Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шарлотта Перкинс Гилман
Шарлотта Перкинс Гилман гр. 1900.jpg
Родившийся( 1860-07-03 )3 июля 1860 г.,
Хартфорд, Коннектикут , США.
Умер17 августа 1935 г. (1935-08-17)(75 лет)
Пасадена, Калифорния , США
Род занятийПисатель, коммерческий художник , редактор журнала, лектор и социальный реформатор
Известные работы" Желтые обои "
Herland
Women and Economics
" Когда я была ведьмой "
Подпись

Шарлотта Перкинс Гилман ( / ɡ ɪ л м ən / ; урожденная Perkins , 3 июля 1860 - 17 августа 1935), известная также как Шарлотта Перкинс Стетсон , ее первое замужество, был известный американский гуманист , писатель, автором короткого замыкания рассказы , стихи и документальная литература , а также лектор по социальной реформе . [1] Она была утопической феминисткой и служила образцом для подражания для будущих поколений феминисток из-за ее неортодоксальных концепций и образа жизни. Она была введена в Национальный женский зал славы . [2]Больше всего ее запомнили сегодня ее полуавтобиографический рассказ « Желтые обои », который она написала после тяжелого приступа послеродового психоза .

Ранняя жизнь [ править ]

Гилман родился 3 июля 1860 года в Хартфорде, штат Коннектикут , в семье Мэри Перкинс (ранее Мэри Фитч Уэсткотт) и Фредерика Бичера Перкинса . У нее был только один брат, Томас Эди, который был на четырнадцать месяцев старше, потому что врач посоветовал Мэри Перкинс, что она может умереть, если родит других детей. В младенчестве Шарлотты ее отец уехал и бросил жену и детей, а остаток ее детства провел в бедности. [1]

Поскольку их мать была не в состоянии содержать семью самостоятельно, Перкинсы часто бывали в присутствии тетушек ее отца, а именно Изабеллы Бичер Хукер , суфражистки ; Харриет Бичер-Стоу , автор книги « Хижина дяди Тома», и Кэтрин Бичер , педагог.

Ее школьное образование было неустойчивым: она посещала семь разных школ, в общей сложности всего четыре года, закончившись, когда ей было пятнадцать. Ее мать не любила своих детей. Чтобы они не пострадали, как она, она запретила своим детям заводить крепкие дружеские отношения или читать художественную литературу. В своей автобиографии «Жизнь Шарлотты Перкинс Гилман» Гилман написала, что ее мать проявляла привязанность только тогда, когда думала, что ее маленькая дочь спит. [3]Несмотря на то, что в детстве она прожила изолированное, нищее одиночество, она неосознанно подготовила себя к будущей жизни, часто посещая публичную библиотеку и самостоятельно изучая древние цивилизации. Кроме того, на нее повлияла любовь ее отца к литературе, и спустя годы он связался с ней со списком книг, которые, по его мнению, стоило бы ей прочитать. [4]

Большая часть юности Гилмана прошла в Провиденсе, Род-Айленд . Друзьями у нее были в основном мужчины, и в то время она не стеснялась называть себя «сорванцом». [5]

Ее природный ум и широта знаний всегда производили впечатление на учителей, которые, тем не менее, разочаровывались в ней, потому что она была плохой ученицей. [6] Ее любимым предметом была « натурфилософия », особенно то, что позже стало известно как физика. В 1878 году восемнадцатилетняя девушка поступила в школу дизайна в Род-Айленде с денежной помощью своего отсутствующего отца [7] и впоследствии зарабатывала себе на жизнь как художник по торговым карточкам . Она была наставником и поощряла других расширять свое художественное творчество. [8] Она также была художницей.

Во время учебы в Школе дизайна Род-Айленда Гилман встретила Марту Лютер примерно в 1879 году [9] и, как полагали, была в романтических отношениях с Лютером. Гилман описала близкие отношения, которые у нее были с Лютером в своей автобиографии:

Мы были вместе, становились все более счастливыми на протяжении четырех из тех долгих лет девичества. Она была ближе и дороже всех до того времени. Это была любовь, а не секс ... С Мартой я знала совершенное счастье ... Мы не только очень любили друг друга, но и весело вместе весело проводили время, вкусно ...

-  Шарлотта П. Гилман, Жизнь Шарлотты Перкинс Гилман (1935)

Письма между двумя женщинами описывают их жизнь с 1883 по 1889 год и содержат более 50 писем, включая переписку, иллюстрации и рукописи. [10] Они продолжали свои отношения, пока Лютер не отменил их, чтобы жениться на мужчине в 1881 году. Гилман была опустошена и ненавидела романтику и любовь, пока не встретила своего первого мужа. [9]

Взрослая жизнь [ править ]

В 1884 году она вышла замуж за художника Чарльза Уолтера Стетсона , первоначально отклонив его предложение, потому что внутреннее чувство подсказывало ей, что это не для нее. [11] Их единственный ребенок, Кэтрин Бичер Стетсон, родилась в следующем году, 23 марта 1885 года. Шарлотта Перкинс Гилман перенесла очень серьезный приступ послеродовой депрессии . Это было время, когда женщин считали «истеричными» и «нервными» существами; таким образом, когда женщина утверждала, что серьезно заболела после родов, ее жалобы иногда отклонялись. [12]

Шарлотта Перкинс Гилман
Фотография Фрэнсис Бенджамин Джонстон (около 1900 г.).

Гилман переехала в Южную Калифорнию со своей дочерью Кэтрин и жила с подругой Грейс Эллери Ченнинг . В 1888 году Шарлотта рассталась со своим мужем - редкость для конца XIX века. Они официально развелись в 1894 году. После развода Стетсон женился на Ченнинге. [13] [14] В течение года, когда она ушла от мужа, Шарлотта встретила Аделина Кнапп , которую звали «Делле». Синтия Дж. Дэвис описывает, как у двух женщин были серьезные отношения. Она пишет, что Гилман «считала, что в Делле она нашла способ сочетать любовь и жизнь, и что с женщиной как спутником жизни ей будет легче поддерживать это сочетание, чем в обычном гетеросексуальном браке». В конечном итоге отношения подошли к концу. [15][16] После разлуки с мужем Шарлотта переехала со своей дочерью в Пасадену, Калифорния, где она стала активным участником нескольких феминистских и реформистских организаций, таких как Ассоциация женской прессы Тихоокеанского побережья, Женский альянс, Экономический клуб, Общество Эбелла. (названный в честь Адриана Джона Эбелла ), Ассоциация родителей и Государственный совет женщин, в дополнение к написанию и редактированию Бюллетеня , журнала, выпущенного одной из ранее упомянутых организаций. [17]

В 1894 году Гилман отправил свою дочь на восток, чтобы жить с ее бывшим мужем и его второй женой, ее подругой Грейс Эллери Ченнинг . Гилман сообщила в своих мемуарах, что она была счастлива за пару, поскольку «вторая мать Кэтрин была полностью так же хороша, как первая, [и, возможно,] лучше в некоторых отношениях». [18] Гилман также придерживалась прогрессивных взглядов на отцовские права и признала, что ее бывший муж «имел право на часть общества [Кэтрин]» и что Кэтрин «имела право знать и любить своего отца». [19]

После смерти матери в 1893 году Гилман впервые за восемь лет решила вернуться на восток. Она связалась с Хоутоном Гилманом, своим двоюродным братом, которого не видела примерно пятнадцать лет, который был адвокатом с Уолл-стрит . Они почти сразу начали проводить много времени вместе, и у них возникли романтические отношения. Пока она ходила с лекциями , Хоутон и Шарлотта обменивались письмами и проводили вместе столько времени, сколько могли, до ее отъезда. В своих дневниках она описывает его как «доставляющего удовольствие», и очевидно, что он был ей очень интересен. [20]С момента свадьбы в 1900 году до 1922 года они жили в Нью-Йорке. Их брак не был похож на ее первый. В 1922 году Гилман переехал из Нью-Йорка в старую усадьбу Хоутона в Норидже, штат Коннектикут . После внезапной смерти Хоутона от кровоизлияния в мозг в 1934 году Гилман вернулась в Пасадену, Калифорния, где жила ее дочь. [21]

В январе 1932 года у Гилмана обнаружили неизлечимый рак груди. [22] Защитник эвтаназии для неизлечимо больных, Гилман покончил жизнь самоубийством 17 августа 1935 года, приняв передозировку хлороформа . И в своей автобиографии, и в предсмертной записке она написала, что «предпочла хлороформ раку» и умерла быстро и тихо. [21]

Карьера [ править ]

В какой-то момент Гилман обеспечила себя продажей мыла от двери к двери . После переезда в Пасадену Гилман стал активным организатором движений за социальные реформы . В качестве делегата она представляла Калифорнию в 1896 году на съезде Национальной американской ассоциации избирательного права женщин в Вашингтоне, округ Колумбия, и на Международном социалистическом и рабочем конгрессе в Лондоне. [23] В 1890 году она была представлена движению националистических клубов, которое работало, чтобы «положить конец жадности капитализма и различиям между классами, продвигая мирную, этичную и действительно прогрессивную человеческую расу». Опубликовано в Nationalistее стихотворение «Подобные случаи» было сатирическим обзором людей, сопротивлявшихся социальным изменениям, и она получила за это положительные отзывы критиков. В том же 1890 году она была достаточно вдохновлена, чтобы написать пятнадцать эссе, стихотворений, новеллу и рассказ «Желтые обои» . Ее карьера началась, когда она начала читать лекции по национализму и привлекла внимание публики своим первым сборником стихов « В этом нашем мире» , опубликованным в 1893 году. [24] Как успешный лектор, который полагался на выступления как источник дохода, она слава росла вместе с ее кругом единомышленников-активистов и писателей феминистского движения .

