Относительно распространенный мотив в спекулятивной фантастике - существование однополых миров или однополых обществ . Эти вымышленные общества долгое время были одним из основных способов изучения последствий гендера и гендерных различий в научной фантастике и фэнтези. [1] В вымышленной среде эти общества часто возникают из-за уничтожения одного пола в результате войны, стихийных бедствий и болезней. [2] В обществах могут быть изображены как утопической или антиутопия , как видно из целлюлозных сказок , угнетающих matriarchies .
Миры только для женщин
В литературе и мифологии существует давняя традиция использования мест только для женщин, начиная с амазонок и кончая некоторыми примерами феминистских утопий . В спекулятивной фантастике миры только для женщин возникли, среди других подходов, в результате действия болезни, которая уничтожает мужчин, наряду с развитием технологических или мистических методов, позволяющих женское партеногенное воспроизводство . Писатели-феминистки часто изображают возникшее в результате общество утопическим . Несколько влиятельных феминистских утопий такого рода были написаны в 1970-х годах; [2] [3] наиболее часто изучали примеры включают Джоанна Расс «s Женский мужчина , Чарнас, Сюзи Макки » s Прогулка до конца света и Motherlines , и Мардж Пирси «s Женщина на Краю Времени . [2] Утопии, придуманные авторами-мужчинами, обычно включали равенство полов, а не разделение. [4] Общества только для женщин можно рассматривать как крайний тип предвзятого соотношения полов - еще одна распространенная тема в научной фантастике. [5]
Такие миры часто изображали лесбиянки или феминистки; использование ими миров только для женщин позволяет исследовать женскую независимость и свободу от патриархата . [3] Общества не обязательно могут быть лесбиянскими или сексуальными - известный ранний бесполый пример - Херланд (1915) Шарлотты Перкинс Гилман . [3]
Themyscira , дом остров DC Comics ' Amazon супергероиня Wonder Woman , был создан Уильям Марстон , чтобы аллегорически безопасность и безопасность в доме , где женщины процветали отдельно от враждебного, где доминируют мужчины , место работы. Он регулируется «Законом Афродиты», который гласит: «Наказание смерти любому человеку, пытающемуся ступить на Темискиру». [6]
Британский писатель-фантаст Эдмунд Купер исследовал эту тему в нескольких своих романах, включая « От пяти до двенадцати» (1968) и « Кому нужны мужчины» (1972).
Некоторые авторы-лесбиянки-сепаратисты использовали общества только женщин, чтобы дополнительно доказать, что все женщины были бы лесбиянками, если бы у них не было возможности сексуального взаимодействия с мужчинами, как в книге «Аммонит» (1993) Никола Гриффит . Чрезвычайно влиятельные «Женский мужчина» (1975) и « Когда он изменился » (1972) Джоанны Русс изобразили мирное аграрное общество лесбиянок, возмущенных более поздним вторжением мужчин, и мир, в котором женщины планируют геноцидную войну против мужчин, подразумевая что утопическое лесбийское общество - результат этой войны. [7]
В эпоху целлюлозы относительно распространены матриархальные антиутопии, в которых общества, состоящие только из женщин или контролируемые женщинами, демонстрировались неблагоприятно. [1] В книге Джона Уиндема « Рассмотрите ее пути» (1956) мужское правление показано как репрессивное по отношению к женщинам, но свобода от патриархата возможна только в авторитарном кастовом обществе, состоящем только из женщин. [8] « Девственная планета » Пола Андерсона изображает мир, в котором пятьсот брошенных женщин нашли способ размножаться бесполым путем - но дочь генетически идентична матери - в результате чего в конечном итоге на планете проживает большая часть населения, целиком состоящая из «копии» оригинальных женщин. В этом мире, где живут только женщины, мужчины-мужчины считаются мифическими существами - и мужчине, который приземляется на планету после столетий изоляции, трудно доказать, что он действительно таков. Примером современного антиутопического женского мира является Y: The Last Man , в котором есть один мужчина-человек и обезьяна, которые пережили катастрофическое событие, убив всех остальных мужчин.
