Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Учреждение (значения) .
Не путать с Институтом .
Часть серии по
Социология
Схема социальной сети (сегмент) .svg
Методы
Подполя
Люди
  • Эмиль Дюркгейм
  • Герберт Спенсер
  • Макс Вебер
  • Огюст Конт
  • Роберт К. Мертон
  • Пол Лазарсфельд
  • Джеймс Коулман
  • Джордж Герберт Мид
  • Георг Зиммель
  • WEB Du Bois
  • Эрнест Берджесс
  • Мишель Фуко
  • Эрвинг Гоффман
  • Юрген Хабермас
  • Торстейн Веблен
  • Фердинанд Тоннис
Исторические перспективы
  • Теория конфликта
  • Структурный функционализм
  • Позитивизм
  • Социальный конструктивизм
Списки
  • Библиография
  • Терминология
  • Журналы
  • Организации
  • Люди
  • График
  • По стране
  •  Общественный портал
  • v
  • т
  • е

По словам Сэмюэля П. Хантингтона , институты - это «стабильные, ценные, повторяющиеся модели поведения». [1] Кроме того, институты могут относиться к механизмам, которые управляют поведением группы людей в рамках данного сообщества; более того, институты отождествляются с социальной целью , выходящей за пределы индивидов и намерений, опосредуя правила, регулирующие жизненное поведение. [2] По мнению Джеффри М. Ходжсона , неверно говорить, что институт - это форма поведения. Вместо этого Ходжсон утверждает, что институты представляют собой «интегрированные системы правил, которые структурируют социальные взаимодействия». [3]

Термин «институт» обычно применяется как к неформальным институтам, таким как обычаи или модели поведения, важные для общества , так и к конкретным формальным институтам, созданным такими организациями, как правительство и государственные службы. Первичные или мета-институты - это такие институты, как семья , которые достаточно широки, чтобы охватить другие институты.

Институты являются основным объектом изучения социальных наук, таких как политология , антропология , экономика и социология (последняя описана Эмилем Дюркгеймом как «наука об институтах, их генезисе и их функционировании»). [4] Институты также являются центральным элементом закона , формального механизма политического нормотворчества и правоприменения.

Определение [ править ]

Люди могут сознательно создавать отдельные формальные организации, обычно определяемые как «институты», но развитие и функционирование институтов в обществе в целом можно рассматривать как пример возникновения . То есть институты возникают, развиваются и функционируют в соответствии с паттерном социальной самоорганизации, выходящим за рамки сознательных намерений вовлеченных индивидов.

В качестве механизмов социального взаимодействия институты проявляются как в формальных организациях, таких как Конгресс США или Римско-католическая церковь , так и в неформальном социальном порядке и организации, отражая человеческую психологию, культуру, привычки и обычаи и охватывая субъективный опыт. значимых постановлений. Формальные институты явно устанавливаются соответствующим органом власти, а неформальные институты, как правило, представляют собой неписаные общественные правила, нормы и традиции. [5]

Первичные или мета-институты - это институты, которые включают в себя множество других институтов, как формальных, так и неформальных (например, семью , правительство , экономику , образование и религию . [5] [6] [7] ). Наиболее важные институты, рассматриваемые абстрактно, имеют как объективные, так и субъективные аспекты: примеры включают деньги и брак. Институт денег включает в себя множество официальных организаций, включая банки, государственные казначейские управления и фондовые биржи, которые можно назвать «учреждениями», а также субъективный опыт, который направляет людей в их стремлении к личному благополучию. Мощные институты способны придать бумажной валюте определенную ценность и побудить миллионы людей к производству и торговле для достижения экономических целей, абстрактно выраженных в единицах этой валюты. [ необходимая цитата ] Субъективное восприятие денег настолько распространено и убедительно, что экономисты говорят о « денежной иллюзии » и пытаются разубедить своих студентов в ней, готовясь к изучению экономического анализа. [ необходима цитата]

Примеры [ править ]

Примеры учреждений включают:

