Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Антиутопия (значения) .
Также: Утопическая и антиутопическая фантастика

Жизнь в городе- крепости Коулун часто вдохновляла антиутопию в произведениях современных СМИ. [1]

Антиутопия (от древнего греческого δυσ- «плохо, трудно» и τόπος «место», в качестве альтернативы cacotopia [2] или просто антиутопия ) это сообщество или общество , которое является нежелательным или пугающей. [3] [4] Он часто рассматривается как антоним из утопии , термин , который был придуман сэр Томас Мор и цифры в названии своей лучшей известной работы, опубликованный в 1516 году, в котором был создан план идеального общества с минимальным уровнем преступности, насилия и бедности. Но отношения между утопией и антиутопией более сложны, чем это, поскольку как литературные, так и реальные примеры указывают на утопические элементы во многих антиутопиях, и наоборот.

Дистопии часто характеризуется дегуманизациями , [3] тиранические правительства, экологическая катастрофа , [4] или другие характеристики , связанные с катастрофическим снижением в обществе. Антиутопические общества появляются во многих художественных произведениях и произведениях , особенно в рассказах, действие которых происходит в будущем. Самым известный на сегодняшний день является Джордж Оруэлл Девятнадцать Восемьдесят - Четыре , который имеет обогнал все остальные вместе взятые, и , таким образом , обязательно является отправной точкой для любого изучения предмета. Другие известные примеры Олдоса Хаксли «S Brave New World (1932) и Рэй Брэдбери » s451 градус по Фаренгейту (1953). Общества антиутопии появляются во многих поджанрах художественной литературы и часто используются для привлечения внимания к обществу, окружающей среде , политике, экономике, религии, психологии, этике , науке или технологиям . Некоторые авторы используют этот термин для обозначения существующих обществ, многие из которых являются или были тоталитарными государствами или обществами, находящимися на продвинутой стадии коллапса.

Некоторые ученые, такие как Грегори Клэйс и Лайман Тауэр Сарджент , проводят определенные различия между типичными синонимами антиутопий. Например, Клэйс и Сарджент определяют литературные антиутопии как общества, воображаемые как значительно худшие, чем общество, в котором пишет автор. Некоторые из них являются антиутопиями , в которых критикуются попытки реализовать различные концепции утопии. [5] В наиболее исчерпывающей трактовке литературных и реальных выражений концепции « Антиутопия: естественная история» Клэйс предлагает исторический подход к этим определениям. [6] Здесь традиция восходит к ранним реакциям на Французскую революцию.. Подчеркивается его обычно антиколлективистский характер, а также прослеживаются добавление других тем - опасностей науки и техники, социального неравенства, корпоративной диктатуры, ядерной войны. Здесь также отдается предпочтение психологическому подходу, при котором принцип страха отождествляется с деспотическими формами правления, заимствованный из истории политической мысли, а групповая психология вводится как средство понимания взаимосвязи между утопией и антиутопией.

Этимология [ править ]

Хотя некоторые более ранние обычаи известны, антиутопия был использован в качестве антоним утопии по Джон Стюарт Милль в одном из своих 1868 г. Парламентских Выступления ( Hansard общин ) путем добавления префикса «дис» ( Древний греческий : δυσ- «плохие») к «Topia ", переосмысливая начальное" u "как префикс" eu "( древнегреческий : ευ- " хороший ") вместо" ou "( древнегреческий : οὐ " не "). [7] [8]Его использовали для осуждения ирландской земельной политики: «Возможно, слишком приятно называть их утопистами, их скорее следует называть дис-топианами или како-топистами. То, что обычно называют утопистами, слишком хорошо, чтобы быть практически осуществимо; но то, что они, кажется, предпочитают, слишком плохо, чтобы быть осуществимым ". [9] [10] [11] [12]

