Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Раб божий

Кьяра Любич
Кьяра Любич primo piano.jpg
Основатель Focolare
РодившийсяСильвия Любич 22 января 1920 года Тренто , Италия
( 1920-01-22 )
Умер14 марта 2008 г. (2008-03-14)(88 лет)
Рокка ди Папа , Италия
Почитается вРимская католическая церковь
ПокровительствоДвижение Focolare

Кьяра Любич (родился Сильвия Любич, 22 января 1920, Trento - 14 марта 2008, Рокка - ди - Папа ), был итальянский педагог и автор , который основал Фоколяры , [1] , которая стремится привлечь единство среди людей и содействовать всеобщему братству .

Она была харизматичной фигурой, которая порвала со многими женскими стереотипами еще в 1940-х годах, открыв ранее неслыханную роль для женщин в обществе и Римско-католической церкви. [2]

Любич известна своим стремлением навести мосты мира и единства между людьми, поколениями, социальными классами и народами, включая разные возрасты, культуры и верования. Она считается заметной фигурой в экуменическом, межрелигиозном и межкультурном диалоге [3], что признано ЮНЕСКО, присудившей ей Премию за воспитание в духе мира в 1996 году; [4] и Совет Европы с Премией в области прав человека в 1998 году; среди прочего.

Она заняла свое место в истории современной духовности [5] среди учителей и мистиков [6] [7] благодаря подлинному основанному на Евангелии вдохновению, универсальному мировоззрению и культурному и социальному влиянию, которые отличают ее харизму, духовность, мысли и труд. .

Истоки [ править ]

Кьяра Любич крестилась с именем Сильвия. Она взяла имя «Кьяра», когда вступила в Третий францисканский орден (1942-1949). Она была второй из четырех детей. Ее мать Луиджи Маринконц была ревностной католичкой, а отец Луиджи - социалистом и убежденным антифашистом. [8]

Первый дом Focolare на площади Капучини в Тренто, Италия

Детство и юность [ править ]

Луиджи Любич работал наборщиком в социалистической газете Il Popolo, которой руководил Чезаре Баттисти. После подавления газеты итальянским фашистским режимом он открыл бизнес по экспорту итальянских вин в Германию, но из-за кризиса 1929 года был вынужден закрыть его. Отказавшись стать членом Национал-фашистской партии, он не смог найти работу и вынужден был прибегать к случайным заработкам, чтобы содержать свою семью. Таким образом, семья годами жила в финансовых затруднениях, и с ранних лет Сильвия давала частные уроки, чтобы внести свой вклад в семейный бюджет. [9]Ее мать и местные сестры с младенцем Мария обеспечили ей прочное христианское образование. От отца она развила сильное чувство социальной справедливости; ее брат Джино, который тоже был социалистом; и жизнь семьи в бедности, становясь очень чувствительной к потребностям бедных. В 15 лет она вступила в ряды организации «Католическое действие» в Тренто и вскоре стала молодежным лидером епархии. [10]

Образование и педагогическая карьера [ править ]

Еще в детстве Кьяра имела огромное желание узнать правду о жизни и начала искать Бога в очень раннем возрасте. Она поступила в педагогический колледж и стала страстным студентом философии. Ее большим желанием было поступить в Католический университет Милана, где она надеялась узнать истину о Боге, но ей не удалось выиграть конкурс на стипендию всего в один балл. Сначала она была глубоко расстроена, но внезапно почувствовала утешение от внутренней уверенности Бога: «Я буду твоим учителем». [11]Как только она закончила учебу, она устроилась преподавать в начальных школах в долинах около Тренто (1938–39), а затем в Коньоле (1940–1943), городке недалеко от Тренто, в школе для сирот, управляемой капуцинами. Отцы. Осенью 1943 года она оставила преподавание и поступила в Венецианский университет Ка'Фоскари, продолжая давать частные уроки. Однако в связи с обстоятельствами войны в конце 1944 года ей пришлось прервать учебу.

Период основания: 1942-1951 гг. [ Править ]

Решающее открытие [ править ]

Focolare была основана на фоне ужасов Второй мировой войны с миллионами жертв, массовыми депортациями и жестокостью Холокоста - катастрофической неудачей для человечества, которая заставила людей усомниться в смысле жизни, мира и Бога. Посреди этого Кьяра обнаружила животворящую альтернативу: Бога, Который есть Любовь. Это станет вдохновляющей искрой для движения за мир и единство, которое возникнет позже. [12] Осенью 1942 года, после простого разговора о любви к Богу с монахом-капуцином, Казимиро Бонетти, он предложил Сильвии вступить во Францисканский Третий Орден, «чтобы помочь возродить и омолодить его». [13]Привлеченная радикальным выбором Бога святой Кларой Ассизской, она взяла имя «Кьяра», что в переводе с итальянского означает «Клэр». Ее переживание Божьей любви было темой конференций, которые она проводила для молодых женщин Третьего Ордена. Среди них была Наталья Даллапиккола, которая в 18 лет была первой, кто последовал за Любичем. [14]

