Критическая теория

Часть серии по
Социология
История Контур Индекс
Методы Количественный Качественный Сравнительная степень Вычислительная Этнографический Анализ разговора Исторический Опрос Математический Сетевой анализ Опрос
Подполя Криминология Критическая теория Культура Демография Разработка Отклонение Экономическая Образование Относящийся к окружающей среде Семья Феминистка Пол Здоровье Иммиграция Промышленное Знание Закон Литература Медицинское Военный Организационная Политическая Раса и этническая принадлежность Религия Деревенский Наука Социальные движения Социальная психология Символический интеракционизм Стратификация Технологии Терроризм Городской
Люди Эмиль Дюркгейм Герберт Спенсер Макс Вебер Огюст Конт Роберт К. Мертон Пол Лазарсфельд Джеймс Коулман Джордж Герберт Мид Георг Зиммель WEB Du Bois Эрнест Берджесс Мишель Фуко Эрвинг Гоффман Юрген Хабермас Торстейн Веблен Фердинанд Тоннис
Исторические перспективы Теория конфликта Структурный функционализм Позитивизм Социальный конструктивизм
Списки Библиография Терминология Журналы Организации Люди График По стране
Общественный портал
v т е

Критическая теория (также капитализируются как критическая теория ) ^[1] является подходом к социальной философии , которая фокусируется на светоотражающих оценках и критике общества и культуру с целью выявления и вызова силовых структур . Основываясь на социологии и литературной критике , он утверждает, что на социальные проблемы влияют и создаются в большей степени социальные структуры и культурные допущения, чем индивидуальные и психологические факторы. Утверждая, что идеология является основным препятствием на пути к освобождению человечества, ^[2] критическая теория была создана какшколы мысли, в первую очередь теоретиков Франкфуртской школы Герберта Маркузе , Теодора Адорно , Вальтера Бенджамина , Эриха Фромма и Макса Хоркхаймера . Хоркхаймер описал теорию как критическую, поскольку она стремится « освободить людей от обстоятельств, которые их порабощают». ^[3]

В социологии и политической философии , «Критическая теория» означает западную марксистскую философию в Франкфуртской школе , разработанную в Германии в 1930 - х годах и опираясь на идеях Карла Маркса и Зигмунд Фрейд . Хотя «критическая теория» или «критическая социальная теория» могут иметь аналогичные элементы мышления, использование «Критической теории» с заглавной буквы, как если бы это было имя собственное, подчеркивает интеллектуальную линию, характерную для Франкфуртской школы.

На современную критическую теорию также повлияли Дьёрдь Лукач и Антонио Грамши , а также учёные Франкфуртской школы во втором поколении, особенно Юрген Хабермас . В работах Хабермаса критическая теория вышла за пределы своих теоретических корней в немецком идеализме и приблизилась к американскому прагматизму . Забота о социальной « основе и надстройке » - одна из оставшихся марксистских философских концепций в большинстве современных критических теорий. ^{[4] : 5–8}

Постмодернистская критическая теория анализирует фрагментацию культурных идентичностей , чтобы бросить вызов модернистским конструкциям, таким как метанарративы , рациональность и универсальные истины, одновременно политизируя социальные проблемы, «помещая их в исторический и культурный контексты, чтобы вовлечь себя в процесс сбора и анализировать данные и относить их выводы ». ^[5]

Обзор [ править ]

Макс Хоркхаймер впервые определил критическую теорию ( нем . Kritische Theorie ) в своем эссе 1937 года «Традиционная и критическая теория» как социальную теорию, ориентированную на критику и изменение общества в целом, в отличие от традиционной теории, ориентированной только на его понимание или объяснение. Желая выделить критическую теорию как радикальная, освобождающая форма марксистской философии , Хоркхаймер критикуется как модель науки , выдвинутая логическим позитивизмом , а то , что он и его коллеги видели , как скрытый позитивизм и авторитаризм из ортодоксального марксизма иКоммунизм . Он описал теорию как критическую, поскольку она стремится «освободить людей от обстоятельств, которые их порабощают». ^[6] Критическая теория включает в себя нормативное измерение, либо путем критики общества с точки зрения некоторой общей теории ценностей или норм ( oughts ), либо путем критики общества с точки зрения его собственных ценностей (т. Е. Имманентной критики ). ^[7]