За несколько десятилетий до того, как первое задокументированное использование слова «антиутопия» было «cacotopia» / «kakotopia» (на древнегреческом : κακόs , «плохой, злой»), первоначально предложенное в 1818 году Джереми Бентам , «как совпадение с утопией (или воображаемое место лучшего правительства) предположим, что какотопия (или воображаемое место наихудшего правительства) обнаружена и описана ». [13] [14] Хотя антиутопия стала самым популярным термином, какотопия находит время от времени; Энтони Берджесс , автор « Заводного апельсина» , сказал, что он больше подходит для « Девятнадцати восьмидесяти четырех » Оруэлла, потому что «это звучит хуже, чем антиутопия». [15]

Общество [ править ]

Смотрите также: Апокалиптическая и постапокалиптическая фантастика § В обществе
Фотография Збигнева Либеры « Люди, покидающие города» представляет собой антиутопическое будущее, в котором людям придется покинуть умирающие мегаполисы.

Антиутопии обычно отражают современные социально-политические реалии и экстраполируют наихудшие сценарии как предупреждения о необходимых социальных изменениях или осторожности. [16] Художественные антиутопии неизменно отражают заботы и опасения современной культуры их создателей. [17] Благодаря этому их можно считать предметом социальных исследований . [ необходима цитата ]

В исследовании 1967 года Фрэнк Кермоуд предполагает, что провал религиозных пророчеств привел к сдвигу в восприятии обществом этого древнего образа жизни. Кристофер Шмидт отмечает, что, в то время как мир разоряется для будущих поколений, люди отвлекаются от катастрофы, пассивно наблюдая за ними как с развлечением. [18]

В 2010-х годах произошел всплеск популярной антиутопической литературы для молодежи и блокбастеров. [19] [18] Некоторые комментируют эту тенденцию, говоря, что «легче представить конец света, чем представить конец капитализма ». [20] [21] [22] [23] [24] Культуролог и критик Марк Фишер определил, что эта фраза охватывает теорию капиталистического реализма.- воспринимаемое «широко распространенное мнение, что не только капитализм является единственной жизнеспособной политической и экономической системой, но и что сейчас невозможно даже вообразить последовательную альтернативу ему» - и использовал приведенную выше цитату в качестве названия первой главы своего книга « Капиталистический реализм: нет альтернативы?» . В книге он также относится к антиутопии фильма , такие как Дети мужчин (первоначально роман по PD James ) , чтобы показать , что он описывает как «медленный отмена будущего». [24] [25] Тео Джеймс , актер в « Дивергенте», объясняет, что «молодые люди особенно увлечены подобными историями [...] Они становятся частью сознания. Вы растете в мире, где это все время является частью разговора - статистика нашей планеты потепление . Окружающая среда меняется. Погода меняется. Есть вещи, которые очень интуитивны и очевидны, и они заставляют задуматься о будущем и о том, как мы выживем. Это настолько большая часть повседневной жизни, что молодые люди неизбежно - сознательно или нет - задаются вопросом о своем будущем и о том, какой будет Земля. Я, конечно, сомневаюсь. Интересно, в каком мире будут жить дети моих детей ». [19]

Общие темы [ править ]

Политика [ править ]

В Когда Спящий пробуждается , Х. Г. Уэллс изобразил правящий класс , как гедонистический и отмели. [26] Джордж Оруэлл сравнил мир Уэллса с миром, изображенным в « Железной пятке» Джека Лондона , где правители-антиутопии жестоки и преданы фанатизму, который Оруэлл считал более правдоподобным. [27]

Политические принципы, лежащие в основе вымышленных утопий (или «идеальных миров»), в принципе идеалистичны и приводят к положительным последствиям для жителей; политические принципы, на которых основаны вымышленные антиутопии, хотя часто и основываются на утопических идеалах, приводят к негативным последствиям для жителей из-за по крайней мере одного фатального недостатка . [28] [29]

Антиутопии часто наполнены пессимистическими взглядами на правящий класс или правительство, которое жестоко или безразлично, правит «железным кулаком». [ необходимая цитата ] Антиутопическими правительствами иногда правит фашистский режим или диктатор. В этих антиутопических правительственных учреждениях часто есть протагонисты или группы, которые возглавляют « сопротивление », чтобы провести изменения в своем обществе, как это видно в книге Алана Мура « V означает Вендетта» . [30]

Антиутопические политические ситуации изображены в таких романах, как « Мы» , « Притча о сеятеле» , « Тьма в полдень» , « Девятнадцать восемьдесят четыре» , « О дивный новый мир» , «Голодные игры» , « Дивергент» и « 451 градус по Фаренгейту», а также в таких фильмах, как « Метрополис» , « Бразилия» , « Королевская битва» , FAQ: Часто задаваемые вопросы , Soylent Green , Logan's Run и The Running Man .