Уроки войны [ править ]

2 сентября 1943 года англо-американские войска начали бомбардировку Тренто, что застало его врасплох. После перемирия между Италией и союзниками территория вокруг Тренто была оккупирована нацистскими войсками и присоединена к Третьему рейху. Ее брат Джино присоединился к коммунистическим партизанам и воевал против нацистско-фашистского режима. Летом 1944 года он был арестован и подвергнут пыткам. Среди неуверенности в будущем и страха за саму жизнь, вызванного войной, Кьяра осознала, как все проходит, все рушится, все является «суетой суеты» (Еккл. 1: 1) и «остается только Бог». [15] Она убедилась, что «спасение двадцатого века - любовь». [16]Она поделилась этой замечательной новостью в «огненных письмах», которые она написала своим родственникам, молодым женщинам Третьего Ордена и своим коллегам. Вскоре к ней присоединились и другие молодые женщины, которые пережили то, что они называли «божественным приключением». [17]

Ее призвание [ править ]

Два месяца спустя, в конце ноября 1943 года, она почувствовала сильное внутреннее призвание выбрать Бога как единственный идеал своей жизни. 7 декабря 1943 года в капелле Колледжа капуцинов она произнесла свое полное «Да, навсегда», поклявшись в вечном целомудрии. Этот личный и личный акт ознаменовал бы начало чего-то нового в Церкви - движения Focolare. [18]

Революция, рожденная Евангелием [ править ]

Когда она и ее первые товарищи бежали к бомбоубежищам, они взяли только копию Евангелия, которую прочитали и попытались немедленно применить на практике. Эти слова стали их кодексом жизни. Они поняли, что это научило их, как отвечать на любовь Бога, истину, которую ищут многие. Для них это было новое лекарство, способное лечить раны отдельных людей и общества в целом. В 1948 году она писала:

Мы поняли, что мир нуждается в исцелении Евангелием, потому что только Благая Весть может вернуть миру ту жизнь, которой ему не хватает. Вот почему мы живем по Слову Жизни (…). У нас нет другой книги, кроме Евангелия, никакой другой науки, никакого другого искусства. Вот где жизнь! [19]

Среди бедных [ править ]

Война принесла разрушения, голод и страдания. Кьяра и ее первые друзья посвятили себя людям в беднейших районах Тренто, признавая в них присутствие Иисуса (ср. Мф 18:20). Они поделились с ними тем немногим, что у них было. Благодаря растущему количеству людей, продуктов питания, одежды и лекарств прибыло необычайно много. Они испытали истинность фразы «Дайте, и будет вам дано» (Луки 6:38; Мф 7: 7). К их изумлению, обетования Евангелия были выполнены своевременно. Кьяра разработала план с целью «решить социальные проблемы Тренто». В 1947 году он получил форму «Братство в действии». В феврале 1948 года в редакционной статье, подписанной Сильвией Любич, которая появилась в L'Amico Serafico,В журнале отцов-капуцинов она объявила о причастии блага всем окружающим, следуя примеру первых христиан. Спустя всего несколько месяцев около 500 человек были вовлечены в широкомасштабный обмен материальными и духовными благами. [20]

Жить ради единства человеческой семьи [ править ]

В то темное время без особых надежд на будущее перед Кьярой открылся универсальный проект:

Однажды я оказался со своими новыми товарищами в темном освещенном свечами помещении с книгой Евангелия в руке. Я открыл его наугад и нашел молитву Иисуса перед смертью: «Отче (...) да будут все одно» (Иоанна 17:11). Для нас это был непростой текст, но одно за другим эти слова, казалось, оживали, давая нам уверенность в том, что мы рождены для этой страницы Евангелия. [21]

Для Кьяры «чтобы все они были одним целым» могло означать не что иное, как единство всего человечества, и еще одно случайное открытие показало ей путь к достижению этого. Единство с Богом и между людьми, которое было величайшим стремлением того времени и всех времен [22], могло быть достигнуто при одном условии: приняв крест. 24 января 1944 года Кьяра поняла из комментария священника, что Иисус испытал на себе высшую боль, когда он воскликнул на кресте: «Боже мой, Боже мой, почему ты оставил меня?» (Марка 15:34). С этого момента выбор Бога Кьярой стал выбором «Отрекшегося Иисуса». [23]Постепенно она и ее спутники осознали, что в этот момент Иисус изменил ход истории. Он превратил все формы боли и страдания в «новую жизнь» и исцелил все травмы разделения. [24] Спустя годы она подтвердила:

Иисус Отрекшийся выигрывал в нас все битвы, даже самые ужасные (…). Но необходимо безумно любить того, кто является синтезом всех физических или духовных страданий, лекарством (…) от каждой боли души. [25]

Он был мерилом любви, в которой они нуждались, чтобы жить, чтобы выполнять Его заповедь, которую они обнаружили как сердце Евангелия: «Любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Иоанна 15:12). Эта заповедь окажется ДНК нового социального порядка. [26] Взаимная любовь, прожитая радикально, вызвала качественный скачок в их жизни.