Основные концепции критической теории заключаются в том, что она должна:

• быть направленным на совокупность общества в его исторической специфике (то есть, как оно стало формироваться в определенный момент времени)
• улучшить понимание общества путем интеграции всех основных социальных наук , включая географию , экономику , социологию , историю , политологию , антропологию и психологию.

Кант и Маркс [ править ]

Эта версия «критической» теории происходит от использования термина « критика » Иммануилом Кантом в его « Критике чистого разума» и от Маркса, исходя из предпосылки, что Das Kapital является «критикой политической экономии ».

В Канта трансцендентального идеализма , критический разбор средство изучения и установление пределов действия из факультетской, типа или совокупности знаний, особенно путем учета ограничений этой системы знаний русского фундаментальные, неприводимые понятия.

Представление Канта о критике было связано с опровержением ложных, недоказуемых или догматических философских, социальных и политических убеждений. Его критика разума включала критику догматических теологических и метафизических идей и была переплетена с усилением этической автономии и критикой суеверий и иррационального авторитета в эпоху Просвещения . Игнорируется многими в « критические реалисты » кругах является то , что непосредственным толчком Канта для написания Критику чистого разума было решать проблемы , поднятые David Hume «s скептического эмпиризма которые, нападая на метафизику, использовали разум и логику для аргументации против познаваемости мира и общепринятых представлений о причинности . Кант, напротив, выдвигал использование априорных метафизических утверждений как необходимое условие, поскольку, если что-либо можно назвать познаваемым, это должно быть основано на абстракциях, отличных от воспринимаемых явлений.

Маркс явно развил понятие критики в критику идеологии , связав ее с практикой социальной революции , как сказано в 11-м разделе своих Тезисов о Фейербахе : «Философы только интерпретировали мир по-разному; дело в том, что чтобы изменить это ". ^[8]

Адорно и Хоркхаймер [ править ]

Одна из отличительных черт критической теории, которую Теодор В. Адорно и Макс Хоркхаймер разработали в своей книге «Диалектика просвещения» (1947), - это двойственное отношение к первоисточнику или основе социального господства, двойственное отношение, которое породило « пессимизм ». новой критической теории о возможности человеческого раскрепощения и свободы . ^[9] Эта амбивалентность коренится в исторических обстоятельствах, в которых изначально создавалась работа, в частности, подъеме нацизма , государственного капитализма и культурной индустрии.как совершенно новые формы социального господства, которые нельзя адекватно объяснить в терминах традиционной марксистской социологии . ^{[10] [11]}

По мнению Адорно и Хоркхаймера, вмешательство государства в экономику эффективно устранило традиционное напряжение между марксистскими « производственными отношениями » и «материальными производительными силами » общества. Рынок (как «бессознательный» механизм распределения товаров) был заменен централизованным планированием . ^[12]

Вопреки предсказанию Маркса в « Предисловии к критике политической экономии» , этот сдвиг привел не к «эре социальной революции », а к фашизму и тоталитаризму . Таким образом, критическая теория осталась, по словам Хабермаса, без «чего-либо резерва, к которому она могла бы апеллировать, и когда производственные силы входят в губительный симбиоз с производственными отношениями, которые они должны были широко раскрыть, возникает больше нет никакого динамизма, на котором критика могла бы основывать свои надежды ». ^[13] Для Адорно и Хоркхаймера это ставило проблему того, как объяснить очевидную стойкость господства при отсутствии того самого противоречия, которое, согласно традиционной критической теории, было источником самого господства.

