Социология

Часть серии по
Социология
История Контур Индекс
Методы Количественный Качественный Сравнительная степень Вычислительная Этнографический Анализ разговора Исторический Опрос Математическая Сетевой анализ Опрос
Подполя Криминология Критическая теория Культура Демография Разработка Отклонение Экономическая Образование Относящийся к окружающей среде Семья Феминистка Пол Здоровье Иммиграция Промышленное Знание Закон Литература Медицинский Военный Организационная Политическая Раса и этническая принадлежность Религия Деревенский Наука Социальные движения Социальная психология Символический интеракционизм Стратификация Технологии Терроризм Городской
Люди Эмиль Дюркгейм Герберт Спенсер Макс Вебер Огюст Конт Роберт К. Мертон Пол Лазарсфельд Джеймс Коулман Джордж Герберт Мид Георг Зиммель WEB Du Bois Эрнест Берджесс Мишель Фуко Эрвинг Гоффман Юрген Хабермас Торстейн Веблен Фердинанд Тоннис
Исторические перспективы Теория конфликта Структурный функционализм Позитивизм Социальный конструктивизм
Списки Библиография Терминология Журналы Организации Люди График По стране
Общественный портал
v т е

Социология - это исследование человеческого поведения. Социология относится к социальному поведению , обществу , моделям социальных отношений, социальному взаимодействию и культуре , окружающей повседневную жизнь. ^{[1] [2] [3]} Это социальная наука, которая использует различные методы эмпирического исследования и критического анализа ^{[4] : 3–5} для развития совокупности знаний о социальном порядке и социальных изменениях . ^{[4] : 32–40}Социологию также можно определить как общую науку об обществе. В то время как одни социологи проводят исследования, которые могут быть непосредственно применены к социальной политике и благосостоянию , другие сосредотачиваются в первую очередь на уточнении теоретического понимания социальных процессов. Предмет может варьироваться от анализа общества на микроуровне (например, индивидуального взаимодействия и деятельности ) до анализа на макроуровне (например, систем и социальной структуры ). ^[5]

Традиционные направления социологии включают социальное расслоение , социальный класс , социальную мобильность , религию , секуляризацию , закон , сексуальность , пол и девиантность . Поскольку все сферы человеческой деятельности подвержены влиянию взаимодействия между социальной структурой и индивидуальным действием , социология постепенно расширила свое внимание на другие предметы и институты , такие как здоровье и институт медицины ; экономика ; военные ; наказаниеи системы контроля ; Интернет ; образование ; социальный капитал ; и роль социальной активности в развитии научных знаний .

Диапазон социальных научных методов также расширился, так как социальные исследователи используют множество качественных и количественных методов. В лингвистических и культурных витки по середине двадцатого века, особенно, привели к более толкования , герменевтических и философских подходов к анализу общества. И наоборот, на рубеже 21-го века появились новые аналитические , математические и вычислительно строгие методы, такие как агентное моделирование ианализ социальных сетей . ^{[6] [7]}

Социальные исследования оказывают влияние на различные отрасли и сферы жизни, например, на политиков , политиков и законодателей ; педагоги ; планировщики ; администраторы ; разработчики ; бизнес-магнаты и менеджеры; социальные работники ; неправительственные организации ; и некоммерческие организации , а также частные лица, заинтересованные в решении социальных вопросов в целом. Таким образом, часто есть много общего между социальными исследованиями, исследованиями рынка и другими статистическимиполя. ^[8]

Истоки [ править ]

Социологическое мышление предшествовало основанию самой дисциплины. Социальный анализ берет свое начало в общем запасе западного знания и философии , который проводился еще во времена старой комической поэзии, в которой присутствует социальная и политическая критика ^[9], и древнегреческих философов Сократа , Платона и Аристотеля , если не раньше. Например, происхождение опроса (то есть сбор информации от выборки людей) можно проследить, по крайней мере, до Книги судного дня 1086 года, ^{[10] [11]}в то время как древние философы, такие как Конфуций, писали о важности социальных ролей.

Есть свидетельства ранней социологии и в средневековых арабских сочинениях. Некоторые источники считают , Ибн Халдун , а 14-го века арабо-исламской ученым из Туниса , ^{[примечание 1]} , были отцом социологии , хотя нет ссылки на его работу в работе основных основателей современной социологии. ^{[12] [13] [14] [15]} « Мукаддима» Халдуна была, пожалуй, первой работой, продвигавшей социально-научные рассуждения о социальной сплоченности и социальных конфликтах . ^{[16] [17] [18] [19] [20] [21]}

Этимология [ править ]

Слово социология (или «sociologie» ) происходит от латинского слова socius («товарищ»). Суффикс -логия («изучение '») происходит от греческого -λογία , производного от λόγος ( lógos , «слово» или «знание»).

Сийес [ править ]

Термин «социология» был впервые введен в употребление в 1780 году французским эссеистом Эммануэлем-Жозефом Сийесом в неопубликованной рукописи . ^{[22] [примечание 2]}

Конте [ править ]

Позднее французский философ науки Огюст Конт в 1838 году независимо определил «социологию» ^[23] как новый взгляд на общество. ^{[24] : 10} Конт раньше использовал термин «социальная физика», но впоследствии он был использован другими, в первую очередь бельгийским статистиком Адольфом Кетле . Конт стремился объединить историю, психологию и экономику через научное понимание социальной жизни. Написав вскоре после недуга Французской революции , он предположил, что социальные недуги можно исправить с помощью социологического позитивизма - эпистемологического подхода, изложенного вКурс позитивной философии (1830–1842 гг.), Позже включенный в «Общий взгляд на позитивизм» (1848 г.). Конт считал, что позитивистская стадия ознаменует заключительную эру после предполагаемых теологических и метафизических фаз в развитии человеческого понимания. ^[25] Наблюдая круговую зависимость теории и наблюдения в науке и классифицируя науки, Конт может рассматриваться как первый философ науки в современном смысле этого слова. ^{[26] [27]}

Конт дал мощный импульс развитию социологии, импульс, который принес свои плоды в последние десятилетия XIX века. Сказать это, конечно же, не значит утверждать, что французские социологи, такие как Дюркгейм, были преданными учениками первосвященника позитивизма. Но настаивая на несводимости каждой из его основных наук к конкретной науке о науках, которую он предполагал в иерархии, и подчеркивая природу социологии как научного исследования социальных явлений, Конт положил социологию на карту. Безусловно, [его] начало можно проследить далеко за пределами Монтескье , например, и от Кондорсе , не говоря уже о Сен-Симоне., Непосредственный предшественник Конта. Но четкое признание Контом социологии как особой науки, обладающей собственным характером, оправдало Дюркгейма в том, что он считал его отцом или основателем этой науки, несмотря на то, что Дюркгейм не принимал идею трех состояний и критиковал Подход Конта к социологии.

-  Фредерик Коплстон , История философии: IX Современная философия (1974), стр. 118

Маркс [ править ]

И Конт, и Карл Маркс намеревались разработать научно обоснованные системы вслед за европейской индустриализацией и секуляризацией , опираясь на различные ключевые направления философии истории и науки . Маркс отвергал контовский позитивизм ^[28], но, пытаясь развить «науку об обществе», тем не менее, был признан основателем социологии, поскольку это слово приобрело более широкое значение. Согласно Исайе Берлину (1967), хотя Маркс и не считал себя социологом, его можно рассматривать как «истинного отца» современной социологии, «поскольку каждый может претендовать на этот титул». ^{[29] : 130}

Дать ясные и единообразные ответы в знакомых эмпирических терминах на те теоретические вопросы, которые больше всего занимали умы людей в то время, и вывести из них четкие практические указания, не создавая явно искусственных связей между ними, было главным достижением теории Маркса. Социологический подход к историческим и моральным проблемам, который Конт, а после него Спенсер и Тэн обсуждали и наносили на карту, стал точным и конкретным исследованием только тогда, когда нападение воинствующего марксизма сделало его выводы острой проблемой и, таким образом, сделало поиск доказательства более рьяные, а внимание к методу более пристальное. ^{[29] : 13–14}

Спенсер [ править ]

Герберт Спенсер (1820–1903) был одним из самых популярных и влиятельных социологов XIX века. Подсчитано, что он продал за свою жизнь один миллион книг - намного больше, чем любой другой социолог того времени. Его влияние было настолько сильным, что многие другие мыслители 19-го века, в том числе Эмиль Дюркгейм , определяли свои идеи относительно его. « Разделение труда в обществе» Дюркгейма - это в значительной степени развернутая дискуссия со Спенсером, из социологии которого, как согласны многие комментаторы, Дюркгейм широко заимствовал. ^[30] Также известный биолог , Спенсер ввел термин « выживание наиболее приспособленных».. В то время как марксистские идеи определяли одно направление социологии, Спенсер был критиком социализма, а также решительным сторонником либерального стиля правления. Его идеи внимательно наблюдали консервативные политические круги, особенно в США и Англии . ^[31]

Позитивизм и антипозитивизм [ править ]

Позитивизм [ править ]

Главный методологический принцип позитивизма состоит в том, чтобы проводить социологию в целом так же, как естествознание . Акцент на эмпиризме и научном методе призван обеспечить проверенную основу для социологического исследования, основанного на предположении, что единственное достоверное знание - это научное знание и что такое знание может быть получено только путем положительного подтверждения с помощью научной методологии.