«Желтые обои» [ править ]

Желтые обои , одна из самых популярных работ Гилман, первоначально опубликованная в 1892 году до ее замужества с Джорджем Хоутоном Гилманом.

В 1890 году Гилман написала свой рассказ « Желтые обои » [25], который теперь является самой продаваемой книгой феминистской прессы . [26] Она написала его 6 и 7 июня 1890 года в своем доме в Пасадене, и через полтора года он был напечатан в январском номере журнала New England Magazine за 1892 год . [1] С момента своего первого издания он был включен в антологию в многочисленных собраниях женской литературы, американской литературы и учебников, [27]правда не всегда в первозданном виде. Например, многие учебники опускают фразу «в браке» из очень важной строчки в начале рассказа: «Джон, конечно, смеется надо мной, но в браке этого можно ожидать». Причина этого упущения остается загадкой, поскольку взгляды Гилмана на брак ясно видны на протяжении всей истории.

История о женщине, которая страдает психическим заболеванием после трех месяцев, когда ее муж запер в комнате ради своего здоровья. Она становится одержима отвратительными желтыми обоями в комнате. Гилман написала эту историю, чтобы изменить мнение людей о роли женщин в обществе, показывая, как отсутствие у женщин самостоятельности пагубно сказывается на их психическом, эмоциональном и даже физическом благополучии. Эта история была навеяна обращением с ней первого мужа. [28] Рассказчик в рассказе должен делать то, что требует ее муж (который также является ее врачом), хотя лечение, которое он предписывает, напрямую контрастирует с тем, что ей действительно нужно - умственной стимуляцией и свободой избежать монотонности комнаты, в которую она ограничен. «Желтые обои»по сути, был ответом доктору (Dr.Сайлас Вейр Митчелл ), который пытался вылечить ее от депрессии с помощью « лечения покоем ». Она отправила ему копию рассказа. [29]

Другие известные работы [ править ]

Шарлотта Перкинс Гилман (на фото) написала эти статьи о феминизме для Конституции Атланты , опубликованной 10 декабря 1916 года.

Первая книга Гилмана была « Самоцветы искусства для дома и у камина» (1888 г.); Тем не менее, первое признание принесло ей первый сборник сатирических стихов « В этом нашем мире» (1893). В течение следующих двух десятилетий она приобрела большую известность благодаря лекциям по проблемам женщин, этике, труду, правам человека и социальным реформам. [1] Во время лекций она путешествовала по Соединенным Штатам. [1] Она часто упоминала эти темы в своих произведениях. [21]

В 1894–95 Гилман работала редактором журнала «Импресс» , литературного еженедельника, который издавался Ассоциацией женской прессы тихоокеанского побережья (ранее « Бюллетень» ). В течение двадцати недель, когда журнал печатался, она была поглощена удовлетворительным достижением - написанием его стихов, редакционных статей и других статей. Тираж недолговечной газеты прекратился из-за социальных предубеждений против ее образа жизни, в том числе из-за того, что она была нетрадиционной матерью и женщиной, которая развелась с мужчиной. [30] После четырехмесячного лекционного тура, завершившегося в апреле 1897 года, Гилман начал более глубоко думать о сексуальных отношениях и экономике в американской жизни, в конце концов завершив первый набросок книги « Женщины и экономика».(1898). В этой книге обсуждалась роль женщин в доме, приводя аргументы в пользу изменений в практике воспитания детей и ведения домашнего хозяйства, чтобы уменьшить давление со стороны женщин и потенциально позволить им распространить свою работу на общественную сферу. [31] Книга была опубликована в следующем году и привлекла внимание мировой общественности к Гилману. [32] В 1903 году она выступила на Международном конгрессе женщин в Берлине. В следующем году она гастролировала в Англии, Нидерландах, Германии, Австрии и Венгрии.

В 1903 году она написала одну из своих самых популярных книг «Дом: его работа и влияние» , в которой подробно рассказывается о женщинах и экономике , в которой говорится, что женщины подвергаются угнетению в своем доме и что среду, в которой они живут, необходимо изменить, чтобы будьте здоровы для своего психического состояния. В промежутках между путешествиями и писательством ее карьера литературного деятеля была обеспечена. [33] С 1909 по 1916 год Гилман в одиночку писала и редактировала свой журнал «Предтеча»., в котором появилась большая часть ее художественной литературы. Представляя в своем журнале материалы, которые «стимулируют мышление», «пробуждают надежду, смелость и нетерпение» и «выражают идеи, требующие особого средства массовой информации», она стремилась пойти против основных средств массовой информации, которые были чрезмерно сенсационными. [34] За семь лет и два месяца журнал выпустил восемьдесят шесть номеров по двадцать восемь страниц каждый. У журнала было почти 1500 подписчиков, и в нем были опубликованы такие сериалы, как «Что сделала Дианта» (1910), The Crux (1911), Moving the Mountain (1911) и Herland . « Предтечу » называют «возможно, величайшим литературным достижением ее долгой карьеры». [35]По прошествии семи лет она написала сотни статей, которые были отправлены в журналы Louisville Herald , The Baltimore Sun и Buffalo Evening News . Ее автобиография «Жизнь Шарлотты Перкинс Гилман» , которую она начала писать в 1925 году, появилась посмертно в 1935 году [36].

Лечение отдыхом [ править ]

Перкинс-Гилман вышла замуж за Чарльза Стетсона в 1884 году и менее чем через год родила дочь Кэтрин. Она уже была подвержена депрессии, но ее симптомы усугубились из-за брака и материнства. Значительная часть ее дневниковых записей с момента рождения дочери до нескольких лет спустя описывает надвигающуюся депрессию, с которой ей пришлось столкнуться. [37]

18 апреля 1887 года Гилман записала в своем дневнике, что она была очень больна «каким-то заболеванием мозга», которое принесло страдания, которые не может испытать никто другой, до такой степени, что ее «разум уступил место». [38] Сначала пациентка не могла даже вставать с кровати, читать, писать, шить, говорить или есть сама. [39]

Через девять недель Гилмана отправили домой с инструкциями Митчелла: «Живите как можно более домашней жизнью. Пусть ваш ребенок все время будет с вами ... Полежите через час после каждого приема пищи. У вас должно быть всего два часа интеллектуальной жизни в день. И никогда не трогайте ручку, кисть или карандаш, пока живы ". В течение нескольких месяцев она пыталась последовать совету Митчелла, но ее депрессия углубилась, и Гилман была опасно близка к полному эмоциональному краху. [40] На карту было положено ее оставшееся здравомыслие, и она начала демонстрировать суицидальное поведение, которое включало разговоры о пистолетах и ​​хлороформе, как записано в дневниках ее мужа. К началу лета пара решила, что развод необходим ей для восстановления рассудка, не затрагивая жизни ее мужа и дочери. [14]

Летом 1888 года Шарлотта и Кэтрин провели время в Бристоле, штат Род-Айленд , вдали от Уолтера, и именно там ее депрессия начала проходить. Она пишет о себе, замечая положительные изменения в своем отношении. Она вернулась в Провиденс в сентябре. Она продала собственность, оставшуюся ей в Коннектикуте, и отправилась с подругой Грейс Ченнинг в Пасадену, где выздоровление от депрессии можно увидеть через преобразование ее интеллектуальной жизни. [19]

Социальные взгляды и теории [ править ]

Реформистский дарвинизм и роль женщин в обществе [ править ]

Гилман называла себя гуманисткой и считала, что домашняя среда угнетает женщин из-за патриархальных убеждений, поддерживаемых обществом. [41] Гилман поддержал теорию реформаторского дарвинизма и утверждал, что теории эволюции Дарвина представляли только мужской пол как данность в процессе эволюции человека, тем самым упуская из виду происхождение женского мозга в обществе, которое рационально выбирало наиболее подходящего партнера, которому они мог найти.

