Социология семьи

Социология семьи - это подраздел предмета социологии , в котором исследователи и ученые оценивают структуру семьи как социальный институт и единицу социализации с различных социологических точек зрения. Обычно он включается в общую программу высшего образования, поскольку обычно является наглядным примером шаблонных социальных отношений и групповой динамики. ^[1]

Основные направления [ править ]

Методология [ править ]

Количественный [ править ]

Одним из наиболее известных источников сбора как исторических, так и современных данных о семьях является национальная перепись населения. В Соединенных Штатах национальная перепись проводится в каждом домашнем хозяйстве каждые 10 лет. Между ними проводятся более мелкие опросы, которые называются American Community Survey . Оба находятся в ведении более крупного Бюро переписи населения США и его дочерних компаний в каждом штате. Бюро переписи населения собирает данные об американских семьях для нации, штатов и сообществ. Их данные предоставляют статистические данные о тенденциях в составе домохозяйств и семей и показывают количество детей, молодых людей и пар, живущих в Соединенных Штатах. Их волна, посвященная семьям и условиям проживания, разбита на группы: уход за детьми, дети,алименты , семьи и домашнее хозяйство, фертильность, бабушки и дедушки и внуки, брак и развод, а также однополые пары . ^[7]

Качественный [ править ]

Другой метод - этнографическое или совместное наблюдение за семьями, которое обычно уменьшает размер выборки, чтобы провести более подробный анализ супружеской или другой структуры семьи. В целом качественный подход к исследованию - отличный способ изучить групповую динамику и семейные отношения. В частности, качественное исследование темы семьи особенно полезно при рассмотрении: 1) более глубокого смысла семейных взаимодействий и отношений 2) изучения взглядов изнутри на процессы взаимоотношений и наблюдения за взаимодействиями 3) взгляда на семью из более широкого контекста и 4) предоставление голоса маргинализованным членам семьи (например, в случае жестокого обращения). Часто качественные данные может предоставить обширные и содержательные данные, особенно для структурно разнородных семей.

Социология межрасовой близости [ править ]

Конструирование расы в западном обществе и, в некоторой степени, в глобальном масштабе привело к появлению отчетливого взгляда на межрасовую близость. Хотя межрасовые отношения и браки стали намного более популярными и социально приемлемыми в Соединенных Штатах и ​​Западной Европе со времен эпохи гражданских прав, эти союзы по-прежнему рассматриваются значительной частью населения с меньшим признанием. С исторической точки зрения , « Американские семьи » Стефани Кунц рассматривают трудности, через которые эти пары прошли до « Ловинг против Вирджинии» , когда запреты на межрасовые браки были объявлены неконституционными. Эти запреты действовали для обеспечения соблюдения правила одного действия и подтверждения личности.и привилегия. На международном уровне ультраправые продолжают продвигать идеи расовой чистоты , выступая против нормализации межрасовых пар и семей. ^[8]

Досовременная семейная жизнь и религиозный дискурс [ править ]

Исторически религиозные дискурсы играли значительную роль в формировании членов семьи и построении определенных форм поведения в семьях, а религия играла особенно важную роль в дискурсах о женской сексуальности. Примером роли религии в этом отношении было «повальное увлечение колдовством» в средневековой Европе. По словам Тернера ^[9], это было приспособление для регулирования поведения женщин, и нападение на женщин как ведьм было главным образом «критикой их сексуальности». «Женщины были тесно связаны с колдовством, потому что утверждалось, что они особенно восприимчивы к сексуальным домогательствам дьявола. ... Женщин считали иррациональными, эмоциональными и лишенными самообладания; они были особенно уязвимы для сатанинского искушения ».

Тернер утверждает, что попытки регулировать женскую сексуальность с помощью религиозного дискурса, в случае Западной Европы, следует понимать в контексте озабоченности по поводу управления частной собственностью и обеспечения ее непрерывности. Таким образом, для аристократии, владеющей землей, смысл брака заключался в том, чтобы произвести на свет наследника мужского пола в собственности дома. Поскольку детская смертность была обычным явлением, женщины должны были более или менее постоянно быть беременными во время брака, чтобы гарантировать живого наследника мужского пола. Кроме того, этот наследник должен был быть законным, чтобы избежать споров о наследстве. Эта легитимность могла быть обеспечена только главами семей, женившимися на девственницах и обеспечивающими целомудрие своих жен на время брака. Точно так же дочери должны быть сексуально чистыми, чтобы иметь право на брак с другими семьями, владеющими собственностью.Такие браки были вызваны исключительно необходимостью иметь детей и не имели элементов эротизма и сексуальной совместимости современных браков.

В досовременной Европе эти интересы отражались в характере браков. Это были частные договорные контракты, которые можно было легко расторгнуть в случае, если деторождение будет поставлено под угрозу из-за бесплодия или неверности женщины. С приходом Церкви к брачным отношениям появились разные определения брака. Требовались пожизненные браки, но с заботой о регулировании сексуальности, особенно сексуальности женщин.

Социология брака [ править ]

Брак по иудео-христианской системе верований построен по образцу пожизненных обязательств Адама и Евы между мужчиной и женщиной. Супружеская пара производит детей, составляя нуклеарную семью . Некоторые социологи сейчас оспаривают, в какой степени это идеализированное устройство отражает и отражает истинную структуру семей в американском обществе. В своей статье 1995 года «Американская семья и ностальгическая ловушка» социолог Стефани Кунц впервые заявила , что американская семья всегда определялась прежде всего своими экономическими потребностями. Например, в колониальные времена семьи часто полагались на рабов или наемных слуг, чтобы обеспечить себя экономически. Современный «кормилец-Модель домохозяйки ", - утверждает Кунц, - тогда имеет мало исторической основы. Только в 1950-х годах возник миф о счастливой нуклеарной семье как правильной семейной структуре ^[10].

«Современная семья становится все более сложной и кардинально изменилась, с большим признанием не состоящих в браке сожительства, разводов, неполных семей, однополых партнерств и сложных расширенных семейных отношений. Бабушки и дедушки также вносят свой вклад». ^[11]

Перефразируя цитату, структура семьи резко меняется, и существует огромное множество различных семейных структур.

Тем не менее Кунц в своей книге «История брака» утверждает , что в течение ХХ века браки в Соединенных Штатах становились все более нестабильными, поскольку люди начали искать союзов ради идеалов любви и привязанности, а не социальной или экономической целесообразности. ^[12] Этот переход размыл разделение труда в рамках модели кормилец-домохозяйка, так что ведение домашнего хозяйства и уход за детьми, называемые «второй сменой», теперь являются темами для обсуждения между супругами. Социолог Арли Рассел Хохшильд рассуждает в книге "Вторая смена"что, несмотря на изменения в восприятии цели брака и экономических основ брака, женщины продолжают выполнять большую часть работы по уходу в ущерб американской семье. Хохшильд показывает, каким образом неравное разделение второй смены подрывает благополучие семьи, уменьшая равенство в браке и супружеское удовлетворение. ^[13]

Сегодня мы видим модифицированную версию брака домохозяйки и кормильца, в котором женщина берет на себя роль кормильца, но от нее по-прежнему требуется заботиться о доме. Это считается нео-традиционалистом, когда полагают, что от женщины ожидают работы, если она того пожелает, но только если это не мешает ее реальной домашней работе по дому. ^[14] Следовательно, это вынуждает женщин использовать неблагоприятные возможности карьерного роста, которые строятся вокруг основной обязанности быть домохозяйкой, и вновь подтверждает гендерное неравенство на рынке труда. ^[15]

Семья и брак все чаще становятся областями, в которых гендерный фактор имеет значение. Однако важно отметить, что гендерные различия в браке слишком часто воспринимались просто как «индивидуальная борьба и деполитизировались, сводя социальное неравенство к различиям». ^{[16] : 422}