Наша главная цель - распространить научный рационализм на человеческое поведение ... То, что было названо нашим позитивизмом, является лишь следствием этого рационализма. ^[32]

-  Эмиль Дюркгейм , Правила социологического метода (1895)

Термин давно утратил это значение; существует не менее двенадцати различных эпистемологий, которые называются позитивизмом. ^{[33] [34]} Многие из этих подходов не идентифицируют себя как «позитивистские», некоторые из-за того, что сами возникли в оппозиции к более старым формам позитивизма, а некоторые из-за того, что со временем этот ярлык превратился в уничижительный термин ^[33] , будучи ошибочно связано с теоретическим эмпиризмом . Степень антипозитивизмаКритика также разошлась: многие отвергают научный метод, а другие лишь стремятся изменить его, чтобы отразить достижения 20-го века в философии науки. Однако позитивизм (широко понимаемый как научный подход к изучению общества) остается доминирующим в современной социологии, особенно в Соединенных Штатах. ^[33]

Лоик Ваквант выделяет три основных направления позитивизма: дюркгеймовский , логический и инструментальный. ^[33] Ничто из этого не то же самое, что изложено Контом, который был уникален в защите такой жесткой (и, возможно, оптимистичной) версии. ^{[35] [4] : 94–8, 100–4} Хотя Эмиль Дюркгейм отверг многие детали философии Конта, он сохранил и усовершенствовал ее метод. Дюркгейм утверждал, что социальные науки являются логическим продолжением естественных наук в сфере человеческой деятельности, и настаивал на том, что они должны сохранять ту же объективность, рационализм и подход к причинности. ^[33] Он разработал понятие объективного sui generis«социальные факты», служащие уникальными эмпирическими объектами для изучения социологической наукой. ^[33]

Разновидность позитивизма, которая остается доминирующей сегодня, называется инструментальным позитивизмом . Этот подход избегает эпистемологических и метафизических проблем (таких как природа социальных фактов) в пользу методологической ясности, воспроизводимости , надежности и достоверности . ^[36] Этот позитивизм более или менее синонимичен количественному исследованию , и поэтому на практике напоминает старый позитивизм. Поскольку он не несет в себе явных философских обязательств, его практикующие могут не принадлежать к какой-либо конкретной школе мысли. Современная социология этого типа часто приписывают к Лазарсфельд , ^[33]кто был пионером крупномасштабных опросных исследований и разработал статистические методы их анализа. Этот подход поддается тому, что Роберт К. Мертон назвал теорией среднего уровня : абстрактные утверждения, которые обобщают отдельные гипотезы и эмпирические закономерности, а не исходят из абстрактной идеи социального целого. ^[37]

Антипозитивизм [ править ]

Реакция против социального эмпиризма началась, когда немецкий философ Гегель высказал оппозицию как эмпиризму, который он отвергал как некритический, так и детерминизму, который он считал чрезмерно механистическим. ^{[4] : 169} Методология Карла Маркса заимствована из гегелевского диалектизма, но также отвергает позитивизм в пользу критического анализа, стремясь дополнить эмпирическое приобретение «фактов» устранением иллюзий. ^{[4] : 202–3} Он утверждал, что внешность нужно критиковать, а не просто документировать. Ранние герменевтики, такие как Вильгельм Дильтейвпервые провел различие между естественными и социальными науками ( Geisteswissenschaft ). Различные неокантианские философы, феноменологи и ученые-гуманитарии далее теоретизировали, чем анализ социального мира отличается от анализа природного мира из-за неснижаемо сложных аспектов человеческого общества, культуры и бытия . ^{[38] [39]}

В итальянском контексте развития социальных наук и социологии, в частности, существуют оппозиции к первому основанию дисциплины, поддерживаемому спекулятивной философией в соответствии с антинаучными тенденциями, сформировавшимися благодаря критике позитивизма и эволюционизма, поэтому традиция прогрессистов борется за установить себя. ^[40]

На рубеже 20-го века первое поколение немецких социологов официально представило методологический антипозитивизм , предложив, чтобы исследования были сосредоточены на человеческих культурных нормах , ценностях , символах и социальных процессах, рассматриваемых с совершенно субъективной точки зрения. Макс Вебер утверждал, что социологию можно в общих чертах описать как науку, поскольку она способна определять причинные связи человеческого « социального действия » - особенно среди « идеальных типов » или гипотетических упрощений сложных социальных явлений. ^{[4] : 239–40}Однако как непозитивист Вебер искал отношения, которые не были бы такими «историческими, инвариантными или обобщаемыми» ^{[4] : 241,} как те, которые преследуют естествоиспытатели. Товарищ немецкий социолог Фердинанд Тоннис в своей работе о « gemeinschaft и gesellschaft » ( букв. «Сообщество» и «общество») теоретизировал два ключевых абстрактных понятия . Тоннис обозначил резкую грань между сферой концепций и реальностью социального действия: первая должна рассматриваться аксиоматически и дедуктивно («чистая социология»), тогда как вторая - эмпирически и индуктивно («прикладная социология»). ^[41]

[Социология] ... наука, цель которой состоит в том, чтобы интерпретировать значение социального действия и тем самым дать причинное объяснение того, как это действие протекает, и эффектов, которые оно производит . Под действием в этом определении понимается человеческое поведение, когда и в той степени, в которой агент или агенты считают его субъективно значимым.... значение, к которому мы обращаемся, может быть либо (а) значением, фактически предназначенным либо отдельным агентом в конкретном историческом случае, либо рядом агентов в приблизительном среднем значении в данном наборе случаев, либо (б) значение, приписываемое агенту или агентам, как типам, в чистом типе, построенном абстрактно. Ни в том, ни в другом случае «значение» не должно рассматриваться как объективно «правильное» или «истинное» по какому-либо метафизическому критерию. В этом разница между эмпирическими науками о действии, такими как социология и история, и любыми предшествующими дисциплинами, такими как юриспруденция, логика, этика или эстетика, цель которых состоит в извлечении из их предмета «правильного» или «действительного» ' смысл. ^[42]

-  Макс Вебер , Природа социального действия (1922), стр. 7

И Вебер, и Георг Зиммель были пионерами « Верстехенского » (или «интерпретативного») метода в социальных науках; систематический процесс, с помощью которого сторонний наблюдатель пытается установить связь с определенной культурной группой или коренным народом на их собственных условиях и с их собственной точки зрения. ^[43] Благодаря работам Зиммеля, в частности, социология приобрела возможный характер, выходящий за рамки позитивистского сбора данных или грандиозных детерминированных систем структурного закона. Относительно изолированный от социологической академии на протяжении всей своей жизни, Зиммель представил идиосинкразический анализ современности, более напоминающий феноменологический и экзистенциальныйписателей, чем Конта или Дюркгейма, уделяя особое внимание формам и возможностям социальной индивидуальности. ^[44] Его социология занялась неокантианским исследованием пределов восприятия, задавая вопрос: «Что такое общество?» в прямой намек на вопрос Канта «Что такое природа?» ^[45]

Глубочайшие проблемы современной жизни проистекают из попытки человека сохранить независимость и индивидуальность своего существования против суверенных сил общества, против веса исторического наследия и внешней культуры и техники жизни. Антагонизм представляет собой самую современную форму конфликта, которую примитивный человек должен вести с природой для своего собственного телесного существования. XVIII век, возможно, призывал к освобождению от всех уз, которые исторически сложились в политике, религии, морали и экономике, чтобы позволить изначальной естественной добродетели человека, равной для всех, развиваться без каких-либо ограничений; девятнадцатый век, возможно, стремился способствовать, помимо свободы человека,его индивидуальность (которая связана с разделением труда) и его достижения, которые делают его уникальным и незаменимым, но в то же время делают его еще более зависимым от дополняющей деятельности других; Ницше, возможно, видел в безжалостной борьбе личности предпосылку своего полного развития, в то время как социализм нашел то же самое в подавлении всякой конкуренции - но в каждом из них действовал один и тот же фундаментальный мотив, а именно сопротивление индивида. быть нивелированным, поглощенным социально-технологическим механизмом.в то время как социализм нашел то же самое в подавлении всякой конкуренции - но в каждом из них действовал один и тот же фундаментальный мотив, а именно сопротивление индивида уравниванию, поглощению социально-технологическим механизмом.в то время как социализм нашел то же самое в подавлении всякой конкуренции - но в каждом из них действовал один и тот же фундаментальный мотив, а именно сопротивление индивида уравниванию, поглощению социально-технологическим механизмом.^[46]

-  Георг Зиммель , Метрополия и психическая жизнь (1903)

Основы учебной дисциплины [ править ]

Первый в мире официальный факультет социологии был основан в 1892 году Альбионом Смоллом по приглашению Уильяма Рейни Харпера в Чикагском университете . Американский журнал социологии был основан вскоре после этого в 1895 году малых , а также. ^[47]

Однако институционализацию социологии как академической дисциплины главным образом возглавил Эмиль Дюркгейм , который разработал позитивизм как основу для практических социальных исследований . Хотя Дюркгейм отверг многие детали философии Конта, он сохранил и усовершенствовал ее метод, утверждая, что социальные науки являются логическим продолжением естественных наук в сфере человеческой деятельности, и настаивая на том, что они могут сохранять ту же объективность, рационализм, и подход к причинности. ^[33] Дюркгейм основал первый европейский факультет социологии в Университете Бордо в 1895 году, опубликовав свои Правила социологического метода (1895). ^[48]Для Дюркгейма социологию можно охарактеризовать как «науку об институтах , их генезисе и их функционировании». ^[49]

Монография Дюркгейма « Самоубийство» (1897) считается основополагающей работой в области статистического анализа современных социологов. Самоубийство - это тематическое исследование различий в уровне самоубийств среди католиков и протестантов , которое помогает отличить социологический анализ от психологии или философии. Это также стало важным вкладом в теоретическую концепцию структурного функционализма . Тщательно изучив статистику самоубийств в различных полицейских округах, он попытался продемонстрировать, что в католических общинах уровень самоубийств ниже, чем у протестантов, что он приписывал социальным (в отличие от индивидуальных или психологических).) причины. Он разработал понятие объективных sui generis , «социальных фактов», чтобы очертить уникальный эмпирический объект для изучения социологической наукой. ^[33] Посредством таких исследований он утверждал, что социология сможет определить, является ли данное общество «здоровым» или «патологическим», и искать социальные реформы, чтобы отрицать органический распад или « социальную аномию ».