Гилман утверждал, что мужская агрессивность и материнские роли для женщин были искусственными и больше не нужны для выживания в пост-доисторические времена. Она написала: «Не существует женского разума. Мозг - это не половой орган. Можно также говорить о женской печени». [42]

Ее главный аргумент заключался в том, что секс и домашняя экономика идут рука об руку; Чтобы выжить, женщина полагалась на свои сексуальные возможности, чтобы доставить удовольствие мужу, чтобы он мог материально поддерживать свою семью. С детства девочки вынуждены испытывать социальные ограничения, которые готовят их к материнству, из-за продаваемых им игрушек и одежды, предназначенной для них. Она утверждала, что не должно быть разницы в одежде, которую носят маленькие девочки и мальчики, игрушках, с которыми они играют, или занятиях, которыми они занимаются, и описала сорванцов как идеальных людей, которые бегают и используют свое тело свободно и здорово. [43]

Гилман утверждала, что вклад женщин в цивилизацию на протяжении всей истории останавливался из-за андроцентрической культуры. Она считала, что женщины - это слаборазвитая половина человечества, и что улучшения необходимы, чтобы не допустить деградации человеческого рода. [44] Гилман считал, что экономическая независимость - единственное, что действительно может принести женщинам свободу и сделать их равными с мужчинами. В 1898 году она опубликовала « Женщины и экономика» , теоретический трактат, в котором, среди прочего, утверждалось, что женщины порабощены мужчинами, что материнство не должно препятствовать женщинам работать вне дома и что ведение домашнего хозяйства, приготовление пищи и уход за детьми будут профессионально. [45]«Идеальной женщине, - писал Гилман, - не только была отведена социальная роль, запирающая ее в доме, но и ожидалось, что она ей понравится, она будет веселой и веселой, улыбчивой и добродушной». Когда сексуально-экономические отношения перестанут существовать, жизнь на семейном фронте, безусловно, улучшится, поскольку разочарование в отношениях часто происходит из-за отсутствия социальных контактов домашней жены с внешним миром. [46]

Гилман стала представителем по таким темам, как взгляд женщин на работу, реформу одежды и семью. По ее мнению, работа по дому должна выполняться в равной степени мужчинами и женщинами, и что в раннем возрасте женщин следует поощрять к независимости. Во многих своих основных работах, включая «Дом» (1903), « Человеческий труд» (1904) и «Искусственный мир» (1911), Гилман также выступала за женщин, работающих вне дома. [47]

Гилман утверждает, что дом следует пересмотреть в социальном плане. Дом должен превратиться из «экономического образования», где супружеская пара живет вместе из-за экономической выгоды или необходимости, в место, где группы мужчин и группы женщин могут участвовать в «мирном и постоянном выражении личной жизни». [48]

Гилман считал, что комфортный и здоровый образ жизни не должен ограничиваться супружескими парами; всем людям нужен дом, в котором есть все эти удобства. Гилман предлагает построить жилые дома общего типа, открытые как для мужчин, так и для женщин, состоящие из комнат, комнат апартаментов и домов. Это позволило бы людям жить поодиночке и по-прежнему иметь дружеские отношения и домашний комфорт. И мужчины, и женщины будут полностью экономически независимыми в этих жилищных условиях, позволяющих вступать в брак без изменения экономического статуса ни мужчины, ни женщины.

Структурное устройство дома также переосмыслено Гилманом. Она убирает кухню из дома, оставляя комнаты, которые нужно обустроить и расширять в любой форме, и освобождает женщин от обеспечения дома едой. Дом станет истинным выражением личности живущего в нем человека.

В конечном итоге перестройка дома и образа жизни позволит людям, особенно женщинам, стать «неотъемлемой частью социальной структуры, находящейся в тесной, прямой и постоянной связи с потребностями и потребностями общества». Это было бы кардинальным изменением для женщин, которые обычно считали себя ограниченными семейной жизнью, основанной на их экономической зависимости от мужчин. [49]

Феминизм в рассказах и новеллах [ править ]

Во многих своих рассказах Гилман создала мир с феминистской точки зрения. Два из ее рассказов, «Что сделала Дианта» и « Херланд» , являются хорошими примерами того, как Гилман сосредоточила свою работу на том, что женщины - это не просто домохозяйки, которыми они должны быть; они также люди, у которых есть мечты, которые могут путешествовать и работать, как мужчины, и чьи цели включают общество, в котором женщины так же важны, как и мужчины. Построение мира, выполненное Гилманом, а также персонажи этих двух и других историй, воплощают изменения, которые были необходимы в начале 1900-х годов, в том виде, который сейчас обычно рассматривается как феминизм.

Гилман использует построение мира в Херланде, чтобы продемонстрировать равенство, которого она мечтала увидеть. Кормильцами являются женщины Херланда. Это заставляет их казаться доминирующим полом, принимая на себя гендерные роли, которые обычно отводятся мужчинам. Элизабет Кейзер отмечает: «В Херланде предположительно высший пол становится низшим или обездоленным…». [50] В этом обществе Гилман доходит до того, что женщины сосредоточены на лидерстве в сообществе, выполнении ролей, которые стереотипно рассматриваются как мужские роли, и управлении всем сообществом без того же отношения, которое мужчины имеют к своей работе и сообщество. Однако отношение мужчин к женщинам было унизительным, особенно со стороны прогрессивных женщин, таких как Гилман. С помощьюХерланд , Гилман бросил вызов этому стереотипу и превратил общество Херланда в рай. Гилман использует эту историю, чтобы подтвердить, что стереотипно обесцененные качества женщин ценны, демонстрируют силу и разрушают традиционную утопическую структуру для будущих работ. [51] По сути, Гилман создает общество Херланда, чтобы женщины имели всю власть, демонстрируя большее равенство в этом мире, намекая на изменения, которые она хотела увидеть в своей жизни.

Феминистический подход Гилман отличается от Херланд в «Что сделала Дианта». Один из персонажей этой истории, Дианта, нарушает традиционные ожидания женщин, показывая желание Гилман того, что женщина могла бы делать в реальном обществе. На протяжении всей истории Гилман изображает Дианту как персонажа, который пробивает имидж бизнеса в США, бросает вызов гендерным нормам и ролям и верит, что женщины могут решить проблему коррупции в большом бизнесе в обществе. [52]Гилман предпочитает, чтобы Дианта выбрала карьеру, стереотипно неприемлемую для женщины, потому что тем самым она показывает, что зарплаты на традиционных женских работах несправедливы. Выбор Дианты для ведения бизнеса позволяет ей выйти из тени и присоединиться к обществу. Работы Гилман, особенно ее работа с «Что сделала Дианта», - это призыв к переменам, боевой клич, который вызовет панику у мужчин и силу у женщин. [53] Гилман использовала свою работу как платформу для призыва к изменениям, как способ достучаться до женщин и побудить их начать движение к свободе.

Раса [ править ]

Что касается афроамериканцев, Гилман написал в American Journal of Sociology : «Мы должны учитывать неизбежное присутствие большого количества инопланетян, расы, сильно отличающейся от других и во многих отношениях низшей, чей нынешний статус является для нас социальной травмой. . " [54]

Гилман далее предположил, что: «Проблема заключается в следующем: дано: в той же стране раса A продвинулась в социальной эволюции, скажем, до статуса 10; и раса B, продвинулась в социальной эволюции, скажем, до статуса 4 ... Учитывая: что гонка B в своем нынешнем состоянии не развивается достаточно быстро, чтобы соответствовать расе A. Вопрос: как гонка A может лучше и быстрее всего способствовать развитию расы B? " Решение Гилмана заключалось в том, что все чернокожие ниже «определенного уровня гражданства» - те, кто не был «порядочным, самодостаточным и [и] прогрессивным» - «должны быть взяты под контроль государством. [54]

Эта предложенная система, которую Гилман назвал «вербовкой», а не «порабощением», потребовала бы принудительного труда черных американцев, «мужчин, женщин и детей». [54] Гилман считал, что зачисленные должны получать заработную плату, но только после того, как будут покрыты затраты на трудовую программу.