Брачный рынок: определение того, кто на ком женится [ править ]

Существует множество теоретических моделей, описывающих, как люди решают, за кого жениться. Важным гендерно-ориентированным подходом является интерсекциональный подход, сочетающий уровень образования и гендер. Мужчины и женщины действуют на «брачном рынке», на который влияет множество конкурирующих факторов. Один из важнейших факторов - уровень образования. Исследования показали, что мужчины и женщины, как правило, вступают в брак с партнерами, которые достигли уровня образования, аналогичного их собственному. В исследовании Bruze, Svarer и Weiss низкое образование определяется как среднее или меньшее образование, среднее образование определяется как профессиональное образование, а высшее образование определяется как образование в колледже (2015). ^[17] Бракизависят от ожиданий двух людей и «формируются и прекращаются» на основе этих ожиданий. Следовательно, люди «выбираются на рынок брака и выходят из него на основе их образования». ^[17]Наиболее отчетливая тенденция в браке заключается в том, что мужчин с низким уровнем образования медленно выбывают из брачного рынка, вместо того чтобы оставаться холостыми. Движущей силой этого процесса является то, что брак, в котором оба партнера или только муж имеют низкое образование, заканчивается разводом с гораздо большей частотой, чем браки, в которых оба партнера или муж не имеют низкого образования. Молодые женщины со средним уровнем образования, как правило, чаще всего выходят замуж. Высокообразованные мужчины обычно женятся на высокообразованных женщинах. Более того, мужчины и женщины, получившие высокий уровень образования, откладывают вступление в брак по достижении возраста, в котором обычно вступают в брак другие люди. Эта тенденция усиливается с возрастом: доля женатых с высшим образованием, состоящих в браке с женщинами с таким же высшим образованием, достигает 64%, когда мужчинам 46 лет.^[17]

Еще один важный перекрестный фактор, который следует учитывать в отношении пола и брака, - это брачные рынки. ^[18] Брачный рынок означает, как экономика влияет на то, кто женится, чьи узы прочны, и что это означает для будущих поколений рабочих и родителей. Анализ брачных рынков применительно к браку дает несколько преимуществ. Во-первых, условия брачного рынка - это силы, которые влияют на брак извне, на которые они влияют, что означает, что они влияют на общие тенденции принятия решений о браке. ^{[19] : 42}Другими словами, индивидуальные обстоятельства заставляют людей принимать решения о браке, которые могут зависеть от их личной ситуации; брачные рынки влияют на решения всех людей о браке на макроуровне, что означает, что стабильный доход и работа делают брак крепким. Кроме того, стабильность работы приносит пользу как работодателям за счет повышения производительности труда, так и семьям за счет большей сплоченности. Во-вторых, на условия брачного рынка могут влиять многие экономические факторы. ^{[19] : 43}Эмпирические данные показывают, что финансовая стабильность является важным условием для брака. На слабых рынках брака (при высоком уровне безработицы) пары, которые хотели бы пожениться, могут отложить это из-за безработицы или финансовых проблем. Более того, даже пары, которые уже состоят в браке, могут столкнуться с сомнениями относительно будущего экономического статуса себя или своих партнеров, что может создать нестабильность в браке. И наоборот, сильные рынки труда (при низком уровне безработицы) могут улучшить ситуацию с занятостью и финансовое положение любого из партнеров, что может облегчить брак и повысить экономическую стабильность. ^{[19] : 44}Таким образом, когда брачные рынки сильны, а безработица низка, брак может восприниматься как более привлекательный для людей, чем когда брачные рынки слабы и безработица высока. ^{[20] [ необходима ссылка ]}

Пересечение класса и пола [ править ]

Социальный класс взаимодействует с полом, чтобы влиять на динамику мужского и женского брака, особенно в отношении «временной гибкости на работе и дома». ^{[21] : 397} Исследования показывают, что мужчины и женщины из классового благополучия используют свои классовые привилегии и гибкость, которую они предоставляют им, таким образом, чтобы поддерживать традиционные гендерные роли . И наоборот, мужчины и женщины, которые не имеют доступа к такой гибкости и контролю своего времени, вынуждены ослаблять традиционные гендерные ожидания в отношении брака, семьи и работы. Герцель и Клоусон провели исследование, в котором они собрали данные из четырех групп оплачиваемых медицинских работников, разделенных по классам и полу (2014). ^[21] Две группы благополучных по классу были медсестрами.и врачи . Медсестрами были почти исключительно женщины, а врачами - почти исключительно мужчины. У этой группы было несколько вариантов рабочего времени и их способности использовать политику на рабочем месте, ориентированную на семью. Две группы из неблагополучных по классу групп были фельдшерами- женщинами (CNA) и мужчинами-специалистами скорой медицинской помощи (EMT). У малообеспеченной группы было меньше вариантов выбора рабочего времени, и они сталкивались с большими ограничениями в плане гибкости и контроля своего времени. Женщинам, в частности, нужен гибкий график работы, чтобы соответствовать жестким требованиям, предъявляемым к браку и семье, поскольку традиционные гендерные ожидания предусматривают, что женщина должна быть основным лицом, осуществляющим уход. ^{[21] : 405}Результаты этого исследования демонстрируют, что класс, пересекаясь с полом, влияет на способность мужчин и женщин приобретать и использовать гибкость со своим временем. ^{[ необходима цитата ]}

Более того, пол определяет требуемую гибкость. В привилегированных профессиях и мужчины, и женщины могут приобрести желаемую гибкость. Однако они предпочитают использовать предоставляемый им контроль по-разному. Женщины сокращают оплачиваемое рабочее время и берут отпуск для выполнения домашнего труда и ухода за детьми. Другими словами, они приносят в жертву работу. С другой стороны, мужчины с меньшей вероятностью прибегнут к политике, ориентированной на семью, чтобы принести в жертву работу; они меньше проводят дома и больше времени работают. По сути, как мужчины, так и женщины из привилегированных профессий используют гибкость, которую дает им их статус, для «реализации неотрадиционных гендерных ожиданий». ^{[21] : 424}

Более того, мужчины также имеют преимущество на рабочем месте, потому что работодатели изображают отцов более преданными, продуктивными и ответственными, чем мужчин без детей. ^[22] Мужчины из рабочего класса, как правило, делают упор на мужественность, приносящую хлеб, в то время как мужчины из среднего класса делают упор на традиционное разделение труда по признаку пола. В среднем отцы тратят около сорока трех часов в неделю на оплачиваемую работу и восемнадцать часов в неделю на дом и детей. В конечном итоге это означает, что отцы выполняют примерно две трети оплачиваемой работы и одну треть неоплачиваемой работы. ^[14]

Мужчины и женщины из неблагополучных семей не обладают одинаковой временной гибкостью, которая позволяет им принимать решения о том, как распределять свое время. Они сталкиваются с более строгими ограничениями в отношении своего рабочего времени и правил, что лишает их возможности выбирать, проводить больше времени на работе или больше времени дома. Например, даже если женщина из неблагополучного класса хотела бы проводить меньше времени на работе и больше времени со своими детьми или дома, она могла бы не иметь такой возможности из-за невозможности получить отгул с работы или взять отпуск. ^[21]

Примечательно, что 5 из 6 матерей присоединились бы к рабочей силе, если бы у них был достаточный уход за детьми, пока они были вдали от дома. В Америке средняя стоимость ухода за младенцами составляет около 9 589 долларов в год, а уход за детьми младше четырех лет будет стоить около 64% ​​заработка работников с минимальной заработной платой, занятых полный рабочий день, за один год. ^[14]По этой причине семьи с низким доходом будут экономить деньги, оставив одного из родителей дома вне рабочей силы для ухода за детьми. К сожалению, люди, специализирующиеся на неоплачиваемом труде в домашнем хозяйстве, могут чувствовать себя подчиненными кормильцу, потому что им кажется, что они не имеют права голоса в своих отношениях или финансовых решениях. Кроме того, женщины, которые не работают на время, чтобы растить своих маленьких детей, потеряют заработную плату, пособия и отчисления на социальное обеспечение. Чтобы проиллюстрировать это, матери, которые берут на работу три или более лет для своей семьи, имеют снижение дохода примерно на 37%, это также считается «налогом на маму». ^[14] Конечно, это менее заметно среди женщин, состоящих в браке с кормильцами, потому что они готовы делиться своим доходом и богатством с супругом, находящимся дома.