Экономика [ править ]

Экономические структуры антиутопических обществ в литературе и других средствах массовой информации имеют множество вариаций, поскольку экономика часто напрямую связана с элементами, которые писатель изображает как источник угнетения. Такие общества склонны следовать нескольким архетипам . Тема является дихотомией плановой экономики по сравнению с свободной рыночной экономикой, конфликт , который находится в таких работах , как Айн Рэнд «s Anthem и Генри Каттнер » s новелла „Железный Стандарт“. Другой пример этого отражен в фильме Нормана Джуисона 1975 года « Роллер» .

Некоторые антиутопии, такие как « Девятнадцать восемьдесят четыре» , представляют собой черные рынки с опасными и труднодоступными товарами, либо персонажи могут находиться во власти контролируемой государством экономики. « Игрок Фортепиано» Курта Воннегута изображает антиутопию, в которой централизованно управляемая экономическая система действительно сделала материальное изобилие изобилием, но лишила человечество значимого труда; практически вся работа является черной, неудовлетворительной, и лишь небольшая часть небольшой группы, которая добивается образования, попадает в элиту и ее работу. [31] В произведении Танит Ли « Не кусай солнце», нет никакой нужды - только беззастенчивое потребление и гедонизм, побуждающие главного героя начать искать более глубокий смысл существования. [32] Даже в антиутопиях, где экономическая система не является источником недостатков общества, как в « Дивном новом мире» , государство часто контролирует экономику; персонаж, с ужасом реагирующий на предложение не быть частью социального тела, приводит в качестве причины, что все работают на всех остальных. [33]

Другие работы показывают обширную приватизацию и корпоративизм ; оба последствия капитализма , когда частные и неподотчетные крупные корпорации заменили правительство в определении политики и принятии решений. Они манипулируют, проникают, контролируют, подкупают, нанимаются правительством и действуют в качестве правительства . Это видно в романах Дженнифер правительства и Орикс и Коростель и фильмы чужеродным , Avatar , Робокоп , Visioneers , Idiocracy , Soylent Green , THX 1138 , WALL-E иРоллербол . Корпоративные республики обычны вжанре киберпанка , как в« Снежной аварии» Нила Стивенсона и« Мечтают ли андроиды об электрических овцах» Филипа К. Дика ? (а также фильм « Бегущий по лезвию» , основанный на романе Дика и основанный на нем).

Класс [ править ]

Художественная литература-антиутопия часто проводит резкие контрасты между привилегиями правящего класса и мрачным существованием рабочего класса. [ необходимая цитата ] В романе « О дивный новый мир» , написанном в 1931 году Олдосом Хаксли , система классов пренатально определяется с помощью альфа, бета, гаммы, дельты и эпсилона, при этом низшие классы имеют пониженную функцию мозга и специальную подготовку, чтобы заставить их довольны своим положением в жизни. [34] За пределами этого общества также существует несколько населенных пунктов, которые существуют обычным образом, но которые классовая система описывает как «дикари».

В книге «Ипсилон минус » Герберта В. Франке люди разделены на многочисленные группы по алфавиту.

В фильме « Элизиум» (фильм) большая часть населения Земли на поверхности живет в бедности с ограниченным доступом к медицинскому обслуживанию и подвергается эксплуатации рабочих и жестокости полиции, в то время как богатые живут над Землей в роскоши с доступом к технологиям, которые исцеляют. все болезни, обратное старение и восстановление частей тела.

