Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Herland
ШарлоттаПеркинсГилман Херланд.jpg
1-е книжное издание Pantheon Books 1979 г.
АвторШарлотта Перкинс Гилман
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрУтопический роман , феминистская научная фантастика
ИздательПредтеча (сериал) и Книги Пантеона (в книжной форме)
Дата публикации
Апрель 1979 г.
Тип СМИПечать (в твердой и мягкой обложке), электронная книга , MP3
Страницыxxiv + 146 п.
ISBN0-394-73665-6
ПредшествуетПеремещение горы 
С последующимС ней в нашей стране 

«Херленд» - утопический роман 1915 года , написанный феминисткой Шарлоттой Перкинс Гилман . В книге описывается изолированное общество, полностью состоящее из женщин , которые размножаются посредством партеногенеза (бесполого размножения). Результатом является идеальный общественный порядок: свободный от войн, конфликтов и господства. Впервые он был опубликован ежемесячными партиями как сериал в 1915 году вжурнале «Предтеча» , который редактировал и писал Гилман в период с 1909 по 1916 год, с его продолжением « С ней в нашей стране».сразу после этого в январском номере 1916 г. Книгу часто считают средней частью ее утопической трилогии; ему предшествовал « Перемещение горы» (1911), а за ним - « С ней в нашей стране» (1916). Книга не публиковалась до 1979 года.

Краткое содержание [ править ]

История рассказана с точки зрения Вандика «Ван» Дженнингса, студента- социолога, который вместе с двумя друзьями, Терри О. Николсон и Джеффом Маргрейвом, формирует экспедиционную группу, чтобы исследовать неизведанную территорию, которая, по слухам, является домом для общества. полностью состоящий из женщин. Трое друзей не полностью верят слухам, потому что они не могут представить, как человеческое воспроизводство могло бы происходить без мужчин. Мужчины размышляют о том, каким могло бы быть общество женщин, каждый из которых гадал по-своему, основываясь на стереотипе о женщинах, который ему очень дорог: Джефф рассматривает женщин как вещи, которым нужно служить и защищать; Терри рассматривал их как вещи, которые нужно завоевать и выиграть. [1]

Когда исследователи достигают места назначения, они действуют осторожно, пряча биплан.они прибывают и пытаются спрятаться в лесах, граничащих с землей. Их быстро находят три молодые женщины, которые, как они понимают, наблюдают за ними с верхушек деревьев. После попытки поймать девушек с помощью обмана, мужчины в конечном итоге преследуют девушек в направлении города или деревни. Женщины легко обгоняют их и исчезают среди домов, которые, как отмечает Ван, исключительно хорошо сделаны и привлекательны. После встречи с первыми жителями этой новой земли (которую Ван называет «Херланд») мужчины действуют более осторожно, отмечая, что девушки, которых они встретили, были сильными, подвижными и совершенно бесстрашными. Их осторожность оправдана, потому что, когда мужчины входят в город, где пропали девушки, их окружает большая группа женщин, которые направляют их к зданию, выглядевшему как официальный. Трое мужчин пытаются сбежать,но быстро и легко подавляются большой группой женщин и, в конечном итоге, подвергаются наркозу.

Мужчины просыпаются и обнаруживают, что их держат в плену в здании, похожем на крепость. Им выдают комфортные жилые помещения, чистую одежду и еду. Женщины назначают каждому мужчине наставника, который учит мужчин их языку. Ван делает много заметок о новой стране и людях, комментируя, что все, от их одежды до мебели, похоже, сделано с двумя идеалами прагматизма и эстетики.с равным вниманием. Сами женщины кажутся умными и проницательными, бесстрашными и терпеливыми, с заметным отсутствием темперамента и, казалось бы, безграничным пониманием своих пленниц. Женщины стремятся познать окружающий мир и страстно расспрашивать мужчин о самых разных вещах. Часто Ван обнаруживает, что ему трудно оправдать такие обычаи своего общества, как доение коров и сохранение собственности, когда он сталкивается с очевидной утопией, которую женщины сумели построить.