Таким образом, классовое неблагополучие мешает мужчинам и женщинам придерживаться традиционных гендерных ожиданий. Исследователи показали, что классовое преимущество используется для «реализации гендера» традиционными способами, в то время как классовое неравенство может привести к нарушению традиционных гендерных ожиданий таким образом, что «аннулирует гендер». ^{[21] : 431} Сегодня мы видим сдвиг в гендерных ролях: вдвое больше отцов остаются дома, чем два десятилетия назад. ^[14]Четыре из пяти отцов, оставшихся дома, сообщают, что они находятся дома только из-за инвалидности, болезни, учебы в школе, безработных или пенсионеров. Но расовая принадлежность также играет важную роль в трудоустройстве отцов. Афроамериканцы, латиноамериканцы, азиатские мужчины и мужчины с ограниченным образованием чаще остаются дома, чем белые высокообразованные мужчины. ^[14]

Гендерный и семейно-семейный баланс в браке [ править ]

Исследования показывают, что три основных фактора определяют, насколько хорошо мужчины и женщины воспринимают баланс между работой и личной жизнью в браке: характеристики работы, характеристики семьи и взаимовлияние между работой и семьей. ^{[23] : 2} Рабочие характеристики определяют свободу работников уравновешивать многочисленные требования и обязанности в браке. Как показали Герцель и Клоусон, профессии более высокого уровня обычно более приспособлены к семейной жизни, чем занятия более низкого уровня (2014). ^[21]Кроме того, количество отработанных часов и влияние работы на семейную жизнь являются наиболее убедительными предикторами предполагаемого дисбаланса в браке. Кин и Кваданьо обнаружили большую вероятность воспринимаемого дисбаланса, когда рабочие обязанности заставляют мужчин или женщин пропускать семейное мероприятие или затрудняют содержание дома (2004). ^[23]

Дополнительное исследование Кина и Кваданьо показывает, что гендерные ожидания того, что мужчины должны отдавать приоритет своей работе, а женщины должны отдавать приоритет своему браку и семейной жизни, больше не существуют. ^[23] Однако в доме сохраняется неравное разделение труда между мужчинами и женщинами. Одним из теоретических подходов к объяснению этой концепции является подход «гендерного сходства», который «предсказывает, что конвергенция мужских и женских рабочих и семейных требований должна привести к сближению отношения к работе и семейным обязанностям и ощущению баланса между работой и семьей». ^{[23] : 4}Напротив, подход, основанный на «гендерных различиях», предусматривает, что «нормативные различия между мужчинами и женщинами сохраняются, при этом семья по-прежнему определяется в первую очередь как женская сфера, а оплачиваемая работа - как мужская сфера». ^{[23] : 4}В поддержку обеих теорий есть эмпирические данные. Некоторые исследования подтверждают сближение мужского и женского опыта работы: и мужчины, и женщины вносят коррективы в свой брак и личную жизнь, чтобы соответствовать ожиданиям работодателя, а также вносят коррективы на работе для выполнения своих супружеских и семейных обязательств. Тем не менее, анализ вышеупомянутого исследования поддерживает модель гендерных различий. Гендерные различия существуют в разделении домашнего труда и домашних обязанностей: мужчины работают больше часов, а женщины тратят больше времени на выполнение домашних обязанностей и уход за детьми. ^[23]

В среднем матери тратят двадцать пять часов в неделю на оплачиваемую работу и тридцать два часа на неоплачиваемую работу. Введение отцовства меняет гендерное разделение труда между мужчинами и женщинами как внутри, так и вне дома. Домохозяйства с двойным родителем эффективно распределяют работу по дому и оплачиваемую работу, чтобы максимизировать семейный доход. В результате женщины вынуждены специализироваться на неоплачиваемом домашнем труде, поскольку считается, что женщины более эффективны в уходе за детьми и, как правило, зарабатывают меньше, чем мужчины на рынке труда. ^[24] Многие женщины либо преуменьшают, либо изменяют, либо полностью игнорируют свои первоначальные карьерные или образовательные стремления, ожидая отцовства. Следовательно, это вынуждает женщин использовать неблагоприятные возможности карьерного роста и вновь подтверждает гендерное неравенство на рынке труда.

Развод [ править ]

Тенденции [ править ]

Уровень разводов в западных странах со временем в целом увеличивался. Однако уровень разводов начал снижаться за последние двадцать лет. В США коэффициент разводимости изменился с 1,2 на 1000 браков в 1860 году до 3,0, 4,0 и 7,7 в 1890, 1900, 1920 годах, затем до 5,3, 4,7, 4,1 и 3,7 на 1000 браков в 1979, 1990, 2000 и 2004 годах. соответственно. ^[25] Люди менее склонны оставаться в несчастливых отношениях, чтобы сохранить целостность семьи и поддерживать последовательность в жизни своих детей, как это делали предыдущие поколения.

Уровень разводов в Канаде и Соединенных Штатах колебался по аналогичной схеме, хотя в Соединенных Штатах по-прежнему самый высокий уровень разводов в мире (на 50% выше, чем в Канаде). ^[26] Ниже приведены несколько возможных причин увеличения количества разводов:

1. Индивидуализм: в современном обществе семьи проводят больше времени отдельно, чем вместе. Некоторые члены семьи больше сосредотачиваются на личном счастье и получении дохода, чтобы поддерживать свою семью, поскольку они расходуют время, фактически проведенное с их семьей.
2. Чувства больше не взаимны: многие люди прекращают браки, потому что их больше не удовлетворяют сексуальные потребности, или просто потому, что они потеряли чувства друг к другу. Это часто случается, когда один из партнеров находит более захватывающие отношения и решает двигаться дальше в этих новых отношениях. В некоторых случаях партнер может даже совершить прелюбодеяние, что также может привести к разводу, поскольку партнер обнаруживает, что его партнер ему изменяет.
3. Женщины стали более независимыми: теперь, когда женщины имеют равные права и со временем доказали, что у них есть потенциал и способность содержать себя, женщинам стало намного легче выходить из несчастливого брака. Они также более сосредоточены на работе, что дает им меньше времени на то, чтобы справиться со своими отношениями.
4. Стресс: стресс - важный фактор в браке. Работа, чтобы поддержать семью, в то же время пытаясь стабилизировать финансы, является большим фактором стресса. Кроме того, когда оба партнера работают (в большинстве случаев), остается меньше «семейного времени», что затрудняет воспитание детей. Это часто происходит на этапе, когда пары растят маленьких детей.
5. Социально приемлемый: в сегодняшнем поколении развод стал более социально приемлемым. Теперь вместо того, чтобы препятствовать разводу в неудовлетворительных отношениях, это более широко принято, а иногда даже поощряется. Теперь это не только более приемлемо, но и легче получить развод на законных основаниях, чем это было в предыдущие годы согласно Закону о разводе 1968 года.