Хабермас [ править ]

В 1960-х годах Хабермас, сторонник критической социальной теории , ^[14] поднял эпистемологическую дискуссию на новый уровень в своей работе « Знания и человеческие интересы» (1968), определив критическое знание как основанное на принципах, которые отличали его от естественных наук. или гуманитарные науки , благодаря их ориентации на саморефлексию и эмансипацию. ^[15] Несмотря на то, что Хабермас не удовлетворен идеями Адорно и Хоркхаймера в « Диалектике просвещения» , он разделяет точку зрения, что в форме инструментальной рациональности эпоха современностизнаменует собой движение от освобождения просветления к новой форме порабощения. ^{[4] : 6} В работе Хабермаса критическая теория вышла за пределы своих теоретических корней в немецком идеализме и приблизилась к американскому прагматизму .

В этом смысле на идеи Хабермаса об отношениях между современностью и рационализацией сильно повлиял Макс Вебер . Далее он разрушил элементы критической теории, заимствованные из гегелевского немецкого идеализма , хотя его эпистемология остается в целом марксистской. Возможно, две его наиболее влиятельные идеи - это концепции публичной сферы и коммуникативного действия , последнее отчасти возникло как реакция на новые постструктурные или так называемые « постмодернистские » вызовы дискурсу современности. Хабермас регулярно переписывался с Ричардом Рорти и обладал сильным философским чутьем.В его мысли чувствуется прагматизм , который часто пересекает границы между социологией и философией.

В академических кругах [ править ]

Постмодернистская критическая социальная теория [ править ]

Сосредоточившись на языке , символизме, коммуникации и социальном конструировании , критическая теория применялась в социальных науках как критика социального конструирования и постмодернистского общества . ^[16]

В то время как модернистская критическая теория (как описано выше) занимается «формами власти и несправедливостью, которые сопровождали эволюцию промышленного и корпоративного капитализма как политико-экономической системы», постмодернистская критическая теория политизирует социальные проблемы, «помещая их в исторический и культурный контексты. , чтобы вовлечь себя в процесс сбора и анализа данных, а также сделать свои выводы относительными ». ^[5] Само значение рассматривается как нестабильное из-за быстрой трансформации социальных структур. В результате исследования сосредотачиваются на локальных проявлениях, а не на общих обобщениях.

Постмодернистское критическое исследование также характеризуется кризисом репрезентации , который отвергает идею о том, что работа исследователя является «объективным изображением стабильного другого». Вместо этого многие исследователи постмодерна приняли «альтернативы, которые поощряют размышления о« политике и поэтике »их работ. В этих отчетах проясняются воплощенные, совместные, диалогические и импровизационные аспекты качественного исследования». ^[17]

Термин критическая теория часто присваивается , когда автор работает в социологических терминах, все же атакует социальные или гуманитарные науки, пытаясь таким образом остаться «вне» эти рамки исследования. Мишель Фуко был назван одним из таких авторов. ^[18] Жан Бодрийяр также был описан как критический теоретик в той мере, в какой он был нетрадиционным и критическим социологом; ^[19] это присвоение также является случайным и имеет мало отношения к Франкфуртской школе или не имеет никакого отношения к ней . ^[20] Напротив, Хабермас - один из ключевых критиков постмодернизма. ^[21]

Коммуникационные исследования [ править ]

С 1960-х и 1970-х годов язык, символизм, текст и значение стали рассматриваться как теоретическая основа гуманитарных наук под влиянием Людвига Витгенштейна , Фердинанда де Соссюра , Джорджа Герберта Мида , Ноама Хомского , Ганса-Георга Гадамера , Ролан Барт , Жак Деррида и другие мыслители лингвистической и аналитической философии , структурной лингвистики , символического интеракционизма , герменевтики , семиологии , лингвистически ориентированного психоанализа.( Жак Лакан , Альфред Лоренцер ) и деконструкция . ^{[ необходима цитата ]}