  • Семья : Семья - центр жизни ребенка. Семья учит детей культурным ценностям и отношениям к себе и другим - см. Социологию семьи . Дети постоянно учатся в своем окружении. Дети также узнают о классе в очень раннем возрасте и соответственно присваивают разные ценности каждому классу. [8]
  • Религия : некоторая религия похожа на этническую или культурную категорию, что снижает вероятность того, что люди оторвутся от религиозной принадлежности и будут более социализированы в этой обстановке. Религиозное участие родителей является наиболее влиятельной частью религиозной социализации - в большей степени, чем религиозные сверстники или религиозные убеждения. [9] См. Социологию религии и гражданской религии .
  • Группы сверстников : Группа сверстников - это социальная группа, члены которой имеют общие интересы, социальное положение и возраст. Здесь дети могут избежать надзора и научиться строить отношения самостоятельно. Влияние группы сверстников обычно достигает пика в подростковом возрасте, однако группы сверстников обычно влияют только на краткосрочные интересы, в отличие от семьи, которая имеет долгосрочное влияние. [10]
  • Экономические системы . Экономические системы диктуют «приемлемые альтернативы потребления», «социальные ценности альтернатив потребления», «установление доминирующих ценностей» и «характер участия в потреблении». [11]
  • Правовые системы : на детей оказывают давление как родители, так и сверстники, чтобы они подчинялись определенным законам или нормам группы / сообщества. Отношение родителей к правовым системам влияет на мнение детей о том, что приемлемо с точки зрения закона. [12] Например, дети, родители которых постоянно находятся в тюрьме, более терпимы к заключению. См. Юриспруденцию , философию права , социологию права .
  • Пенитенциарные системы : пенитенциарные системы действуют на заключенных и охранников. Тюрьма - это отдельная среда от нормального общества; заключенные и охранники создают свои собственные сообщества и создают свои собственные социальные нормы. Охранники служат «агентами социального контроля», которые дисциплинируют и обеспечивают безопасность. [13] С точки зрения заключенных, общины могут быть деспотичными и властными, вызывая чувство неповиновения и презрения к охранникам. [13] Из-за изменений в обществе заключенные испытывают одиночество, отсутствие эмоциональных отношений, снижение идентичности и «отсутствие безопасности и автономии». [14] И заключенные, и охранники чувствуют себя напряженными, напуганными и защищающимися, что создает непростую атмосферу в обществе. [13]См. Социологию наказания .
  • Язык : люди учатся общаться по-разному в зависимости от конкретного языка и культуры, в которой они живут. [15] Конкретным примером этого является переключение кода. Здесь дети иммигрантов учатся вести себя в соответствии с языками, используемыми в их жизни: разные языки дома и в группах сверстников (в основном в образовательных учреждениях). [16] В зависимости от языка и ситуации в любой момент времени люди будут общаться по-разному. [17] См. Лингвистика , социолингвистика , социология языка .
  • Средства массовой информации . Средства массовой информации - это средство передачи безличных сообщений, адресованных широкой аудитории. Термин « медиа» происходит от латинского значения «средний», что предполагает, что функция СМИ - объединять людей. СМИ могут обучать нормам и ценностям, представляя символические награды и наказания за различные виды поведения. [18] СМИ имеют огромное влияние на наше отношение и поведение, особенно в отношении агрессии. [19] См. Исследования СМИ .
  • Образовательные учреждения - школы ( дошкольные , начальные / начальные , средние и послесредние / высшие - см. Социологию образования )
  • Исследовательское сообщество - академические круги и университеты ; научно-исследовательские институты - см. социология науки
  • Медицина - больницы и другие учреждения здравоохранения - см. Социологию здоровья и болезни , медицинскую социологию
    • Психиатрические больницы ( история )
  • Военные или военизированные силы - см. Военную социологию
  • Промышленность - предприятия , включая корпорации - см. Финансовые институты , фабрики , капитализм , разделение труда , социальный класс , индустриальную социологию.
  • Гражданское общество или НПО - благотворительные организации ; группы защиты интересов ; политические партии ; аналитические центры ; виртуальные сообщества

В расширенном контексте:

  • Искусство и культура (См. Также: культурная индустрия , критическая теория , культурология , культурсоциология )
  • Национальное государство - социологи и политологи часто говорят о государстве как о воплощении всех институтов, таких как школы, тюрьмы, полиция и так далее. Однако эти институты могут считаться частными или автономными, в то время как организованная религия и семейная жизнь, безусловно, предшествовали появлению национального государства. Неомарксистском подумал Антонио Грамши , например, различает институты политического общества (полиции, армии, правовой системы и т.д.), которые господствуют непосредственно и принуждением-и гражданское общество (семья, система образования и т.д.) .