Родители: разлюбить [ править ]

Многие ученые пытались объяснить, почему люди вступают в отношения, остаются в отношениях и заканчивают отношения. Теория развода Левингера (1965, 1976) основана на теоретической традиции, состоящей из трех основных компонентов: влечения, препятствия и альтернативы. ^[27] Привлечение в этой теории пропорционально вознаграждению, которое человек получает от отношений, за вычетом затрат на отношения. Все, что можно рассматривать как выгоду от отношений, например, любовь, секс, товарищеские отношения, эмоциональная поддержка и ежедневная помощь, является наградой за отношения. Затраты будут на негативные аспекты отношений, такие как домашнее насилие., неверность, ссоры и ограничение личной свободы. Как правило, люди склонны оставаться в отношениях с высокими вознаграждениями и низкими затратами. Однако обратная ситуация, то есть дорогостоящий брак с небольшими выгодами, не ведет автоматически к разводу. Пары должны преодолеть такие препятствия, как религиозные убеждения, социальная стигма, финансовая зависимость или законодательные ограничения, прежде чем они успешно расторгнут свой брак.

Еще одна теория, объясняющая, почему отношения заканчиваются, - это «теория изгнания партнера» Брайана Бутвелла, Дж. К. Барнса и К. М. Бивера. ^[28] Теория изгнания супруга рассматривает расторжение брака с эволюционной точки зрения, когда все виды стремятся к успешному воспроизводству. Согласно этой теории, в процессе изгнания существуют гендерные различия. Например, женщина будет больше расстроена, когда ее муж эмоционально изменяет ей, а мужчина будет больше расстроен, когда его жена физически изменит ему. Причина этого кроется в эволюционных корнях, когда мужчина эмоционально изменяет своей жене, это равносильно потере или сокращению ресурсов жены для воспитания детей, тогда как акт физической неверностисо стороны жены угрожает шансу мужа передать свои гены следующему поколению посредством воспроизводства. Оба эти обстоятельства требуют изгнания партнера. «Наследственные условия, благоприятствовавшие распаду супружества, представляли собой повторяющуюся адаптивную проблему в истории эволюции человека и, таким образом, создавали давление отбора для эволюции стратегических решений». Иными словами, способность к освобождению от определенных отношений могла принести пользу предкам людей в плане приспособленности. ^[29]

Влияние развода на детей [ править ]

Помогли три лонгитюдных исследования разводов: проект округа Марин (клиническое исследование 60 семей, начатое в 1971 году), исследование округа Вирджиния (серия лонгитюдных исследований брака, развода и повторного брака) и исследования бинуклеарной семьи 98 семей. расширить литературу о разводе. Двухъядерное исследование было основано на результатах исследований округа Марин и округа Вирджиния. ^[30] Это исследование было использовано для понимания последствий развода для детей в дальнейшей жизни. ^{[ необходима цитата ]}

Джудит Валлерстайн , исследование влиятельного психолога о влиянии развода на детей (основанное на проекте округа Марин), предполагает, что «дети с разведенными родителями часто достигают зрелости как психологически неблагополучные люди, которым трудно поддерживать удовлетворительные отношения с другими». Многие количественные исследования, проведенные другими учеными, согласуются с выводом Валлерстайна. Было показано, что дети с разведенными родителями имеют повышенный риск: возникновения психологических проблем, проблемных браков, развода и плохих отношений с родителями, особенно с отцом. Однако у Валлерстайна есть спорная «крайняя версия». своей теории, где она утверждает, что разница между детьми от разведенных и постоянно состоящих в браке родителей разительна и широко распространена.

Одним из таких противников экстремальной теории Валлерстайна является Мавис Хетерингтон, которая утверждает, что негативные последствия развода для детей были преувеличены и что большинство детей растут без долгосрочного вреда. Данные Хетерингтона показали, что 25% детей с разведенными родителями достигают совершеннолетия с серьезными социальными, эмоциональными или психологическими проблемами, по сравнению с 10% детей с постоянно состоящими в браке родителями. 75% детей вырастают нормально функционирующими взрослыми. ^{[ необходима цитата ]}

Спустя двадцать лет после интервью с 98 семьями из биядерного исследования; были опрошены потомки из этих семей. Было опрошено восемьдесят пять процентов потомков, из них 23% закончили аспирантуру, 33% закончили колледж, 31% закончили высшее образование, 10% получили аттестаты средней школы и большинство (85%) ) опрошенных детей были трудоустроены. ^[31]

Влияние технологий [ править ]

За последние несколько десятилетий технологии резко продвинулись вперед, а вместе с ними и их влияние на общество. Доктор Шоппе-Салливан изучил влияние технологий, особенно социальных сетей, на родителей и их воспитание детей. Она изучила примерно 20 семей с двойным доходом, у которых родился первый ребенок в период с 2008 по 2009 год, наблюдая, как социальные сети оказывали на них давление в их роли родителей. Она обнаружила повышенный уровень уверенности со стороны отцов и противоположный эффект у матерей; отцы чувствовали себя более уверенно после просмотра других родителей в социальных сетях, в то время как матери беспокоились после просмотра сообщений с идеальными или идеальными семейными фотографиями или были обеспокоены комментариями, которые они будут получать к своим сообщениям от других, критикующих их родительские обязанности. Это привело непосредственно к повышению уровня стресса и снижению уверенности в себе.что повлияло на реакцию детей на родителей, изменив поведение детей.   ^[32]

Социология материнства [ править ]

Современные теории материнства [ править ]

Материнство - это социальная практика воспитания и ухода за детьми-иждивенцами. Это динамичный процесс социальных взаимодействий и отношений. Материнство обычно ассоциируется с женщинами, поскольку обычно женщины являются матерями своих детей. Однако «не все женщины являются матерями, и материнство как работа по воспитанию и уходу не всегда является исключительной прерогативой женщин». ^[33] Некоторые утверждают, что материнство как женская роль - это социальная конструкция, на которую сильно влияют системы гендерных убеждений. Роли, связанные с материнством, меняются в зависимости от времени и культуры. ^[33]

Универсалистский подход [ править ]

Универсалистский подход к материнству направлен на концептуальное осмысление работы матери. Этот подход определяет матерей по тому, что они делают, а не по тому, как они себя чувствуют. Матери разделяют набор занятий, известных как «материнская практика», которые являются универсальными, даже если они различаются в зависимости от индивидуума и культуры. Эти действия включают воспитание, защиту и обучение их детей. Материнские действия человека формируются его представлениями о семье, индивидуальности, природе детства и природе ребенка. Они также часто формируются их собственным детством и прошлым опытом общения с детьми. Динамическое взаимодействие между матерью и ребенком создает глубокие и значимые связи. ^[33]

Партикуляристский подход [ править ]

Партикуляристский подход к материнству предполагает, что роль матери, ее деятельность и понимание невозможно отделить от контекста, в котором они живут. Согласно этой теории, материнство происходит в « конкретных исторических контекстах, обрамленных взаимосвязанными структурами расы, класса и пола» ^[34]. Кроме того, стратегии и смыслы матери, которые она развивает, находятся под влиянием различных социальных мест, таких как пересечения региональная и местная политическая экономия с классом, этнической принадлежностью, культурой и сексуальными предпочтениями. ^[33]

Общепринятые представления о материнстве [ править ]

Идеология материнства находится под влиянием идеализации структуры семьи и увековечивает образ гетеросексуальной пары с детьми. ^[35] Некоторые социологи называют это « буржуазной семьей», которая возникла из типичных европейских домохозяйств 16-17 веков и часто считается «традиционной западной» структурой. В этой семейной модели отец выступает в качестве экономической поддержки, а иногда и в качестве дисциплинарного органа семьи, в то время как мать или другая родственница женского пола контролирует большую часть воспитания детей.