Мы испытали радость, новый покой, полноту жизни, безошибочный свет. Иисус выполнял свое обещание: «Где двое или более собраны во имя Мое, Я там среди них» (Мф. 18:20). Он тот, кто связывает нас в единстве с Отцом и в единство среди нас, единство, которое до сих пор было невозможным. [27]

Кьяра понимала, что единство, которое она и ее первые товарищи испытывали, предназначено для всего мира. В 1946 году она уже предложила, чтобы они были нацелены на всеобщее братство, указав способ, которым это можно сделать.

Смотрите на всех людей как на детей единого Отца. Позвольте нашим мыслям и привязанности наших сердец выйти за пределы барьеров, налагаемых нашим человеческим видением жизни, и выработать привычку постоянно открываться реальности того, чтобы быть одной человеческой семьей только в одном Отце: Боге. [28]

Новое духовное течение [ править ]

В то время как Кьяра и ее первые товарищи верили, что они просто живут по Евангелию, фразы, которые стали очевидными, сформировали основные принципы духовности единства или «духовности общения». Эта духовность будет признана Католической церковью и лидерами других христианских церквей как дар Святого Духа для нашего времени. [29] Кьяра постепенно углубляла эти принципы в своих духовных писаниях и постоянно подпитывала членов Движения посланием Евангелия. Духовность единства развивалась как богатый и прочный синтез христианского опыта, замечательное наследие идей и жизненного опыта с отчетливо коммунитарным характером. [30]Двадцать лет спустя он оказался в полном соответствии с документами Второго Ватиканского Собора. Он также оказал социальное, культурное, политическое и экономическое влияние на общество. [31] [32]

Решающий выбор [ править ]

13 мая 1944 года город Тренто подвергся сильной бомбардировке. Дом Любичей был поврежден до такой степени, что стал непригодным для проживания. Семья решила искать убежище в горной деревне, а Кьяра сделала трудный выбор - остаться в городе, чтобы поддержать все более многочисленную группу молодых женщин, вдохновленных ее действиями и ее словами. Пока она шла по улице в поисках своих друзей, обезумевшая от горя женщина схватила ее за плечи, крича на нее, что четверо членов ее семьи убиты. Для Кьяры это был призыв отбросить собственную боль и принять боль человечества. [33]

Первое ядро: focolare [ править ]

Осенью 1944 года Кьяре предложили небольшую квартирку на площади Капуччини, куда она переехала с некоторыми из своих спутников. Это было бы семенем небольшого и довольно уникального сообщества. Теплота их любви принесла им прозвище «focolare», что по-итальянски означает «очаг» [34].». Несмотря на то, что у них не было намерения начинать что-либо, это небольшое семейство стало первой базовой структурой только что зародившегося Движения. Он составит его сердце, его основу. Осенью 1948 года молодой электрик Марко Тесилла и торговец Ливио Фаури решили последовать новому коммунитарному пути Кьяры и сформировали первое мужское сообщество фокусников. В 1953 году домашнее хозяйство focolare приобрело окончательную форму, когда также состоящие в браке люди стали полноправными членами сообщества, оставаясь верными своим обязательствам супружеской жизни. Первым, кто пошел по этому пути, был Игино Джордани, первопроходец в призвании, которым последуют многочисленные женатые люди, стремящиеся к духовному совершенству. [35]

Годы тяжелых испытаний [ править ]

Ужасная реальность войны была не единственной трудностью, с которой они столкнулись. Начиная с 1945 года, в адрес этого «нового сообщества» в Тренто стали распространяться критика, недопонимание и обвинения. Живя по Евангелию, обмениваясь опытом, делясь своим немногочисленным имуществом и делая единство своим идеалом, вызвали подозрения в протестантизме или новой форме коммунизма, величайшем страхе времени. Их радикальный образ жизни по Евангелию, предложенный Кьярой, был обвинен в «фанатизме», и слово «любовь», которое не использовалось обычно в католической сфере в то время, также было неправильно понято [36].