Неформальные институты [ править ]

Неформальные институты в значительной степени игнорировались в сравнительной политике, но во многих странах неформальные институты и правила управляют политическим ландшафтом. Чтобы понять политическое поведение в стране, важно посмотреть, как это поведение поддерживается или ограничивается неформальными институтами, и как это влияет на то, как формальные институты управляются. Например, если в стране высокий уровень внесудебных казней, возможно, что, хотя это запрещено государством, полиция фактически имеет право совершать такие убийства и неформально поощряется к поддержке неэффективного официального учреждения государственной полиции. Неформальное учреждение, как правило, имеет общественно общие правила, которые не прописаны, но, тем не менее, часто известны всем жителям определенной страны.как таковые, их часто называют неотъемлемой частью культуры данной страны. Неформальные практики часто называют «культурными», например, клиентелизм или коррупция иногда указываются как часть политической культуры в определенном месте, но неформальный институт сам по себе не является культурным, он может быть сформирован культурой или поведением человека. учитывая политический ландшафт, но на них следует смотреть так же, как на формальные институты, чтобы понять их роль в данной стране. Неформальные институты могут использоваться, в частности, для реализации политической программы или курса действий, который может быть непопулярным в обществе или даже не законным, и может рассматриваться как эффективный способ восполнить недостаток эффективности в формальном институте. Например, в странах, где формальные институты особенно неэффективны,неформальное учреждение может быть наиболее эффективным с точки зрения затрат способом фактического выполнения данной задачи, и это гарантирует, что на официальные учреждения будет оказано небольшое давление, чтобы они стали более эффективными. Отношения между формальными и неформальными институтами часто тесно связаны, и неформальные институты вмешиваются, чтобы поддержать неэффективные институты. Однако из-за того, что у них нет центра, который направлял бы и координировал их действия, смена неформальных институтов - медленный и длительный процесс.Поскольку у них нет центра, который направляет и координирует их действия, смена неформальных институтов - медленный и длительный процесс.Поскольку у них нет центра, который направляет и координирует их действия, смена неформальных институтов - медленный и длительный процесс.[20] [21] При взгляде на политический ландшафт очень важно смотреть на любую страну и отмечать наличие неформальных институтов, а также отмечать, что они не обязательно являются неприятием государства, но являются его неотъемлемой частью. и расширение масштабов роли государства в данной стране.

Перспективы социальных наук [ править ]

В то время как институты, как правило, кажутся людям в обществе частью естественного, неизменного ландшафта их жизни, изучение институтов социальными науками имеет тенденцию раскрывать природу институтов как социальных конструкций , артефактов определенного времени, культуры и общества, созданных. коллективным человеческим выбором, но не напрямую индивидуальным намерением. Социология традиционно анализировала социальные институты с точки зрения взаимосвязанных социальных ролей.и ожидания. Социальные институты созданы и состоят из групп ролей или ожидаемого поведения. Социальная функция заведения выполнялась исполнением ролей. Основные биологические требования, для размножения и ухода за молодой, обслуживаются учреждениями семьи и брака, например, путем создания, разработки и предписывающих поведение ожидаемых для мужа / отца, жены / матери, ребенка и т.д. [ править ]

Отношение институтов к природе человека - фундаментальный вопрос социальных наук. Институты можно рассматривать как «естественно» возникающие из человеческой природы и соответствующие ей - фундаментально консервативная точка зрения - или институты можно рассматривать как искусственные, почти случайные и нуждающиеся в архитектурном изменении, основанном на экспертном социальном анализе, чтобы лучше служить человеческие потребности - принципиально прогрессивный взгляд. Адам Смит основывал свою экономику на предполагаемой человеческой «склонности к торговле, бартеру и обмену». Современные феминистки критикуют традиционный брак и другие институты как элемент деспотичного и устаревшего патриархата . Марксистский взгляд, который рассматривает человеческую природу как исторически «эволюционирующую»к добровольному социальному сотрудничеству, разделяемому некоторыми анархистами, - это то, что надиндивидуальные институты, такие как рынок и государство, несовместимы с индивидуальной свободой подлинно свободного общества.

В последние годы экономика использовала теорию игр для изучения институтов с двух точек зрения. Во-первых, как институты выживают и развиваются? С этой точки зрения институты возникают из игрового равновесия по Нэшу . Например, всякий раз, когда люди переходят друг друга в коридоре или на проезжей части, необходима таможня, которая избегает столкновений. Такой обычай может потребовать от каждой стороны держаться своей правой стороны (или левой - такой выбор произвольный, необходимо только, чтобы выбор был единообразным и последовательным). Можно предположить, что такие обычаи являются источником правил, таких как правило, принятое во многих странах, которое требует вождения автомобилей по правой стороне дороги.