В традиционных семьях Восточной Азии и Запада отцы были главами семей, а это означало, что в его обязанности входило оказание финансовой поддержки и принятие важных решений, некоторые из которых должны были беспрекословно подчиняться остальным членам семьи. «Некоторые американские мужчины азиатского происхождения воспитываются в соответствии со строгими гендерными ролевыми ожиданиями, такими как ориентация на групповую гармонию и сыновнее почтение, сохранение своей фамилии и соответствие ожиданиям родителей». ^[36]

Роль матери в семье отмечается в День матери . Анна Ривз Джарвис была женщиной, которая изначально организовала День труда матери, протестуя против отсутствия чистоты и санитарии на рабочем месте. ^{[37] [38]} Джарвис умерла в 1905 году, и ее дочь учредила Национальный день матери в честь своей матери. ^[37] Матери часто играют очень важную роль в воспитании потомства, и титул может быть дан небиологической матери, которая выполняет эту роль. Это обычное дело у мачех .

Дискурсы девиантности [ править ]

Существует множество культурных противоречий, различных механизмов и практик, которые бросают вызов идеологии интенсивного материнства. Однако они считаются девиантными дискурсами, поскольку они не соответствуют сценарию полноценного материнства в контексте брака. К ним относятся матери-одиночки, матери-матери, матери из числа меньшинств, матери-иммигранты и матери-лесбиянки. Эти типы категорий материнства не исключают друг друга. ^[33] Кроме того, женщины, которые не могут или решили не быть матерями, сталкиваются со многими внутренними и внешними давлениями. ^[39]

Статистика материнства [ править ]

В Соединенных Штатах 82,5 миллиона женщин - матери всех возрастов, а средний возраст рождения первого ребенка по стране составляет 25,1 года. В 2008 году 10% родов приходилось на девочек-подростков и 14% - на женщин в возрасте 35 лет и старше. ^[40] В Соединенных Штатах, исследование показало, что в среднем женщина тратит 5 лет на работу и построение карьеры, прежде чем рожать детей, и матери, работающие на неоплачиваемой работе, начали рожать детей в возрасте 27 лет, по сравнению с матерями с зарплатой, которые стали беременна в возрасте 31 года. ^[41] Исследование показывает, что разница в возрасте рождения ребенка связана с уровнем образования, поскольку чем дольше женщина учится в школе, тем старше она будет, когда начнет работать. ^[41]

Социология отцовства [ править ]

По словам антрополога Мориса Годелье , критическое новшество в человеческом обществе по сравнению с ближайшими биологическими родственниками людей ( шимпанзе и бонобо ) - это родительская роль, которую берут на себя самцы, которые не подозревают о своей «отцовской» связи. ^{[42] [43]}

Во многих культурах, особенно в традиционных западных, в супружеской паре отец обычно является мужем . Часто отцы играют очень важную роль в воспитании потомства, и титул может быть отдан небиологическому отцу, который выполняет эту роль. Это обычное явление у отчимов (мужчин, состоящих в браке с биологическими матерями). В традиционных семьях Восточной Азии и Запада отцы являются главами семей, а это означает, что в их обязанности входит оказание финансовой поддержки и принятие важных решений, некоторые из которых должны безоговорочно подчиняться остальным членам семьи. ^{[ необходима цитата ]}

Как с культурными понятиями семьи, специфика роли отцовской варьируются в зависимости от культурных нравов . В том, что некоторые социологи называют « буржуазной семьей», которая возникла из типичных европейских семей 16-17 веков, роль отца была несколько ограничена. В этой семейной модели отец выступает в качестве экономической поддержки, а иногда и в качестве дисциплинарного органа семьи, в то время как мать или другая родственница женского пола контролирует большую часть воспитания детей. Эта структура применяется, например, в обществах, которые законодательно предусматривают « отпуск по беременности и родам », но не имеют соответствующего « отпуска для отца ». ^{[ необходима цитата ]}

Однако эта ограниченная роль все чаще подвергалась сомнению. С 1950-х годов социологи, а также феминистки все чаще критикуют гендерный подход к работе и уходу, а также роль мужчины в качестве кормильца, а политика все чаще ориентируется на мужчин как на отцов, как на инструмент изменения гендерных отношений. ^[44]

Наука воспитания [ править ]

Описываемое как «наука о мужском воспитании», изучение «отцовского ремесла» возникло в основном в Великобритании и США (но также и по всей Европе ) в 1920-х годах. «Мужские пристройки к центрам охраны материнства и младенчества - отреагировали на доминирование матери в обеспечении благосостояния младенцев и воспитании детей в межвоенной Британии, утверждая, что отцы должны играть решающую роль в воспитании детей». ^[45] Если бы такое исследование было проведено в науке о женском воспитании детей, его бы назвали материнским ремеслом. ^{[ необходима цитата ]}

Слова «ма ма» и «мама», которые обычно считаются выражением нежности по отношению к матери, обычно являются одними из первых слов, которые произносит ребенок. Хотя ему часто предшествуют слова «да да» или «папа», это не отражает более сильной связи между отцом и ребенком, чем связь между матерью и ребенком, его просто произносить проще, чем «мама» или «мама», которые требуют большего контроль над мышцами рта. ^{[ необходима цитата ]} Дети, как правило, больше запоминают «папу», потому что, согласно исследованиям, они более интересны для ребенка. ^[46]

Современные теории [ править ]

Американской общественности был проведен ряд исследований, чтобы определить, как мужчины относятся к отцовству и определяют его . В частности, исследования были сосредоточены на том, почему мужчины выбирают стать отцами, и на связи между отцовством и современной мужественностью . Неудивительно, что недавнее исследование отцовства основано на теории идентичности и сосредоточено на значимости, центральности и важности отцовской идентичности в жизни мужчин, особенно с учетом того, что она может быть связана с участием мужчин в жизни своих детей. Согласно теории идентичности, чем более заметной и центральной является идентичность, тем больше вероятность того, что люди будут участвовать в связанном с ней поведении. Важность относится к готовности разыграть идентичность в конкретной ситуации.Центральность относится к важности идентичности по отношению к другим идентичностям. Центральное место в отцовской идентичности обычно занимает более высокий уровень (в отличие от брата, мужа и т. Д.) Из-за гендерного ожидания, что мужчины должны быть «хорошими» отцами. Мужчины, которые считают свою роль отца центральной и решающей для того, чтобы быть личностью, с большей вероятностью будут взаимодействовать со своими детьми и стремиться участвовать в ответственном отцовстве . Мужчины, которые не смогли успешно стать отцами или не могут иметь детей, рассматривают отсутствие отцовства как угрозу своей мужественности. В результате угроза мужественности служит движущей силой для мужчин, которые могут стать отцами, потому что они никогда не хотят, чтобы их считали бесплодными или женоподобными. ^[47]

Мужчины, которые не выбирают отцовство [ править ]

Исследования мужчин, которые решили не быть отцами, часто сосредотачиваются на том, насколько важна роль отцовства для мужественности и центральной идентичности мужчины. Многие мужчины винят экономические трудности, культурные различия и жизненные ситуации как потенциальные факторы, удерживающие их от отцовства. ^[47]

Экономические трудности, см. Экономические проблемы , служат основным объяснением для мужчин, чтобы избежать отцовства. Мужчинам трудно отделить профессиональный успех от отцовства, потому что финансовое обеспечение семьи играет центральную роль в отцовстве в Соединенных Штатах. В результате формируется сложная взаимосвязь между экономической борьбой и важностью отцовства. Мужчины, которые не работают или имеют низкий заработок, часто чувствуют себя неудачниками как отцы, так и как мужчины. С другой стороны, мужчины с низким социально-экономическим статусом находят отцовство очень привлекательным, потому что оно дает им определенные достижения, в которых им отказывают в профессиональном мире. ^{[ необходима цитата ]}

Что касается культурного значения отцовства, белые и цветные мужчины имеют разные взгляды на отцовство, что может повлиять на то, сколько из этих мужчин участвуют в отцовстве. ^[48]

Наконец, некоторые мужчины винят жизненные ситуации как главный фактор своего решения не заниматься отцовством. Жизненные ситуации определяются как статус отношений человека (холост или женат) и их возраст. Исследования показали, что более пожилые и женатые мужчины склонны к отцовству. Было предложено, чтобы мужчины продолжали рассматривать брак , работу и отцовство как «комплексную сделку» ^[49], что означает, что отсутствие одного из этих компонентов, например работы или брака, может привести к решению не иметь детей.