Гилман также считала, что старые коренные американцы британского колониального происхождения отказываются от своей страны иммигрантам, которые, по ее словам, подрывают репродуктивную чистоту нации. [55] Когда ее спросили о ее позиции по этому поводу во время поездки в Лондон, она, как известно, пошутила: «Я англосакс прежде всего». [56] Однако, стремясь получить голоса для всех женщин, она выступила против требований грамотности для права голоса на съезде национальной Американской ассоциации избирательного права женщин, который состоялся в 1903 году в Новом Орлеане. [57]

Литературный критик Сьюзан С. Лансер предположила, что «Желтые обои» следует интерпретировать, сосредоточив внимание на убеждениях Гилмана о расе. [58] Другие литературные критики опирались на работу Лансер, чтобы понять идеи Гилман в отношении других ее работ и культуры рубежа веков в более широком смысле. [59] [60]

Животные [ править ]

Феминистские работы Гилман часто включали позиции и аргументы в пользу реформирования использования домашних животных. [61] В Херланде утопическое общество Гилмана исключает всех домашних животных, включая домашний скот. Кроме того, в книге «Перемещение горы» Гилман обращается к проблемам приручения животных, связанных с инбридингом. В «Когда я была ведьмой» рассказчик становится свидетелем и вмешивается в случаи использования животных, когда она путешествует по Нью-Йорку, освобождая рабочих лошадей, кошек и болонок, делая их «комфортно мертвыми». Один литературовед связал регресс женщины-рассказчика в «Желтых обоях» с параллельным статусом домашних животных из семейства кошачьих. [62]

Критический прием [ править ]

"Желтые обои" изначально были встречены неоднозначно. Одно анонимное письмо, представленное в Boston Transcript, гласило: «Казалось бы, эта история вряд ли может доставить удовольствие любому читателю, и многим, чьи жизни были затронуты самыми близкими узами этой ужасной болезни, она должна причинить сильнейшую боль. Для других, чья жизнь превратилась в борьбу с наследственной психической болезнью, такая литература таит в себе смертельную опасность. Следует ли позволять таким историям проходить без строжайшего осуждения? " [63]

Положительные рецензенты описывают это как впечатляющее, потому что это наиболее убедительное и наглядное объяснение того, почему женщины, ведущие монотонную жизнь, подвержены психическим заболеваниям. [64]

Хотя Гилман приобрела международную известность с публикацией « Женщины и экономика» в 1898 году, к концу Первой мировой войны она, похоже, не соответствовала своему времени. В своей автобиографии она признала, что «к сожалению, мои взгляды на сексуальный вопрос не апеллируют к фрейдистскому комплексу сегодняшнего дня, и люди не удовлетворены представлением религии как помощи в нашей огромной работе по улучшению этого мира». [65]

Энн Дж. Лейн пишет в Herland and Beyond, что «Гилман предложила взгляды на основные гендерные проблемы, с которыми мы все еще сталкиваемся; истоки подчинения женщин, борьбу за достижение автономии и близости в человеческих отношениях; центральную роль работы как механизма определение себя; новые стратегии воспитания и обучения будущих поколений для создания гуманной и благоприятной среды ». [66]

Библиография [ править ]

Ресурсы библиотеки о
Шарлотте Перкинс Гилман
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Шарлотта Перкинс Гилман
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках

Работы Гилмана включают: [67]

Поэтические сборники [ править ]

  • В этом нашем мире, 1-е изд. Окленд: Маккомбс и Вон, 1893. Лондон: Т. Фишер Анвин, 1895. 2-е изд .; Сан-Франциско: Пресса Джеймса Х. Барри, 1895.
  • Избирательные песни и стихи. Нью-Йорк: Чарльтон Ко., 1911. Микрофильм. Нью-Хейвен: исследовательские публикации, 1977 год, история женщин # 6558.
  • Поздняя поэзия Шарлотты Перкинс Гилман. Ньюарк, штат Делавэр: Университет штата Делавэр, 1996.

Рассказы [ править ]

Гилман опубликовала 186 рассказов в журналах, газетах, и многие из них были опубликованы в ее ежемесячном самоиздавании «Предтеча» . Многие литературные критики проигнорировали эти рассказы. [68]

  • «Обстоятельства меняют дела». Вашингтон Кейт Филд , 23 июля 1890 г.: 55–56. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1995. 32–38.
  • «Этот редкий драгоценный камень». Женский журнал , 17 мая 1890: 158. «Желтые обои» и другие истории . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 20–24.
  • "Неожиданный." Вашингтон Кейт Филд , 21 мая 1890 г., стр. 335–6. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 25–31.
  • «Вымерший ангел». Вашингтон Кейт Филд , 23 сентября 1891 г.: 199–200. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 48–50.
  • «Гигантская глициния». Журнал Новой Англии 4 (1891): 480–85. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 39–47.
  • "Желтые обои". Журнал Новой Англии 5 (1892): 647–56; Бостон: Смолл, Мейнард и Ко, 1899; NY: Feminist Press, 1973 Послесловие Элейн Хеджес; Оксфорд: Oxford UP, 1995. Введение Роберт Шульман.
  • "Кресло-качалка". Иллюстрированный журнал Уортингтона 1 (1893): 453–59. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 51–61.
  • "Побег". Звонок в Сан-Франциско , 10 июля 1893 г .: 1. «Желтые обои» и другие истории . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 66–68.
  • "Пустынный". Звонок в Сан-Франциско 17 июля 1893 г.: 1-2. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 62–65.
  • "Сквозь это." Вашингтон , Кейт Филд , 13 сентября 1893 г .: 166. "Желтые обои" и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 69–72.
  • «A Day's Berryin». Impress , 13 октября 1894 г.: 4–5. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 78–82.
  • «Пять девушек». Impress , 1 декабря 1894 г .: 5. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 83–86.
  • «Один выход». Impress , 29 декабря 1894 г.: 4–5. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 87–91.
  • «Введение в заблуждение Пендлтон-Оукс». Impress , 6 октября 1894 г.: 4–5. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 73–77.
  • «Неестественная мать». Impress , 16 февраля 1895 г.: 4–5. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 98–106.
  • «Незапатентованный процесс». Impress , 12 января 1895 г.: 4–5. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 92–97.
  • «По Соломону». Предтеча 1: 2 (1909): 1–5. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 122–129.
  • «Три дня благодарения». Предтеча 1 (1909): 5–12. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 107–121.
  • "Что сделала Дианта. РОМАН". Предтеча 1 (1909–11); Нью-Йорк: Чарльтон Ко., 1910 г .; Лондон: Т. Фишер Анвин, 1912.
  • «Коттаджетт». Предтеча 1:10 (1910): 1–5. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 130–138.
  • «Когда я была ведьмой». Предтеча 1 (1910): 1–6. Читатель Шарлотты Перкинс Гилман . Эд. Энн Дж. Лейн. Нью-Йорк: Пантеон, 1980. 21–31.
  • «В двух домах». Предтеча 2: 7 (1911): 171–77. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 159–171.
  • «Внесение изменений». Предтеча 2:12 (1911): 311–315. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 182–190.
  • «Перемещение горы». Предтеча 2 (1911 г.); Нью-Йорк: Чарльтон Ко., 1911 г .; Читатель Шарлотты Перкинс Гилман . Эд. Энн Дж. Лейн. Нью-Йорк: Пантеон, 1980. 178–188.
  • "The Crux.A ROVEL". Предтеча 2 (1910 г.); Нью-Йорк: Чарльтон Ко., 1911 г .; Читатель Шарлотты Перкинс Гилман . Эд. Энн Дж. Лейн. Нью-Йорк: Пантеон, 1980. 116–122.
  • "Место для прыжка". Предтеча 2: 4 (1911): 87–93. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 148–158.
  • "Сила вдовы". Предтеча 2: 1 (1911): 3–7. «Желтые обои» и другие рассказы. Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 139–147.
  • "Оказалось". Предтеча 2: 9 (1911): 227–32. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 182–191.
  • "Идея миссис Элдер". Предтеча 3: 2 (1912): 29–32. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 191–199.
  • "Их дом." Предтеча 3:12 (1912): 309–14. «Желтые обои» и другие истории » . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 200–209.
  • «Военный совет». Предтеча 4: 8 (1913): 197–201. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 235–243.
  • "Пчелиная мудрость". Предтеча 4: 7 (1913): 169–173. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 226–234.
  • «Ее красота». Предтеча 4: 2 (1913): 29–33. «Желтые обои» и другие рассказы. Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 210–217.
  • «Деньги миссис Хайнс». Предтеча 4: 4 (1913): 85–89. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 218–226.
  • «Партнерство». Предтеча 5: 6 (1914): 141–45. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 253–261.
  • «Бегнина Макиавелли. РОМАН». Предтеча 5 (1914 г.); Нью-Йорк: Такие-то и такие-то, 1998.
  • «Исполнение». Предтеча 5: 3 (1914): 57–61. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995.
  • «Если бы я был мужчиной». Физическая культура 32 (1914): 31–34. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 262–268.
  • "Сердце мистера Пиблза". Предтеча 5: 9 (1914): 225–29. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 269–276.
  • "Дом доктора Клера". Предтеча 6: 6 (1915): 141–45. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 295–303.
  • «Девочки и земля». Предтеча 6: 5 (1915): 113–117. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 286–294.
  • «Херланд. РОМАН». Предтеча 6 (1915); Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1979.
  • «Обязанности миссис Меррил». Предтеча 6: 3 (1915): 57–61. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 277–285.
  • «Излишняя женщина». Предтеча 7: 5 (1916): 113–18. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 304–313.
  • «Защитник Жанны». Предтеча 7: 6 (1916): 141–45. «Желтые обои» и другие рассказы. Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 314–322.
  • «Девушка в розовой шляпе». Предтеча 7 (1916): 39–46. Читатель Шарлотты Перкинс Гилман . Эд. Энн Дж. Лейн. Нью-Йорк: Пантеон, 1980. 39–45.
  • «С ней в Нашей стране: продолжение Герленда. РОМАН». Forerunner 7 (1916 г.); Вестпорт: Издательская группа Гринвуд, 1997.