Во-вторых, как институты влияют на поведение? С этой точки зрения основное внимание уделяется поведению, вытекающему из заданного набора институциональных правил. В этих моделях институты определяют правила (т. Е. Наборы стратегий и функции полезности) игр, а не возникают как равновесия из игр. Дуглас Норт утверждает, что само появление института отражает поведенческую адаптацию через его применение возрастающей отдачи . [22] Со временем институты вырабатывают правила, которые стимулируют одно поведение по сравнению с другим, поскольку оно представляет меньший риск или вызывают более низкие затраты, и устанавливают результаты, зависящие от пути . Например, дуополия КурноМодель основана на институте с участием аукциониста, который продает все товары по рыночной цене. Хотя всегда можно анализировать поведение с помощью подхода институтов как равновесия, это намного сложнее. [ необходима цитата ]

В политологии влияние институтов на поведение также рассматривается с точки зрения мемов , как теория игр, заимствованная из биологии. Был предложен «меметический институционализм», предполагающий, что институты обеспечивают среду отбора для политического действия, в результате чего возникает дифференцированное удержание и, следовательно, дарвиновская эволюция институтов с течением времени. Теория общественного выбора , еще одна отрасль экономики, тесно связанная с политологией, рассматривает, как делается выбор государственной политики, и пытается определить, какими будут результаты политики, учитывая конкретный процесс принятия политических решений и контекст. Тезис о достоверности подразумевает, что институты возникают в результате преднамеренного институционального строительства, но никогда не в первоначально намеченной форме. [23] Напротив, институциональное развитие является эндогенным и спонтанно упорядоченным, и институциональная устойчивость может быть объяснена их авторитетом [24], который обеспечивается функцией, которую выполняют определенные институты.

В истории различие между эпохами или периодами подразумевает серьезные и фундаментальные изменения в системе институтов, управляющих обществом. Политические и военные события считаются имеющими историческое значение в той мере, в какой они связаны с изменениями в институтах. В европейской истории особое значение придается длительному переходу от феодальных институтов средневековья к современным институтам, которые управляют современной жизнью.

Теории институциональных изменений [ править ]

Чтобы понять, почему одни институты сохраняются, а другие появляются только в определенных контекстах, важно понимать, что движет институциональными изменениями. Аджемоглу, Джонсон и Робинсон утверждают, что институциональные изменения являются эндогенными. Они создают основу для институциональных изменений, основанную на распределении ресурсов в обществе и уже существующих политических институтах. Эти два фактора определяют политическую власть де-юре и де-факто соответственно, что, в свою очередь, определяет экономические институты этого периода и политические институты следующего периода. Наконец, текущие экономические институты определяют распределение ресурсов в следующий период, и цикл повторяется. [25]Дуглас Норт приписывает институциональные изменения работе «политических предпринимателей», которые видят, что личные возможности должны быть получены из изменившейся институциональной структуры. Эти предприниматели сравнивают ожидаемые затраты на изменение институциональной структуры с выгодами, которые они могут получить от изменений. [26] Норт описывает институциональные изменения как чрезвычайно постепенный процесс, который работает как через формальные, так и неформальные институты. Липси утверждает, что модели институциональных изменений различаются в зависимости от основных характеристик проблемных областей, таких как сетевые эффекты. [27] Кармин Геррьеро предлагает теорию устройства формальных и неформальных институтов, таких как дизайн рынка, [28] правовые традиции, [29]права собственности, [30]культура сотрудничества и инклюзивных политических институтов - основанная на объединяющей идее о том, что институты помогают решать проблемы неэффективности в обмене активами и вводимыми ресурсами, а также в инвестициях в инновации. Что касается культуры сотрудничества и инклюзивных политических институтов, Геррьеро опирается на институциональную революцию, потрясшую Европу в средние века, чтобы разработать модель, подчеркивающую две идеи. Во-первых, достаточно прибыльные совместные инвестиции подталкивают элиту к созданию более инклюзивных политических институтов, чтобы убедить граждан в том, что значительная часть их доходов будет распределяться за счет государственных расходов, и поэтому они должны сотрудничать. Во-вторых, граждане накапливают культуру, чтобы разделить потребительский риск и взять на себя обязательство сотрудничать в инвестициях в их промежуточные ценности, угрожающие демократии. В соответствии с этими прогнозами,в группе из 90 европейских регионов, охватывающих период с 1000 по 1600 год, реформы, направленные на более жесткие ограничения власти элиты, были вызваны факторами, ограничивающими наблюдаемость инвестиций в сельское хозяйство и повышающими ценность междугородной торговли, т. е. пересеченной местностью и прямым доступом к берег. Более того, активность цистерцианцев и францисканцев, которые диктовали нормы сотрудничества на основе благотворительности в обмен на руководство о том, как разделить риски потребления, усилилась с изменчивостью климата и серьезностью потрясений для инвестиционной стоимости, т. торговые пути.пересеченная местность и прямой выход к побережью. Более того, активность цистерцианцев и францисканцев, которые диктовали нормы сотрудничества на основе благотворительности в обмен на руководство о том, как разделить риски потребления, усилилась с изменчивостью климата и серьезностью потрясений для инвестиционной стоимости, т. торговые пути.пересеченная местность и прямой выход к побережью. Более того, активность цистерцианцев и францисканцев, которые диктовали нормы сотрудничества на основе благотворительности в обмен на руководство о том, как разделить риски потребления, усилилась с изменчивостью климата и серьезностью потрясений для инвестиционной стоимости, т. торговые пути.[31]