Также было высказано предположение, что женатые мужчины чувствуют, будто от них ожидают отцовства как части их брака, хотя они лично могут не хотеть иметь детей. С другой стороны, одинокие и моложе мужчины не испытывают такого же желания, потому что они не «готовы» эмоционально и финансово поддержать ребенка. ^{[ необходима цитата ]}

Альтернативные семейные формы [ править ]

Количество супружеских пар, воспитывающих детей, с годами уменьшилось. В Канаде супружеские и гражданские пары с детьми до 25 лет составляли 44% всех семей в 2001 году. ^[26] Этот показатель снизился с 1991 года, когда супружеские и гражданские пары, воспитывающие детей в возрасте до 25 лет, составляли 49 процентов. всех канадских семей. ^[26] Существуют различные формы семьи, которые становятся все более популярными в обществе. ^{[ необходима цитата ]}

Семьи с одним родителем [ править ]

В Канаде семьи с одним родителем стали популярными с 1961 года, когда только 8,4 процента детей воспитывались одним родителем. ^[26] В 2001 году 15,6% детей воспитывались родителями-одиночками. ^[26]Количество семей с одним родителем продолжает расти, при этом вероятность того, что мать является родителем, воспитывающим ребенка, в четыре раза выше. Высокий процент матерей, становящихся единственными родителями, иногда происходит из-за развода, незапланированной беременности или невозможности найти подходящего партнера. Дети, которых воспитывает одинокий родитель, обычно находятся в невыгодном положении из-за особенностей воспитания. И мать, и отец вносят значительный вклад в развитие ребенка, поэтому способность одного из родителей воспитывать ребенка самостоятельно может быть ограничена. ^[50]

Сожительство [ править ]

Жилище, в котором проживает пара, не состоящая в браке, называется сожительством . Этот тип семейного стиля становится все более распространенным в Канаде, и его доля увеличилась с 8% в 1981 году до 16,4% в 2001 году. ^[26] За последние несколько десятилетий жизнь со своей второй половинкой стала нормой в обществе. Сожительство резко увеличилось в Соединенных Штатах за последние 50 лет, увеличившись почти на 900 процентов. Данные переписи 2012 года показали, что 7,8 миллиона пар живут вместе, не вступив в первый брак, по сравнению с 2,9 миллиона в 1996 году. Две трети пар, вступивших в брак в 2012 году, жили вместе в одном доме более двух лет до свадьбы. ^[51]

Пары геев и лесбиянок [ править ]

Пары геев и лесбиянок относятся к категории однополых. В 1989 году Дания была первой страной, которая разрешила однополым парам вступать в брак и предоставила равные права всем гражданам. ^[26] После этого многие страны начали разрешать однополые браки, например, Канада и Испания (2005). ^[26] Постановление Верховного суда Соединенных Штатов гласит, что однополые браки являются конституционными и поэтому разрешены во всех 50 штатах США (2015 г.).

Воспитание детей однополыми парами [ править ]

Дети однополых пар рождаются либо в результате прошлых отношений, либо в результате других возможностей, таких как усыновление или искусственное оплодотворение. ^{[ необходима цитата ]} Из данных, собранных в ходе переписи населения США 2000 года, было высказано предположение, что более 250 000 детей в Соединенных Штатах воспитывались парами лесбиянок и геев. ^{[ необходима цитата ]} В переписи населения США 2010 года сообщалось, что 20% семей лесбиянок и геев или партнерских семей воспитывают детей (115 064 из 594 000 однополых семей). Растет тенденция к воспитанию детей среди геев и лесбийских пар или партнерств. Кроме того, поддержка со стороны широкой общественности гомосексуальных и лесбийских пар или партнерств по воспитанию детей достигла рекордно высокого уровня с 1990-х годов.^{[ необходима цитата ]} В 1994 году идея гомосексуального партнерства с детьми поровну разделила американцев в поисках поддержки. Когда американцев спросили: «Считаете ли вы, что гомосексуальные пары должны иметь или не должны иметь законное право усыновлять ребенка», 28% американцев ответили, что должны, а 65% сказали, что не должны. ^{[ необходима цитата ]}В 2003 году идея гомосексуальных партнерских отношений с детьми поровну разделила американцев в поисках поддержки. Когда американцам задали тот же вопрос о праве гомосексуальных партнерств на воспитание детей путем усыновления, 49% американцев ответили, что должны, а 48% сказали, что не должны. В 2014 году американцам был задан очень похожий вопрос. Результаты были почти более противоречивыми, чем результаты, полученные в 1994 году. Двадцать лет спустя 63% американцев заявили, что лесбийские и гей-пары или партнерства, а 35% сказали, что не должны. ^{[ необходима цитата ]}

Нет никаких федеральных законов, запрещающих усыновление ребенка гомосексуальной парой или партнерством. ^{[ необходимая цитата ]} Но есть некоторые штаты, одним из которых является Флорида, которые зависят от мнения окружного судьи, ответственного за дело, и окружные судьи основывают свои решения на "наилучших интересах ребенка" в отношении усыновления ребенка однополой парой. ^{[ необходима цитата ]}«Наилучшие интересы ребенка», кажется, являются движущей силой противодействия и аргументации остающегося отсутствия поддержки гомосексуальных пар или партнерств, усыновляющих или воспитывающих детей. Главный аргумент в дебатах о законных правах, политике и общей поддержке связан с идеей однополых пар, воспитывающих детей, - это благополучие детей, воспитываемых в этих семьях. Есть такие опасения, как умственное, эмоциональное и даже социальное развитие детей, которые воспитываются в однополых парах или партнерских семьях. Было проведено множество исследований, которые дают представление о целом ряде вопросов, включая личное развитие, гендерное развитие, отношения со сверстниками и семейные отношения детей с однополыми родителями. ^{[ необходима цитата ]}

Исследования показывают, что сексуальная идентичность (включая гендерную идентичность, гендерно-ролевое поведение и сексуальную ориентацию) у детей матерей-лесбиянок развивается примерно так же, как и у детей гетеросексуальных родителей. ^{[ необходима цитата ]} Имеющиеся данные также свидетельствуют о том, что дети родителей-лесбиянок и геев имеют нормальные социальные отношения со сверстниками и взрослыми. ^{[ необходима цитата ]} Были также проведены исследования других аспектов личностного развития (включая личность, самооценку и поведение), которые аналогичным образом выявили незначительные различия между детьми матерей-лесбиянок и детьми гетеросексуальных родителей. ^{[ необходима цитата ]}Эти различия незначительны, но заметны. Например, было исследование, в котором изучались и сравнивались конкретные модели поведения и идей / убеждений, выполняемые сыновьями и дочерьми матерей-лесбиянок. Исследования показали, что 53% дочерей матерей-лесбиянок стремились продолжить карьеру в качестве врачей, адвокатов и инженеров по сравнению с только 21% дочерей гетеросексуальных матерей. ^{[ необходима цитата ]} Сыновья матерей-лесбиянок также были менее агрессивными и более заботливыми, чем сыновья гетеросексуальных матерей. ^{[ необходима цитата ]} Общая озабоченность по поводу гомосексуальных пар или партнерских отношений, воспитывающих детей, не имеет никаких оснований для их аргументов, «дети, которые растут с одним или двумя родителями-геями и / или лесбиянками, также обладают эмоциональным, когнитивным, социальным и сексуальным функционированием. дети, чьи родители гетеросексуальны. На оптимальное развитие детей, похоже, больше влияет характер взаимоотношений и взаимодействий внутри семейной ячейки, чем конкретная структурная форма, которую она принимает ». ^{[ необходима цитата ]}

Избранные или вымышленные родственники [ править ]

Других, которые не связаны кровью или браком, но имеют значимые эмоциональные отношения, по-разному называют фиктивными родственниками, избранными родственниками или добровольными родственниками. ^[52] Например, близкий друг семьи, которого можно было бы назвать тетей или дядей, но не имеющий генетических или брачных отношений.

