП; Сетхи, С.М. (1997). Костюмы и украшения Чамба . Издательство Инд. ISBN 81-7387-067-5.
• Шарма, КП (2004). Народные танцы Чамбы . Издательство Инд. ISBN 81-7387-166-3.
• Неги, Балдев Сингх (2012), Одностороннее администрирование и развитие племен в Химачал-Прадеше, Lambert Academic Publishing, Германия, ISBN 978-3-8473-3461-3 . 
• Рана, Кулвант Сингх, Неги, Балдев Сингх (2012), Изменение структуры посевов в районах проживания племен в Химачал-Прадеше: со специальной ссылкой на Pangi Valley, Lambert Academic Publishing, Германия, ISBN 978-3-8473-7695-8 . 
• Неги, Балдев Сингх (2012), Деревенские исследования в Северной Индии: тематическое исследование Девикоти, Lambert Academic Publishing, Германия, ISBN 978-3-8473-4743-9 

Дальнейшее чтение [ править ]

• Хатчинсон, Дж. И Дж. Фогель (1933). История горных государств Пенджаба , Vol. I. 1-е издание: Govt. Печать, Пуджаб, Лахор, 1933. Переиздание, 2000. Департамент языка и культуры, Химачал-Прадеш. Глава IV Государство Чамба, стр. 268–339.
• Неги, Балдев Сингх (2012), Одностороннее администрирование и развитие племен в Химачал-Прадеше, Lambert Academic Publishing, Германия, ISBN 978-3-8473-3461-3 . 
• Рана, Кулвант Сингх, Неги, Балдев Сингх (2012), Изменение структуры посевов в районах проживания племен в Химачал-Прадеше: со специальной ссылкой на Pangi Valley, Lambert Academic Publishing, Германия, ISBN 978-3-8473-7695-8 . 
• Неги, Балдев Сингх (2012, Деревенские исследования в Северной Индии: тематическое исследование Девикоти, Lambert Academic Publishing, Германия, ISBN 978-3-8473-4743-9 
• Ульрих Фрибель, Поход в Химачал-Прадеш, NaturFreunde-Verlag Stuttgart 2001, ISBN 3-925311-23-8 

Внешние ссылки [ править ]

В Wikivoyage есть путеводитель по Чамба .

Викискладе есть медиафайлы по теме Чамба .

• Сайт района Чамба