В исследовании 2020 года Йоханнес Гершевски создал типологию институциональных изменений два на два в зависимости от источников изменений (экзогенных или эндогенных) и временного горизонта изменений (краткосрочного или длительного). [32] В другом исследовании 2020 года Эрик Воетен создал типологию институционального дизайна «два на два» в зависимости от того, обладают ли субъекты полными полномочиями или связаны структурами, и отражают ли институциональные конструкции исторические процессы или являются оптимальным равновесием. [33]

Институциональная устойчивость [ править ]

Норт утверждает, что из-за ранее существовавшего влияния, которое существующие организации оказывают на существующую структуру, вносимые изменения часто находятся в интересах этих организаций. Это порождает явление, называемое зависимостью от пути, согласно которому институциональные модели устойчивы и сохраняются с течением времени. [34]Эти пути определяются в критические моменты, аналогично развилке дорог, исход которой ведет к сужению возможных будущих результатов. Когда выбор сделан в критический момент, становится все труднее вернуться к исходной точке, где был сделан выбор. Джеймс Махони изучает зависимость от пути в контексте смены национального режима в Центральной Америке и обнаруживает, что либеральный политический выбор лидеров Центральной Америки в XIX веке был критическим моментом, который привел к разным уровням развития, которые мы наблюдаем в этих странах сегодня. [35] Политический выбор, сделанный лидерами в контексте политики либеральных реформ, привел к появлению множества самоподдерживающихся институтов, которые привели к разным результатам развития для стран Центральной Америки.

Хотя институты устойчивы, Норт заявляет, что пути могут изменить курс, когда внешние силы ослабят мощь существующей организации. Это позволяет другим предпринимателям влиять на изменения в институциональной структуре. Это изменение может также произойти в результате тупика между политическими субъектами, вызванного отсутствием посреднических институтов и неспособностью прийти к соглашению. [36]Искусственное внедрение институциональных изменений было проверено политическим развитием, но может иметь непредвиденные последствия. Норт, Уоллис и Вайнгаст делят общества на разные социальные порядки: порядки открытого доступа, к которым сегодня относятся около дюжины развитых стран, и порядки ограниченного доступа, которые составляют остальные страны. Порядок открытого и ограниченного доступа фундаментально различается по способу распределения власти и влияния. В результате учреждения открытого доступа, помещенные в порядок ограниченного доступа, сталкиваются с ограниченным успехом и часто используются влиятельной элитой для самообогащения. Переход к более демократическим институтам создается не просто путем переноса этих институтов в новый контекст, а происходит тогда, когда расширение доступа отвечает интересам доминирующей коалиции. [37]

Естественный отбор [ править ]

Ян Ластик предполагает, что социальные науки, особенно те, в которых институты являются центральной концепцией, могут выиграть, применяя концепцию естественного отбора к изучению того, как институты меняются с течением времени. [38] Рассматривая учреждения как существующие в среде фитнеса , Ластик утверждает, что постепенные улучшения, типичные для многих учреждений, можно рассматривать как аналог восхождения на холмы в рамках одного из этих ландшафтов фитнеса. В конечном итоге это может привести к тому, что учреждения застрянут на локальных максимумах., так что для дальнейшего улучшения организации ей сначала потребуется снизить общую оценку пригодности (например, принять политику, которая может нанести краткосрочный вред членам организации). Тенденция зацикливаться на локальных максимумах может объяснить, почему определенные типы организаций могут продолжать проводить политику, наносящую вред ее членам или самой организации, даже если все члены и руководство осознают недостатки этой политики.