Когда в 1970-х и 1980-х годах Хабермас переопределил критическую социальную теорию как исследование коммуникации , с коммуникативной компетенцией и коммуникативной рациональностью, с одной стороны, и искаженной коммуникацией, с другой, две версии критической теории начали пересекаться в гораздо большей степени. степень, чем раньше. ^{[ необходима цитата ]}

Педагогика [ править ]

Критические теоретики широко признают Пауло Фрейре за первое применение критической теории в образовании / педагогике , считая его наиболее известной работой « Педагогика угнетенных» , основополагающим текстом в том, что сейчас известно как философия и социальное движение критической педагогики . ^{[22] [23]} Посвященный угнетенным и основанный на собственном опыте помощи взрослым бразильцам в обучении чтению и письму, Фрейре включает подробный марксистский классовый анализ в свое исследование отношений между колонизатором и колонизированными. В книге он называет традиционную педагогику « банковской моделью образования».", потому что он рассматривает учащегося как пустой сосуд, который нужно наполнить знаниями. Он утверждает, что педагогика должна вместо этого рассматривать учащегося как со-творца знания.

В отличие от модели банковского дела, в модели критической теории учитель - это не распространитель всех знаний, а участник, который учится вместе со студентами и у них - в разговоре с ними, даже когда они учатся у учителя. Цель состоит в том, чтобы освободить ученика от деспотической конструкции учитель против ученика, дихотомии, аналогичной колонизатор и колонизатор. Студенту недостаточно проанализировать структуры и иерархии власти в обществе, просто признать дисбаланс и неравенство; Педагогика критической теории должна также дать учащемуся возможность размышлять и действовать в соответствии с этим размышлением, чтобы бросить вызов репрессивному статус-кво. ^[24]

Критика [ править ]

Хотя критических теоретиков часто называют марксистскими интеллектуалами ^[25], их склонность осуждать некоторые марксистские концепции и сочетать марксистский анализ с другими социологическими и философскими традициями привела к обвинениям в ревизионизме со стороны классических , ортодоксальных и аналитических марксистов, а также марксистов - Философы- ленинцы . Мартин Джей сказал, что первое поколение критической теории лучше всего понимать не как продвигающую конкретную философскую повестку дня или идеологию, а как « овод других систем». ^[26]

Критическая теория подвергалась критике за то, что она не предлагала какой-либо четкой дорожной карты для политических действий ( праксис ), часто прямо отвергая любые решения (как в случае с «Великим отказом» Маркузе, который продвигал воздержание от участия в активных политических изменениях). ^[27]

Основная критика теории состоит в том, что она антинаучна как из-за отсутствия использования научного метода, так и из-за ее утверждения, что наука является инструментом, используемым для угнетения маргинализированных групп людей. ^[28]

См. Также [ править ]

• Очерк критической теории
• Критическая философия
• Информационная критика
• Марксистский культурный анализ

Списки [ править ]

• Список критических теоретиков
• Список работ по критической теории

Журналы [ править ]

• Созвездия
• Представления
• Критический запрос
• Телос
• Закон и критика

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

Библиография [ править ]

