Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шарль Беттельхейм (20 ноября 1913, Париж - 20 июля 2006, Париж) был французским марксистским экономистом и историком , основателем Центра изучения способов индустриализации (CEMI: Centre pour l'Etude des Modes d'Industrialisation ) в EHESS , экономический советник правительств нескольких развивающихся стран в период деколонизации . Он был очень влиятельным в «новых левых» Франции и считался одним из «самых заметных марксистов капиталистического мира» ( Le Monde , 4 апреля 1972 г.) как во Франции, так и в Испании , Италии , Латинской Америке.и Индия .

Биография [ править ]

Анри Беттельгейм, отец Беттельхейм, был венский Австрийским из еврейского происхождения, и представитель швейцарского банка в Париже . Семья была вынуждена покинуть Францию ​​после начала Первой мировой войны в 1914 году. Семья Беттельхеймов жила в Швейцарии, затем в Египте . В 1922 году Шарль Беттельхейм вернулся в Париж со своей французской матерью, в это время его отец, живший в Египте, покончил жизнь самоубийством.

После прихода к власти Адольфа Гитлера в 1933 году Шарль Беттельхейм оторвался от привычного окружения, сначала присоединившись к «Молодым коммунистам» ( Jeunesses communistes ), а затем и к Коммунистической партии Франции . Помимо изучения философии, социологии, права и психологии, он также выучил русский язык. В июле 1936 года он прибыл в Москву по туристической визе. Благодаря владению языком он смог получить вид на жительство на пять месяцев, в течение которых работал туристическим гидом, затем во французском издании Московского журнала и, наконец, на Мосфильме., где руководил дубляжом фильмов. Его переживания во время пребывания в Москве, в тревожной атмосфере в начале « чисток » и судебных процессов над большевистскими лидерами, выступавшими против Иосифа Сталина , заставили его держаться на критической дистанции от Советского Союза , фактически не отказываясь от своих коммунистических убеждений. Его исключили из КПСС за «клеветнические» высказывания. В 1937 году он женился на молодой боевой коммунистке Люсетт Бовалле. Во время немецкой оккупации он сотрудничал с французскими троцкистами ( Интернационалистическая рабочая партия ).

Его решение выбрать экономику в качестве профессии было нелегким, поскольку в то время экономика считалась второстепенной наукой; однако, поскольку он стал настолько хорошо осведомлен о Советском Союзе и об экономическом планировании , Беттельхейм смог восполнить пробел. После Второй мировой войны он стал чиновником в Министерстве труда. В 1948 годе он вошел в «Шестом раздел» [1] в Практической школе высших исследований (EPHE).

В пятидесятых годах Беттельхейм начал свою международную деятельность в качестве советника правительств стран третьего мира; он был представителем Гамаля Абдель Насера в Египте, Джавахарлала Неру в Индии и Ахмеда Бен Беллы в Алжире. В 1958 году он создал институциональную базу для своих исследований, основав CEMI. В 1963 году Че Гевара пригласил его на Кубу , где он участвовал в «грандиозных дебатах» по социалистической экономике .

В 1966 году Беттельхейм особенно интересовался Китаем. Он помогал Союзу молодых коммунистов (марксистов-ленинцев) в теоретическом планировании, не будучи напрямую связан с организацией. В качестве президента Ассоциации франко-китайской дружбы (Association des amitiés Franco-Chinoises) он несколько раз посещал Китайскую Народную Республику , чтобы изучить новые методы промышленного развития, созданные Культурной революцией . После смерти Мао Цзэдуна в 1976 году Беттельхейм очень критически относился к новым лидерам ( Хуа Гофэн и Дэн Сяопин ), которые начали отказываться от маоистских настроений. принципов и заменяя их политикой модернизации, которую Беттельхейм считал реакционной и авторитарной.