«Кто тебя слушает, тот меня слушает» [ править ]

«Слушающий вас слушает Меня» (Луки 10:16). Эта фраза из Евангелия от Луки побудила Кьяру пойти со своими товарищами к епископу Тренто Карло де Феррари. Он выслушал их, получил больше информации об их жизни, а затем успокоил их, сказав: «Вот рука Бога. Продолжать". Он также подтвердил, что это что-то новое, развивающееся и должно быть отделено от Францисканского Третьего Ордена. Фактически, 1 мая 1947 года архиепископ де Феррари утвердил Статут «Центра милосердия - апостолов единства». В марте 1949 года декрет Департамента религии Ватикана утвердил отличие «Центра милосердия» от Францисканский Третий Орден, который был его колыбелью, так сказать, защищал его в зародыше как движение. Однако обвинения против них не прекратились. В 1950-х годахкогда движения были новым явлением в церкви, некоторые офисы Ватикана относились к движению Focolare с подозрением.[37] В 1951 году Священная канцелярия (теперь известная как Конгрегация Доктрины Веры) начала долгое исследование и серию собеседований, чтобы проверить молодого основателя. В это время не было уверенности, будет ли движение распущено или одобрено. Во время внутреннего испытания Кьяра сравнивала себя с пшеничным зерном Евангелия, которое должно упасть на землю и умереть, чтобы принести плод. [38]

Папское одобрение [ править ]

Судебный процесс подходил к концу постепенно, начиная с первого папского одобрения ad Experimentum в 1962 году, во время понтификата Иоанна XXIII, примерно в то же время, когда он открыл Второй Ватиканский собор. Дальнейшее одобрение было дано Папой Павлом VI в 1964 году. В 1990 году Папа Иоанн Павел II утвердил Устав, в котором излагается сложная физиономия движения Focolare по мере его развития на протяжении многих лет. Еще в 1984 году Иоанн Павел II признал в харизме Кьяры «радикализм любви», сопоставив его с харизмой Игнатия Лойолы и других основателей. [39] [40]В следующем году, отвечая на вопрос, заданный ему Кьярой, он поддержал идею о том, что в будущем главой Движения всегда будет женщина, даже несмотря на то, что Focolare включает священников, религиозных мужчин и женщин и епископов. . Его ответ был: «Действительно! Я вижу вас [Focolare] как выражение Марианского профиля Церкви ». [41] В том же году Иоанн Павел II назначил ее консультантом Папского совета мирян. Кьяра выступала на синодах епископов в 1985, 1987 и 1999 годах.

Встреча с Игино Джордани [ править ]

Различные обстоятельства заставили Кьяру переехать из Тренто в Рим. Пытаясь найти квартиру в послевоенном Риме, она попросила о встрече с Игино Джордани (1884-1980), видным деятелем парламента. Встреча состоялась 17 сентября 1948 года. Джордани, который был женат и имел четверых детей, был плодовитым писателем, журналистом, пионером экуменизма, ученым и знатоком истории Церкви, и поэтому он был способен понять новизну этого предлагаемая духовность. В возрасте 56 лет он тут же решил последовать за ней, оставаясь со своей семьей, но став духовным членом сообщества посвященных дев. Он был первым в этом призвании «женатых Фоколярини», оригинальном способе посвящения, открытом для женатых людей, как отдельных лиц, так и супружеских пар.Джордани также внесет большой вклад в развитие экуменизма внутри Движения, а также в гражданское и социальное измерение духовности, настолько, что Кьяра считала его соучредителем Движения. В настоящее время идет процесс его беатификации.

Особый период света [ править ]

Летом 1949 года, после многих лет активной деятельности, Кьяра отправилась со своими товарищами на отдых в городок Тонадико недалеко от Тренто. Им неизвестно, что это ознаменует начало особого времени благодати, когда озарения обычно предназначены для основателей или людей, для которых у Бога есть особый план. Это был мистический опыт, который с тех пор называют просто «Рай '49». Насколько это было возможно для человека, Кьяре была дана благодать «войти в лоно Отца», который открыл ей более глубокое понимание небес, включая тайну Троицы, великолепие Марии, творение, новые небеса и новая земля. Она также больше знала о планах Бога в отношении движения Focolare и его будущем развитии. [42]В течение этих нескольких месяцев Кьяра постоянно общалась с Игино Джордани, который вернулся в Рим по работе. Она немедленно делится всем, что понимает, с молодыми женщинами, которые были с ней, таким жизненно важным образом, что у них создается впечатление, что они участвуют с ней в одном и том же опыте. Они стали, как сказала Кьяра, «единой душой». Это был основополагающий опыт новой общинной духовности и церковной реальности, которую она породила. [43]

Проект, вошедший в историю [ править ]

В сентябре 1949 года Кьяра вернулась в Рим с гор. Начался новый этап: полное погружение в человечество, чтобы принести ему свет, переживание Бога и жизнь единства, прожитого в Тонадико. Единство является предпосылкой того, что «все может быть обновлено: политика и искусство, образование и религия, личная жизнь и отдых» [44] .

Встреча с Паскуале Форези [ править ]

Перед концом этого года произошла еще одна историческая встреча. Молодой человек из Пистойи (центральная Италия) Паскуале Форези (1929-2015) искал смысл жизни, несмотря на то, что у него было твердое католическое образование. Ему суждено было стать одним из ближайших сотрудников Кьяры, которого она считала соучредителем вместе с Игино Джордани.