Социология быстро развивалась как академический ответ на воспринимаемые вызовы современности , такие как индустриализация , урбанизация , секуляризация и процесс « рационализации ». ^[50] Эта область преобладала в континентальной Европе , где британская антропология и статистика обычно следовали отдельной траектории. Однако к началу 20-го века многие теоретики активно работали в англоязычном мире . Немногие ранние социологи ограничивались строго этим предметом, взаимодействуя также с экономикой , юриспруденцией., психология и философия , с теориями, применяемыми во множестве различных областей. С момента своего создания социологическая эпистемология, методы и рамки исследования значительно расширились и разошлись. ^[5]

Дюркгейма, Маркса и немецкого теоретика Макса Вебера обычно называют тремя главными архитекторами социологии. ^[51] Герберт Спенсер , Уильям Грэм Самнер , Лестер Ф. Уорд , WEB Du Bois , Вильфредо Парето , Алексис де Токвиль , Вернер Зомбарт , Торстейн Веблен , Фердинанд Тоннис , Георг Зиммель , Джейн Аддамс и Карл Мангейм часто включаются в учебные программы как теоретики-основатели. В учебные планы также могут входить Шарлотта Перкинс Гилман ,Марианна Вебер и Фридрих Энгельс как основатели феминистской традиции в социологии. Каждый показатель связан с определенной теоретической перспективой и ориентацией. ^[52]

Маркс и Энгельс связывали появление современного общества прежде всего с развитием капитализма; для Дюркгейма это было связано, в частности, с индустриализацией и новым общественным разделением труда, которое это привело; для Вебера это было связано с появлением особого образа мышления, рационального расчета, которые он ассоциировал с протестантской этикой (более или менее то, о чем Маркс и Энгельс говорят в терминах тех «ледяных волн эгоистического расчета»). Вместе работы этих великих социологов-классиков предлагают то, что Гидденс недавно охарактеризовал как «многомерный взгляд на институты современности» и который подчеркивает не только капитализм и индустриализм как ключевые институты современности, но и «наблюдение» (что означает «контроль над информацией и социальный надзор ') и'военная мощь »(контроль над средствами насилия в контексте индустриализации войны).^[52]

-  Джон Харрис , Вторая великая трансформация? Капитализм в конце двадцатого века (1992)

Дальнейшее развитие [ править ]

Первый курс колледжа под названием «Социология» читал в Соединенных Штатах в Йельском университете в 1875 году Уильям Грэм Самнер . ^[53] В 1883 году Лестер Ф. Уорд , который позже стал первым президентом Американской социологической ассоциации (ASA), опубликовал « Динамическую социологию - или прикладную социальную науку», основанную на статической социологии и менее сложных науках , нападая на социологию невмешательства. из Спенсера и Самнера. ^[31] 1200-страничная книга Уорда использовалась в качестве основного материала во многих ранних курсах американской социологии. В 1890 году в Канзасском университете был открыт самый старый продолжающийся американский курс в современной традиции., прочитанный Фрэнком В. Блэкмаром . ^[54] Кафедра социологии Чикагского университета была основана в 1892 году Альбионом Смоллом , который также опубликовал первый учебник по социологии: Введение в изучение общества 1894 года. ^[55] Джордж Герберт Мид и Чарльз Кули , которые познакомились в Мичиганском университете в 1891 году (вместе с Джоном Дьюи ) переехал в Чикаго в 1894 году. ^[56] Их влияние породило социальную психологию и символический интеракционизм современной чикагской школы . ^[57]Американский журнал социологии был основан в 1895 году, а в 1905 году - ASA ^[55].

Социологический «канон классики» с Дюркгеймом и Максом Вебером отчасти обязан Талкотту Парсонсу , которому в значительной степени приписывают то, что он познакомил обоих с американской аудиторией. ^[58] Парсонс консолидировал социологическую традицию и определил повестку дня для американской социологии в момент ее наиболее быстрого дисциплинарного роста. Социология в Соединенных Штатах исторически находилась под меньшим влиянием марксизма, чем на его европейский аналог, и по сей день в целом остается более статистической в ​​своем подходе. ^[59]

Первый факультет социологии, который был создан в Соединенном Королевстве, был в Лондонской школе экономики и политических наук (где размещается Британский журнал социологии ) в 1904 году. ^[60] Леонард Трелони Хобхаус и Эдвард Вестермарк стали лекторами по этой дисциплине в этом университете. Лондонский университет в 1907 году. ^{[61] [62]} Харриет Мартино , английский переводчик Конта, была названа первой женщиной-социологом. ^[63] В 1909 году Фердинанд Тоннис основал Deutsche Gesellschaft für Soziologie ( Немецкая социологическая ассоциация ).и Макс Вебер, среди прочих. Вебер основал первую кафедру в Германии в Мюнхенском университете Людвига-Максимилиана в 1919 году, представив влиятельную новую антипозитивистскую социологию. ^[64] В 1920 году Флориан Знанецки основал первое отделение в Польше . Институт социальных исследований при Франкфуртском университете (позже , чтобы стать Франкфуртская школа в критической теории ) была основана в 1923 году ^[65] Международное сотрудничество в области социологии началась в 1893 году , когда Рене Вормс основал Международный институт де Sociologie, учреждение, которое позже затмила гораздо более крупная Международная социологическая ассоциация (ISA), основанная в 1949 году ^[66].

Теоретические традиции [ править ]

Классическая теория [ править ]

Современная дисциплина социология теоретически мультипарадигматична ^[67] в соответствии с утверждениями классической социальной теории. В хорошо цитируемом обзоре социологической теории Рэндалла Коллинза ^[68] задним числом обозначены различные теоретики, принадлежащие к четырем теоретическим традициям: функционализм, конфликт, символический интеракционизм и утилитаризм. ^[69]

Соответственно, современная социологическая теория происходит преимущественно от функционалистского (Дюркгейм) и конфликтного (Маркс и Вебер) подходов к социальной структуре, а также от символически-интеракционистских подходов к социальному взаимодействию, таких как структурный микроуровень ( Зиммель ) и прагматизм ( Мид , Кули ) перспективы. Утилитаризм (также известный как рациональный выбор или социальный обмен), хотя часто ассоциируется с экономикой , является установившейся традицией в рамках социологической теории. ^{[70] [71]}

Наконец, как утверждает Рэвин Коннелл , традиция, о которой часто забывают, - это традиция социального дарвинизма , которая применяет логику дарвиновской биологической эволюции к людям и обществам. ^[72] Эта традиция часто совпадает с классическим функционализмом и когда-то была доминирующей теоретической позицией в американской социологии, начиная с ок.  1881  - ок.  1915 г. ^[73] связан с несколькими основоположниками социологии, в первую очередь Гербертом Спенсером , Лестером Ф. Уордом и Уильямом Грэмом Самнером .

Современная социологическая теория сохраняет следы каждой из этих традиций, и они ни в коем случае не исключают друг друга.

Функционализм [ править ]

Обширная историческая парадигма как в социологии, так и в антропологии , функционализм обращается к социальной структуре, которую классические теоретики называют « социальной организацией », в отношении целого, а также необходимой функции составляющих элементов целого. Распространенная аналогия (популяризированная Гербертом Спенсером ) - рассматривать нормы и институты как «органы», которые работают над правильным функционированием всего «тела» общества. ^[74] Перспектива была заложена в изначальном социологическом позитивизме Конта, но была полностью теоретизирована Дюркгеймом, опять же в отношении наблюдаемых структурных законов.

Функционализм также имеет антропологическую основу в работах таких теоретиков, как Марсель Мосс , Бронислав Малиновский и Рэдклифф-Браун . Приставка «структурный» возникла в особом употреблении последнего. ^[75] Классическую функционалистскую теорию обычно объединяет ее тенденция к биологическим аналогиям и представлениям о социальном эволюционизме , поскольку основная форма общества будет усложняться, а те формы социальной организации, которые способствовали солидарности, в конечном итоге преодолеют социальную дезорганизацию. Как утверждает Гидденс : ^[76]

Функционалистская мысль, начиная с Конта и далее, уделяла особое внимание биологии как науке, обеспечивающей наиболее близкую и наиболее совместимую модель социальной науки. Биология была взята как руководство к концептуальному осмыслению структуры и функции социальных систем и к анализу процессов эволюции с помощью механизмов адаптации. Функционализм сильно подчеркивает преобладание социального мира над его отдельными частями (то есть его составляющими субъектами, людьми).

Теория конфликта [ править ]

Функционалистские теории делают упор на «сплоченные системы» и часто противопоставляются «теориям конфликтов», которые критикуют всеобъемлющую социально-политическую систему или подчеркивают неравенство между отдельными группами. Следующие цитаты из Дюркгейма ^[77] и Маркса ^[78] олицетворяют как политические, так и теоретические различия между функционалистским и конфликтным мышлением соответственно:

Стремление к цивилизации, выходящей за рамки того, что стало возможным благодаря взаимосвязи с окружающей средой, приведет к проникновению болезней в то самое общество, в котором мы живем. Коллективная деятельность не может быть поощрена за пределами точки, установленной состоянием социального организма, без подрыва здоровья.

-  Эмиль Дюркгейм, Разделение труда в обществе (1893)

История всего существовавшего до сих пор общества - это история классовой борьбы. Фримен и раб, патриций и плебей, лорд и крепостной, цеховой мастер и подмастерье, одним словом, угнетатели и угнетенные, стояли в постоянном противостоянии друг другу, вели непрерывную, то скрытую, то открытую борьбу, борьбу, которую каждый время закончилось либо революционной перестройкой общества в целом, либо общей гибелью противоборствующих классов.

-  Карл Маркс и Фридрих Энгельс , Коммунистический манифест (1848 г.)

Символический интеракционизм [ править ]

Символическое взаимодействие - часто связанное с интеракционизмом , феноменологией , драматургией , интерпретативизмом - представляет собой социологический подход, делающий упор на субъективные значения и эмпирическое развитие социальных процессов, обычно доступный через микроанализ. ^[79] Эта традиция возникла в Чикаго школы 1920 - х и 1930 - х годов, которые до Второй мировой войны, «был центром социологических исследований и аспирантуры.» ^[80]Подход направлен на создание основы для построения теории, которая рассматривает общество как продукт повседневного взаимодействия людей. Общество - это не что иное, как общая реальность, которую люди создают, взаимодействуя друг с другом. При таком подходе люди взаимодействуют в бесчисленных условиях, используя символическое общение для выполнения поставленных задач. Таким образом, общество представляет собой сложную, постоянно меняющуюся мозаику субъективных значений. ^{[24] : 19} Некоторые критики этого подхода утверждают, что он смотрит только на то, что происходит в конкретной социальной ситуации, и игнорирует эффекты, которые культура, раса или пол (то есть социально-исторические структуры) могут иметь в этой ситуации. ^[24] Некоторые важные социологи, связанные с этим подходом, включаютМакс Вебер , Джордж Герберт Мид , Эрвинг Гоффман , Джордж Хоманс и Питер Блау . Именно в этой традиции радикально-эмпирический подход этнометодологии исходит из работ Гарольда Гарфинкеля .

Утилитаризм [ править ]

Утилитаризм часто называют теорией обмена или теорией рационального выбора в контексте социологии. Эта традиция имеет тенденцию отдавать предпочтение агентству отдельных рациональных субъектов и предполагает, что в рамках взаимодействий люди всегда стремятся максимизировать свои собственные интересы. Как утверждает Джош Уитфорд , предполагается, что рациональные субъекты имеют четыре основных элемента: ^[81]

1. «знание альтернатив»;
2. «знание или убеждения о последствиях различных альтернатив»;
3. «упорядочение предпочтений по результатам»; и
4. «правило принятия решения для выбора среди возможных альтернатив»

Теория обмена специально приписывается работам Джорджа К. Хоманса , Питера Блау и Ричарда Эмерсона . ^[82] Организационные социологи Джеймс Дж. Марч и Герберт А. Саймон отметили, что рациональность человека ограничена контекстом или организационной обстановкой. Утилитарная перспектива в социологии была, в частности, возрождена в конце 20 века благодаря работе бывшего президента ASA Джеймса Коулмана .