Романы и повести [ править ]

  • Что сделала Дианта . Предтеча . 1909–10.
  • Суть . Предтеча. 1911 г.
  • Перемещение горы . Предтеча. 1911 г.
  • Мэг-Марджори. Предтеча. 1912 г.
  • Победил Предтечу. 1913 г.
  • Бенинья Макиавелли Предтеча. 1914 г.
  • Херланд . Предтеча. 1915 г.
  • С ней в нашей стране . Предтеча. 1916 г.
  • Безнаказанно . Эд. Кэтрин Дж. Голден и Дениз Д. Найт. Нью-Йорк: Feminist Press, 1997.

Драма / диалоги [ править ]

Большинство драм Гилмана недоступны, поскольку доступны только по оригиналам. Однако некоторые из них были напечатаны / перепечатаны в Forerunner .

  • "Дама Природа взяла интервью по женскому вопросу, как он ее видит " Вашингтон Кейт Филд (1890): 138–40.
  • "Сумерки." Impress (10 ноября 1894 г.): 4–5.
  • «Story Studies», Impress , 17 ноября 1894: 5.
  • «Те, кто отгадывает истории», Impress , 24 ноября 1894: 5.
  • «Три женщины». Предтеча 2 (1911): 134.
  • «За что проголосовать» , Forerunner 2 (1911) 143-53.
  • «Непрекращающаяся борьба секса: драматический взгляд». Вашингтон Кейт Филд. 9 апреля 1890 г., стр. 239–40.

Научная литература [ править ]

  • Женщины и экономика: исследование экономических отношений между мужчинами и женщинами как фактор социальной эволюции . Бостон: Смолл, Мейнард и Ко, 1898 г.

Длина книги [ править ]

  • Его религия и ее : исследование веры наших отцов и работы наших матерей . Нью-Йорк и Лондон: Century Co., 1923; Лондон: Т. Фишер Анвин, 1924; Вестпорт: Hyperion Press, 1976.
  • Жемчужины искусства для дома и у камина. Провиденс: JA и RA Reid, 1888.
  • Относительно детей. Бостон: Смолл, Мейнард и Ко, 1900.
  • Дом: его работа и влияние. Нью-Йорк: McClure, Phillips, & Co., 1903.
  • Человеческий труд. Нью-Йорк: McClure, Phillips, & Co., 1904.
  • Рукотворный мир; или Наша андроцентрическая культура. Нью-Йорк: Charton Co., 1911.
  • Наш мозг и что с ним беспокоит. Серийно в Forerunner. 1912 г.
  • Социальная этика. Серийно в Forerunner. 1914 г.
  • Наша меняющаяся мораль. Эд. Фреда Кирчуэй. Нью-Йорк: Бони, 1930. 53–66.

Научная короткометражка и сериал [ править ]

  • «Почему женщины не меняют одежду». Женский журнал , 9 октября 1886 г., стр. 338.
  • «Протест против юбок». Женский журнал , 8 января 1887 г., стр.
  • "Женская гимназия Провиденс". Журнал Провиденс 8 (1888): 2.
  • "Сколько мы должны читать?" Pacific Monthly 1 (1889): 43–44.
  • «Изменение человеческой природы». Калифорнийский националист , 10 мая 1890 г .: 10.
  • "Женщины лучше мужчин?" Pacific Monthly 3 (1891): 9–11.
  • «Дама в шапке и фартуке». Оса , 6 июня 1891: 3.
  • «Реактивная ложь галантности». Belford's ns 2 (1892): 205–8.
  • "Овощной китаец". Еженедельник экономки , 24 июня 1893 г .: 3.
  • «Салон и его пристройка». Стоктонская почта 4 (1893 г.): 4.
  • «Деловая лига для женщин». Впечатление 1 (1894 г.): 2.
  • «Официальный отчет женского конгресса». Впечатление 1 (1894): 3.
  • «Джон Смит и Армения». Impress , 12 января 1895 г.: 2–3.
  • «Американское правительство». Женская колонна , 6 июня 1896 г .: 3.
  • «Когда начался социализм». Американский Фабиан 3 (1897): 1-2.
  • «Причины и использование подчинения женщин». Женский журнал , 24 декабря 1898 г.: 410.
  • «Автомобиль как реформатор». Субботняя вечерняя почта , 3 июня 1899 г., стр. 778.
  • «Эстетическая диспепсия». Субботняя вечерняя почта , 4 августа 19:00: 12.
  • «Идеалы детской культуры». Детский Студ для мам и учителей . Эд Маргарет Сангстер. Филадельфия: Библиотека любителей книг, 1901. 93–101.
  • "Должны ли жены работать?" Успех 5 (1902): 139.
  • «Фортшритте дер Фрауэн в Америке». Neues Frauenleben 1: 1 (1903): 2–5.
  • «Прохождение дома в великих американских городах». Cosmopolitan 38 (1904): 137–47.
  • «Красота блока». Индепендент , 14 июля 1904 г., стр. 67–72.
  • «Дом и больница». Хорошее домашнее хозяйство 40 (1905): 9.
  • «Немного света на« проблему »[одинокой женщины]». Американский журнал 62 (1906): 4270428.
  • «Социальный дарвинизм». Американский журнал социологии 12 (1907): 713–14.
  • «Предложение по проблеме негров». Американский журнал социологии 14 (1908): 78–85.
  • «Как домашние условия влияют на семью». Американский журнал социологии 14 (1909): 592–605.
  • "Детская одежда." Harper's Bazaar 44 (1910): 24.
  • «О собаках». Предтеча 2 (1911): 206–9.
  • «Как облегчить труд женщин». McCall's 40 (1912): 14–15, 77.
  • «Что такое« любовь »на самом деле». Иллюстрированный обзор 14 (1913): 11, 57.
  • «Жевание резинки в общественных местах». New York Times , 20 мая 1914 года: 12: 5.
  • «Рациональная позиция по избирательному праву / По просьбе New York Times г-жа Гилман представляет лучшие возможные аргументы от имени голосов за женщин». Журнал New York Times , 7 марта 1915 г.: 14–15.
  • "Что такое феминизм?" Журнал Boston Sunday Herald , 3 сентября 1916 г .: 7.
  • «Экономка и проблема еды». Анналы Американской академии 74 (1917): 123–40.
  • «По поводу одежды». Индепендент , 22 июня 1918 г .: 478, 483.
  • «Социализация образования». Public , 5 апреля 1919 г., стр. 348–49.
  • «Женский праздник». Суфражистка 8 (1920): 8–9.
  • «Создание городов, пригодных для жизни». Век 102 (1921): 361–366.
  • «Перекрестный допрос Санта-Клауса». Век 105 (1922): 169–174.
  • "Америка слишком гостеприимна?" Форум 70 (1923): 1983–89.
  • «К моногамии». Нация , 11 июня 1924 г., стр. 671–73.
  • «Благородный мужчина». Форум 74 (1925): 19–21.
  • «Американские радикалы». New York Jewish Daily Forward 1 (1926): 1.
  • «Прогресс через контроль рождаемости». Североамериканское обозрение 224 (1927): 622–29.
  • «Развод и контроль рождаемости». Outlook , 25 января 1928 г.: 130–31.
  • «Феминизм и социальный прогресс». Проблемы цивилизации . Эд. Бейкер Браунелл. Нью-Йорк: Д. Ван Ностранд, 1929. 115–42.
  • «Секс и расовый прогресс». Секс в цивилизации . Под редакцией В.Ф. Калвертона и С.Д. Шмальхаузена. NY: Macaulay, 1929. 109–23.
  • «Паразитизм и цивилизованный порок». Достижение совершеннолетия женщины . Эд. SD Schmalhausen. NY: Liveright, 1931. 110–26.
  • «Контроль рождаемости, религия и неподходящие». Нация , 27 января 1932 г.: 108–109.
  • «Право на смерть». Форум 94 (1935): 297–300.