Семья [ править ]

Некоторые вымышленные антиутопии, такие как « О дивный новый мир» и « 451 градус по Фаренгейту» , искоренили семью и не позволили ей восстановить себя как социальный институт . В « О дивном новом мире» , где дети воспроизводятся искусственно, понятия «мать» и «отец» считаются непристойными . В некоторых романах, таких как « Мы» , государство враждебно материнству, как восстает беременная женщина из «Единого государства». [35]

Религия [ править ]

Религиозные группы играют роль угнетенных и угнетателей. В « Дивном новом мире» создание государства включало срезание вершин всех крестов (как символов христианства), чтобы сделать их буквами «Т» (как символы модели Т Генри Форда ). [36] Действие романа Маргарет Этвуд « Рассказ служанки» происходит в будущих Соединенных Штатах при христианском теократическом режиме. [37] Одним из самых ранних примеров этой темы является « Властелин мира» Роберта Хью Бенсона о футуристическом мире, в котором масоны захватили мир, а единственная оставшаяся религия - это римско-католическое меньшинство.[ необходима цитата ]

Личность [ править ]

В русском романе Евгения Замятина « Мы » , впервые опубликованном в 1921 году, людям разрешается жить вне поля зрения публики два раза в неделю в течение одного часа, и к ним обращаются только числами, а не именами. В некоторых работах, мрачных , такие , как Курт Воннегут «s Харрисон Бержерон , заставляет общество людей , чтобы соответствовать радикальным эгалитарным социальным нормам , которые препятствуют или подавить достижение или даже компетентность как форма неравенства.

Насилие [ править ]

Насилие преобладает во многих антиутопиях, часто в форме войны , но также и в городских преступлениях, возглавляемых (преимущественно подростковыми) бандами (например, «Заводной апельсин» ), или в безудержных преступлениях, связанных с кровавыми видами спорта (например, Battle Royale , The Running Man , The Голодные игры и Дивергент ). Это также объясняется в эссе Сюзанны Берн «Ground Zero», где она объясняет свой опыт после 11 сентября 2001 года . [38]

Природа [ править ]

Вымышленные антиутопии обычно носят городской характер и часто изолируют своих персонажей от любых контактов с миром природы. [39] Иногда они требуют, чтобы их персонажи избегали природу, например, когда прогулки считаются опасно антисоциальными в « 451 градусе по Фаренгейту» Рэя Брэдбери , а также в рассказе Брэдбери « Пешеход ». [ необходимая цитата ] В книге К. С. Льюиса " Эта отвратительная сила" наука, координируемая правительством, направлена ​​на контроль над природой и устранение естественных человеческих инстинктов. В дивном новом миренизший класс вынужден бояться природы, а также посещать сельскую местность и потреблять транспорт и игры для стимулирования экономической активности. [40] « Дающий » Лоис Лоури показывает общество, в котором технологии и желание создать утопию побудили человечество усилить климатический контроль в окружающей среде, а также уничтожить многие неприрученные виды и обеспечить психологический и фармацевтический репеллент против человеческих инстинктов. . Картина Э.М. Форстера « Машина останавливается » изображает сильно изменившуюся глобальную среду, которая вынуждает людей жить под землей из-за атмосферного загрязнения. [41]Как указывает Анхель Гальдон-Родригес, такого рода изоляция, вызванная внешней токсической опасностью, позже используется Хью Хоуи в его серии антиутопий из серии « Силос» . [42]

Чрезмерное загрязнение, разрушающее природу, часто встречается во многих фильмах-антиутопиях, таких как «Матрица» , « Робокоп» , « ВАЛЛ-И» , « Апрель и необыкновенный мир» и « Сойлент Грин» . Есть несколько «зеленых» вымышленных антиутопий, например, в рассказе Майкла Карсона « Наказание роскоши » и в « Риддли Уокере » Рассела Хобана . Действие последнего разворачивается после ядерной войны, « пост-ядерного холокоста в графстве Кент, где технологии упали до уровня железного века ». [43] [ необходима ссылка ]

Наука и техника [ править ]

Вопреки технологически утопическим утверждениям, которые рассматривают технологии как полезное дополнение ко всем аспектам человечества, технологическая антиутопия касается и в значительной степени (но не всегда) фокусируется на негативных последствиях, вызываемых новой технологией. [44]

Типичные антиутопические утверждения [ править ]

1. Технологии отражают и поощряют худшие аспекты человеческой натуры. [44] Джарон Ланье , пионер цифровых технологий, стал антиутопией в области технологий. «Я думаю, что это способ интерпретации технологии, при которой люди забывают брать на себя ответственность», - говорит он.