Социальная теория 20 века [ править ]

После упадка теорий социокультурной эволюции в Соединенных Штатах интеракционистская мысль Чикагской школы доминировала в американской социологии. Как описывает Ансельм Штраус , «мы не думали, что символическое взаимодействие является перспективой в социологии; мы думали, что это социология». ^[80] После Второй мировой войны господствующая социология перешла к исследованиям Пола Лазарсфельда в Колумбийском университете и общей теории Питирима Сорокина , за которым последовал Талкотт Парсонс из Гарвардского университета.. В конечном счете, «неспособность отделений [социологии] Чикаго, Колумбии и Висконсина подготовить значительное число аспирантов, заинтересованных и приверженных общей теории в 1936–1945 годах, была на руку отделению Гарварда». ^[83] Когда Парсонс начал доминировать над общей теорией, его работа в первую очередь ссылалась на европейскую социологию - почти полностью опуская цитаты как из американской традиции социокультурной эволюции, так и из прагматизма. В дополнение к пересмотру Парсонсом социологического канона (который включал Маршалла, Парето, Вебера и Дюркгейма), отсутствие теоретических проблем со стороны других отделов способствовало подъему парсонианского структурно-функционалистского движения, которое достигло своего пика в 1950-х годах, но к 1960-м годам начался быстрый спад. ^[84]

К 1980-м годам большинство функционалистских взглядов в Европе в целом были заменены ориентированными на конфликты подходами ^[85], и для многих в этой дисциплине функционализм считался «мертвым, как дронт» ^[86]. Согласно Гидденсу : ^[87]

Ортодоксальный консенсус закончился в конце 1960-х и 1970-х, когда золотая середина, разделяемая другими конкурирующими точками зрения, уступила место и была заменена ошеломляющим разнообразием конкурирующих точек зрения. Это третье «поколение» социальной теории включает феноменологически вдохновленные подходы, критическую теорию, этнометодологию , символический интеракционизм , структурализм , постструктурализм и теории, написанные в традициях герменевтики и философии обыденного языка .

Пакс Висконсана [ править ]

В то время как некоторые подходы к конфликту также приобрели популярность в Соединенных Штатах, мейнстрим дисциплины вместо этого сместился к разнообразию эмпирически ориентированных теорий среднего уровня без единой всеобъемлющей или «большой» теоретической ориентации. Джон Леви Мартин относится к этому «золотому веку методологического единства и теоретического спокойствия» , как Pax Wisconsana , ^[88] , поскольку он отражает состав кафедры социологии в Университете Висконсин-Мэдисон : многочисленные ученый , работавший над разными проектами с небольшим раздором . ^[89] Омар Лизардо описывает pax wisconsana как «среднезападный, мертонский аромат.разрешение войн между теорией и методами, в которой [социологи] согласились по крайней мере по двум рабочим гипотезам: (1) великая теория - пустая трата времени; [и] (2) хорошая теория должна быть хорошей, чтобы с ней можно было думать, или она должна быть выброшена в мусорное ведро ». ^[90] Несмотря на отвращение к великой теории во второй половине 20-го века, появилось несколько новых традиций, предлагающих различные синтезы : структурализм, постструктурализм, культурсоциология и теория систем.

Структурализм [ править ]

Структуралистская движение зародилось в первую очередь от работы Дюркгейма в интерпретации двух европейских ученых: Энтони Гидденс , социолог, чья теория структурации опирается на лингвистической теории Фердинанда де Соссюра ; и Клод Леви-Стросс , антрополог. В этом контексте «структура» относится не к «социальной структуре», а к семиотическому пониманию человеческой культуры как системы знаков . Можно выделить четыре основных принципа структурализма: ^[91]

1. Структура - это то, что определяет структуру целого.
2. Структуралисты считают, что у каждой системы есть структура.
3. Структуралистов интересуют «структурные» законы, касающиеся сосуществования, а не изменений.
4. Структуры - это «реальные вещи», скрытые под поверхностью или проявлением значения.

Вторая традиция структуралистского мышления, одновременная с Гидденсом, возникла в Американской школе анализа социальных сетей в 1970-х и 1980-х ^[92], возглавляемой Гарвардским отделением социальных отношений во главе с Харрисоном Уайтом и его учениками. Эта традиция структуралистского мышления утверждает, что социальная структура - это не семиотика, а сети шаблонных социальных отношений. И эта школа мысли, а не Леви-Стросса, опирается на представления о структуре, которые теоретизировал современный антрополог Леви-Стросса Рэдклифф-Браун . ^[93] Некоторые ^[94] называют это «сетевым структурализмом» и приравнивают к «британскому структурализму» в противоположность «французскому структурализму» Леви-Стросса.

Постструктурализм [ править ]

Постструктуралистская мысль имела тенденцию отвергать «гуманистические» допущения при построении социальной теории . ^[95] Мишель Фуко дает важную критику в своей « Археологии гуманитарных наук» , хотя Хабермас (1986) и Рорти (1986) оба утверждали, что Фуко просто заменяет одну такую ​​систему мышления другой. ^{[96] [97]} Диалог между этими интеллектуалами подчеркивает тенденцию в последние годы к пересечению некоторых школ социологии и философии. Анти-гуманист позиция была связана с " постмодернизмом", термин, используемый в определенных контекстах для описания эпохи или явлений , но иногда трактуемый как метод .

Центральные теоретические проблемы [ править ]

В целом, существует устойчивый консенсус относительно центральных проблем социологической теории, которые в значительной степени унаследованы от классических теоретических традиций. Этот консенсус таков: как связать, превзойти или справиться со следующими дихотомиями «большой тройки»: ^[98]

1. субъективность и объективность , которые имеют дело со знанием ;
2. структура и агентство , занимающееся действием ;
3. и синхронии и диахронии , которые имеют дело с временем .

Наконец, социологическая теория часто сталкивается с проблемой интеграции или преодоления разрыва между социальными явлениями на микро-, мезо- и макромасштабах, которые являются частью всех трех центральных проблем.

Субъективность и объективность [ править ]

Проблема субъективности и объективности может быть разделена на две части: озабоченность общими возможностями социальных действий и конкретная проблема социального научного знания. В первом случае субъективное часто отождествляется (хотя и не обязательно) с индивидом, а также с индивидуальными намерениями и интерпретациями объективного. Целью часто считается любое публичное или внешнее действие или результат на усмотрение общества. Таким образом, главный вопрос для социальных теоретиков состоит в том, как знание воспроизводится по цепочке субъективно-объективное-субъективное, то есть: как интерсубъективностьдостигнуто? В то время как исторически качественные методы пытались выявить субъективные интерпретации, методы количественного исследования также пытаются уловить индивидуальные субъективности. Кроме того, некоторые качественные методы радикально подходят к объективному описанию на месте .

Последнее беспокойство о научном знании проистекает из того факта, что социолог является частью самого объекта, который они пытаются объяснить, как объясняет Бурдье:

Как может социолог на практике вызвать это радикальное сомнение, которое необходимо для исключения всех предпосылок, присущих тому факту, что она является социальным существом, что она поэтому социализирована и заставляет чувствовать себя «рыбой в воде» в этом социальном мире, чей структуры, которые она усвоила? Как она может помешать самому социальному миру осуществить конструирование объекта, в некотором смысле, через нее, посредством этих бессознательных операций или операций, не осознающих самих себя, очевидным субъектом которых она является?

-  Пьер Бурдье, "Проблема рефлексивной социологии", приглашение к рефлексивной социологии (1992), стр. 235

Структура и агентство [ править ]

Структуру и агентство, иногда называют детерминизмом против волюнтаризма , ^[99] образует стойкие онтологические дебаты в социальной теории: «Есть ли социальные структуры определяют поведение индивида или же человеческое агентство?» В этом контексте субъектность относится к способности людей действовать независимо и делать свободный выбор, тогда как структура относится к факторам, которые ограничивают или влияют на выбор и действия людей (например, социальный класс, религия, пол, этническая принадлежность и т. Д.). Дискуссии о примате структуры или действия относятся к сердцевине социологической эпистемологии (т. Е. «Из чего состоит социальный мир?», «Что является причиной в социальном мире,а что есть эффект? »).^[100] Постоянный вопрос в рамках этой дискуссии - это « социальное воспроизводство »: как структуры (в частности, структуры, вызывающие неравенство) воспроизводятся посредством выбора индивидов?

Синхрония и диахрония [ править ]

Синхрония и диахрония (или статика и динамика ) в социальной теории - это термины, которые относятся к различию, появившемуся в результате работ Леви-Стросса , унаследовавшего его от лингвистики Фердинанда де Соссюра . ^[93] Синхрония разрезает моменты времени для анализа, таким образом, это анализ статической социальной реальности. С другой стороны, диахрония пытается анализировать динамические последовательности. Следуя Соссюру, синхрония будет относиться к социальным явлениям как к статическому понятию, подобному языку , тогда как диахрония будет относиться к развертывающимся процессам, подобным реальной речи . Во введении Энтони Гидденса к центральным проблемам социальной теориион утверждает, что «чтобы показать взаимозависимость действия и структуры… мы должны понять пространственно-временные отношения, присущие конституции всех социальных взаимодействий». Как и структура и действие, время является неотъемлемой частью обсуждения социального воспроизводства .

С точки зрения социологии, историческая социология часто лучше подходит для анализа социальной жизни как диахронической, в то время как исследования в рамках опросов делают снимок социальной жизни и, таким образом, лучше приспособлены к пониманию социальной жизни как синхронизированной. Некоторые утверждают, что синхронность социальной структуры - это скорее методологическая перспектива, чем онтологическое утверждение. ^[93] Тем не менее, проблема теории состоит в том, как объединить два способа записи и анализа социальных данных.

Методология исследования [ править ]

Многие люди разделяют методы социологического исследования на две большие категории, хотя многие другие рассматривают методы исследования как континуум: ^[101]

• Количественные модели подходят к социальным явлениям с помощью количественных данных и часто полагаются на статистический анализ многих случаев (или целенаправленно разработанных методов лечения в эксперименте) для установления обоснованных и надежных общих утверждений.
• Качественный дизайн подчеркивает понимание социальных явлений через прямое наблюдение, общение с участниками или анализ текстов и может делать упор на контекстную и субъективную точность выше общности.