Начиная с 1980 года, Беттельхейм все больше и больше уходил на второй план в результате глубоких политических изменений в третьем мире, а в Европе - упадка (и, в конечном итоге, распада) «жесткого социализма », который сделал «устаревшим». «любые дебаты о парадигмах развития в южных странах в атмосфере плановой экономики, независимой от мирового рынка - экономики, в которую Беттельхейм внес огромный вклад. Беттельхейм написал книгу воспоминаний, которая осталась незаконченной.

До самой смерти Беттельхейм жил в Париже. В последние годы своей жизни он ничего не публиковал. Его ученик и давний коллега Бернар Чаванс является одним из ведущих представителей теории регулирования .

Мысль [ править ]

Несмотря на свой негативный опыт в Москве, Беттельхейм сохранял благосклонное отношение к советскому социализму до шестидесятых годов, ссылаясь на экономические достижения Советского Союза, которые он ценил с независимой точки зрения. В 1956 году он поддержал десталинизацию, начатую Никитой Хрущевым на ХХ съезде Коммунистической партии Советского Союза , а также реформы, задуманные советским экономистом Евсеем Либерманом , предполагая децентрализацию решений, принимаемых руководством планирования.

От кубинских дебатов до критики «экономизма» [ править ]

В кубинских дебатах 1963 года Беттельхейм выступал против волюнтаристских идей Че Гевары, который хотел отменить свободный рынок и производство товаров посредством очень быстрой и централизованной индустриализации, морально мобилизуя «нового человека». Беттельгейм занял позицию против этого плана, к которому Фидель Кастро также подписался: как Че Гевара и Кастро предпочли монокультуры из сахара в качестве основы кубинской экономики, а не строгой аналогии экономики Советского Союза. На Кубе Беттельхейм рекомендовал диверсифицированную экономику, основанную на сельском хозяйстве, разумной индустриализации, широкомасштабном централизованном планировании, смешанных формах собственности с рыночными элементами - прагматическая стратегия, аналогичная « Новой экономической политике».«начатую в России Владимиром Лениным в 1922 году. Выступая против Гевары, Беттельхейм утверждал (в соответствии с последними трудами Сталина), что« закон стоимости »был проявлением объективных социальных условий, которые нельзя было преодолеть с помощью волевых решений, а только в процессе долгосрочной социальной трансформации.

Эти дебаты продемонстрировали глубокие различия, которые с тех пор отделили Беттельхейма от марксистской «ортодоксии» , считавшей социализм результатом «развития максимальной централизации всех сил промышленного производства». Для Беттельхейма социализм - это скорее альтернативный голос в развитии; процесс трансформации социальных представлений. Вдохновленный китайской культурной революцией и идеями Мао Цзэдуна и в сотрудничестве с философом-марксистом Луи Альтюссером , Беттельхейм выступал против « экономизма » и «приматов средств производства» традиционного марксизма.: против идеи, что социалистическая трансформация социальных связей была необходимым следствием развития производительных сил (освобождение этих связей от них, согласно марксистской ортодоксии, поскольку частная собственность доминирует над ними в «буржуазном» обществе), он утверждал необходимость для активного и политического преобразования социальных связей. В своей книге « Экономические расчеты и формы собственности» ( Calcul économique et formes de proprieté ) Беттельхейм переосмысливает проблемы перехода к социализму, критикуя при этом предположение, что национализация и государственная собственность на средства производства уже были «социалистическими» - не юридическая форма собственности, а настоящая социализацияпаутины производства, характеризующей такой переход; Ключевой проблемой социалистического планирования является замена формы «стоимости» развитием метода измерения, учитывающего общественную полезность производства.