Самостоятельные публикации [ править ]

Предтеча. Семь томов, 1909–1916 гг. Микрофиша. Нью-Йорк: Гринвуд, 1968.

Избранные лекции [ править ]

Есть 90 отчетов о лекциях, которые Гилман читал в Соединенных Штатах и ​​Европе. [68]

  • "Новости клуба". Weekly Nationalist , 21 июня 1890: 6. [Re. «О природе человека».]
  • «С женщинами, которые пишут». San Francisco Examiner , март 1891 г., 3: 3. [Re. «Грядущая женщина».]
  • «Меры предосторожности, предлагаемые против социального зла». Звонок в Сан-Франциско , 24 апреля 1892 г .: 12: 4.
  • «Рабочее движение». Федерация ремесел округа Аламеда, 1893 г. Встречи профсоюзов округа Аламеда, Калифорния. 2 сентября 1892 г.
  • "Объявление." Впечатление 1 (1894): 2. [Re. Серия «Беседы по социальным вопросам».
  • «Все домашние удобства». San Francisco Examiner , 22 мая 1895: 9. [Re. «Простота и украшение».]
  • «Вашингтонская конвенция». Женский журнал , 15 февраля 1896 г.: 49–50. [Re. Калифорния.]
  • «Лига женского избирательного права». Бостонский рекламодатель , 10 ноября 1897 г.: 8: 1. [Re. «Экономическая основа женского вопроса».]
  • «Мемориальное собрание Беллами». Американский Фабиан 4: (1898): 3.
  • «Вечер с Киплингом». Daily Argus , 14 марта 1899 г.: 4: 2.
  • «Научная подготовка домашней прислуги». Женщины и индустриальная жизнь , Vol. 6 Международного конгресса женщин 1899 года . Эд графиня Абердина. Лондон: Т. Анвин Фишер, 1900. 109.
  • «Общество и ребенок». Brooklyn Eagle , 11 декабря 1902 г.: 8: 4.
  • «Женщина и работа / Популярное заблуждение, что они принадлежат к классу досуга, - говорит миссис Гилман». New York Tribune , 26 февраля 1903 г.: 7: 1.
  • «Новый свет на женский вопрос». Женский журнал , 25 апреля 1904 г.: 76–77.
  • «Ищут откровенный разговор миссис Гилман». Звонок в Сан-Франциско , 16 июля 1905 г., стр. 33: 2.
  • «Женщины и социальная служба». Уоррен: Национальная американская ассоциация избирательного права женщин, 1907 г.
  • «Просьба миссис Гилман о высшем браке». New York Times , 29 декабря 1908 г .: 2: 3.
  • «Три женщины-лидера в центре». Boston Post , 7 декабря 1909 г.: 1: 1–2 и 14: 5–6.
  • «Мир без войны, когда закончится женское рабство». Экзаменатор из Сан-Франциско , 14 ноября 1910 г.: 4: 1.
  • «Лекция, прочитанная миссис Гилман». Звонок в Сан-Франциско , 15 ноября 1911 г .: 7: 3. [Re. «Общество - тело и душа».]
  • «Миссис Гилман разбирает грехи». New York Times , 3 июня 1913 г.: 3: 8
  • «Адам Настоящее ребро, - настаивает миссис Гилман». New York Times , 19 февраля 1914 г.: 9: 3.
  • «Защищает« Мировой Город ». Нью-Йорк Таймс , 6 января 1915: 15: 5. [Re. Арбитраж дипломатических споров международным агентством.]
  • "Слушатель." Бостонская стенограмма , 14 апреля 1917 г .: 14: 1. [Re. Анонс цикла лекций.]
  • «Большой долг для женщин после войны». Boston Post , 26 февраля 1918 г .: 2: 7.
  • «Миссис Гилман призывает идею наемной матери». New York Times , 23 сентября 1919 г.: 36: 1–2.
  • «Восхваляйте Сьюзен Б. Энтони». New York Times , 16 февраля 1920 года: 15: 6. [Re. Гилман и другие восхваляют Энтони по случаю столетия со дня ее рождения.]
  • «Ужин Уолта Уитмена». New York Times , 1 июня 1921 г .: 16: 7. [Гилман выступает на ежегодном собрании Общества Уитмена в Нью-Йорке.]
  • «Фантастика Америки, разоблаченной CPG в плавильном котле». Dallas Morning News , 15 февраля 1926 г.: 9: 7–8 и 15: 8.

Дневники, журналы, биографии и письма [ править ]

  • Шарлотта Перкинс Гилман: Создание радикальной феминистки. Мэри А. Хилл. Филадельфия: издательство Temple University Press, 1980.
  • Путешествие изнутри: любовные письма Шарлотты Перкинс Гилман, 1897–1900. Эд. Мэри А. Хилл. Льюисбург: Бакнилл UP, 1995.
  • Дневники Шарлотты Перкинс Гилман, 2 тома. Эд. Дениз Д. Найт. Шарлоттсвилл: Университетское издательство Вирджинии, 1994.

Автобиография [ править ]

  • Жизнь Шарлотты Перкинс Гилман: автобиография. Нью-Йорк и Лондон: D. Appleton-Century Co., 1935; Нью-Йорк: Арно Пресс, 1972; и Харпер и Роу, 1975.

Академические исследования [ править ]