В качестве примера Люстик приводит анализ Эмикс постепенного подъема японской экономики и ее, казалось бы, внезапного разворота в так называемое «потерянное десятилетие».. По словам Амикс, японские эксперты знали о возможных причинах экономического спада в Японии. Скорее, чтобы вернуть экономику Японии на путь экономического процветания, политикам пришлось бы принять политику, которая в первую очередь нанесла бы краткосрочный ущерб японскому народу и правительству. Согласно этому анализу, говорит Ян Ластик, Япония застряла на «локальном максимуме», которого она достигла путем постепенного повышения уровня физической подготовки, установленного экономическим ландшафтом 1970-х и 80-х годов. Без сопутствующего изменения институциональной гибкости Япония была неспособна адаптироваться к меняющимся условиям, и даже если эксперты могли знать, какие изменения нужны стране, они были бы практически бессильны провести эти изменения без введения непопулярной политики, которая нанесла бы вред стране. краткосрочный.[38] [39]

Уроки, извлеченные из анализа Ластика в применении к экономической ситуации в Швеции, аналогичным образом могут быть применены к политическому тупику, который часто характерен для политики в Соединенных Штатах. Например, Ластик отмечает, что у любого политика, который надеется баллотироваться на выборную должность, практически нет шансов, если он будет проводить политику, не дающую краткосрочных результатов. К сожалению, существует несоответствие между политиками, которые приносят краткосрочные выгоды с минимальными жертвами, и политиками, которые приводят к долгосрочным изменениям, поощряя адаптацию на уровне учреждения. [ необходима цитата ]

Существует некоторая критика применения Люстиком теории естественного отбора к институциональным изменениям. Сам Ластик отмечает, что определение неспособности институтов адаптироваться как симптом застревания на локальных максимумах в фитнес-ландшафте не решает проблему. Однако, по крайней мере, это могло бы добавить доверия к идее о том, что действительно полезные изменения могут потребовать краткосрочного ущерба для институтов и их членов. Дэвид Слоан Уилсон отмечает, что Люстику необходимо более тщательно различать две концепции: многоуровневую теорию отбора и эволюцию на многогранных ландшафтах. [38]Брэдли Тайер отмечает, что концепция фитнес-ландшафта и локальных максимумов имеет смысл только в том случае, если одно учреждение можно назвать «лучше», чем другое, а это, в свою очередь, имеет смысл только постольку, поскольку существует некоторая объективная мера качества учреждения. Это может быть относительно просто, например, при оценке экономического процветания общества, но трудно понять, насколько объективно мера может быть применена к степени свободы общества или к качеству жизни людей внутри него. [38]

Институционализация [ править ]

Основная статья: Институционализация

Термин «институционализация» широко используется в социальной теории для обозначения процесса встраивания чего-либо (например, концепции, социальной роли, конкретной ценности или способа поведения) в организацию, социальную систему или общество в целом. Этот термин также может использоваться для обозначения помещения конкретного человека в лечебное учреждение, такое как психиатрическая лечебница. В этой степени «институционализация» может иметь негативные коннотации в отношении обращения с уязвимыми людьми и причинения им ущерба в результате репрессивного или коррумпированного применения негибких систем социального, медицинского или правового контроля государственными, частными или некоммерческими организациями. -коммерческие организации.

Термин «институционализация» может также использоваться в политическом смысле применительно к созданию или организации правительственных учреждений или конкретных органов, ответственных за надзор или реализацию политики, например, в сфере благосостояния или развития.

См. Также [ править ]

  • Академический институт
  • Актерский анализ
  • База и надстройка
  • Культурное воспроизводство
  • Dispositif
  • Исторический институционализм
  • Идеологический государственный аппарат
  • Институт
  • Институциональное злоупотребление
  • Институциональная экономика
  • Институциональная логика
  • Институциональная память
  • Институциональный расизм
  • Институционалистская политическая экономия
  • Учреждение связи
  • Список старейших заведений в непрерывной эксплуатации
  • Государство , Нация , страна , Суверенное государство

Ссылки [ править ]