Социологов часто разделяют на лагеря поддержки тех или иных исследовательских методов. Эти споры относятся к эпистемологическим спорам, лежащим в основе исторического ядра социальной теории. Хотя качественные и количественные подходы сильно различаются во многих аспектах, они предполагают систематическое взаимодействие между теорией и данными. ^[102] Количественные методологии занимают доминирующее положение в социологии, особенно в Соединенных Штатах. ^[33] В двух наиболее цитируемых журналах данной дисциплины количественные статьи исторически превосходили количественные статьи в два раза. ^[103] (С другой стороны, большинство статей, опубликованных в крупнейшем британском журнале, являются качественными.) Большинство учебников по методологии социальных исследований написаны с количественной точки зрения ^[104], и сам термин «методология» часто используется как синоним слова « статистика ». Практически все программы докторантуры по социологии в США требуют обучения статистическим методам. Работа количественных исследователей также считается более «заслуживающей доверия» и «непредвзятой» широкой публикой ^[105], хотя антипозитивисты продолжают оспаривать это суждение. ^[105]

Выбор метода часто во многом зависит от того, что исследователь намеревается исследовать. Например, исследователь, заинтересованный в проведении статистического обобщения по всей совокупности, может провести опросный лист для репрезентативной выборочной совокупности. Напротив, исследователь, который стремится к полному контекстуальному пониманию социальных действий человека, может выбрать этнографическое включенное наблюдение или открытые интервью. Исследования обычно объединяют или «триангулируют» количественные икачественные методы как часть «мультистратегического» дизайна. Например, количественное исследование может быть проведено для получения статистических закономерностей по целевой выборке, а затем объединено с качественным интервью для определения игры агентства . ^[102]

Выборка [ править ]

Количественные методы часто используются для того, чтобы задать вопросы об очень большом населении, что делает невозможным проведение переписи или полного перечисления всех членов этого населения. А «образец» затем образует управляемое подмножество в виде населения . В количественных исследованиях статистика используется для вывода из этой выборки выводов в отношении населения в целом. Процесс отбора пробы называется «отбором пробы» . Хотя обычно лучше проводить выборку случайным образом , из-за различий между конкретными подгруппами иногда требуется стратифицированная выборка . И наоборот, невозможность случайной выборки иногда требуетне вероятностная выборка , такая как удобная выборка или выборка снежным комом . ^[102]

Методы [ править ]

Следующий список методов исследования не является ни исключительным, ни исчерпывающим:

• Архивное исследование (или исторический метод ): опирается на вторичные данные, расположенные в исторических архивах и записях, таких как биографии, мемуары, журналы и т. Д.
• Контент-анализ : систематически анализируется содержание интервью и других текстов. Часто данные «закодированы» как часть « обоснованной теории » подход с использованием качественного анализа данных (QDA) программного обеспечения, такие как Atlas.ti , MAXQDA , NVivo , ^[106] или QDA Miner .
• Экспериментальное исследование : исследователь выделяет один социальный процесс и воспроизводит его в лаборатории (например, создавая ситуацию, в которой возможны бессознательные сексистские суждения), стремясь определить, могут ли определенные социальные переменные вызывать другие переменные или зависеть от них. (например, выяснение того, можно ли манипулировать чувствами людей по поводу традиционных гендерных ролей путем активации противоположных гендерных стереотипов ). ^[107] Участники случайным образом распределяются по разным группам, которые либо служат в качестве контроля.- выступая в качестве контрольных точек, поскольку они тестируются в отношении зависимой переменной, хотя и не подвергались воздействию каких-либо независимых переменных, представляющих интерес, - или получают одно или несколько обработок. Рандомизация позволяет исследователю быть уверенным, что любые возникающие различия между группами являются результатом лечения.
• Лонгитюдное исследование : всестороннее обследование конкретного человека или группы в течение длительного периода времени.
• Наблюдение : используя данные органов чувств, исследователь записывает информацию о социальном явлении или поведении. Методы наблюдения могут включать или не включать участие. При включенном наблюдении исследователь выходит в поле (например, в сообщество или на место работы) и участвует в деятельности в поле в течение длительного периода времени, чтобы получить глубокое понимание этого. ^{[24] : 42} Данные, полученные с помощью этих методов, могут быть проанализированы как количественно, так и качественно. В рамках наблюдательного исследования социолог может изучить глобальное потепление в какой-то менее населенной части мира.
• Опросное исследование : исследователь собирает данные с помощью интервью, анкет или аналогичных отзывов от группы людей, отобранных из определенной интересующей группы. Пункты опроса из интервью или анкеты могут быть открытыми или закрытыми. ^{[24] : 40} Данные опросов обычно статистически анализируются на компьютере.
• Оценка программ - это систематический метод сбора, анализа и использования информации для ответа на вопросы о проектах, политике и программах ^[108], особенно об их эффективности и действенности. Как в государственном, так и в частном секторах заинтересованные стороны часто хотят знать, дают ли программы, которые они финансируют, реализуют, голосуют за или против которых возражают, ожидаемый эффект. Хотя оценка программы в первую очередь сосредотачивается на этом определении, важные соображения часто включают, сколько стоит программа на одного участника, как программа может быть улучшена, стоит ли программа стоить, есть ли лучшие альтернативы, есть ли непредвиденные результаты и есть ли программа цели уместны и полезны. ^[109]

Вычислительная социология [ править ]

Социологи все чаще прибегают к ресурсоемким методам анализа и моделирования социальных явлений. ^[110] Используя компьютерное моделирование , искусственный интеллект , интеллектуальный анализ текста , сложные статистические методы и новые аналитические подходы, такие как анализ социальных сетей и анализ социальных последовательностей , вычислительная социология разрабатывает и проверяет теории сложных социальных процессов посредством восходящего моделирования социальных взаимодействий. ^[6]

Хотя предмет и методология социальных наук отличаются от естествознания или информатики , некоторые из подходов, используемых в современном социальном моделировании, происходят из таких областей, как физика и искусственный интеллект. ^{[111] [112]} Точно так же некоторые подходы, возникшие в вычислительной социологии, были импортированы в естественные науки, например, меры сетевой центральности из областей анализа социальных сетей и сетевой науки . В соответствующей литературе вычислительная социология часто связана с изучением социальной сложности . ^[113] Понятия социальной сложности, такие каксложные системы , нелинейная взаимосвязь между макро и микропроцессами и эмерджентность вошли в словарь вычислительной социологии. ^[114] Практическим и хорошо известным примером является построение вычислительной модели в форме « искусственного общества », с помощью которой исследователи могут анализировать структуру социальной системы. ^{[115] [116]}

Подполя [ править ]

Культура [ править ]

Подход социологов к культуре можно разделить на « социологию культуры » и « социологию культуры » - термины, которые похожи, хотя и не полностью взаимозаменяемы. ^[117] Социология культуры - более старый термин, и он рассматривает одни темы и объекты как более или менее «культурные», чем другие. И наоборот, социология культуры рассматривает все социальные явления как по своей сути культурные. ^[118] Социология культуры часто пытается объяснить определенные культурные явления как продукт социальных процессов, в то время как социология культуры рассматривает культуру как потенциальное объяснение социальных явлений. ^[119]

Для Зиммеля культура означала «выращивание индивидуумов с помощью внешних форм, объективированных в ходе истории». ^[44] В то время как ранние теоретики, такие как Дюркгейм и Мосс, оказали влияние на культурную антропологию , социологи культуры обычно отличаются своей заботой о современном (а не примитивном или древнем) обществе. Культурсоциология часто включает в себя герменевтическуюанализ слов, артефактов и символов или этнографические интервью. Однако некоторые социологи используют историко-сравнительные или количественные методы в анализе культуры, например Вебер и Бурдье. Это подполе иногда связывают с критической теорией в духе Теодора В. Адорно , Вальтера Бенджамина и других членов Франкфуртской школы . Область культурных исследований слабо отличается от социологии культуры . Теоретики Бирмингемской школы, такие как Ричард Хоггарт и Стюарт Холлпоставил под сомнение разделение между «производителями» и «потребителями», очевидное в более ранней теории, подчеркнув взаимность при производстве текстов. Культурология направлена ​​на изучение своего предмета с точки зрения культурных практик и их отношения к власти. Например, исследование субкультуры (например, белой молодежи из рабочего класса в Лондоне) рассмотрит социальные практики группы, поскольку они относятся к доминирующему классу. « Культурный поворот » 1960-х в конечном итоге поставил культуру намного выше в социологической повестке дня.

Искусство, музыка и литература [ править ]

Социология литературы, кино и искусства - это разновидность социологии культуры. Эта область изучает социальное производство художественных объектов и его социальные последствия. Ярким примером является работа Пьера Бурдье « Les Règles de L'Art: Genèse et Structure du Champ Littéraire» (1992). ^[120] Ни один из отцов-основателей социологии не провел детального исследования искусства, но они разработали идеи, которые впоследствии были применены к литературе другими. Теория идеологии Маркса была направлена ​​на литературу Пьера Машери , Терри Иглтона и Фредрика Джеймсона . Теория модерна Вебера как культурной рационализации, которую он применил к музыке, позже была применена ко всем видам искусства, включая литературу.Писатели Франкфуртской школы, такие как Теодор Адорно и Юрген Хабермас . Взгляды Дюркгейма на социологию как на исследование внешних социальных фактов были перенаправлены Робертом Эскарпитом в сторону литературы. Собственной работой Бурдье явно обязан Марксу, Веберу и Дюркгейму.

Преступность, отклонения, закон и наказание [ править ]

Криминологи анализируют природу, причины и контроль преступной деятельности, используя методы социологии, психологии и поведенческих наук . Социология отклонений фокусируется на действиях или поведении, которые нарушают нормы , включая как нарушения официально установленных правил (например, преступление), так и неформальные нарушения культурных норм. Задача социологов - изучать, почему существуют эти нормы; как они меняются со временем; и как они применяются. Концепция социальной дезорганизации - это когда более широкие социальные системы приводят к нарушению норм. Например, Роберт К. Мертон разработал типологию девиантности., который включает причинные объяснения отклонений как на индивидуальном, так и на системном уровне. ^[121]

Социология права [ править ]

Изучение права сыграло значительную роль в становлении классической социологии. Дюркгейм назвал закон «видимым символом» социальной солидарности. ^[122] Социология права относится как к суб-дисциплине социологии, так и к подходу в области юридических исследований. Социология права - это разнообразная область исследований, изучающая взаимодействие права с другими аспектами жизни общества, такими как развитие правовых институтов.и влияние законов на социальные изменения и наоборот. Например, недавняя влиятельная работа в этой области опирается на статистический анализ, чтобы доказать, что увеличение количества заключенных в США за последние 30 лет связано с изменениями в законодательстве и полиции, а не с ростом преступности; и что это увеличение внесло значительный вклад в сохранение расового расслоения . ^[123]

Связь и информационные технологии [ править ]

Социология коммуникаций и информационных технологий включает «социальные аспекты вычислений, Интернета, новых медиа, компьютерных сетей и других коммуникационных и информационных технологий». ^[124]

Интернет и цифровые медиа [ править ]

Интернет представляет интерес для социологов по-разному; наиболее практично как инструмент для исследования и как дискуссионная площадка. ^[125] социологии Интернета в широком смысле проблем , анализ интернет - сообществ (например , группы новостей , сайты социальных сетей) и виртуальные миры , что означает , что часто пересекаются с сообществом социологии. Интернет-сообщества можно изучать статистически с помощью сетевого анализа или качественно интерпретировать с помощью виртуальной этнографии . Более того, организационные изменения стимулируются новыми средствами массовой информации., тем самым влияя на социальные изменения в целом, возможно, формируя основу для преобразования индустриального общества в информационное . Заметным текст Мануэля Кастельса « Интернет Galaxy -The название которого образует межведомственную текстовую ссылку на Маршалла Маклюэна » s The Gutenberg Galaxy . ^[126] Тесно связана с социологией Интернета цифровая социология , которая расширяет сферу исследований не только на Интернет, но и на влияние других цифровых носителей и устройств, появившихся с первого десятилетия двадцать первого века. век.