Социология детства [ править ]

Ценности, усвоенные в детстве, важны для развития и социализации детей. Семья считается агентом первичной социализации и первым центром социализации . ^[53]

История [ править ]

С 2000-х годов новое подразделение, социология детства, привлекает все большее внимание и вызывало многочисленные эмпирические исследования, а также интенсивные теоретические споры, начавшиеся в скандинавских и англоязычных странах. Другой подход был принят в Европе и США: европейские социологи были более заинтересованы в активном продвижении прав детей . ^[54]До этого времени социология подходила к детям и детству в основном с точки зрения социализации, и появление новой социологической парадигмы детства шло параллельно феминистской критике социологических традиций. Социологи детства атаковали «адюльтоцентрический» подход и «раздельный взгляд» социологии на детей. Неудивительно, что ключевые работы по социологии детства носят достаточно междисциплинарный характер, связывая историю , культурологию , этнометодологию и педагогику . Ключевые тексты включают в себя работы Джеймса и Праута « Построение и реконструкция детства» (1990/1997), « Теоретическое детство Джеймса, Дженкса и Праута» (1998) и произведение Праута.Будущее детства (2005). По методологическим вопросам исследования с детьми см. « Исследования с детьми» под редакцией Кристенсена и Джеймса (2008).

Последние тенденции [ править ]

Современная социология детства построена вокруг трех центральных дискуссий:

Ребенок как социальный деятель : этот подход заимствован из молодежной социологии, а также этнографии. Сосредоточившись на повседневной жизни и способах ориентации детей в обществе, он участвует в культурных мероприятиях и социальных мирах, которые они создают и в которых принимают участие. Теория и методология исследований с самого начала рассматривают детей как активных участников и членов общества. ^{[55] [56] [57] [58] [59]} Таким образом, они не анализируются ни как посторонние по отношению к обществу, ни как просто «возникающие» члены общества. Таким образом, социология детства отличается от устоявшихся концепций социализации ^[60] исследований и психологии развития последних десятилетий.

Порядок поколений : второй подход сосредотачивается на социально-структурных и социально-теоретических вопросах, касающихся социального равенства и социального порядка в обществе, которое классифицирует их членов по возрасту и разделяет их во многих отношениях (права, поступки, экономическое участие, приписываемые потребности и т. Д. .). Эти проблемы можно обобщить в рамках общей концепции поколенческого порядка . ^[61] Таким образом, категоризация членов общества по возрасту - это далеко не невинное представление естественных различий, а скорее социальная конструкция такой «естественной истины». Следовательно, это важный компонент социального порядка.и глубоко связан с другими измерениями социального неравенства. Таким образом, социальные и экономические изменения и социально-политические интервенции становятся центральными темами социологии детства. Анализ этих вопросов повысил осведомленность о неравенстве поколений в обществах.

Гибридность детства . Это обсуждение более критично (хотя и не игнорирует) социальных конструкционистских подходов, доминировавших в социологии детства с 1990-х годов. Более открытый для материалистических взглядов, он ищет междисциплинарный путь, который признает биологические, а также социальные и культурные формы детства и открывает возможность междисциплинарных исследований детства, возникающих в результате текущих междисциплинарных усилий. Эта стипендия имеет два важных влияния. Во-первых, это так называемая «новая волна» исследований детства ^{[62], на которую} сильно повлияла основополагающая книга Алана Праута (2005) «Будущее детства» . ^[63]В этой работе Праут исследует, как детство конструируется не только в социальном плане - через дискурсы, законы или институты - но и как материально, через игрушки, еду и лекарства. С тех пор социологи, такие как Ник Ли, предложили важный анализ того, как `` связи '' между детьми и нечеловеческими материальностями и технологиями становятся все более важными для управления и регулирования жизни детей через то, что он называет «биополитизация» детства. ^[64] Во-вторых, непредставительные подходы к географическому положению детей.предложили соразмерный и (возможно) более широкий ряд подходов, выходящих за рамки социального конструктивизма. Такие ученые, как Питер Крафтл, Джон Хортон и Аффрика Тейлор, сыграли особенно важную роль в изучении того, как детство создается и переживается через сложные пересечения эмоций, аффекта, воплощения и материальности. ^{[65] [66] [67] [68] [69]} Несколько проблематично то, что между этими двумя направлениями исследований было относительно небольшое совпадение, несмотря на то, что они разделяли общие концептуальные основы в работе постструктурализма , нового материализма и постгуманизма.. Тем не менее, в середине 2010-х гг. В результате так называемого «пространственного поворота» в исследованиях детства и образования усилилось взаимное обогащение этих областей и работа детских географов была взята на вооружение социологами и другими. Таким образом, перспективы междисциплинарных исследований в области гибридности, пространственности и «новой волны» остаются очень многообещающими, что, возможно, наиболее очевидно в недавнем томе Джули Сеймур, Эбигейл Хакетт и Лизы Проктер. ^[70]

Пол и детство [ править ]

Было проведено много исследований и обсуждений о влиянии общества на принятие гендерных ролей в детстве и о том, как социальные нормы закрепляют гендерно-дифференцированные взаимодействия с детьми. Психологи и социологи предполагают, что гендерная идентичность является результатом социального обучения сверстников, ролевого моделирования в рамках семейной ячейки и генетической предрасположенности. ^[71] Социологические последствия заключаются в следующем:

Взаимодействие со сверстниками :

Существуют значительные гендерные различия в стилях взаимоотношений между детьми, которые особенно начинают проявляться после раннего детства и в начале среднего детства примерно в возрасте 6 лет и становятся все более распространенными с возрастом. Мальчики, как правило, играют в больших группах, чем девочки, и друзья мальчиков с большей вероятностью станут друзьями друг с другом, что, в свою очередь, приводит к большей плотности социальных сетей среди мальчиков. У мальчиков также более четко определенная иерархия доминирования, чем у девочек в группах сверстников. Что касается диадических отношений , у девочек более вероятно, что они будут иметь более продолжительные отношения такого рода, но никакая литература не предполагает, что девочки участвуют в более диадических отношениях, чем мальчики. Девушки также более просоциальныв конфликтных ситуациях и лучше мальчиков в совместной работе и играх. Они также проводят больше времени в социальных беседах, чем мальчики, и с большей вероятностью раскроют себя среди сверстников, чем мальчики. С другой стороны, мальчики чаще, чем девочки, участвуют в организованных играх, таких как спорт и занятия с четко определенными правилами. Одна теория предполагает, что из-за этого у мальчиков появляется больше возможностей продемонстрировать свои силы и навыки и сравнить свои силы и навыки со своими сверстниками во время этих соревнований. Для групп сверстников девочек характерны прочные межличностные отношения, сочувствие к другим и работа для достижения целей, ориентированных на установление связей, в то время как мальчики больше сосредоточены на утверждении своего собственного доминирования в группе сверстников и целях, ориентированных на повестку дня. ^[72]