Китайский опыт и анализ Советского Союза [ править ]

В Китае у Беттельхейма создалось впечатление, что он был свидетелем именно такого процесса трансформации. В частности, он отметил, что Культурная революция - революция политической, идеологической и культурной надстройки - изменила промышленную организацию, сопровождаясь общим участием рабочих во всех решениях и преодолением разделения на «ручное» и «интеллектуальное». труд. В эти годы Китай был эталоном неомарксистской «радикальной экономической школы», представленной Беттельхеймом, Полом Суизи , Андре Гундер Франк , Самиром Амином.и другие, которые, борясь с теориями «модернизации», утверждали, что на периферии мировой капиталистической системы, в «слаборазвитых» странах, «развитие» возможно только в условиях, когда эти страны освобождаются от неравенства и асимметричные связи с мировым рынком, на котором доминируют империалистические страны, чтобы выбрать другой и автономный путь: развитие производства не для получения прибыли или для накопления абстрактного богатства, а для нужд людей.

Под знаменем такого «маоистского» подхода Беттельхейм начал свой объемный труд по истории Советского Союза: Les luttes de classes en URSS (1974–1982) ( Классовая борьба в СССР (1974–1982) ), где он исследует причины искажений советского социализма, который, по Беттельхейму, есть не что иное, как «государственный капитализм». Беттельгейм показал , что после Октябрьской революции , с большевикамине удалось на долгое время стабилизировать союз рабочих и крестьянской бедноты, задуманный ранее Лениным. В течение 1920-х годов этот союз был заменен союзом элитных рабочих и технологической интеллигенции против крестьян, кульминацией которого стала принудительная коллективизация сельского хозяйства в 1928 году. «Экономическая» идеология («примат производственных сил»), рожденная в социальной сфере. -демократия, питаемая интересами «рабочей аристократии» и прогрессивной интеллигенции, была возрождена с помощью большевистской партии, выступающей в качестве легитимации новых технократических элит, которые установили такое же разделение труда и социальную дифференциацию, что и капитализм. Однако «легальный» мираж, согласно которому собственность государства определяется как «социалистический », скрывает фактическую эксплуатацию.

Наконец, Беттельхейм поставил под сомнение социалистический характер Октябрьской революции , истолковав ее как захват власти радикальной частью русской интеллигенции, которая «конфисковала» народную революцию. [ необходима цитата ]

Беттельхейм был одним из ведущих сторонников тезиса о том, что «развитие» в странах «третьего мира» требует политического разрыва с империализмом и выхода из узы зависимости от неравного международного разделения труда на мировом рынке. Эта позиция также включает резкую критику международной роли Советского Союза, политику развития которого Беттельхейм рассматривал как еще один вариант моделей капиталистического накопления . Эта теория видела шанс расчистить политическую основу, чтобы применить на практике альтернативную модель развития, которая была ориентирована не на накопление и получение прибыли, а скорее на экономику для повседневных нужд людей, со сбалансированным соотношением, допустимым между сельское хозяйство и промышленность.

Упадок марксистской среды [ править ]

Когда в 1978 году Китайская Народная Республика под руководством Дэн Сяопина положила конец «маоистской» стратегии автаркического (примечание: независимое и самодостаточное) развития, руководствуясь политическими приоритетами, чтобы вновь подтвердить Примат экономики и выход на мировой рынок парадигма автономного развития теоретиков утратила силу своих убеждений. В то же время марксизм потерял свое влияние, особенно во Франции., где волна антикоммунизма смогла дискредитировать не только «архео-коммунистическую» ортодоксию, но и критиков марксизма, таких как Беттельхейм. Беттельхейм, который никогда не отказывался от марксистского мышления, был обречен на исчезновение. В 1982 году он опубликовал два тома третьей части « Классовой борьбы в СССР» , посвященные «господствующим» и «господствующим» сталинизма , но марксистская среда, в которой Беттельхейм находился раньше, распалась.