Джеймс Типтри-младший , женщина, тайно писающая под мужским псевдонимом, исследовала сексуальный импульс и гендер как две из своих основных тем; [9] в своей отмеченной наградами книге « Хьюстон, Хьюстон, вы читаете? » (Собранной в книге «Ее дым поднимается навсегда» ) она представляет общество только для женщин после исчезновения мужчин от болезней. В обществе отсутствуют стереотипно «мужские» проблемы типа войны и преступности, а только недавно возобновились освоения космоса. Женщины размножаются путем клонирования и считают мужчин комичными.
Дверь в океан - феминистский научно-фантастический роман Джоан Слончевски 1986 года . Роман показывает темы экофеминизма и ненасильственной революции в сочетании с собственными знаниями Слончевского в области биологии. Водная луна Шора населена женщинами, живущими на плотах, чья культура и язык основаны на общении и владении молекулярной биологией, которая позволяет им воспроизводиться путем партеногенеза .
В « Карнавале Элизабет Беар » (2006) матриархальное общество под названием «Новая Амазония», в основном лесбиянка, выросло на пышной планете среди заброшенных инопланетных технологий, включающих, казалось бы, неисчерпаемый источник энергии. Женщины-амазонки агрессивны и воинственны, но также прагматичны и защищают свою свободу от ориентированной на мужчин коалиции, ориентированной на Землю, которая стремится их завоевать. Не доверяя мужской агрессии, они порабощают своих мужчин - меньшинство, с которым они терпят исключительно ради воспроизводства и труда. [10] [11]
Действие романа Камерона Херли « Звезды - это Легион» (2017) разворачивается где-то на внешнем крае вселенной, в массе разлагающихся мировых кораблей, известных как Легион, путешествующих по стыкам между звездами. Нигде в Легионе нет мужчин. Женщины рождаются биологическими объектами, называемыми мирами, и живут внутри них. Женщины, живущие в Мирах, беременеют без секса и рождают различных биологических существ и запасных частей, которые используются для поддержания жизни и функционирования Миров и, следовательно, их цивилизации.
В других СМИ
Польский фильм 1984 года « Сексмиссия» повествует о антиутопическом обществе, состоящем только из женщин, где все мужчины вымерли. Женщины размножаются посредством партеногенеза , живя в репрессивном феминистском обществе, где аппаратчики учат, что женщины страдали от мужчин, пока мужчины не были удалены из мира. [12]
Лития , эпизод 17 четвертого сезона ремейка 1995 года «Внешние границы» , рассказывает о мужчине, который был заморожен криогенным способом и просыпается в мире, населенном только женщинами. Они размножаются путем искусственного оплодотворения с использованием замороженной спермы, оставшейся с тех времен, когда были мужчины (они умерли из-за войны, а затем от последующего вируса, поразившего мужчин). [13]
Немецкий фильм о вампирах 2010 года « Мы - ночь» исследует идею феминистского сепаратизма. В фильме женщина-вампир совершила геноцид против вампира-мужчины где-то в конце 1800-х годов после того, как многие из них уже были убиты людьми, поскольку были «слишком беспечны» и рисковали подвергнуться воздействию человечества. Женщины-вампиры договорились друг с другом никогда не превращать другого мужчину в вампира. [14]
В вселенной Mass Effect , то Асари являются monogender - pansexual «женские» виды.
Миры только для мужчин
Общества, состоящие только из мужчин, встречаются гораздо реже. Расс предполагает, что это происходит потому, что мужчины не чувствуют себя угнетенными, и поэтому представление мира, свободного от женщин, не подразумевает увеличения свободы и не так привлекательно. [15]
Рассказ Кордвейнера Смита 1964 года « Преступление и слава командующего Суздалем » описывает общество, в котором вымерли все женщины. А. Бертрам Чандлер «s Спартанец Planet (1969) показывает только для мужчин планеты Спарты , которая посвящена ценностям милитаризма свободно смоделирован на древнегреческом городе - государстве в Спарте .