Проведя в плену несколько месяцев, мужчины вырываются из крепости и бегут через всю страну к тому месту, где оставили свой биплан. Обнаружив биплан, зашитый внутри большой тканевой обшивкой, мужчины не могут уйти и безропотно схвачены женщинами. Тем не менее, с ними обращаются хорошо, и вскоре они узнают, что им будет дана свобода действий, когда они выучат женский язык и докажут, что им можно доверять. Ван замечает на личной трудность Терри в борьбе с женщинами, которые стойко отказываются соответствовать его ожиданиям, как женщины должны действовать, хотя Джефф, кажется, совершенно очарован женщин и их доброты.

Ван постепенно узнает больше информации о женском обществе, обнаружив, что большинство мужчин были убиты 2000 лет назад, когда извержение вулкана перекрыло единственный проход из Херланда. Оставшиеся мужчины были в основном рабами, которые убивали сыновей своих мертвых хозяев и старух, намереваясь захватить землю и молодых женщин с ней. Однако женщины сопротивлялись, убивая рабов. После периода безнадежности в приближающемся конце их расы, отрезанной от остального мира и без каких-либо мужчин, одна женщина из оставшихся в живых забеременела и родила девочку, а затем еще четырех девочек. Пять дочерей этой женщины также выросли и родили по пять дочерей. Этот процесс быстро расширил их популяцию и привел к возвышению материнства.С тех пор женщины посвятили себя совершенствованию своего ума, совместной работе и воспитанию детей; Положение учителя - одно из самых почитаемых и уважаемых в стране.

Поскольку мужчинам предоставляется больше свободы, каждый из них завязывает отношения с одной из женщин, которых они впервые видели по прибытии: Ван с Элладором, Джефф с Селис и Терри с Алимой. Не имея мужчин в течение 2000 лет, женщины, по-видимому, не имеют опыта или культурной памяти романтической любви или полового акта. Соответственно, многообещающие отношения пар развиваются с некоторыми трудностями и долгими объяснениями. Терри, в частности, трудно приспособиться к отношениям с женщиной, которая, по его словам, не является «женщиной». В конце концов, все три пары «женятся», хотя женщины в большинстве своем не видят в этом смысла, и, поскольку у них нет определенной религии, церемония является более языческой, чем христианской.

Их браки вызывают у мужчин много размышлений; женщины, на которых они женились, не имеют представления о том, что влечет за собой быть женой или женственностью. Ван находит это иногда разочаровывающим, хотя в конце концов он благодарен за прекрасную дружбу с Элладором и сильную любовь, которую он испытывает к ней. Терри не так мудр и от разочарования пытается изнасиловать Алиму. После того, как Терри подвергли принудительному ограничению и снова сделали наркоз, он предстал перед судом перед женщинами и получил приказ вернуться на родину. Другие мужчины, не одобряя действий Терри, считают их просто невежливыми, а не преступными. Ван объясняет Элладору: «[Преступление] довольно сложное слово для этого. В конце концов, Алима была его женой, понимаете».

Ван понимает, что он должен сопровождать Терри домой на биплане, и Элладор не позволит ему уехать без нее. В конце концов, и Терри, и Ван покидают Херланд с обещанием не раскрывать утопию до тех пор, пока не вернется Элладор и такой план не будет полностью обсужден. Джефф предпочитает остаться и жить в Херланде со своей беременной женой Селис. Ван пытается подготовить Элладор к возвращению в его мир, но испытывает большой трепет по поводу того, что она там найдет.

Основные темы [ править ]

Центральная тема Herland - определение пола.- роли, то, как они устроены в обществе, и как они рассматриваются как неизменные для обоих полов. Идея определения пола зарождается, когда мужчины впервые встречаются с женщинами Херланда. По сравнению с женщинами своего мира, мужчины считают женщин Херланда мужскими физическими чертами: короткие функциональные волосы и отсутствие изгибов. Женщины сильны физически и демонстрируют это, строя огромные здания в своей стране. Наряду с женщинами, имеющими мужские черты - как воспринимает внешний мир - Джефф в некотором смысле женственен, несмотря на то, что он мужчина. Пол Джеффа имеет конфликт интересов с мужчинами, с которыми он едет в Херланд. Чувства Джеффа отражают чувства женщин Херланда, а не мужчин. В какой-то момент Ван чувствует, что его предали эмоциональные отклики и соглашения Джеффа, совпадающие с женщинами.