«О, это сделал компьютер, а не я». «Среднего класса больше нет? О, это не я. Это сделал компьютер »(Ланье). Эта цитата объясняет, что люди начинают не только обвинять технологии в изменениях в образе жизни, но также считают, что технологии - всемогущество. Это также указывает на технологический детерминизм с точки зрения материализации. [45]

2. Технологии вредят нашему межличностному общению, отношениям и сообществам. [46]

  • снижение уровня общения между членами семьи и группами друзей из-за увеличения времени использования технологий
  • виртуальное пространство обманчиво усиливает влияние реального присутствия; в наши дни люди прибегают к технологическим средствам общения

3. Технологии укрепляют иерархии - концентрируют знания и навыки; усилить наблюдение и нарушить конфиденциальность; увеличивать неравенство власти и богатства; передача управления машинам). Дуглас Рушкофф , технологический утопист, утверждает в своей статье, что профессиональные дизайнеры «повторно мистифицировали» компьютер, так что он больше не был так удобочитаем; пользователям приходилось полагаться на специальные программы, встроенные в программное обеспечение, что было непонятно для обычных пользователей. [44]

4. Новые технологии иногда бывают регрессивными (хуже, чем предыдущие технологии). [44]

5. Непредвиденные воздействия технологий негативны. [44] «Самый распространенный способ - это наличие в небе или в облаке волшебного искусственного интеллекта или чего-то, что умеет переводить, и что замечательно, что это доступно бесплатно. Но есть другой способ взглянуть на это, который является технически верным: вы собираете тонны информации от реальных живых переводчиков, которые переводили фразы ... Это огромно, но очень похоже на Facebook, оно продает людей самим себе ... [с переводом] вы получаете результат, который выглядит волшебным, но в то же время переводчикам оригинала не платят за их работу ... Вы фактически сокращаете экономику ». [46]

6. Повышение эффективности и возможности выбора могут нанести вред качеству нашей жизни (вызывая стресс, разрушая рабочие места, делая нас более материалистичными). [47] В своей статье «Perst-o! Change-o!», Технологический антиутопия Джеймс Глейк упоминает, что дистанционное управление является классическим примером технологии, которая не решает проблему, «она предназначена для решения». Глейк цитирует Эдварда Теннера: историк технологий считает, что возможность и простота переключения каналов с помощью пульта дистанционного управления способствует увеличению отвлечения внимания зрителя. Тогда можно только ожидать, что люди станут больше недовольны каналом, который они смотрят. [47]

7. Новые технологии не могут решить проблемы старых технологий или просто создать новые проблемы. [44] Пример с дистанционным управлением также объясняет это утверждение, поскольку повышение уровня лени и неудовлетворенности явно не было проблемой во времена без дистанционного управления. Он также берет пример социального психолога Роберта Левайна с индонезийцами, «« основное развлечение которых состоит в просмотре одних и тех же пьес и танцев, месяц за месяцем, год за годом », и с непальскими шерпами, которые едят одни и те же блюда из картофеля и чая на протяжении всего дня. жизни. Индонезийцы и шерпы полностью удовлетворены ". Из-за изобретения дистанционного управления это просто создало больше проблем. [47]

8. Технологии разрушают природу (наносят вред здоровью человека и окружающей среде). Потребность в бизнесе заменила сообщество, а «история в сети» заменила людей как «душу Сети». Поскольку информацию теперь можно было покупать и продавать, общения было не так много. [44]

См. Также [ править ]