Между мальчиками и девочками также существуют значительные социальные различия, когда они испытывают социальный стресс и справляются с ним. Мальчики испытывают больший социальный стресс среди сверстников, чем девочки, в форме словесного и физического насилия, но девочки испытывают больший социальный стресс из-за напряженности в их дружбе и социальных сетях. Чтобы справиться с социальным стрессом, девочки больше ищут поддержки, выражают больше эмоций своим друзьям и больше думают, чем мальчики. Мальчики используют юмор как отвлечение от стресса и ищут меньше эмоциональной поддержки в дружеских отношениях и социальных сетях. ^[72]

Семейные взаимодействия :

В целом, согласно литературе, биологический пол детей влияет на то, как родители взаимодействуют с ними. Различия во взаимодействии варьируются от количества времени, проводимого с детьми, до того, сколько родители финансово инвестируют в будущее своих детей. В среднем отцы, как правило, проявляют более дифференцированное отношение, чем матери., а отцы, как правило, больше вкладываются в семьи с сыновьями, чем в семьи с дочерьми, как с точки зрения времени, так и денег. Однако связь пола с инвестициями отца с годами ослабевает, и различия не велики. Родители, как правило, привлекают своих дочерей к большему количеству культурных мероприятий, чем их сыновья (например, уроки рисования, танцев и уроки игры на музыкальных инструментах), и, как правило, больше вкладываются в школьные программы по вовлечению родителей в своих сыновей, чем в своих дочерей. ^[71]

Сыновья и дочери не только по-разному относятся к своим родителям в зависимости от пола, но также получают разные льготы от родителей в зависимости от пола. Родители, как отцы, так и матери, могут меньше инвестировать в высшее образование своих дочерей, чем их сыновья, и склонны в среднем откладывать больше денег в ожидании поступления своих сыновей в учебные заведения после окончания средней школы. Однако это может не привести к большему успеху в учебе или работе для сыновей в дальнейшей жизни. Родители также чаще недооценивают способности дочерей в математике и естественных науках, переоценивая способности сыновей. В среднем дочери также выполняют больше работы по дому, чем сыновья, что отражает гендерное разделение на рабочем месте и в домашнем хозяйстве в обществе. ^[71]

Отношения между братьями и сестрами , в отличие от родительских, в литературе не демонстрируют единого мнения о гендерной дифференциации взаимодействий и преимуществ. Однако братьям и сестрам, принадлежащим к половым меньшинствам, может быть труднее получать от родителей необходимое лечение в зависимости от пола. ^[71]

Текущие задачи [ править ]

Вопросы о методах и институтах социализации остаются центральными в исследованиях детства. Но они рассматриваются новым, более социологическим способом. Следовательно, анализ процессов социализации означает реконструкцию исторически и культурно различающихся концепций, процессов и институтов дисциплины и цивилизации потомства. Кроме того, рассматриваются стратегии формирования габитуса и практики статусного (воспроизводства) производства. Следовательно, социология социального неравенства и социология семьи и частной жизни являются важными областями для социологов детства. Собственные действия детей, их сопротивление, сотрудничество и коллективные действия среди сверстниковследует принимать во внимание. Между тем, широко распространенные антропологические предположения об универсальной человеческой природе, основанные на взглядах на личность и общество в противоположность друг другу, должны быть исключены из концептуального репертуара социологических исследований детства . Они являются наследием более старого подхода к социализации, и они узаконивают некоторые формы практики детства и образования как обязательные и даже как «естественные» требования общества, принижая другие. Таким образом они обычно узаконивают детство западного среднего класса и маскируют неравенство и интересы социального порядка .

Журналы [ править ]

• Семейные дела , Австралийский институт семейных исследований , ISSN  1030-2646 ^[73]
• Международный журнал социологии семьи
• Журнал семейной истории
• Журнал брака и семьи
• Журнал семейных вопросов

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Аланен, Л. и Майалл, Б. (ред.) (2001): Концептуализация отношений между детьми и взрослыми , Лондон: Routledge Falmer.
• Кристенсен П. и Джеймс А. (редакторы) (2008) Исследования с детьми: перспективы и практика , Лондон: FalmerRoutledge.
• Коэн, Филип Н. (2018): Семья: разнообразие, неравенство и социальные изменения (2-е изд.) . Нью-Йорк: У. В. Нортон. [1]
• Басс, Л. (ред.) (2005): Социологические исследования детей и молодежи , Vol. 10, Амстердам: Emerald Publishing.
• Blackwell Companion по социологии семей , Хобокен, штат Нью-Джерси, и Оксфорд: Wiley-Blackwell, 2003. ISBN 0-631-22158-1 
• Бюлер-Нидербергер, Д. (1998): Разделительный взгляд. Есть ли научный подход к детям. в DK Behera (Ed.), Дети и детство в наших современных обществах . Дели: Kamla-Raj Enterprises, стр. 51–66.
• Рэндалл Коллинз и Скотт Колтрейн (2000): Социология брака и семьи: гендер, любовь и собственность , Wadsworth Pub Co, Чикаго.
• Корсаро, Уильям (2005). Социология детства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Pine Forge Press.
• Эдгар, Дон и Патриция (2008), Новое дитя: в поисках более умных взрослых , Wilkinson Publishing, Мельбурн, Австралия.
• Джеймс А. и Прут А. (редакторы) (1997) Построение и реконструкция детского Лондона: FalmerRoutledge (2-е пересмотренное издание).
• Джеймс А., Дженкс К. и Праут А. (1998) Теоретическое детство , Кембридж: Polity Press.
• Дженкс, Крис (2005): Детство (2-е издание), Нью-Йорк и Лондон: Рутледж.
• Николас Лонг и Рекс Форхенд (2002 г.): «Облегчить развод для вашего ребенка: 50 эффективных способов помочь детям приспособиться» , Contemporary Books, Чикаго.
• Мэйолл, Барри (2002): На пути к социологии детства , Open University Press, Maidenhead, Berkshire, UK.
• Дэвид Ньюман (2008): Семьи: Социологическая перспектива , Высшее образование Макгро-Хилла, Бостон, Массачусетс.
• Парсонс, Талькот и Роберт Ф. Бейлз в сотрудничестве с Джеймсом Олдсом, Филипом Слейтером и Моррисом Зельдичем-младшим (1955). Семья, социализация и процесс взаимодействия . Гленко, Иллинойс: Свободная пресса.
• Прут, А. (2004): Будущее детства. К междисциплинарному исследованию детей , Лондон: Routledge.
• Прут А. и Халлетт Ч. (Ред.) (2003 г.): Услышав голоса детей: Социальная политика нового века , Лондон: Рутледж.
• Квортруп, Дж., М. Барди, Дж. Сгритта и Х. Винтерсбергер (редакторы) (1994): Вопросы детства. Социальная теория, практика и политика . Эйвбери, Великобритания: Олдершот.
• Брайан Уильямс, Стейси Сойер и Карл Уолстром (2008): Браки, семьи и интимные отношения: практические введения (2-е издание), Пирсон, Бостон.
• Зелизер, Вивиан А. (1985): Цена бесценного ребенка. Изменение социальной ценности детей . Нью-Йорк: Основные книги. Второе издание, Princeton, NJ: Princeton University Press, 1994.

Внешние ссылки [ править ]

• Семейная секция Американской социологической ассоциации
• Сеть исследований семьи и интимной жизни Европейской социологической ассоциации
• Руководство Кирла по социологии семьи
• Family Facts: Social Science Research on Family, Society & Religion (сайт Фонда наследия)
• Блог о семейном неравенстве Филипа Н. Коэна