  1. ^ Хантингтон, стр. 9
  2. ^ «Социальные институты» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2014 . Проверено 30 января 2015 года .
  3. ^ Ходжсон (2015 стр. 501), Журнал институциональной экономики (2015), 11: 3, 497–505.
  4. ^ Дюркгейм, Эмиль [1895] Правила социологического метода, 8-е издание, пер. Сара А. Соловей и Джон М. Мюллер, изд. Джордж EG Catlin (1938, 1964 издание), стр. 45
  5. ^ а б Картер, Бекки. «Определяющие институты» . Ресурсный центр по управлению и социальному развитию (GSDRC) . Бирмингемский университет . Проверено 3 июля 2016 .
  6. ^ Харпер, Кэролайн; Джонс, Никола; Уотсон, Кэрол (май 2012 г.). «Гендерная справедливость для девочек-подростков: борьба с социальными институтами. На пути к концептуальной основе» (PDF) . Институт зарубежного развития . Проверено 3 июля, 2016 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  7. ^ Миллер, Seumas (2014-01-01). Залта, Эдвард Н. (ред.). Социальные институты (издание зимы 2014 г.).
  8. ^ Macionis, Джон Дж. И Линда М. Гербер. Социология. Торонто: Pearson Canada, 2011. стр. 116.
  9. ^ Vaidyanathan, B (2011). «Религиозные ресурсы или дифференцированная отдача? Ранняя религиозная социализация и снижение посещаемости в зарождающейся взрослой жизни» (PDF) . Журнал научного изучения религии . 50 (2): 366–87. DOI : 10.1111 / j.1468-5906.2011.01573.x .
  10. ^ Macionis, Джон Дж. И Линда М. Гербер. Социология. Торонто: Pearson Canada, 2011. стр. 113.
  11. ^ Денхарт, РБ; Джеффресс, П. У. (1971). «Социальное обучение и экономическое поведение: процесс экономической социализации». Американский журнал экономики и социологии . 30 (2): 113–25. DOI : 10.1111 / j.1536-7150.1971.tb02952.x .
  12. Перейти ↑ Arnett, JJ (1995). «Широкая и узкая социализация: семья в контексте теории культуры». Журнал брака и семьи . 57 (3): 617–28. DOI : 10.2307 / 353917 . JSTOR 353917 . 
  13. ^ a b c Пул, ED; Реголи, RM (1981). «Отчуждение в тюрьме: исследование трудовых отношений тюремных надзирателей». Криминология . 19 (2): 251–70. DOI : 10.1111 / j.1745-9125.1981.tb00415.x .
  14. ^ Карми, A (1983). «Роль социальной энергии в тюрьме». Dynamische Psychiatrie . 16 (5–6): 383–406.
  15. ^ Окс, Элеонор. 1988. Культура и языковое развитие: овладение языком и языковая социализация в самоанской деревне . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Охс, Элинор и Бэмби Шиффелин. 1984. Приобретение языка и социализация: три истории развития и их значение. В теории культуры: очерки разума, себя и эмоций . Р. Шведер и Р. А. Левин, ред. С. 276–320. Нью-Йорк: Кембриджский университет. Шиффелин, Бэмби Б. 1990. Взять и отдать повседневной жизни: языковая социализация детей Калули . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  16. Перейти ↑ Morita, N (2009). «Язык, культура, пол и академическая социализация». Язык и образование . 23 (5): 443–60. DOI : 10.1080 / 09500780902752081 . S2CID 143008978 . 
  17. Перейти ↑ Harris, JR (1995). «Где среда ребенка? Теория развития групповой социализации». Психологический обзор . 102 (3): 458–89. DOI : 10.1037 / 0033-295x.102.3.458 .
  18. ^ McQuail (2005): МассTheory McQuail в связи: Пятое издание, Лондон: Sage. 494
  19. ^ Macionis, Джон Дж. И Линда М. Гербер. Социология. Торонто: Pearson Canada, 2011. Печать.
  20. ^ Хельмке, Г.
  21. ^ Левицкий, С.
  22. ^ Пирсон, Пол (2000-01-01). «Повышение отдачи, зависимость от пути и изучение политики». Обзор американской политической науки . 94 (2): 251–67. DOI : 10.2307 / 2586011 . hdl : 1814/23648 . JSTOR 2586011 . 
  23. ↑ Хо, Питер (сентябрь 2014 г.). «« Тезис достоверности »и его применение к правам собственности: (Не) Гарантированное землевладение, конфликты и социальное благополучие в Китае». Политика землепользования . 40 : 13–27. DOI : 10.1016 / j.landusepol.2013.09.019 .
  24. ^ Grabel, Айлин (2000). «Политическая экономия« доверия к политике »: новая классическая макроэкономика и преобразование стран с развивающейся экономикой». Кембриджский журнал экономики . 24 (1): 1–19. CiteSeerX 10.1.1.366.5380 . DOI : 10.1093 / CJE / 24.1.1 . 
  25. ^ Acemoglu, Дарон, Саймон Джонсон и Джеймс А. Робинсон. «Институты как фундаментальная причина долгосрочного роста». Справочник экономического роста 1 (2005): 385–472.
  26. Перейти ↑ North, DC (1992). Трансакционные издержки, институты и экономические показатели (стр. 13–15). Сан-Франциско, Калифорния: ICS Press.
  27. ^ Lipscy, Филлип (2015). «Объяснение институциональных изменений: области политики, внешние возможности и бреттон-вудские институты». Американский журнал политологии . 59 (2): 341–356. CiteSeerX 10.1.1.595.6890 . DOI : 10.1111 / ajps.12130 . 
  28. ↑ Guerriero, Carmine (декабрь 2011 г.). «Подотчетность в правительственной и регуляторной политике: теория и доказательства» (PDF) . Журнал сравнительной экономики . 39 (4): 453–469. DOI : 10.1016 / j.jce.2011.07.001 .
  29. ↑ Guerriero, Carmine (май 2016 г.). «Эндогенные правовые традиции и экономические результаты». Журнал сравнительной экономики . 44 (2): 416–433. DOI : 10.1016 / j.jce.2015.12.008 .
  30. ↑ Guerriero, Carmine (май 2016 г.). «Эндогенные права собственности». Журнал права и экономики . 59 (2): 313–358. DOI : 10.1086 / 686985 . ISSN 0022-2186 . S2CID 155006739 .  
  31. ^ Боранбай, Серра; Герриеро, Кармин (июль 2019). «Эндогенные (не) формальные институты» (PDF) . Журнал сравнительной экономики . 47 (4): 921–945. DOI : 10.1016 / j.jce.2019.07.004 .
  32. ^ Gerschewski, Johannes (2020). «Объяснение институциональных изменений: размышления о« недостающей диагонали » » . Обзор американской политической науки : 1–16. DOI : 10.1017 / S0003055420000751 . ISSN 0003-0554 . 
  33. ^ Voeten, Эрик (2019-05-11). «Осмысление дизайна международных институтов» . Ежегодный обзор политологии . 22 (1): 147–163. DOI : 10,1146 / annurev-polisci-041916-021108 . ISSN 1094-2939 . 
  34. ^ Транзакционные издержки, институты и экономические показатели (стр. 13–15). Сан-Франциско, Калифорния: ICS Press.
  35. ^ Махони, Джеймс. « Зависящие от пути объяснения смены режима: Центральная Америка в сравнительной перспективе ». Исследования в области сравнительного международного развития 36.1 (2001): 111–41.
  36. ^ Норт, Дуглас Сесил. Транзакционные издержки, институты и экономические показатели. Сан-Франциско, Калифорния: ICS Press, 1992.
  37. ^ Норт, Дуглас С. Порядки ограниченного доступа в развивающемся мире: новый подход к проблемам развития. Vol. 4359. Публикации Всемирного банка, 2007.
  38. ^ а б в г Ластик, Ян (2011). "Институциональная жесткость и эволюционная теория: в ловушке локального максимума" (PDF) . Клиодинамика . 2 (2).
  39. ^ Amyx, Дженнифер (2004). Финансовый кризис Японии: институциональная жесткость и нежелательные изменения . Издательство Принстонского университета. С. 17–18. ISBN 978-0691114477.