Этан Афонский (1986) Лоис Буджолд , вдохновленный реальным миром религиозного общества только для мужчин на горе Афон , показывает мир, в котором мужчины изолировали свою планету от остальной цивилизации, чтобы избежать «развращающего» эффекта женщин. Детей выращивают в репликаторах матки с использованием яйцеклеток, полученных из культур тканей; сюжет романа движется к снижению плодородия этих культур. Титульный «невероятный герой» - акушер-гей доктор Итан Уркарт, чье опасное приключение вместе с первой женщиной, которую он когда-либо встречал, представляет собой как будущее общество, в котором гомосексуальность является нормой, так и сохраняющиеся сексизм и гомофобия нашего собственного мира. [16] [17] [18]
Серия книг о гей-фэнтези « Регеланс » Дж. Л. Лэнгли изображает мир, в котором мужчины могут воспроизводить потомство с помощью репликативных технологий. В то время как среди низших классов все еще есть женщины, которые воспроизводят потомство традиционным способом, их нет среди высших классов, на которых фокусируется сериал.
Главный герой романа Фрэнка Герберта «Белая чума» теряет семью в результате террористической акции в Ирландии. В ответ он разработал биологическое оружие, убивающее только женщин. Он призывает мир изолировать Ирландию, чтобы избежать распространения болезни. Мировые лидеры не воспринимают угрозу всерьез, и болезнь распространяется по всему миру. [19]
В научно-фантастическом сериале «Орвилл» фигурирует персонаж Бортуса, которого играет Питер Мейкон, который является членом общества, состоящего только из мужчин, где рождение женщин очень редко. Во втором эпизоде шоу девочку Бортуса хирургическим путем превратили в мужчину вопреки его желанию.
Пародийный фильм « Гейниггеры из космического пространства» рассказывает о группе межгалактических чернокожих гомосексуалистов, которые истребляют женское население Земли, в конечном итоге создавая утопический мир, предназначенный только для мужчин. [20]
Бесполые или гермафродитные миры
В некоторых других вымышленных мирах есть общества, в которых каждый имеет более одного пола или не имеет ни одного пола или может менять пол. Например:
Урсула К. Ле Гуин « Левая рука тьмы» (1969) изображает мир, в котором люди не являются ни «мужчинами», ни «женщинами», но в разное время имеют женские или мужские половые органы и репродуктивные способности, что делает их в некоторых смыслах интерсекс . [9] [21] [22] Подобные закономерности существуют в романе Грега Игана «Лестница Шильда» и его новелле « Океанический» или в серии книг Шторма Константина « Гневту» об оогамной магической расе, возникшей из людей- мутантов .
Джон Варли , который также стал известен в 1970-х годах, также часто пишет на гендерные темы. [9] Например, в его наборе рассказов « Восемь миров » (многие из которых собраны в «Читателе Джона Варли» ) и романах человечество достигло способности менять пол по своей прихоти. Показано, что гомофобия изначально препятствует освоению этой технологии, поскольку порождает резкие изменения в отношениях, и гомосексуальный секс становится приемлемым вариантом для всех.
В серии романов и рассказов Иэна М. Бэнкса « Культура» люди могут относительно легко (и обратимо) менять пол.
Сегрегация по половому признаку
Разделение полов - еще один относительно распространенный образ спекулятивной фантастики: физическое разделение может привести к образованию однополых обществ, хотя большинство таких работ сосредоточено на воссоединении полов или иным образом на связях, которые остаются между ними, поскольку с Шери С. Теппер «s воротами в женской Страну , Дэвид Брин » s Glory сезон и Кэрол Эмшвиллер «s мальчиками . Даже эпизод Дакмана попробовал это.
Иногда сегрегация носит социальный характер, и мужчины и женщины взаимодействуют в ограниченной степени. Например, когда перенаселенность уводит мир от гетеросексуальности в рассказе Чарльза Бомонта « Кривой человек» (1955), впервые опубликованном в Playboy , гомосексуалисты подавляют гетеросексуальное меньшинство, а отношения между мужчинами и женщинами становятся незаконными. [23]
Смотрите также
- Аркадия (утопия)
- Феминистская утопия
- Гендер в фантастической литературе
- Гипергамия
- Лесбийская утопия
- ЛГБТ-темы в спекулятивной фантастике
- Секс и сексуальность в фантастической литературе
Рекомендации
- Заметки
- ^ a b Attebery 2002, стр. 13.
- ^ a b c Барттер 2004, "Momutes", Робин Энн Рид, стр. 101.
- ^ a b c Brulotte & Phillips 2006, "Научная фантастика и фэнтези", стр. 1189.
- ^ Бартер 2004, "Momutes", Робин Энн Рид, стр. 102. Неправильное резюме из статьи Рейда; нужна цитата
- ^ Майерус 2003, стр. 4.
