Шанте мас
Chanté mas ( маскарадная песня ) и Lapo kabrit — форма карнавальной музыки Доминики . Его исполняют маскирующиеся тусовщики в двухдневном параде с ведущим вокалистом ( chantwèl ), за которым следует ответный хор ( lavwa ), с барабанщиками и танцорами, танцующими задом наперёд перед барабанщиком на tambou lélé . Карнавал имеет африканские и французские корни и иначе известен как Мас Доминик , самый оригинальный карнавал на Карибах.
Карнавал в Доминике проводится в столице Розо и принимает элементы карнавала, которые можно увидеть на соседних французских островах Мартиника и Гваделупа , а также Карнавал Тринидада и Тобаго . Известные события, которые происходят в течение сезона, предшествующего карнавалу, включают открытие празднования карнавала j'ouvert , музыкальный конкурс калипсо-монарх, конкурс красоты королевы карнавала и музыкальные группы буйон . Празднования длятся в понедельник и вторник перед Пепельной средой. Карнавал Доминики известен как самый оригинальный и наименее коммерциализированный на Карибах, благодаря чему карнавал получил свое название.
Известно, что французы праздновали эту «свободу плоти» перед Великим постом с 4 века. Однако известно, что африканцы, порабощенные в Карибском море, устраивают карнавалы с момента освобождения в 1838 году. Неудивительно, что люди спорят о том, имеет ли фестиваль историческое или религиозное происхождение. Правда в том, что этот праздник, отмечаемый на Доминике, представляет собой сочетание истории и религии. Европейцы, большинство из которых были римо-католиками, праздновали карнавал, так как накануне воздерживались от мяса, как и от всех плотских желаний.
Оба народа жили в Вест-Индии в период рабства, поэтому празднование карнавала в Доминике возникло в результате влияния обеих этнических групп.
31 июля 1834 г. вступил в силу Закон об освобождении . В связи с этим, начиная с полуночи, бывшие рабы вышли на улицы в знак празднования. Однако вскоре рабов снова вернули в рабство без цепей, поскольку они попали в зависимость от белых плантаторов и чувствовали себя вынужденными работать на плантациях. Эта система ученичества, период, в течение которого бывшие рабы постепенно дорастали до состояния самодостаточности, должна была просуществовать до 1840 года. Однако визиты специальных магистратов на Карибы в этот период доказали, что они, гипотетически говоря, , все еще рабы, из-за того, как с ними обращались плантаторы. Затем метрополии отменили систему ученичества двумя годами ранее, положив конец ей с 1 августа 1838 года.
В полночь, поблагодарив своих богов за свободу, рабы снова вышли на улицы, чтобы отпраздновать освобождение. Крики радости разносились по островам Карибского моря, когда рабы тряслись телами в ритме своих барабанов. Таким образом, карнавальные празднества превратились в религиозный праздник, во время которого горожане могли освободить свою плоть и веселиться, потому что в Пепельную среду начнется Великий пост, и им придется отбросить все плотские желания на сорок дней и ночей. Так и есть, Карнавал в Доминике состоялся, и должен был пройти около тридцати дней до Пепельной среды.