  • Аллен, Джудит (2009). Феминизм Шарлотты Перкинс Гилман: сексуальность, истории, прогрессивизм , University of Chicago Press, ISBN  978-0-226-01463-0
  • Аллен, Полли Винн (1988). Создание внутренней свободы: архитектурный феминизм Шарлотты Перкинс Гилман , Массачусетский университет, ISBN 0-87023-627-X 
  • Берман, Джеффри. «Беспокойное лекарство: Шарлотта Перкинс Гилман и« Желтые обои »». В «Плененном воображении: сборник дел о желтых обоях» под редакцией Кэтрин Голден. Нью-Йорк: Feminist Press, 1992, стр. 211-41.
  • Картер-Сэнборн, Кристин. «Запретительный судебный приказ: империалистическое противодействие насилию Шарлотты Перкинс Гилман». Arizona Quarterly 56.2 (лето 2000 г.): 1–36.
  • Сеплер, Ларри, изд. Шарлотта Перкинс Гилман: читатель документальной литературы. Нью-Йорк: Колумбия, 1991.
  • Дэвис, Синтия Дж. Шарлотта Перкинс Гилман: биография (Stanford University Press; 2010) 568 страниц; основная научная биография
  • Дэвис, Синтия Дж. И Дениз Д. Найт. Шарлотта Перкинс Гилман и ее современники: литературные и интеллектуальные контексты. Таскалуса: Университет Алабамы Press, 2004.
  • Диган, Мэри Джо. "Вступление." С ней в нашей стране: продолжение Херланда. Ред. Мэри Джо Диган и Майкл Р. Хилл. Вестпорт, Коннектикут: Praeger, 1997. 1–57.
  • Элдридж, Чарльз С. Чарльз Уолтер Стетсон, Цвет и Фантазия. Лоуренс: Художественный музей Спенсера, Канзасский университет, 1982.
  • Ганобчик-Вильямс, Лиза. «Интеллектуализм Шарлотты Перкинс Гилман: эволюционные взгляды на расу, этническую принадлежность и пол». Шарлотта Перкинс Гилман: Оптимист-реформатор. Ред. Джилл Радд и Вэл Гоф. Айова-Сити: Университет штата Айова P, 1999.
  • Золотая, Екатерина. T он Пленница Воображение: сборник примеры Желтых обоев. Нью-Йорк: феминистская пресса, 1992.
---. «Написано, чтобы забивать гвозди: вспоминая раннюю поэзию Шарлотты Перкинс Гилман». в Шарлотте Перкинс Гилман: Оптимист-реформатор . Ред. Джилл Радд и Вэл Гоф. Iowa City: U of Iowa P, 1999. 243-66.
  • Гоф, Вэл. «« В мгновение ока »: утопическое воображение Гилмана». в «Совершенно другой истории: исследования художественной литературы Шарлотты Перкинс Гилман». Ред. Вэл Гоф и Джилл Радд. Ливерпуль: Ливерпуль UP, 1998. 129–43.
  • Губар, Сьюзен. «Она в Херланде: феминизм как фантазия». в Шарлотте Перкинс Гилман: Женщина и ее работа. Эд. Шерил Л. Мейеринг. Анн-Арбор: UMI Research Press, 1989. 191–201.
  • Хилл, Мэри Армфилд. «Шарлотта Перкинс Гилман и путешествие изнутри». в «Совершенно другой истории: исследования художественной литературы Шарлотты Перкинс Гилман». Ред. Вэл Гоф и Джилл Радд. Ливерпуль: Ливерпуль, 1998. 8–23.
  • Хилл, Мэри А. Шарлотта Перкинс Гилман: Создание радикальной феминистки. (Temple University Press, 1980).
  • Горовиц, Хелен Лефковиц, « Дикие беспорядки: Шарлотта Перкинс Гилман и создание« желтых обоев »» (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2010).
  • Хубер, Ханна, «Шарлотта Перкинс Гилман». Словарь литературной биографии, том 381: писатели о правах женщин и избирательном праве США , под редакцией Джорджа П. Андерсона. Гейл, стр. 140–52.
  • Хубер, Ханна, «Единственная цель, к которой стремился весь ее организм»: социальная эволюция в Эдит Уортон и Шарлотте Перкинс Гилман ». Critical Insights: Эдит Уортон , под редакцией Мирто Дризу, Salem Press, стр. 48-62.
  • Карпински, Джоан Б., «Экономическая загадка в написании жизни Шарлотты Перкинс Гилман. Смешанное наследие Шарлотты Перкинс Гилман». Под ред. Кэтрин Дж. Голден и Джоанн С. Занграндо. Университет штата Делавэр, П, 2000. 35–46.
  • Кесслер, Кэрол Фарли. «Всегда мечтать о прекрасных вещах за пределами»: жить в направлении Херланда, на переднем плане - опыт ». в Смешанном наследии Шарлотты Перкинс Гилман, ред. Кэтрин Дж. Голден и Джоанна Шнайдер Занграндо. Newark: U of Delaware P, 2000. 89–103.
  • Найт, Дениз Д. Шарлотта Перкинс Гилман: Исследование короткометражного художественного произведения, Исследования Твейна в короткометражном художественном произведении (Twayne Publishers, 1997).
---. «Шарлотта Перкинс Гилман и тень расизма». Американский литературный реализм , т. 32, нет. 2. 2000. С. 159–169. JSTOR , www.jstor.org/stable/27746975.
---. "Вступление." Херланд, «Желтые обои» и Избранные произведения. Нью-Йорк: Пингвин, 1999.
  • Лейн, Энн Дж. «Гилман, Шарлотта Перкинс»; Американская национальная биография онлайн , 2000.
---. «Вымышленный мир Шарлотты Перкинс Гилман». в Читателе Шарлотты Перкинс Гилмана. Эд. Энн Дж. Лейн. Нью-Йорк: Пантеон, 1980.
---. "Вступление." Херленд: Утраченный феминистский утопический роман Шарлотты Перкинс Гилман. 1915. Rpt. Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1979
---. К Херленду и за его пределами: Жизнь Шарлотты Перкинс Гилман. Нью-Йорк: Пантеон, 1990.
  • Лансер, Сьюзан С. «Феминистская критика,« Желтые обои »и политика цвета в Америке». Феминистские исследования , Vol. 15, № 3, Feminist Reinterpretations / Reinterpretations of Feminism (Осень, 1989), стр. 415–441. JSTOR , перепечатано в «Желтых обоях»: Шарлотта Перкинс Гилман. Ред. Томас Л. Эрскин и Конни Л. Ричардс. Нью-Брансуик: Rutgers UP, 1993. 225–256.
  • Лонг, Лиза А. «Херланд и гендер науки». в MLA Подходы к обучению Джилману «Желтые обои» и «Херланд». Ред. Дениз Д. Найт и Синтия Дж. Дэвид. Нью-Йорк: Американская ассоциация современного языка, 2003. 125–132.
  • Митчелл, С. Вейр, доктор медицины "Camp Cure". Медсестра и пациент, и Camp Cure. Филадельфия: Липпинкотт, 1877 г.
---. Износ и слезы, или Советы для перегруженных работой. 1887. Нью-Йорк: Арно Пресс, 1973.
  • Оливер, Лоуренс Дж. «WEB Du Bois, Шарлотта Перкинс Гилман и« Предложение по проблеме негров ». Американский литературный реализм , том. 48, вып. 1. 2015. С. 25–39. JSTOR , www.jstor.org/stable/10.5406/amerlitereal.48.1.0025.
  • Оливер, Лоуренс Дж. И Гэри Шарнхорст . «Шарлотта Перкинс Гилман против Амброуза Бирса: литературная гендерная политика в Калифорнии Фин-де-Сикль». Вестник Запада (июль 1993 г.): 52–60.
  • Палмери, Энн. «Шарлотта Перкинс Гилман: предшественница феминистской социальной науки». в открытии реальности: феминистские взгляды на эпистемологию, метафизику, методологию и философию науки . Ред. Сандра Хардинг и Меррил Б. Хинтикка. Дордрехт: Рейдел, 1983. 97–120.
  • Шарнхорст, Гэри. Шарлотта Перкинс Гилман. Бостон: Туэйн, 1985. Исследования Гилмана как писателя.
  • Шарнхорст, Гэри и Дениз Д. Найт. «Библиотека Шарлотты Перкинс Гилман: реконструкция». Ресурсы для американских литературных исследований 23: 2 (1997): 181–219.
  • Стетсон, Чарльз Уолтер. Выдержать: дневники Чарльза Уолтера Стетсона. Эд. Мэри А. Хилл. Филадельфия: Temple UP, 1985.
  • Таттл, Дженнифер С. «Переписывая западное лекарство: Шарлотта Перкинс Гилман, Оуэн Вистер и сексуальная политика неврастении». Смешанное наследие Шарлотты Перкинс Гилман. Ред. Кэтрин Дж. Голден и Джоанна Шнайдер Занграндо. Newark: U of Delaware P, 2000. 103–121.
  • Вегенер, Фредерик. "Какое утешение женщина-врач!" Женщины-медики в жизни и писательстве Шарлотты Перкинс Гилман. В « Шарлотте Перкинс Гилман: реформатор-оптимист» . Редакторы Джилл Радд и Вэл Гоф. Айова-Сити: Университет штата Айова, 1999. 45–73.
  • Вайнбаум, Элис Ив. «Написание феминистской генеалогии: Шарлотта Перкинс Гилман, расовый национализм и воспроизведение материнского феминизма». Феминистические исследования 27 (лето 2001 г.): 271–30.

Сноски [ править ]