Наследие [ править ]

Хотя его имя и работа могли быть забыты, Чарльз Беттельхейм оставил некоторые следы. Его неортодоксальное марксистское мышление помогло поставить под сомнение «прогрессивизм» и «продуктивизм» классического левачества, породив «альтернативное» мышление, которое не только породило идею «социального освобождения от индустриального роста» как самоцель. , но стремились поместить продуктивное развитие в контекст общественного сознания (по сути, это была не более чем идея, выдвинутая Карлом Марксом : положить конец подчинению общественного действия процессу производства в пользу сознательного подчинения производству в интересах общества). потребности). Таким образом, Беттельхейм был посредником между " красным " мышлением и "зеленый », между социализмом иэкология . В области экономической теории его анализ, выделивший различные формы капитализма, повлиял на школу «регулирования».

Публикации [ править ]

  • La Planification soviétique . Ривьер, 1945 г. ( советское планирование )
  • L'économie Allmande sous le nazisme, un aspect de la décadence du capitalisme . Ривьер, 1946 (Bibliothèque générale d'économie politique) ( Немецкая экономика при нацизме , аспект упадка капитализма )
  • Билан французской экономики (1919–1946). PUF, 1947 ( Баланс французской экономики )
  • Esquisse d'un tableau économique de l'Europe. Домат, 1948 ( Эскиз экономической картины Европы )
  • L'économie soviétique. Сирей, 1950 ( Советская экономика )
  • Une ville française moyenne. Auxerre en 1950. Étude de structure sociale et urbaine (avec Suzanne Frère). Колин, 1950 ( Cahiers de la fondation nationale des Sciences politiques ) ( Средний французский город. Осер в 1950 году. Исследование социальной и городской структуры.
  • Modèles de croissance et développement économique. Tiers-Monde, том I, ном. 1-2, 1960 ( Модели экономического роста и развития )
  • L'Inde indépendante. Колин, 1962 ( Независимая Индия )
  • Планирование и круассан-круассан. Масперо, 1965 (Коллекция Économie et socialisme) ( Планирование и ускоренный рост )
  • La transition vers l'économie socialiste. Масперо, 1968 ( Переход к социалистической экономике )
  • Problèmes théoriques et pratiques de la planification. Масперо, 1970 ( Теоретические и практические проблемы планирования )
  • Calcul économique et formes de propriété. Масперо, 1971 ( Экономический расчет и формы собственности )
  • Революция культуры и организации в Китае. Масперо, 1973 ( Культурная революция и промышленная организация в Китае )
  • Les luttes de classes en URSS - Première période, 1917-1923. Сеуил / Масперо, 1974 ("Классовый конфликт в СССР - Первый период, 1917-1923 гг. )"
  • Les luttes de classes en URSS - Deuxième période, 1923-1930. Сеуил / Масперо, 1977 ( Классовый конфликт в СССР - Второй период, 1923-1930 )
  • Вопросы о Шине, après la mort de Mao Tsé-toung. Масперо, 1978 (Collection Économie et socialisme) ( Вопросы о Китае после смерти Мао Цзэ-дуна )
  • Les luttes de classes en URSS - Troisième période, 1930-1941. Том I: Доминанты , Том II: Доминанты . Сеуил / Масперо, 1982 («Классовый конфликт в СССР - Третий период, 1930-1941 годы. Том I:« Доминируемые », Том II:« Доминаторы » ).
  • La pensée marxienne à l'épreuve de l'histoire , интервью в Les Temps modernes , № 472, 1985 ( Марксистское мышление об опыте истории )
  • La pertinence des concept marxiens de classe et lutte de classes pour analyzer la société soviétique , dans Marx в перспективе , Éditions de l'EHESS, 1985 ( Актуальность марксистских концепций классового конфликта для анализа советского общества )

См. Также [ править ]

  • Аргири Эммануэль

Заметки [ править ]

  1. ^ «Шестой секцией» École Pratique des Hautes Études была «Школа экономических и социальных наук» (Sciences Économiques et Sociales). В 1975 году она стала автономной как Школа последипломных исследований в области социальных наук (École des Hautes Études en Sciences Sociales.)

Вышеупомянутая статья является переводом французской статьи в Википедии о Шарле Беттельхейме.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Чарльза Беттельхейма