  • Альтернативная история
  • Апокалиптическая и постапокалиптическая фантастика
  • Биопанк
  • Киберпанк
  • Кафкианский
  • Список антиутопических комиксов
  • Список фильмов-антиутопий
  • Список антиутопической литературы
  • Список антиутопической музыки, телепрограмм и игр
  • Список антиутопических произведений
  • Лавкрафтовский ужас
  • Самоисполняющееся пророчество
  • Социальная научная фантастика
  • Социальный коллапс
  • Мягкая научная фантастика
  • Утопическая и антиутопическая фантастика

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Girard, Greg (1993). Город тьмы: жизнь в городе-крепости Коулун. ISBN  9781873200131 .
  2. ^ Cacotopia (от κακός Какос «плохой») был терминиспользуемый Джереми Бентам в его 1818 План парламентской реформы ( «Dystopia» . Архивировано из оригинала 26 марта 2006 . Проверено 19 марта 2006 . [1] )
  3. ^ a b "Определение" антиутопия " " . Мерриам-Вебстер . Merriam-Webster, Inc. 2012 г.
  4. ^ a b "Определение" антиутопия " " . Оксфордские словари . Издательство Оксфордского университета. 2012 г.
  5. ^ Клэйс, Грегори; Сарджент, Лайман-Тауэр (1999). Читатель Утопии . ISBN 9780814715710.
  6. ^ Клэйс, Грегори (2016). Антиутопия: естественная история . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780191088612.
  7. ^ Tisdall, Найджел (4 ноября 2016). «Открытка из Бельгии: родина утопии» . Financial Times . Проверено 28 августа 2018 .
  8. ^ Милл, Джон Стюарт (1988). Общественные и парламентские речи - Часть I - ноябрь 1850 - ноябрь 1868 . Торонто: Университет Торонто Press. ISBN 0-415-03791-3. Проверено 16 февраля 2015 года .
  9. ^ Ср. «Хронология антиутопии». Архивировано 3 мая 2006 года в Wayback Machine , в журнале Exploring Dystopia », отредактировано и оформлено Никласом Херманссоном; авторы: Послушник смерти (« Гаттака »), Джон Стейнбах (« Ядерный кошмар »), [и] Дэвид Клементс («От антиутопии к миопии») »( hem.passagen.se ), Никлас Херманссон, nd, Интернет , 22 мая 2009 г.
  10. ^ "Антиутопия" . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .) Согласно Оксфордскому словарю английского языка , «антиутопия» - это: «воображаемое место или состояние, в котором все настолько плохо, насколько это возможно; напротив УТОПИЯ (ср. CACOTOPIA). Так что антиутопия n. , тот, кто защищает или описывает антиутопию; антиутопию а., или имеющую отношение к антиутопии; антиутопию, антиутопические качества или характеристики ". Пример первого использования, приведенный в OED (изд. 1989 г.), относится к цитированной выше речи Джона Стюарта Милля 1868 года. Другие примеры, приведенные в OED, включают:

    1952 Негли и Патрик В поисках утопии xvii. 298 «Mundus Alter et Idem» [Джозефа Холла] - это ... противоположность евтопии, идеального общества: это антиутопия, если можно придумать слово. 1962 К. УОЛШ От утопии к кошмару 11 «Антиутопия» или «перевернутая утопия». Там же. 12 историй ... которые в своей антиутопической манере говорят о чем-то важном. Там же. II. 27 Нить утопизма или антиутопии. 1967 Слушатель 5 января 22 Современные классические произведения «О дивный новый мир» Олдоса Хаксли и « Девятнадцать восемьдесят четыре» Джорджа Оруэлла - это антиутопии. Они описывают не тот мир, в котором мы хотели бы жить, а мир, которого мы должны избегать. 1968 Новый ученый 11 июля 96/3 Приятная перемена - читать «Надежда на наше будущее» - это Тревор Инграм ... Я боюсь, что наше настоящее будущее, скорее всего, будет антиутопическим.