Распространение [ править ]

Движение быстро распространилось по Италии в послевоенный период. С 1956 года группы людей, живущих в духе духовности, можно было найти по всей Европе, включая страны Восточной Европы. В 1958 году члены Движения начали путешествовать на другие континенты по просьбе людей, которые хотели узнать о нем больше. В 1958 г. он достиг различных стран Южной Америки, в 1961 г. - в Северной Америке, в 1963 г. - в Африке, в 1966 г. - в Азии и в 1967 - в Австралии. [45]

Масштабные модели обновленного общества: Мариаполис [ править ]

Каждое лето в период с 1950 по 1959 год в горных деревнях недалеко от Тренто молодые люди и целые семьи, профессионалы и рабочие, политики и священники, религиозные мужчины и женщины и епископы - все присоединялись к Кьяре и членам движения, чтобы вести этот новый образ жизни. наслаждаясь вместе праздничной атмосферой. Они пришли с севера на юг Италии, из Франции и Германии, из других стран Европы и других континентов. Недавние конфликты между ними из-за войны были разрешены, а взаимная ненависть и злоба исчезли. Первая мультикультурная модель общества, обновленного Евангелием, сложилась спонтанно и получила название «Мариаполис» («город Марии»). В 1953 году вместе с другими политиками Мариаполис посетил тогдашний премьер-министр Италии Алсиде де Гаспери. В 1959 г. более 10,000 человек прибыли в долину Примиеро из 27 стран, включая Чехословакию, Бразилию и Тайвань.[46] В следующем году в Мариаполисе во Фрибурге, Швейцария, Кьяра говорила с группой политиков того времени, когда все нации будут жить в единстве, предвидя «новую эру»:

Пришло время, когда чужую родину нужно любить как свою. Сегодня времена требуют, чтобы мы несли социальную ответственность за строительство не только нашей собственной страны, но и других. [47]

Журнал Focolare под названием Città Nuova («Новый город») появился в Мариаполисе 1956 года из-за желания людей оставаться связанными с духовностью и движением в целом. В одной из первых редакционных статей Кьяра выразила свое видение этого:

Мы хотели бы собрать весь разнообразный опыт людей, которые несут единство во всем мире (…), чтобы добро, которое делает один человек, стало общим благом, а общее благо принадлежало каждому человеку. [48]

Работа Бога «в стадии разработки» [ править ]

Кьяра часто описывала себя как простой инструмент в руках художника, «созданный Богом через тысячи и тысячи болезненных и радостных событий». И именно в тяжелые годы, в 1950-е годы, когда Движение изучалось нынешней Конгрегацией доктрины веры, началась работа Бога. После утверждения папой в 1962 году движение начало развиваться удивительно быстрыми темпами, что привело к формированию различных ветвей для более преданных членов и движений для более широкого охвата. Кьяра несколько раз повторила, что у нее никогда не было плана или повестки дня:

Да потому что перо не знает, что хочет написать автор. Кисть не знает, что хочет нарисовать художник. Итак, когда Бог берет человека в свои руки для выполнения определенной работы в Церкви, этот человек не знает, что ему или ей придется делать. Они всего лишь инструмент, инструмент. И это, думаю, мой случай. Когда эта жизнь началась в Тренто, у меня не было ни плана, ни программы. Идея этого Движения была в разуме Бога, проект был на небесах. Так было вначале и так было на протяжении всех лет, когда Движение развивалось. [49]

Постоянно прислушиваясь к крику об оставлении Иисуса в человечестве, Кьяра открыла широкие горизонты, чтобы оказывать конкретную помощь отдельным людям и группам и влиять на изменения в обществе. Она вдохновила людей увидеть и залечить раны разделения посредством небольших, а также широко распространенных проектов, выполняемых как на местном, так и на международном уровне. Люди взяли на себя обязательство развивать движения, которые помогают нуждающимся на всех уровнях.

1956: «Добровольцы Бога» для нового человечества [ править ]

В ноябре 1956 года восстание венгерского народа было жестоко подавлено. Папа Пий XII обратился с искренней просьбой, которая сильно отозвалась в сердце Кьяры. Он воскликнул: «Боже, Боже, Боже! (…) Сделать так, чтобы имя Бога звучало на улицах, в домах и офисах ». [50] Кьяра ответила, призвав армию добровольцев для дела Бога, «добровольцев Бога»: [51]

Определенное общество пыталось стереть имя Бога, реальность Бога, провидение Бога и любовь Бога из сердец людей. Должно быть общество, которое сможет вернуть Бога на его законное место (…). Общество, которое свидетельствует только об одном имени: Бог

Откликнулись сотни людей, включая мужчин и женщин из всех слоев общества, от чернорабочих до профессионалов, из многих стран и из различных культурных групп. Так появились «добровольцы Бога», первое из 18 отделений в рамках движения Focolare. Группы встречались в соответствии с их сферами деятельности и, вдохновленные Кьярой, основали центры политики, экономики, медицины и искусства. Позже они переросли в более широкое движение, которое Кьяра запустила в 1968 году под названием «За новое общество», а позже было изменено на «Новое человечество [52] ».