  1. ^ a b c d e "Шарлотта Перкинс Гилман" . Британская энциклопедия . Архивировано 23 июня 2018 года . Проверено 21 августа 2018 года .
  2. ^ Национальный женский зал славы, Шарлотта Перкинс Гилман
  3. Перейти ↑ Gilman, Living , 10.
  4. ^ Дениз Д. Найт, Дневники Шарлотты Перкинс Гилман , (Шарлоттсвилль, Вирджиния: Университетское издательство Вирджинии: 1994) xiv.
  5. ↑ Полли Винн Аллен, Строительство внутренней свободы , (1988) 30.
  6. Перейти ↑ Gilman, Autobiography ., 26.
  7. ↑ Гилман, «Автобиография», глава 5
  8. Перейти ↑ Gilman, Autobiography , 29.
  9. ^ a b Кейт Болик, «Однозначное наследие Шарлотты Перкинс Гилман», (2019).
  10. ^ "Шарлотта Перкинс Гилман: Потерянные письма Марте Лютер Лейн" (PDF) . betweenthecovers.com . Проверено 13 февраля 2020 года .
  11. Перейти ↑ Gilman, Autobiography , 82.
  12. Перейти ↑ Gilman, Autobiography , 90.
  13. ^ "Ченнинг, Грейс Эллери, 1862-1937. Документы Грейс Эллери Ченнинг, 1806-1973: Поисковая помощь" . Библиотека Гарвардского университета . Проверено 24 марта 2018 года .
  14. ^ а б Рыцарь, Дневники , 408.
  15. ^ Дэвис, Синтия (декабрь 2005 г.). «Любовь и экономика: Шарлотта Перкинс Гилман о« Женском вопросе » » (PDF) . ATQ (The American Transcendental Quarterly) . 19 (4): 242–248 . Проверено 25 ноября 2018 года .
  16. Рианна Харрисон, Пэт (3 июля 2013 г.). «Эволюция Шарлотты Перкинс Гилман» . Журнал Рэдклифф . Гарвардский университет . Проверено 25 ноября 2018 года .
  17. ^ Рыцарь, Дневники , 525.
  18. ^ Рыцарь, Дневники , 163.
  19. ^ a b Рыцарь, Дневники .
  20. ^ Knight, Дневники , 648-666.
  21. ^ a b c Рыцарь, Дневники , стр. 813.
  22. ^ Полли Винн Аллен, Строительство внутренней свободы, 54.
  23. Перейти ↑ Gilman, Autobiography 187, 198.
  24. ↑ Knight, Дневники , 409.
  25. ^ Гейл, Cengage Learning (2016). Учебное пособие по «Герленду» Шарлотты Перкинс Гилман . п. Введение 5. ISBN 9781410348029.
  26. ^ "Желтые обои" . Феминистская пресса . Проверено 26 августа 2018 года .
  27. ↑ Джули Бейтс Док, «Желтые обои» Шарлотты Перкинс Гилман и история их публикации и приема. Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета, 1998; п. 6.
  28. ^ "Шарлотта Перкинс Гилман" .
  29. ↑ Док, «Желтые обои» Шарлотты Перкинс Гилман и история их публикации и приема, стр. 23–24.
  30. ^ Рыцарь, Дневники , 601
  31. ^ Шарлотта Перкинс Гилман, «Женщины и экономика» в Элис С. Росси, изд., Феминистские статьи: От Адамса до де Бовуар (1997), только раздел 1, 572-576.
  32. ^ Рыцарь, Дневники , 681.
  33. ^ Рыцарь, Дневники , 811.
  34. ^ Сари Эдельштейн, «Шарлотта Перкинс Гилман и Желтая газета». Наследие , 24 (1), 72–92. Получено 28 октября 2008 г. из базы данных GenderWatch (GW). (Идентификатор документа: 1298797291).
  35. ^ Рыцарь, Дневники , 812.
  36. ↑ Аллен, Строительство внутренней свободы , 30.
  37. ^ Knight, Дневники , 323-385.
  38. ↑ Knight, Дневники , 385.
  39. ↑ Knight, Дневники , 407.
  40. Перейти ↑ Gilman, Autobiography , 96.
  41. ^ Ann J. Lane, чтобы Herland и за его пределами , 230.
  42. ^ Шарлотта Перкинс Гилман, Женщины и экономика (Бостон, Массачусетс: Смолл, Мейнард и Ко, 1898).
  43. ^ Карл Н. Деглер, "Шарлотта Перкинс Гилман о теории и практике феминизма", American Quarterly , Vol. 8, No. 1 (Весна, 1956), 26.
  44. ↑ Дэвис и Найт, Шарлотта Перкинс, Гилман и ее современники , 206.
  45. ^ Гилман, женщины и экономика .
  46. ^ Деглер, "Теория и практика", 27.
  47. ^ Деглер, "Теория и практика", 27–35.
  48. ^ Гилман, Шарлотта Перкинс (2005). Колмар и Бартковски (ред.). Феминистская теория . Бостон: McGrawHill. п. 114 .
  49. ^ Гилман, Шарлотта Перкинс (2005). Колмар и Бартковски (ред.). Феминистская теория . Бостон: McGrawHill. С.  110–114 .
  50. ^ Кейзер, Элизабет (1992). Оглядываясь назад: от Херланда до путешествий Гулливера . GK Hall & Company. п. 160.
  51. ^ Дональдсон, Лаура Э. (март 1989 г.). «Канун разрушения: Шарлотта Перкинс Гилман и феминистское воссоздание рая». Женские исследования . 16 (3/4): 378. DOI : 10,1080 / 00497878.1989.9978776 .
  52. ^ Фама, Кэтрин А. (2017). «Внутренние данные и феминистский импульс: повествовательный учет Хелен Стюарт Кэмпбелл и Шарлотты Перкинс Гилман». Исследования в американском натурализме . 12 (1): 319. DOI : 10.1353 / san.2017.0006 . S2CID 148635798 . 
  53. Перейти ↑ Seitler, Dana (март 2003 г.). «Неестественный отбор: матери, евгенический феминизм и рассказы о возрождении Шарлотты Перкинс Гилман». American Quarterly . 55 (1): 63. DOI : 10,1353 / aq.2003.0001 . S2CID 143831741 . 
  54. ^ a b c Гилман, Шарлотта Перкинс (июль 1909 - май 1909). «Предложение по проблеме негров» . Американский журнал социологии . 14 . Проверено 24 апреля 2019 года .
  55. ↑ После развода со Стетсоном она начала читать лекции по национализму. Она была вдохновлена ​​утопическим социалистическим романом Эдварда Беллами «Оглядываясь назад». Алис Ив Вайнбаум, «Написание феминистской генеалогии: Шарлотта Перкинс Гилман, расовый национализм и воспроизведение материнского феминизма», Feminist Studies, Vol. 27, № 4 (лето 2001 г.), стр. 271–302. Доступ 3 ноября 2008 г.
  56. Перейти ↑ Davis, C. (2010). Шарлотта Перкинс Гилман: биография . Stanford University Press. ISBN 9780804738897. Проверено 15 ноября 2014 года .
  57. ↑ Аллен, Строительство внутренней свободы , 52.
  58. ^ Сьюзен С. Lanser, «Желтые обои» и политика цвета в Америке,» Феминистские исследования , Vol. 15, No. 3, Феминистская реинтерпретаций / реинтерпретации феминизма (осень, 1989), стр. 415-441 Достигано 5 марта 2019 г.
  59. ^ Дениз Д. Найт, «Шарлотта Перкинс Гилман и тень расизма», Американский литературный реализм , Vol. 32, No. 2 (Winter, 2000), pp. 159-169 , по состоянию на 9 марта 2019 г.
  60. ↑ Лоуренс Дж. Оливер, «WEB Du Bois, Шарлотта Перкинс Гилман и« Предложение по проблеме негров »,« Американский литературный реализм , Vol. 48, No. 1 (Fall 2015), pp. 25-39 , по состоянию на 5 марта 2019 г.
  61. Перейти ↑ McKenna, Erin (2012). «Шарлотта Перкинс Гилман: женщины, животные и угнетение». В Хэмингтоне, Морис; Бардуэлл-Джонс, Селия (ред.). Современный феминистский прагматизм . Нью-Йорк: Рутледж Паблишинг. ISBN 978-0-203-12232-7.
  62. ↑ Golden, Catherine (осень 2007 г.). «Маркировка ее территории: кошачье поведение в« Желтых обоях » » . Американский литературный реализм . 40 : 16–31. DOI : 10,1353 / alr.2008.0017 . S2CID 161505591 . 
  63. ^ MD, "Perlious Stuff," Бостон Вечерняя Стенограмма , 8 апреля 1892, стр.6, колонка 2. в Джули Бейтс Док, Шарлотте Перкинс Гилман «Желтые обои» и истории их публикации и приема , (Юниверсити Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета, 1998) 103.
  64. ↑ Генри Б. Блэквелл, «Литературные заметки: желтая бумага», «Женский журнал», 17 июня 1899 г., стр.187 в Джули Бейтс Док, «Желтые обои» Шарлотты Перкинс Гилман и история их публикации и Ресепшн , (Университетский парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета, 1998) 107.
  65. Перейти ↑ Gilman, Living , 184
  66. ^ Голден, Кэтрин Дж. И Джоанна Занграндо. Смешанное наследие Шарлотты Перкинс Гилман . (Ньюарк: Университет штата Делавэр, 2000 г.) 211.
  67. ^ Библиографическая информация аккредитована в разделе « Путеводитель по исследовательским материалам » на веб-сайте Ким Уэлл: Wells, Kim. Домашние богини. 23 августа 1999 г. Онлайн. Интернет. Проверено 27 октября 2008 г. Архивировано 12 августа 2013 г. на Wayback Machine.
  68. ^ Б Ким Уэллс, «Бытовое Богини» архивация 12 августа 2013, в Вайбаке машина Женщина Writers.net, 23 августа, 1999. www.womenwriters.net/

Внешние ссылки [ править ]

  • Общество Шарлотты Перкинс Гилман
  • Феминистская пресса
  • Очерки Шарлотты Перкинс Гилман на Quotidiana.org
  • Работы Шарлотты Перкинс Гилман в Project Gutenberg
  • Работы Шарлотты Перкинс Гилман или о ней в Internet Archive
  • Работы Шарлотты Перкинс Гилман в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • «Путеводитель по исследовательским материалам»
  • "Шарлотта Перкинс Гилман: домашняя богиня"
  • «Подобные случаи» Поэма Гилмана.
  • Петри Люкконен. «Шарлотта Перкинс Гилман» . Книги и писатели
  • Песни и стихи избирательного права
  • «Шарлотта Анна Перкинс Гилман» . Социальный реформатор . Найдите могилу . 10 февраля 2005 . Проверено 18 августа 2011 года .
  • Бумаги Шарлотты Перкинс Гилман. Библиотека Шлезингера , Институт Рэдклиффа, Гарвардский университет.
  • Цифровая коллекция Шарлотты Перкинс Гилман. Библиотека Шлезингера , Институт Рэдклиффа, Гарвардский университет.
Аудио файлы
  • Желтые обои , Саспенс, радио CBS, 1948 г.
  • 2 коротких радиоэпизода сочинений Гилмана, «Калифорнийские цвета» и «Матриатизм» от California Legacy Project .
  • Аудиокниги с записями стихов, романов, рассказов, отрывков и статей Гилмана на LibriVox .