  11. ^ "Отложенные дебаты. (Хансард, 12 марта 1868 г.)" . Hansard.millbanksystems.com . Проверено 8 июня 2014 года .
  12. ↑ См. Также Майкл С. Рот, «Антиутопия духа» 230 и след., Гл. 15 в Jörn Rüsen, Michael Fehr и Thomas Rieger, ред., Thinking Utopia , Google Books Preview, nd, Web , 22 мая 2009 г.
  13. ^ κακόs , Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон , о Персее
  14. ^ Бентам, Джереми. (1818). План парламентской реформы в форме катехизиса .
  15. ^ Бомонт, Мэтью. (2006). Какотопизм, Парижская Коммуна и Английское антикоммунистическое воображение, 1870–1900 . ELH , 73 (2): 465–487.
  16. ^ «Истории-антиутопии раньше отражали наши тревоги. Теперь они отражают нашу реальность» . Хранитель . 26 октября 2015 . Дата обращения 3 марта 2017 .
  17. ^ "Антиутопия факты, информация, изображения" . www.encyclopedia.com . Дата обращения 3 марта 2017 .
  18. ^ a b "Почему фильмы-антиутопии снова набирают популярность?" . JSTOR Daily. 19 ноября 2014 . Дата обращения 3 марта 2017 .
  19. ^ a b «Почему мы так любим антиутопические истории? Различия в объяснениях» . Время . Дата обращения 3 марта 2017 .
  20. ^ Бейкер, Стивен; Маклафлин, Грег (1 января 2015 г.). «От Белфаста до Бамако: кино в эпоху капиталистического реализма». Ирландия и кино . Palgrave Macmillan UK: 107–116. DOI : 10.1057 / 9781137496362_10 . ISBN 978-1-349-56410-1.
  21. ^ Шавиро, Стивен (2010). Пост-кинематографический эффект . Издательство Джона Ханта. ISBN 9781846944314. Дата обращения 3 марта 2017 .
  22. ↑ Аллен, Киран (24 июля 2014 г.). Маркс и альтернатива капитализму . Lulu Press, Inc. ISBN 9781312382626. Дата обращения 3 марта 2017 .
  23. Перейти ↑ Hassler-Forest, Dan (2012). Капиталистические супергерои: крестоносцы в плащах в неолиберальную эпоху . Издательство Джона Ханта. ISBN 9781780991795. Дата обращения 3 марта 2017 .
  24. ^ a b Фишер, Марк (2009). Капиталистический реализм: альтернативы нет? . Библиотека Genesis. Винчестер, Великобритания; Вашингтон [округ Колумбия]: Zero Books. ISBN 978-1-84694-317-1.
  25. ^ Фишер, Марк (2013). Призраки моей жизни: сочинения о депрессии, хаунтологии и потерянном будущем . Винчестер, Великобритания: Zero Books.
  26. ↑ Уильям Стейнхофф, «Пересмотренная утопия: комментарии к 1984 году » 153, в Эрике С. Рабкине, Мартине Х. Гринберге и Джозефе Д. Оландере, редакторах, « Нет другого места: Исследования в утопической и антиутопической фантастике» . ISBN 0-8093-1113-5 . 
  27. ↑ Уильям Стейнхофф, «Пересмотренная утопия: комментарии к 1984 » 147, в Эрике С. Рабкине, Мартине Х. Гринберге и Джозефе Д. Оландере, редакторах « Нет другого места: исследования в утопической и антиутопической фантастике» . ISBN 0-8093-1113-5 . 
  28. ^ "Утопия" , Словарь английского языка американского наследия , 4-е изд., 2004 г., Dictionary.com , Интернет , 11 февраля 2007 г.
  29. ↑ Мэри Эллен Снодграсс , Энциклопедия утопической литературы , ABC-Clio Literary Companion Ser. (Санта-Барбара: ABC-Clio Inc., 1995) xii. ISBN 0874367573 , 978-0874367577 
  30. ^ Джейн Донаверт, «Смешивание жанров и критическая антиутопия», в « Темные горизонты: научная фантастика и антиутопическое воображение» , изд. Рафаэлла Бакколини и Том Мойлан (Нью-Йорк: Рутледж, 2003).