Молодежь: глобальные протесты и евангельская революция [ править ]

Мировой феномен среди молодежи, зародившийся в 1960-х и 1968 годах, вылился в протесты и демонстрации по всей Европе, США и Китаю. В 1967 году Кьяра предложила молодым людям революцию любви, основанную на Евангелии. Она обратилась с настоятельным призывом: «Молодежь всего мира, объединяйтесь». Молодежь со всех концов мира откликнулась огромным количеством людей. Так родилось движение Gen («Gen» для «нового поколения»). В 1972 году Кьяра предсказал, что встреча между народами и цивилизациями «будет необратимой» и станет «поворотным моментом в истории человечества». Она указала на новую модель человека, необходимую для этой эпохи, «Глобальную личность» с целым миром в своем сердце. [53]В 1985 году началось еще более широкое молодежное движение под названием «Молодежь за объединенный мир» (1985) для молодых людей, а годом ранее, в 1984 году, Кьяра основала «Подростки за единство», чтобы подростки и дети строили мир повсюду. и распространять культуру благотворительности. [54]

Кьяра Любич на встрече Focolare

Реагирование на семейный кризис: движение «Новые семьи» [ править ]

Глубокий социально-культурный переворот 1960 и потряс основы семьи, которая всегда считалась неоспоримой основной ячейкой общества. 19 июля 1967 года Кьяра объявила о начале «взрывного, апостольского и распространяющего движения» для семей. Она попросила пары, которые жили духовным единством, обратиться ко всем парам, но особенно сосредоточиться на тех, кто больше всего отражал страдания Иисуса, брошенного на кресте. Группы образовывались по всему миру. Браки были обновлены благодаря более глубокой способности жить взаимной любовью, а сотни социальных проектов по поддержке семейной жизни теперь имеют международное значение. «Движение новых семей» охватывает сотни и тысячи семей по всему миру.также оказывает конкретную помощь нуждающимся и спонсирует детей с их проектами «Усыновления на расстоянии» и «Международное усыновление».[55]

К Церкви как к общению [ править ]

С первых лет движения в Тренто Кьяра часто контактировала с мужчинами и женщинами из различных конгрегаций, а также с епархиальными священниками. Она призвала их осуществить в своих общинах и приходах последнее желание Иисуса: «Отче, да будут они все одно». Это привело к широкому распространению движения среди верующих и священников в целом, в то время как ветви развивались для тех, кто хотел посвятить себя духовной жизни в соответствии со своим призванием и духом своего основателя. Позже епископы также объединились, применив дух единства к своей роли, тем самым способствуя росту общения в Церкви, как того требовали недавние Папы. [56]

Африка: «выплата долга» [ править ]

В 1964 году во время Второго Ватиканского Собора епископ Юлиус Петерс из Камеруна спросил Кьяру о возможности отправки медицинской помощи в регион его страны, где люди находятся под угрозой исчезновения из-за болезней. Она попросила некоторых из членов Focolare, которые были врачами или медсестрами, поехать в деревню Фонтем посреди густого леса. Они обнаружили, что вакцинация населения уже очень помогла улучшить их положение. Видя их огромную нужду, Кьяра запустила «Операцию Африка» среди молодежи движения, которая собрала деньги на строительство больницы, а затем школы для деревни. «У нас из Европы есть долг перед Африкой, и это один из способов, которым мы можем это сделать», - сказала она членам Движения. Она лично посетила народ бангва в Фонтеме в 1966, 1969 и 2000 годах, установив с ними прочную связь.который называл ее «Мафуа ндем», что означает «царица, посланная Богом». Фонтем стал городом, свидетельствующим о братстве европейцев и африканцев, и привлекал людей к опыту и изучению того, как создавать единство между народами и этническими группами, тем самым распространяя дух единства по всей Африке.[57]

Восточная Европа: за Берлинской стеной [ править ]

В 1954 году Кьяра встретила епископа Павла Гнилича, бежавшего из Чехословакии, и от него она узнала о трагедии преследуемой церкви. Начиная с 1955 года, с одобрения Папы Пия XII и немецких епископов, некоторые мужчины и женщины, входившие в состав Focolare, переехали в Чехословакию, а затем в Восточную Германию и другие соседние страны. Кьяра дала им точные указания - будьте безупречными работниками; живите взаимной любовью и любите каждого ближнего, не говоря об этом; уважайте законы страны. Она ездила в Берлин девять раз, до и после постройки стены. В 1990 году, когда было разрешено выезжать за пределы их стран, несколько сотен молодых людей из Восточной Европы смогли принять участие в GenFest в Риме и встретиться с Папой Иоанном Павлом II, к всеобщей радости. В августе 1991 года в г. Катовице, Польша, 6, г.500 членов движения Focolare из стран Восточной Европы, входящих в коммунистический блок, впервые встретились с Кьярой и друг с другом.[58]

Разрушение «стен Запада» [ править ]

Падение Берлинской стены в 1989 году ознаменовало конец холодной войны. Реакцию Кьяры можно резюмировать следующими словами: «Теперь стены Запада также должны рухнуть». [59] Помня об этой цели, Кьяра неустанно работала последние тридцать лет своей жизни, чтобы принести дух единства и всеобщего братства во все области общества, в частности, в экономике и политике.