Еще одна центральная тема романа - материнство. Общество, состоящее только из женщин, работает в основном вокруг процесса воспитания детей. Со временем они даже разработали и изменили свой язык, чтобы сделать его максимально простым для обучения детей, поскольку образование является одним из наиболее важных аспектов культуры. Каждая мать полностью погружает своего ребенка в любовь и привязанность всей общины в течение первых двух лет жизни, пока она не будет использована немногими наиболее подготовленными для дальнейшего обучения. Один из исследователей-мужчин удивлен, узнав, что женщины отдадут своих детей на попечение другой, но женщины объясняют, что ответственность за детей лежит на всем сообществе, а не только на биологической матери.

В книге также уделяется внимание индивидуальности, поскольку каждому ребенку дается собственное уникальное имя без необходимости указывать фамилию. Герландцы ведут подробную историю своей родословной, и они не видят необходимости заявлять права собственности на своего ребенка, навязывая ему свое собственное имя, как это принято в мужской культуре. Женщины способны любить открыто, не навязывая подчинение другим, не исключая своих потомков.

Джефф - один из примеров того, как Гилман представляет феминистский голос. Как писательница-феминистка, Гилман дает дополнительный взгляд на женщин и их роли в свое время. Она демонстрирует свое восхищение независимостью женщин от мужчин. Гилман создает средство равенства для мужчин и временами выражает идею превосходства над мужчинами. В отличие от мира, откуда пришли мужчины, они чувствуют себя слабыми по сравнению с женщинами Херланда. По мнению рассказчика, женщины изображаются добрее и умнее мужчин. Женщины умны, потому что выживают, когда они отрезаны от остального мира. Они живут в стране, где они " размножаются""части природы, если это является нагрузкой на их общество, например, крупный рогатый скот, собаки и определенные виды бабочек. Помимо разведения частей природы, женщины Херланда будут выводить в свое общество людей, которые сопротивляются а не добродетельный.

В книге освещена тема сообщества, важная для женского общества. Женщины сохраняют индивидуальность, в то время как идеалы основываются на достижении консенсуса с большинством населения. Сообщество принимает решения о продолжении рода детей, обращаясь к евгенике . [2] Сообщество женщин стремится избежать «негативной евгеники», отсеивая тех, кого считают некомпетентными и / или менее привлекательными. Гилман комментирует важность обретения сильного чувства общности в утопическом романе.

Работы Гилман очень популярны среди феминисток за их неоспоримое сходство с современным феминизмом. Гилман продвигает феминизм, делая упор на репродуктивные права женщин независимо от мнения мужчин. [3] Например, женщины Херланда подчеркивают ценность материнства, поскольку они воспроизводят потомство посредством партеногенеза , что является символом их независимости и возможностей как женщин. Гилман открыто предлагала концепции феминизма, несмотря на нестандартность и негативную реакцию в начале 20 века.

Образование - это «высшее искусство» в Херланде, и оно стало причиной процветания страны. Согласно принципам Марии Монтессори , образование не кормится принудительно, как в мужском мире. Тема образования имеет первостепенное значение и высоко ценится.

Когда трое героев мужского пола заключаются в тюрьму германцами, их волосы становятся длинными, что делает Гилман, чтобы символически связать их с женщиной. На протяжении всего романа Гилман меняет стереотипные гендерные роли на противоположные: у женщин короткие волосы, у мужчин длинные волосы; женщины учат, а мужчины учатся; женщины физически сильнее мужчин и т. д.

В книге есть скрытый оттенок расизма и похвалы евгенике. Гилман постоянно называет провоенных людей, живущих в более широком мире ниже Херланда, «дикарями», потому что они выступают за войну: некоторые считают это расистским. Что касается евгеники, она, кажется, верит, что «недостатки» характера могут быть выведены из человечности, поскольку она неоднократно заявляет, что только самым добродетельным женщинам разрешено пользоваться даром материнства. В книге описывается утопия, основанная на женщинах, где мужчины были отрезаны от общества из-за стихийного бедствия, оставив только женщин для создания чрезвычайно эгалитарной цивилизации. Тем не менее, прибытие трех исследователей считается благословением, позволяющим гражданам Херланда вернуться в общество двойного пола.