- ^ Чудо-женщина об. 1 # 216 (март 1975 г.)
- ^ Лэндон 1997, "Пишу как женщина: Джоанна Расс", стр. 129.
- ^ Larbalestier 2002, "Mama Come Home, Пародии на секс-войны", стр. 72.
- ^ a b c Clute & Nicholls 1995, "Секс", стр. 1088.
- ^ Newitz, Аннели (6 мая 2008). «Экологические фашисты борются с любящими оружие лесбиянками за инопланетные технологии» . io9 . Проверено 19 января +2016 .
- ^ Кинкейд, Пол (2007). « Карнавал Елизаветы Беар» . SF Сайт . Проверено 19 января +2016 .
- ^ "IMDB - Сексмися (1984) синопсис" . Архивировано 17 ноября 2014 года.
- ^ «Лития» . Внешние границы . Архивировано из оригинала 6 февраля 2009 года . Проверено 8 марта 2019 .
- ^ Барретт, Майкл (22 мая 2016 г.). « „ Вкус ночи“: Женский Vampire квартет» . Поп-вопросы . Архивировано 4 апреля 2018 года . Проверено 4 апреля 2018 года .
- Перейти ↑ Romaine 1999, p. 329.
- ^ «Рецензии: Итан Афонский » . Публичная библиотека Буффало и округа Эри . Проверено 7 сентября 2014 года .
- ^ Уолтон, Джо (2 апреля 2009 г.). «Поиски яичников: Итан Афона Лоис Макмастер Буджолд » . Tor.com . Проверено 7 сентября 2014 года .
- ^ Герлах, Ники (2011). "Рекомендуемый обзор сайта SF: Итан Афонский " . SF Сайт . Проверено 7 сентября 2014 года .
- ^ "Профиль / резюме для Белой чумы Фрэнка Герберта" . Goodreads .
- ^ www.elitisti.net http://www.elitisti.net/web/public/index.php?url=arvostelu/redirect&id=10054&page=1 . Проверено 24 августа 2020 . Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - ^ Стэнтон, Майкл Н. (12 октября 2007 г.). «Ле Гуин, Урсула К. (р. 1929)» . glbtq: Энциклопедия геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и квир-культуры . Чикаго, Иллинойс: Glbtq.com. Архивировано из оригинального 24 февраля 2009 года . Проверено 25 ноября 2008 года .
- ^ Гарбер и Палео 1983, "Урсула К. Ле Гуин: Биографическая заметка" стр. 78.
- ^ Дэнджерфилд, Кэти (28 сентября 2017 г.). «Как противоречивая научно-фантастическая история внесла Хью Хефнера на карту прав человека» . Глобальные новости . Проверено 24 декабря 2018 года .
- Библиография
- Аттебери, Брайан (2002). Расшифровка пола в научной фантастике . Рутледж. ISBN 978-0-415-93950-8.
- Барттер, Марта А. (2004). Утопическая фантастика: избранные эссе двадцатого ICFA . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 978-0-313-31635-7.
- Брулотт, Гаэтан; Джон Филлипс (2006). Энциклопедия эротической литературы . CRC Press. ISBN 1-57958-441-1.
- Клют, Джон ; Питер Николлс (1995). Энциклопедия научной фантастики (2-е изд.). Нью - Йорк: Сент - Мартин Гриффин . ISBN 0-312-13486-X.
- Гарбер, Эрик Гарбер; Лин Палео (1983). Миры Урана: Руководство по альтернативной сексуальности в научной фантастике, фэнтези и ужасах . GK Hall. ISBN 978-0-8161-1832-8.
- Лэндон, Брукс (1997). Научная фантастика после 1900 года: от паровоза к звездам . Туэйн. ISBN 0-415-93888-0.
- Ларбалестиер, Жюстин (2002). Битва полов в научной фантастике . Издательство Уэслианского университета. ISBN 0-8195-6527-X.
- Majerus, MEN (2003). Половые войны: гены, бактерии и предвзятое соотношение полов . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-00981-0.
- Ромейн, Сюзанна (1999). Общение по полу . Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс. ISBN 978-0-8058-2926-6.
Внешние ссылки
- Список женских / лесбийских миров на lesbiansciencefiction.com