СМИ [ править ]

Как и в случае с культурологическими исследованиями , медиаизучение является отдельной дисциплиной, которая возникла в результате конвергенции социологии и других социальных и гуманитарных наук, в частности, литературной критики и критической теории . Хотя ни производственный процесс, ни критика эстетических форм не входят в компетенцию социологов, анализ социализирующих факторов, таких как идеологические эффекты и прием аудитории , проистекает из социологической теории и метода. Таким образом, «социология средств массовой информации» не является отдельной дисциплиной как таковая , но средства массовой информации являются общей и часто незаменимой темой.

Экономическая социология [ править ]

Термин «экономическая социология» впервые был использован Уильямом Стэнли Джевонсом в 1879 году, а затем был введен в употребление в работах Дюркгейма, Вебера и Зиммеля между 1890 и 1920 годами. ^[127] Экономическая социология возникла как новый подход к анализу экономической жизни. феномены, подчеркивающие классовые отношения и современность как философскую концепцию. Отношения между капитализмом и современностью - важный вопрос, который, возможно, лучше всего продемонстрирован в работах Вебера « Протестантская этика и дух капитализма» (1905) и Зиммеля « Философия денег» (1900). Современный период экономической социологии, также известный как новая экономическая социология, был закреплен в работе Марка Грановеттера 1985 года под названием «Экономическое действие и социальная структура: проблема укорененности». В этой работе была разработана концепция встроенности , которая гласит, что экономические отношения между людьми или фирмами имеют место в рамках существующих социальных отношений (и, таким образом, структурируются этими отношениями, а также более крупными социальными структурами, частью которых эти отношения являются). Анализ социальных сетей был основным методом изучения этого явления. Теория Грановеттера в силе слабых связей и Ronald Burt концепции «s структурных отверстий два из наиболее известных теоретических вкладов этой области.

Работа, занятость и отрасль [ править ]

Социология труда, или индустриальная социология, изучает «направление и последствия тенденций технологических изменений, глобализации , рынков труда, организации труда, управленческих практик и трудовых отношений в той мере, в какой эти тенденции тесно связаны с изменяющимися моделями неравенства в мире». современное общество и изменяющийся опыт отдельных лиц и семей - способы, с помощью которых работники бросают вызов, сопротивляются и вносят свой вклад в формирование моделей работы и формирование рабочих институтов ». ^[128]

Образование [ править ]

Социология образования - это исследование того, как образовательные учреждения определяют социальные структуры, опыт и другие результаты. Это особенно касается школьных систем современных индустриальных обществ. ^[129] Классическое исследование 1966 года в этой области Джеймса Коулмана , известное как «Отчет Коулмана», проанализировало успеваемость более 150 000 студентов и обнаружило, что их происхождение и социально-экономический статус гораздо важнее для определения результатов обучения, чем измеряемые различия в школьные ресурсы (т. е. расходы на одного ученика). ^[130]Споры по поводу «школьных эффектов», вызванные этим исследованием, продолжаются и по сей день. Исследование также показало, что социально незащищенные чернокожие учащиеся извлекали выгоду из обучения в классах со смешанным расовым составом и, таким образом, послужили катализатором для десегрегации автобусов в американских государственных школах.

Окружающая среда [ править ]

Экологическая социология - это изучение взаимодействия человека с природной средой, обычно подчеркивающее человеческие аспекты экологических проблем, социальные последствия этих проблем и усилия по их решению. Как и в случае с другими подобластями социологии, исследования в области экологической социологии могут быть на одном или нескольких уровнях анализа, от глобального (например, мировые системы) до локального, от социетального до индивидуального. Обращается внимание также к процессам , с помощью которых экологические проблемы становятся определенными и известными человеку. Как утверждает известный экологический социолог Джон Беллами Фостер , предшественником современной экологической социологии является анализ метаболического разлома , проведенный Марксом , который повлиял на современное мышление.устойчивость . Экологическая социология часто является междисциплинарной и частично совпадает с социологией риска, сельской социологией и социологией катастроф .

Экология человека [ править ]

Экология человека занимается междисциплинарным изучением отношений между людьми и их естественной, социальной и искусственной средой. Помимо экологической социологии, эта область пересекается с архитектурной социологией , городской социологией и до некоторой степени визуальной социологией . В свою очередь, визуальная социология, которая занимается всеми визуальными измерениями социальной жизни, пересекается с исследованиями СМИ в том, что она использует фотографию, кино и другие медиа-технологии.

Социальная предварительная проводка [ править ]

Социальная предварительная привязка имеет дело с изучением социального поведения плода и социальных взаимодействий в многоплодной среде. В частности, социальная предварительно проводка относится к онтогенезу от социального взаимодействия . Также неофициально называется «настроен на общение». Теория ставит под сомнение наличие предрасположенности к социально ориентированным действиям еще до рождения. Исследования этой теории показывают, что новорожденные рождаются в мире с уникальной генетической связью, позволяющей им быть социальными. ^[131]

Косвенные доказательства, подтверждающие гипотезу социальной предустановки, могут быть обнаружены при изучении поведения новорожденных. Было обнаружено, что новорожденные, даже спустя несколько часов после рождения, демонстрируют готовность к социальному взаимодействию . Эта готовность выражается в имитации мимики. Такое наблюдаемое поведение не может быть внесено в какую-либо текущую форму социализации или социального строительства . Скорее всего, новорожденные в какой-то степени наследуют социальное поведение и идентичность через генетику . ^[131]

Основное доказательство этой теории обнаруживается при изучении беременностей двойней. Главный аргумент заключается в том, что если есть виды социального поведения , которые наследуются и развиваются до рождения, то следует ожидать, что плод-близнецы будут участвовать в какой-либо форме социального взаимодействия до своего рождения. Таким образом, десять плодов были проанализированы в течение определенного периода времени с помощью ультразвуковых методов. Используя кинематический анализ, результаты эксперимента заключались в том, что плод-близнецы взаимодействовали друг с другом в течение более длительных периодов времени и чаще по мере протекания беременности. Исследователи пришли к выводу, что выполнение движений между близнецами не было случайным, а было целенаправленным. ^[131]

Гипотеза социального предварительного подключения оказалась верной: ^[131]

Центральным достижением этого исследования является демонстрация того, что « социальные действия » выполняются уже во втором триместре беременности . Начиная с 14-й недели беременности, плод-близнецы планируют и выполняют движения, специально нацеленные на него. Эти данные заставляют нас предшествовать возникновению социального поведения : когда контекст позволяет это, как в случае двойных плодов, действия, направленные на других, не только возможны, но и преобладают над действиями, направленными на себя.

Семья, пол и сексуальность [ править ]

Семья, гендер и сексуальность представляют собой обширную область исследований, изучаемую во многих областях социологии. Семья - это группа людей, связанных родственными узами: - отношения крови / брака / гражданского партнерства или усыновления. Семья является одним из важнейших социальных институтов, которые в той или иной форме встречаются почти во всех известных обществах. Это основная единица социальной организации, играющая ключевую роль в приобщении детей к культуре их общества. Социология семьи рассматривает семью как институт и ячейку социализации , уделяя особое внимание сравнительно современному историческому возникновению нуклеарной семьи и ее отчетливым гендерным ролям . Понятие « детство»"также имеет большое значение. В качестве одного из основных институтов, к которым можно применить социологические подходы, социология семьи является общим компонентом вводных академических программ. Феминистская социология , с другой стороны, является нормативным подразделом, в котором наблюдаются и критикует культурные категории гендера и сексуальности, особенно в отношении власти и неравенства. Основным предметом феминистской теории является патриархат и систематическое угнетение женщин, очевидное во многих обществах как на уровне мелкомасштабного взаимодействия, так и в плане более широкой социальной структуры. Феминистская социология также анализирует , как гендерные сцеплены с расой и классом для производства и увековечить социальное неравенство. ^[132]«Как объяснить различия в определениях женственности и мужественности, а также в половых ролях в разных обществах и исторических периодах» также вызывает озабоченность. ^[133]

Здоровье, болезнь и тело [ править ]

Социология здоровья и болезни фокусов на социальные последствия, и общественных отношений к, болезней , заболеваний, психического здоровья и инвалидности . Это подразделение также перекликается с геронтологией и изучением процесса старения . Медицинская социология, напротив, сосредотачивается на внутренней работе медицинских организаций и клинических учреждений. В Великобритании социология была введена в медицинскую программу после доклада Гуденаф (1944). ^[134]

Социология тела и воплощение ^[135] занимает широкую перспективу на идее «тело» и включает в себя «широкий спектр воплощенных динамики , включая человек и органы , не являющийся человек, морфологию, репродукцию человека, анатомию, жидкости тела, биотехнологии генетика. Это часто пересекается со здоровьем и болезнью, но и теории тел , как политических, социальных, культурных, экономических и идеологических производств. ^[136] ISA поддерживает Комитет исследований , посвященный «Тело в социальных науках». ^{[137 ]}

Смерть, умирать, утрата [ править ]

Подполе социологии здоровья и болезней, которая частично совпадает с культурной социологией, - это изучение смерти, умирания и утраты ^[138], иногда широко называемое социологией смерти . Примером этой темы являются работы Дугласа Дэвиса и Майкла К. Керла.