Феминистский анализ [ править ]

Эта книга важна, потому что она представляет собой вымышленную утопию, представляющую философию, описанную в получившей признание критиков феминистской книге Гилман « Женщины и экономика», посредством визуальной демонстрации ее критики неестественной зависимости женщин от кормильцев- мужчин . [4] В Херланде устранение мужчин стимулирует новую экономическую свободу женщин. Гилман использует эту утопию для дальнейшего доказательства теорий, определенных в книге «Женщины и экономика», таких как «Гинекоцентрическая теория» Лестера Уорда, которая заявляет, что «женский пол является первичным, а мужской - вторичным в органической схеме». [5] Однако эти идеи основаны на стиле сепаратистского феминизма. что, по мнению некоторых, наносит ущерб феминистскому движению.

Херланд помогает создать очень раннюю экономическую модель, благоприятствующую работницам, придерживаясь принципа социального воспроизводства. В «Отходах частного домашнего хозяйства» Гилман утверждает: «Основные отходы в нашей« домашней экономике »заключаются в том, что они домашние». [6]Гилман считает, что перевод женского домашнего труда из частной в общественную сферу является единственным способом добиться справедливой компенсации для женщин. В отличие от других форм экономической политики, таких как промышленный капитализм, в этой книге показано общество, в котором доминирующая производственная система окружает производство детей; Таким образом, матери не подвергаются дискриминации на рабочем месте, а вместо этого пользуются уважением за то, что они продолжают оставаться в популяции. В книге высмеивается тот факт, что напряженный труд по уходу за детьми не укладывается в систему труда в мужском мире. Когда Терри говорит, что в США большинство женщин остаются дома, а не «работают», женщины задаются вопросом, что он имеет в виду, говоря, что женщины не «работают». - Не считается ли забота о детях работой? [7]

Хотя идеи Гилман направлены на расширение прав и возможностей женщин на рабочем месте, идеи сепаратистского феминизма также распространяются на увековечение белого феминизма - ветви феминизма, которая постоянно игнорирует уникальные проблемы цветных женщин . Разговоры Гилмана о евгенике, расовой чистоте и «слугах» намекают на систему белого превосходства, в которой не рассматриваются различные виды борьбы цветных женщин из рабочего класса. [8]

Кроме того, в попытке ниспровергнуть систему, в которой доминируют мужчины, Гилман непреднамеренно превосходит это мужское подчинение в другую форму - Линн Эванс заявляет, что чрезмерный акцент на детей вызывает подчиненную систему, подобную патриархату. [9] В обществе, которое запрещает аборты и сосредотачивает все аспекты социальной, экономической и политической жизни на производстве детей, эти «герландцы» по-прежнему без всякой воли привязаны к своей биологической роли матерей.

Литературное значение и прием [ править ]

«Важная феминистская работа, давно забытая и недавно впервые опубликованная в книжной форме». - Дэвид Прингл , Полное руководство по научной фантастике (1990) [10]

После его публикации в «Предтече» Херланд и его продолжение « С ней в нашей стране» были в значительной степени забыты в середине 20-го века. В 1968 году , полный пробег Предшественником был перепечатан в факсимиле по Greenwood Reprints как часть радикальных периодических изданий в США, 1890-1960 серии. Однако только после переиздания канонического рассказа Гилмана « Желтые обои » в 1973 году работа Гилмана стала привлекать основное внимание ученых.

В 1979 году « Херланд» был переиздан издательством Pantheon Books как отдельный роман , с пространным введением ученого Энн Дж. Лейн, помещающим его в современные феминистские дискурсы, и сопровождавшимся подзаголовком «Утраченный феминистский утопический роман». Лейн также была первой, кто предложил во вступительной части «Утопическую трилогию» романов Гилмана, включая « Перемещение горы» (1911), « Херланд» и « С ней в Орленде» , которые были опубликованы в «Предтече» серийно .

История публикации [ править ]