За экономику общения [ править ]

В мае 1991 года Кьяра прибыла в Сан-Паулу, Бразилия, чтобы встретиться с членами Движения. Однако нищета фавел (трущоб), которые похожи на терновый венец, окружающие город современных небоскребов, побудила ее найти решение, в том числе из-за того, что единения товаров внутри Движения было недостаточно, чтобы уменьшить бедность. некоторых из ее членов. Идея возникла для проекта под названием «Экономика общения» (EOC), в котором предприятия будут, прежде всего, жить в духе единства среди своих сотрудников, конкурентов и клиентов, а затем делиться частью своей прибыли, чтобы поднять людей. бедности и формировать «культуру отдавать», а не «иметь». Проект сразу же подхватили деловые люди всего мира. Это тоже стимулировало.интерес ученых, которые изучили применяемую практику и представляют новую экономическую теорию в университетах по всему миру.[60] Кьяра была удостоена нескольких почетных докторских степеней в области экономики и в 1999 году представила Экономику общения на 50-й годовщине Совета Европы в Страсбурге, Франция. [61] В октябре 1998 года президент Федеративной Республики Бразилии Фернандо Кардозу вручил Кьяре высшую награду своей страны - «Национальный орден Южного Креста», признав EOC «инновационным и эффективным оружием в борьбе. против бедности и изоляции » [62]

Политика для единства [ править ]

Во время глубокого политического кризиса в Италии Кьяру пригласили выступить на встрече политиков различных партий. Это было 2 мая 1996 года в Неаполе. Ее предложение им заключалось в том, что, прежде всего, они должны жить в братстве между собой, а затем привнести этот дух во все свои отношения с другими политиками из разных партий с целью, чтобы вместе они могли достичь общего блага. Это «семя» вскоре нашло плодородную почву в различных частях Италии, среди политиков и других лиц, служащих обществу, а также в других странах Европы и Азии, Северной и Южной Америки, дав форму Движению за политику и политику единства. (MppU). [63]Кьяра несколько раз обрисовывала его основные черты, когда встречалась с членами правительства в Словении, Испании, Франции, Чехии, Бразилии (1998) и Италии (2000). [64]

Во время своего визита в Ирландию в 2004 году она встретила президента Мэри Макалис. Посетив в 2008 году фокус-центр недалеко от Дублина, Макалис рассказал о «простой и красивой идее Любича о любви как о живой реальности, ведущей к единству». Такие идеи, как ее, - добавила она, - «служат противоядием от негативных идей, которые так легко распространяются, нанося ущерб, разбивая сердца и жизни». [65] В том же году (2004) Кьяра посетила Англию и выступила в Палате общин в Вестминстере на тему «Свобода и равенство ... Что случилось с братством» [66]»? Она также выступила на симпозиуме в Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке, организованном Миссией постоянного наблюдателя Святого Престола совместно с Всемирной конференцией религий за мир (ВПИК) под названием «Единство наций и единство народов». . В ноябре 2001 года ее пригласили на крупную конференцию «1000 городов для Европы», состоявшуюся в Вене, Австрия, где она предложила «дух всеобщего братства в политике как ключ к единству Европы и мира». 12 сентября 2004 г. она выступила с последним публичным выступлением в Риме по случаю второго Международного дня взаимозависимости. [67]

Кьяра Любич обращается к Организации Объединенных Наций

Междисциплинарная культура [ править ]

Начиная с 1940-х годов Кьяра осознала, что в харизме единства заключена уникальная доктрина, которая может пролить свет не только на теологию, но и на все другие дисциплины. В начале 1990-х годов по настоянию епископа Клауса Хеммерле, епископа Ахена в Германии и известного теолога и философа, Кьяра собрала вместе ученых различных дисциплин, которые в течение нескольких лет жили духовностью Фоколара. Они сформировали так называемую «Школу Абба», междисциплинарный исследовательский центр, чтобы извлечь доктрину из озарений, полученных летом 1949 года. Эта доктрина, основанная на общинном образе жизни, уже оказала влияние, но не только по теологии и философии, но также по медицине, праву, социологии, образованию, спорту, искусству, окружающей среде и т. д. [68]В декабре 2007 года в небольшом городке Лоппиано, недалеко от Флоренции, был основан институт Софийского университета, получивший признание папского престола и предлагающий междисциплинарные программы для выпускников, основанные на культуре единства. [69]