Знания и наука [ править ]

Социология знания - это изучение взаимосвязи между человеческим мышлением и социальным контекстом, в котором оно возникает, а также влияния преобладающих идей на общества. Этот термин впервые получил широкое распространение в 1920-х годах, когда о нем много писали многие немецкоязычные теоретики, в первую очередь Макс Шелер и Карл Мангейм . С доминированием функционализма в середине 20-го века социология знания имела тенденцию оставаться на периферии господствующей социологической мысли. Он был в значительной степени изобретен заново и стал применяться гораздо более близко к повседневной жизни в 1960-х годах, особенно Питером Л. Бергером и Томасом Лакманном вСоциальное конструирование реальности (1966) и по-прежнему является центральным для методов качественного понимания человеческого общества (сравните социально сконструированную реальность ). «Археологические» и «генеалогические» исследования Мишеля Фуко имеют значительное современное влияние.

Социология науки включает в себя изучение науки как социальной деятельности, уделяя особое внимание «социальным условиям и последствиям науки, а также социальным структурам и процессам научной деятельности». ^[139] Среди важных теоретиков социологии науки Роберт К. Мертон и Бруно Латур . Эти отрасли социологии внесли свой вклад в формирование исследований науки и технологий . И в ASA, и в BSA есть разделы, посвященные подполе науки, знаний и технологий. ^{[140] [141]} ISA поддерживает научный комитет по науке и технике. ^[142]

Досуг [ править ]

Социология досуга - это исследование того, как люди организуют свое свободное время. Досуг включает в себя широкий спектр мероприятий, таких как спорт , туризм и игры. Социология досуга тесно связана с социологией труда, поскольку каждая из них исследует разные стороны отношений между работой и отдыхом. Более поздние исследования в этой области отходят от отношений между работой и отдыхом и сосредотачиваются на отношениях между досугом и культурой. Эта область социологии началась с « Теории досуг» Торстейна Веблена . ^[143]

Мир, война и конфликт [ править ]

Это подразделение социологии изучает, в широком смысле, динамику войны, разрешение конфликтов, мирные движения, военных беженцев, разрешение конфликтов и военные институты. ^[144] Как часть этого подполя, военная социология стремится к систематическому изучению вооруженных сил как социальной группы, а не как организации . Это узкоспециализированная подполе, которая изучает вопросы, связанные с обслуживающим персоналом как отдельной группой с принудительными коллективными действиями, основанными на общих интересах, связанных с выживанием в призвании и в бою , с целями и ценностями.которые являются более определенными и узкими, чем в гражданском обществе. Военная социология также касается отношений между гражданами и военными, а также взаимодействия между другими группами или правительственными учреждениями. Темы включают в себя доминирующие предположения, которых придерживаются военные, изменения в готовности военнослужащих к борьбе, объединение в военные профсоюзы, военный профессионализм, более активное использование женщин, военно-промышленный и академический комплекс, зависимость вооруженных сил от исследований, а также институциональные и организационная структура военнослужащих. ^[145]

Политическая социология [ править ]

Исторически политическая социология изучала отношения между политической организацией и обществом. Типичный исследовательский вопрос в этой области может быть таким: «Почему так мало американских граждан решают голосовать?» ^[146] В этом отношении вопросах формирования политического мнения привел некоторые из первопроходцев использования статистических исследований обследования по Лазарсфельд . В связи с такими вопросами возникло важное подразделение политической социологии, основанное на сравнительной истории для анализа социально-политических тенденций. Поле разработано на основе работ Макса Вебера и Моисея Острогорского . ^[147]

Современная политическая социология включает в себя эти области исследований, но она открыта для более широких вопросов власти и политики. ^[148] Сегодня политические социологи, скорее всего, озабочены тем, как формируются идентичности, которые способствуют структурному доминированию одной группы над другой; политика того, кто знает, как и с какой властью; и вопросы о том, как власть оспаривается в социальных взаимодействиях таким образом, чтобы вызвать широкомасштабные культурные и социальные изменения. Такие вопросы, скорее всего, будут изучены качественно. Изучение социальных движений и их эффектов особенно важно в связи с этими более широкими определениями политики и власти. ^[149]

Политическая социология также вышла за рамки методологического национализма и проанализировала роль неправительственных организаций, распространение национального государства по всей Земле как социальной конструкции и роль лиц без гражданства в современном мировом обществе . Современные политические социологи также изучают межгосударственные взаимодействия и права человека .

Население и демография [ править ]

Демографы или социологи населения изучают размер, состав и изменения данного населения во времени. Демографы изучают, как эти характеристики влияют на различные социальные, экономические или политические системы или на них влияют. Изучение населения также тесно связано с экологией человека и экологической социологией, которая изучает взаимоотношения населения с окружающей средой и часто пересекается с городской или сельской социологией. Исследователи в этой области могут изучать перемещение населения: транспорт, миграцию, диаспору и т. Д., Что относится к подполе, известному как исследования мобильности и тесно связанному с географией человека . Демографы могут также изучать распространение болезни в данной популяции или данной эпидемиологии .

Публичная социология [ править ]

Публичная социология относится к подходу к дисциплине, который стремится выйти за рамки академии, чтобы взаимодействовать с более широкой аудиторией. Возможно, лучше всего это понимать как стиль социологии, а не как конкретный метод, теорию или набор политических ценностей. Этот подход в первую очередь ассоциируется с Майклом Буравым, который противопоставлял его профессиональной социологии, форме академической социологии, которая занимается прежде всего обращением к другим профессиональным социологам. Публичная социология также является частью более широкой области научной коммуникации или научной журналистики .

Расовые и этнические отношения [ править ]

Социология расы и этнических отношений - это область дисциплины, изучающей социальные , политические и экономические отношения между расами и этническими группами на всех уровнях общества. Эта область включает изучение расизма , сегрегации по месту жительства и других сложных социальных процессов между различными расовыми и этническими группами. Это исследование часто взаимодействует с другими областями социологии, такими как стратификация и социальная психология , а также с постколониальной теорией . На уровне политической политики этнические отношения обсуждаются либо с точки зрения ассимиляции, либомультикультурализм . ^[150] Антирасизм формирует другой стиль политики, особенно популярный в 1960-х и 1970-х годах.

Религия [ править ]

Социология религии касается практик, исторического фона, развития, универсальных тем и роли религии в обществе. ^[151] Особое внимание уделяется повторяющейся роли религии во всех обществах и на протяжении всей письменной истории. Социология религии отличается от философии религии тем, что социологи не намереваются оценивать обоснованность религиозных утверждений истины, а вместо этого принимают то, что Питер Л. Бергер назвал позицией «методологического атеизма». ^[152] Можно сказать, что современная формальная дисциплина социологии началась с анализа религии в исследовании Дюркгейма 1897 года о количестве самоубийств среди католиков.и протестантское население. Макс Вебер опубликовал четыре основных текста о религии в контексте экономической социологии и социальной стратификации : Протестантская этика и дух капитализма (1905), Религия Китая: конфуцианство и даосизм (1915), Религия Индии: Социология Индуизм и буддизм (1915 г.) и древний иудаизм (1920 г.). Современные дебаты часто сосредоточены на таких темах, как секуляризация , гражданская религия , пересечение религии и экономики и роль религии в контексте глобализации и мультикультурализма .

Социальные изменения и развитие [ править ]

Социология изменений и развития пытается понять, как развиваются общества и как их можно изменить. Это включает изучение многих различных аспектов общества, например демографических тенденций ^[153], политических или технологических тенденций ^[154] или изменений в культуре. В этой области социологи часто используют макросоциологические методы или историко-сравнительные методы . Современные исследования социальных изменений пересекаются с международным развитием или развитием общества . Однако у большинства основателей социологии были теории социальных изменений, основанные на изучении истории. Например, Марксутверждал, что материальные обстоятельства общества в конечном итоге обусловливают идеальные или культурные аспекты общества, в то время как Вебер утверждал, что на самом деле именно культурные нравы протестантизма привели к трансформации материальных условий. В отличие от обоих, Дюркгейм утверждал, что общества переходили от простого к сложному в процессе социокультурной эволюции . Социологи в этой области также изучают процессы глобализации и империализма. В частности, Иммануил Валлерстайн расширяет теоретические рамки Маркса, включая большие промежутки времени и весь земной шар в так называемую теорию мировых систем . Социология развития также находится под сильным влиянием постколониализма.. В последние годы Рэвин Коннелл подверг критике предвзятость социологических исследований в отношении стран Глобального Севера . Она утверждает, что это предубеждение не позволяет социологам увидеть жизненный опыт Глобального Юга , в частности, так называемой «Северной теории» не хватает адекватной теории империализма и колониализма.

Есть много организаций, изучающих социальные изменения, в том числе Центр исследования экономики, исторических систем и цивилизаций Фернана Броделя , а также Проект исследования глобальных социальных изменений .

Социальные сети [ править ]

Социальная сеть - это социальная структура, состоящая из людей (или организаций), называемых «узлами», которые связаны (связаны) одним или несколькими конкретными типами взаимозависимости , такими как дружба , родство , финансовый обмен, неприязнь, сексуальные отношения., или отношения убеждений, знаний или престижа. Социальные сети действуют на многих уровнях, от семьи до уровня нации, и играют решающую роль в определении способов решения проблем, управления организациями и степени успеха отдельных лиц в достижении своих целей. Основополагающее теоретическое предположение анализа социальных сетей состоит в том, что группы не обязательно являются строительными блоками общества: подход открыт для изучения менее ограниченных социальных систем, от нелокальных сообществ до сетей обмена. Теоретический вывод из социологии отношений, анализ социальных сетей не рассматривает людей (людей, организации, государства) как отдельные единицы анализа, вместо этого он фокусируется на том, как структура связей влияет на людей и их отношения. В отличие от анализа, предполагающего, что социализация в рамках норм определяет поведение, сетевой анализ пытается увидеть, в какой степени структура и состав связей влияют на нормы. С другой стороны, недавнее исследование Омара Лизардо также демонстрирует, что сетевые связи формируются и создаются ранее существовавшими культурными вкусами. ^[155] Теория социальных сетей обычно определяется в формальной математике и может включать интеграцию географических данных в систему социологических карт .