• «Проблематизация глобального знания». Теория, культура и общество 23 (2–3). 2006. ISSN 0263-2764 . 
• Калхун, Крейг . 1995. Критическая социальная теория: культура, история и вызов различия . Блэквелл. ISBN 1-55786-288-5 . - Обзор и введение в текущее состояние критической социальной теории. 
• Чармаз, К. 1995. «Между позитивизмом и постмодернизмом: последствия для методов». Исследования символического взаимодействия 17: 43–72.
• Конкуергуд, Д. 1991. « Переосмысление этнографии: к критической культурной политике ». Коммуникационные монографии 58 (2): 179–94. DOI : 10.1080 / 03637759109376222 .
• Корчиа, Лука. 2010. La logica dei processiulturali. Юрген Хабермас tra filosofia e sociologia . Генуя: Edizioni ECIG. ISBN 978-88-7544-195-1 . 
• Дамс, Гарри , изд. 2008. Нет социальных наук без критической теории , ( Современные перспективы социальной теории 25). Изумруд / JAI.
• Гандлер, Стефан . 2009. Fragmentos de Frankfurt. Ensayos sobre la Teoría crítica . Мексика: Издатели 21-го века / Автономный университет Керетаро . ISBN 978-607-03-0070-7 . 
• Гойсс, Раймонд . 1981. Идея критической теории. Хабермас и Франкфуртская школа. Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-28422-8 . 
• Хоннет, Аксель . 2006. La société du mépris. Против новой критики Теории , La Découverte. ISBN 978-2707147721 . 
• Хоркхаймер, Макс . 1982. Критическая теория Избранные очерки . Нью-Йорк: Continuum Publishing .
• Линдлоф, Т.Р. и BC Тейлор. 2002. Качественные методы исследования коммуникации (2-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE .
• Морган, Марсия. 2012. Кьеркегор и критическая теория . Нью-Йорк: Lexington Books .
• Роллинг, Джеймс Х. 2008. « Светское богохульство: Грубые (ред.) Преступления против имен и отцов в эпоху постмодерна ». Качественный запрос 14 (6): 926–48. - Пример критического постмодернистского творчества.
• Сим, Стюарт и Борин Ван Лун . 2001. Введение в критическую теорию . ISBN 1-84046-264-7 . - Краткий вводный том с иллюстрациями. 
• Томас, Джим. 1993. Проведение критической этнографии . Лондон: МУДРЕЦ. С. 1–5 и 17–25.
• Трейси, SJ 2000. « Стать персонажем для коммерции: эмоциональный труд, самоподчинение и дискурсивное построение идентичности в целом институте ». Management Communication Quarterly 14 (1): 90–128. - Пример критического качественного исследования.
• Уиллард, Чарльз Артур . 1982. Аргументация и социальные основания знания . Университет Алабамы Press .
• - 1989. Теория аргументации. Университет Алабамы Press.
• - 1996. Либерализм и проблема знания: новая риторика для современной демократии . Чикаго: Издательство Чикагского университета .

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Критической теорией

Викискладе есть медиафайлы по критической теории .

• Критическая теория , Стэнфордская энциклопедия философии
• «Франкфуртская школа и критическая теория» . Интернет-энциклопедия философии .
• Герхард, Кристина. «Франкфуртская школа». Международная энциклопедия революции и протеста. Несс, Иммануил (ред.). Blackwell Publishing, 2009. Справочник Blackwell в Интернете .
• Краткая история академической критической теории журнала N + 1 "Теория: смерть - не конец" .
• Критические правопонимания A Critical Юриспруденция сайт , который использует критическую теорию в анализе законодательства и политике.
• Л. Корчиа, Юрген Хабермас. Библиография: труды и исследования (1952-2013) , Пиза, Edizioni Il Campano - Arnus University Books, 2013, 606 страниц.
• Сим, С., и Ван Лун, Б. (2009). Введение в критическую теорию: графическое руководство. Icon Books Ltd.

Архивные коллекции [ править ]

• Путеводитель по коллекции оттисков критической теории. Специальные коллекции и архивы, Библиотеки Калифорнийского университета в Ирвине, Ирвин, Калифорнийское руководство по аудио- и видеозаписям Института критической теории, Калифорнийский университет, Ирвин. Специальные коллекции и архивы, Библиотеки Калифорнийского университета в Ирвине, Ирвин, Калифорния.
• Калифорнийский университет в Ирвине, Рукописные материалы Института критической теории. Специальные коллекции и архивы, Библиотеки Калифорнийского университета в Ирвине, Ирвин, Калифорния.