  31. ^ Ховард П. Сигал, « Фортепиано игрока Воннегута: неоднозначная технологическая антиутопия», 163 в Эрике С. Рабкине, Мартине Х. Гринберге и Джозефе Д. Оландере, ред., « Нет другого места: исследования в утопической и антиутопической литературе» . ISBN 0-8093-1113-5 . 
  32. ^ Ли, Танит. Не кусайте солнце . Bantam Books: 1999.
  33. ^ Уильям Маттер, «О дивном новом мире» 98, в Эрике С. Рабкине, Мартине Х. Гринберге и Джозефе Д. Оландере, редакторах, « Нет другого места: исследования в утопической и антиутопической литературе» . ISBN 0-8093-1113-5 . 
  34. ^ Уильям Мэттер, «О дивном новом мире » 95, в Эрике С. Рабкине, Мартине Х. Гринберге и Джозефе Д. Оландере, редакторах, « Нет другого места: исследования в утопической и антиутопической литературе» . ISBN 0-8093-1113-5 . 
  35. ↑ Gorman Beauchamp, " Мы Замятина" 70, в Эрике С. Рабкине, Мартине Х. Гринберге и Джозефе Д. Оландере, редакторах, No Place Else: Исследования в утопической и антиутопической литературе . ISBN 0-8093-1113-5 . 
  36. ^ Уильям Маттер, «О дивном новом мире » 94, в Эрике С. Рабкине, Мартине Х. Гринберге и Джозефе Д. Оландере, редакторах, « Нет другого места: исследования в утопической и антиутопической литературе» . ISBN 0-8093-1113-5 . 
  37. ^ Маргарет Этвуд, Рассказ служанки , Макклелланд и Стюарт, 1985. ISBN 0-7710-0813-9 . 
  38. ^ Берн, Сюзанна. «Шаблоны для письма в колледже». Граунд Зиро : 182.
  39. ^ "Аватизм и утопия" 4, в Эрике С. Рабкине, Мартине Х. Гринберге и Джозефе Д. Оландере, ред., No Place Else: Исследования в утопической и антиутопической литературе . ISBN 0-8093-1113-5 . 
  40. ^ Хаксли, Олдос. Дивный новый мир .
  41. ^ Galdon Родригес, Angel (2014). "Городские и природные пространства в антиутопической литературе, изображенные как противоположные сценарии" . Ангуло Ректо. Revista de estudios sobre la ciudad como espacio множественного числа . 6 (2). DOI : 10.5209 / rev_ANRE.2014.v6.n2.47585 .
  42. ^ Galdon Родригес, Анхель (19 декабря 2014). "Espacios urbanos y naturales como escenarios opuestos en la literatura distópica" . Ангуло Ректо. Revista de estudios sobre la ciudad como espacio множественного числа . 6 (2): 85–100. DOI : 10.5209 / rev_ANRE.2014.v6.n2.47585 . ISSN 1989-4015 . 
  43. Перейти ↑ Self, W. (2002) p. V введения к Hoban, R. (2002) [1980] Риддли Уокер. Блумсбери, Лондон.
  44. ^ Б с д е е г Rushkoff, D. (2002). «Ренессанс сейчас! Медиаэкология и новый глобальный нарратив». Исследования в медиаэкологии , 1 (1), 21–32.
  45. Перейти ↑ Chandler, D. (3 июля 2013 г.). Технологический или медиа-детерминизм. Получено 2 марта 2015 г. с http://visual-memory.co.uk/daniel/Documents/tecdet/tdet05.html.
  46. ^ a b Rosenbaum, R. (1 января 2013 г.). Что повернуло Джарона Ланье против Интернета? Получено 2 марта 2015 г. с http://www.smithsonianmag.com/innovation/what-turned-jaron-lanier-against-the-web-165260940/?all&no-ist.
  47. ^ a b c Хейтман, Б. (13 апреля 2011 г.). «Информация: история, теория, наводнение». (Книги) (Книжное обозрение). The Christian Science Monitor , 146–150.

Внешние ссылки [ править ]

  • Dystopia Tracker , предсказания о будущем и их реализация в реальной жизни.
  • Антиутопия , антиутопия и ее место в реальности.
  • Антиутопии , в Энциклопедии научной фантастики .
  • Climate Change Dystopia , обсуждает нынешнюю популярность жанра антиутопии.