Социальная психология [ править ]

Социологическая социальная психология фокусируется на социальных действиях на микроуровне . Эту область можно охарактеризовать как приверженность «социологической миниатюризме», изучение целых обществ через изучение индивидуальных мыслей и эмоций, а также поведения небольших групп. ^[156] Особую озабоченность психологов-социологов вызывает то, как объяснить различные демографические, социальные и культурные факты с точки зрения человеческого социального взаимодействия. Некоторые из основных тем в этой области - социальное неравенство, групповая динамика , предрассудки, агрессия, социальное восприятие, групповое поведение, социальные изменения, невербальное поведение, социализация, конформность, лидерство и социальная идентичность. Социальную психологию можно преподавать с психологическим акцентом . ^[157]В социологии исследователи в этой области являются наиболее известными пользователями экспериментального метода (однако, в отличие от своих психологов, они также часто используют другие методологии). Социальная психология изучает социальные влияния, а также социальное восприятие и социальное взаимодействие. ^[157]

Стратификация, бедность и неравенство [ править ]

Социальная стратификация - это иерархическое разделение людей на социальные классы, касты и подразделения внутри общества. ^{[24] : 225} Стратификация современных западных обществ традиционно относится к культурным и экономическим классам, разделенным на три основных слоя: высший класс, средний класс и низший класс , но каждый класс может быть далее подразделен на более мелкие классы (например, профессиональные ). ^[158] Социальная стратификация в социологии интерпретируется радикально по-разному. Сторонники структурного функционализмапредполагают, что, поскольку стратификация классов и каст очевидна во всех обществах, иерархия должна способствовать стабилизации их существования. Теоретики конфликта , напротив, критикуют недоступность ресурсов и отсутствие социальной мобильности в стратифицированных обществах.

Карл Маркс выделял социальные классы своей связью со средствами производства в капиталистической системе: буржуазия владеет средствами, но фактически это включает и сам пролетариат , поскольку рабочие могут продавать только свою собственную рабочую силу (формируя материальную основу культурной надстройки). ). Макс Вебер критиковал марксистский экономический детерминизм , утверждая, что социальное расслоение основано не только на экономическом неравенстве, но и на других различиях статуса и власти (например, патриархат ). Согласно Веберу, стратификация может происходить как минимум между тремя комплексными переменными:

1. Собственность (класс): экономическое положение человека в обществе, основанное на рождении и индивидуальных достижениях. ^{[24] : 243} Вебер отличается от Маркса тем, что не видит в этом главного фактора стратификации. Вебер отметил, как менеджеры корпораций или отраслей контролируют фирмы, которыми они не владеют; Маркс поместил бы такого человека в пролетариат.
2. Престиж (статус): престиж или популярность человека в обществе. Это может определяться типом работы этого человека или состоянием.
3. Власть (политическая партия): способность человека добиваться своего, несмотря на сопротивление других. Например, лица, занимающие государственные должности, такие как сотрудник Федерального бюро расследований или член Конгресса Соединенных Штатов, могут иметь небольшую собственность или статус, но все же они обладают огромной властью. ^[159]

Пьер Бурдье представляет собой современный пример концепций культурного и символического капитала . Теоретики, такие как Ральф Дарендорф , отметили тенденцию к увеличению среднего класса в современных западных обществах, особенно в связи с необходимостью образованной рабочей силы в технологической экономике или экономике, основанной на услугах. ^[160] Перспективы глобализации, такие как теория зависимости , предполагают, что этот эффект связан с перемещением рабочих в развивающиеся страны . ^[161]

Городская и сельская социология [ править ]

Городская социология включает анализ социальной жизни и человеческого взаимодействия в мегаполисах. Это дисциплина, цель которой - дать совет при планировании и разработке политики. После промышленной революции , такие работы , как Георг Зиммель «s Метрополис и психической жизни (1903) была сосредоточена на урбанизации и эффект , который она имела на отчуждение и анонимности. В 1920-х и 1930-х годах Чикагская школа разработала основную теорию о природе города, важную как для городской социологии, так и для криминологии, используя символический интеракционизм в качестве метода полевых исследований. Современные исследования обычно помещаются в контекст глобализации , например, у Саскии Сассен.Исследование " Глобального города ". ^[162] Сельская социология, напротив, - это анализ территорий за пределами мегаполисов. Поскольку сельское хозяйство и дикая природа имеют тенденцию быть более заметным социальным фактом в сельских регионах, сельские социологи часто пересекаются с социологами-экологами.

Социология сообщества [ править ]

С социологией городов и сельских районов часто объединяют социологию сообщества или социологию сообщества. ^[163] Взяв за единицу анализа различные сообщества, в том числе онлайн-сообщества, социологи сообщества изучают происхождение и влияние различных объединений людей. Например, немецкий социолог Фердинанд Тоннис различал два типа человеческих ассоциаций: gemeinschaft (обычно переводится как «сообщество») и gesellschaft («общество» или «ассоциация»). В своей работе 1887 года, Gemeinschaft und Gesellschaft , Тоннис утверждал, что Gemeinschaft воспринимается как более плотная и сплоченная социальная единица из-за наличия «единства воли».^[164]«Развитие» или «здоровье» сообщества также является центральной проблемой для социологов сообщества, которые также занимаются социологией развития, примером которой является литература, посвященная концепции социального капитала .

Другие академические дисциплины [ править ]

Социология пересекается с множеством дисциплин, изучающих общество, в частности антропологией , политологией , экономикой , социальной работой и социальной философией . Многие сравнительно новые области, такие как коммуникативные исследования , культурология , демография и теория литературы , опираются на методы, зародившиеся в социологии. Термины « социальная наука » и « социальные исследования » приобрели определенную степень автономии с момента их появления в классической социологии. Отдельная область социальной антропологииили антропосоциология является доминирующей составляющей антропологии в Соединенном Королевстве и Содружестве, а также в большей части Европы ( в частности, во Франции ) ^[165], где она отличается от культурной антропологии . ^[166] В Соединенных Штатах социальная антропология обычно относится к культурной антропологии (или под относительно новым названием социокультурной антропологии ). ^{[ необходима цитата ]}

Социология и прикладная социология связаны с профессиональной и академической дисциплиной социальной работы . ^[167] Обе дисциплины изучают социальные взаимодействия, сообщества и влияние различных систем (например, семьи, школы, сообщества, законов, политической сферы) на человека. ^[168] Однако социальная работа, как правило, больше сосредоточена на практических стратегиях облегчения социальных дисфункций; социология в целом обеспечивает тщательное изучение коренных причин этих проблем. ^[169] Например, социолог может изучить, почему сообщество страдает от бедности. Приложенный социолог будет более ориентирован на практических стратегиях на то , чтонеобходимо сделать, чтобы облегчить это бремя. Социальный работник будет сосредоточен на действии ; реализация этих стратегий «прямо» или «косвенно» посредством психиатрической терапии , консультирования , защиты , общественной организации или мобилизации сообщества . ^[168]

Социальная антропология - это раздел антропологии , изучающий, как современные живые люди ведут себя в социальных группах . Практики социальной антропологии, как и социологи, исследуют различные аспекты социальной организации . Традиционно социальные антропологи анализировали непромышленные и незападные общества, тогда как социологи сосредоточились на индустриальных обществах в западном мире. Однако в последние годы социальная антропология расширила свое внимание на современные западные общества, а это означает, что эти две дисциплины все больше сходятся. ^{[170] [167]}

Социокультурная антропология , включая лингвистическую антропологию , занимается проблемой различия и сходства внутри человеческих популяций и между ними. Дисциплина возникла одновременно с расширением европейских колониальных империй, а ее практики и теории подвергались сомнению и переформулировались вместе с процессами деколонизации. Такие проблемы возникли вновь, поскольку транснациональные процессы поставили под сомнение центральную роль национального государства в теоретических представлениях о культуре и власти . Новые вызовы возникли в результате публичных дебатов о мультикультурализме.и все более широкое использование концепции культуры за пределами академии и среди народов, изучаемых антропологией. Эти времена не являются «обычным делом» в академии, в антропологии или в мире, если когда-либо были такие времена.

Ирвинг Луи Горовиц в своей книге «Разложение социологии» (1994) утверждал, что дисциплина, хотя и исходит из «выдающейся линии и традиции», находится в упадке из-за глубоко идеологической теории и отсутствия актуальности для выработки политики: распад социологии начался, когда эта великая традиция стала предметом идеологического мышления, а низшая традиция возникла после тоталитарных триумфов ». ^[171]Более того: «Проблема, о которой пока не упоминается, состоит в том, что болезнь социологии сделала все социальные науки уязвимыми перед чистым позитивизмом - эмпиризмом, лишенным какой-либо теоретической основы. Талантливые люди, которые раньше могли бы заняться социологией, ищут интеллектуального стимула в бизнесе. , право, естественные науки и даже творческое письмо - это истощает столь необходимый потенциал социологии ». ^[171] Горовиц ссылается на отсутствие «основной дисциплины» как усугубляющую проблему. Рэндалл Коллинз , профессор социологии Дороти Суэйн Томас в Пенсильванском университете и член Консультативного совета редакторов журнала Social Evolution & Historyjournal, высказал аналогичные настроения: «мы потеряли всякую связность как дисциплина, мы распадаемся на конгломерат специальностей, каждая из которых идет своим путем и не слишком уважает друг друга». ^[172]

В 2007 году издание The Times Higher Education Guide опубликовало список «Наиболее цитируемых авторов книг по гуманитарным наукам» (включая философию и психологию). Семь из первой десятки указаны как социологи: Мишель Фуко (1), Пьер Бурдье (2), Энтони Гидденс (5), Эрвинг Гоффман (6), Юрген Хабермас (7), Макс Вебер (8) и Бруно Латур ( 10). ^[173]

Журналы [ править ]

Журналы общего профиля с самым высоким рейтингом, публикующие оригинальные исследования в области социологии, - это American Journal of Sociology и American Sociological Review . ^[174] Ежегодный обзор социологии , который публикует оригинальные эссе обзора, также высоко оценен. ^[174] Существует множество других универсальных и специализированных журналов.

См. Также [ править ]

• Библиография социологии
• Увлеченная теория
• История социальных наук
• Очерк социологии

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Sources[edit]

External links[edit]

Wikiversity has learning resources about Introduction to sociology

Wikimedia Commons has media related to Sociology.

• American Sociological Association (ASA)
• Australian Sociological Association (TASA)
• Bangladesh Sociological Society (BSS)
• British Sociological Association (BSA)
• Canadian Sociological Association (CSA)
• Canadian Association of French-speaking Sociologists and Anthropologists
• European Sociological Association (ESA)
• French Sociological Association
• German Sociological Association (DGS)
• Indian Sociological Society (ISS)
• International Institute of Sociology (IIS)
• International Sociological Association (ISA)
• Latin American Sociological Association (ALAS)
• Portuguese Sociological Association (APS)
• Sociological Association of Ireland (SAI)
• Observatory of International Research (OOIR): Latest Papers and Trends in Sociology
• Guide to the University of Chicago Department of Sociology Interviews 1972 at the University of Chicago Special Collections Research Center
• Guide to the University of Chicago Department of Sociology Records 1924-2001 at the University of Chicago Special Collections Research Center