Библиография [ править ]

  • Бергер П.Л. и Т. Лакманн (1966), Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания , якорные книги, Гарден-Сити, штат Нью-Йорк.
  • Чанг, Ха-Джун (редактор) (2007), Институциональные изменения и экономическое развитие , Anthem Press.
  • Грейф, Авнер (2006), Институты и путь к современной экономике: уроки средневековой торговли , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-67134-7 
  • Хельмке, Г., Левицкий, С. (2004) Неформальные институты и сравнительная политика: повестка дня исследования . Кембриджские журналы онлайн
  • Хантингтон, Сэмюэл П. (1968) Политический порядок в меняющихся обществах ISBN издательства Йельского университета 978-0-300-11620-5 
  • Север, округ Колумбия (1990), институты, институциональные изменения и экономическая эффективность . Издательство Кембриджского университета, Кембридж.
  • Шоттер А. (1981), Экономическая теория социальных институтов . Издательство Кембриджского университета, Кембридж.
  • Гилен, П. (ред. 2013 г.), Институциональные отношения. Создание искусства в плоском мире. Валис: Амстердам.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Отчет комиссии по расследованию утверждений о жестоком обращении с пациентами и других нарушениях в больнице Эли , Кардифф, HMSO 1969
  • «абстракция» . Британский медицинский журнал . 2 (6151): 1560–63. 1978. DOI : 10.1136 / bmj.2.6151.1560 . PMC  1608780 . PMID  20792765 .
  • Уайт, Уильям Х. , Человек-организация , Doubleday Publishing, 1956. ( выдержки из книги Уайта )
  • Производство и воспроизведение скандалов в больницах хронического сектора Эми Мансон-Баркшир 1981
  • « Социальные институты », Стэнфордская философская энциклопедия.