  • Декабрь 1915, Предтеча (журнал)
  • 1968, Соединенные Штаты, Radical Periodicals в Соединенных Штатах, 1890-1960 , Greenwood Reprints (факсимильная перепечатка The Forerunner )
  • Апрель 1979, США, Pantheon Books , ISBN 0-394-73665-6 ( торговая книга в мягкой обложке ) 
  • Март 1979, Великобритания, The Women's Press , ISBN 0704347008 (мягкая обложка) 
  • Март 1986, Великобритания, The Women's Press, ISBN 0-7043-3840-8 (мягкая обложка) 
  • Май 1992, Великобритания, The Women's Press, ISBN 0-7043-3840-8 (торговая книга в мягкой обложке) 
  • Июль 1992, Соединенные Штаты, Signet Books , ISBN 0-451-52562-0 (мягкая обложка), собрание: Herland и Избранные рассказы 
  • Сентябрь 1998, США, Dover Publications , ISBN 0-486-40429-3 (торговая книга в мягкой обложке) 
  • Ноябрь 2001, Великобритания, The Women's Press, ISBN 0-7043-4700-8 (торговая книга в мягкой обложке) 
  • Июнь 2008 г., Канада, LibriVox, аудио (MP3)
  • Июнь 2008 г., США, Project Gutenberg, № 32, (электронная книга)
  • Ноябрь 2012 г., Канада, Broadview Press, ISBN 9781551119878 

См. Также [ править ]

  • Беатрис Шестнадцатая
  • Мизора
  • Новая Амазония
  • « Женщины-амазонки в настроении »
  • Сепаратистский феминизм
  • Мечта султаны
  • Сексмиссия
  • Феминистская научная фантастика

Ссылки [ править ]

Примечания
  1. Перейти ↑ Clute and Nicholls 1995, p. 496.
  2. ^ Иган, Кристен Р. (2011). «Сохранение и чистота: расовая и экологическая чистота у Эллен Ричардс и Шарлотты Перкинс Гилман». Женские исследования ежеквартально . 39 (3): 77–92. DOI : 10,1353 / wsq.2011.0066 . JSTOR 41308345 . 
  3. ^ Вейнбаум, Alys (2001). «Написание феминистской генеалогии: Шарлотта Перкинс Гилман, расовый национализм и воспроизведение материнского феминизма». Феминистские исследования . 27 (2): 271–302. DOI : 10.2307 / 3178758 . JSTOR 3178758 . ProQuest 233179862 .  
  4. ^ Гилман, Шарлотта Перкинс (1998). Женщины и экономика: исследование экономических отношений между мужчинами и женщинами как фактор социальной эволюции . Бостон, Массачусетс: Courier Corporation. ISBN 9780486299747.
  5. ^ Картер-Сэнборн, Кристин (2000). «Запретительный судебный приказ: империалистическое противодействие насилию Шарлотты Перкинс Гилман». Arizona Quarterly: журнал американской литературы, культуры и теории . 56 (2): 1–36. DOI : 10,1353 / arq.2000.0013 .
  6. ^ Фуско, KATHERINE (2009). "Системы, а не люди: Производство людей в" Герленде " Шарлотты Перкинс Гилман . Этюды в романе . 41 (4): 418–434. DOI : 10,1353 / sdn.0.0084 . JSTOR 29533951 . 
  7. ^ Гилман, Шарлотта Перкинс (1998). Херланд . Dover Thrift. п. 83.
  8. ^ Иган, Кристен (2011). «Сохранение и чистота: расовая и экологическая чистота у Эллен Ричардс и Шарлотты Перкинс Гилман» . Проект Muse .
  9. ^ Эванс, Линн (2014). «Видите ли, дети были - Raison D'etre»: репродуктивный футуризм Герленда Шарлотты Перкинс Гилман ». Проект Muse .
  10. Перейти ↑ Pringle 1990, p. 149.
Библиография
  • Сильвия Дрейлинг. Феминизм в утопическом романе Шарлотты Перкинс Гилман «Херланд» . Зальцбургский университет: диссертация бакалавра, 2018.
  • Клют, Джон и Питер Николлс . Энциклопедия научной фантастики . Нью-Йорк: Гриффин Св. Мартина , 1993 (2-е издание, 1995 г.). ISBN 0-312-13486-X . 
  • Прингл, Дэвид . Полное руководство по научной фантастике . Лондон: Grafton Books, 1990. ISBN 0-246-13635-9 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Электронный текст Herland
  • Бенинья Макиавелли. Предтеча. 1914 г.
  • Herland в Standard Ebooks
  • Херланд в Project Gutenberg
  • Аудиокнига Herland в общественном достоянии LibriVox
  • Список названий Herland в базе данных Интернет-спекулятивной фантастики
  • Феминистское сообщество использует роман «Херланд» как манифест нового общества.
  • Группа в Facebook из более чем 3000 человек, пытающихся физически построить Херланд
  • Аудиокнигу Херланда можно найти здесь