«Женщина диалога» [ править ]

На протяжении всей своей жизни Кьяра становилась главной героиней и часто была предвестницей всестороннего диалога между гражданскими и религиозными лидерами, движениями и отдельными лицами внутри Католической церкви, с христианами разных церквей, с последователями других религий, а также с людьми без религиозной принадлежности. принадлежность. «Диалог жизни» помогает людям встречаться и, даже если у них разные идеи, говорить с искренней любовью к другому человеку, находить точку согласия, которая может прояснить недопонимание, утихомирить споры, разрешить конфликты и даже раз устраните ненависть. [70]

У Кьяры было много практических идей о том, как наладить плодотворный диалог. Она объяснила:

Мы должны любить другого человека, но не словами или чувствами. Мы должны быть конкретными в нашей любви, и лучший способ сделать это - «сделать себя одним целым» с ними, «жить жизнью другого» определенным образом, разделяя их страдания и их радости, понимая их, служа и помогая им на практике. «Делать себя единым целым» - это позиция, которой руководствовался апостол Павел, писавший, что он сделал себя евреем с евреями, греком с греками, всем для всех (ср. 1 Кор. 9: 19-22). Мы должны последовать его примеру, чтобы наладить искренний, дружеский диалог со всеми. [71]

Такое отношение, предложенное Кьярой, также исключает любую идею склонить другого человека к своей религии или точке зрения. Вместо этого он приводит к тому, что люди, которые были незнакомцами, обнаруживают, что все они братья и сестры в одной человеческой семье. Папа Иоанн Павел II определил членов движения Focolare как «апостолов диалога» [72]

Примирение среди христиан [ править ]

Как и все в опыте Кьяры, экуменический этап Движения начался с личного контакта. В 1961 году группа лютеранских монахинь пригласила ее в Дармштадт в Германии, чтобы поделиться с ними принципами ее духовности. Присутствовали также некоторые лютеранские пасторы, которые были настолько поражены ее радикальным евангелическим образом жизни, что выразили желание распространить эту духовность среди лютеран. В 2008 году, отдавая дань уважения Кьяре, генеральный секретарь Всемирной лютеранской федерации (LWF), преподобный доктор Измаил Ноко, сказал: «Многие в лютеранском сообществе черпали вдохновение в этой мирянке [73].». В 1966 году в Лондоне Кьяра имела аудиенцию у архиепископа Кентерберийского, доктора Майкла Рэмси, примаса англиканской общины, а затем и у его преемников. Бывший архидьякон Кентерберийский Бернард Паули однажды описал Focolare как «вспыхнувший в Церкви, как фонтан живой воды из Евангелия».

С 1967 по 1972 год она восемь раз побывала в Стамбуле, где вела глубокий братский диалог со Вселенским Патриархом Константинополя Афинагором I, с которым за эти годы у нее было 24 аудиенции. Этот диалог продолжился с его преемниками Деметриосом I и Варфоломеем I. Кьяра также сформировала глубокую и прочную дружбу с Фрером Роже Шутцем, основателем экуменической общины Тэзе. С 1967 года она поддерживала контакты с Экуменическим советом церквей в Женеве, Швейцария. Преподобный доктор Самуэль Кобиа, генеральный секретарь ВСЦ в 2008 году, писал в свидетельстве о жизни Кьяры: «Кьяра Любич оказала глубокое влияние на экуменическое движение и значительно помогла наладить жизнеспособные отношения между церквями разных христианских традиций.(…) Наша любовь к Кьяре и огромная благодарность за дар Божий, которым она была экуменическому движению, будут и дальше мотивировать и вдохновлять нас в нашей работе для видимого единства Церкви.[74] ».

Во всех этих контактах Кьяра сообщала о своей деятельности Папскому совету по содействию христианскому единству, где она получила полную поддержку. Она также чувствовала подтверждение в этой работе всех современных Пап, начиная с Папы Иоанна XXIII, который поставил христианское единство как одну из первых целей Второго Ватиканского Собора. [75]

Общение с католическими церковными движениями и новыми общинами [ править ]

Накануне Пятидесятницы 1998 года на площади Святого Петра в Риме Папа Иоанн Павел II провел первое большое собрание церковных движений и новых общин, на котором присутствовало 250 000 человек из многих стран мира. В своем обращении он сказал: «Институциональный и харизматический аспекты являются неотъемлемыми элементами конституции Церкви. Они вносят свой вклад, хотя и по-разному, в жизнь, обновление и освящение Божьего народа. Именно из этого провиденциального переоткрытия харизматического измерения Церкви до и после Собора была установлена ​​замечательная модель роста церковных движений и новых общин ». И добавил: «Церковь ожидает от вас зрелых плодов общения и приверженности. Кьяра обратилась к Папе с тремя другими основателями, о. Луиджи Джуссани (Причастие и освобождение),Жан Ванье (L'Arche) и Кико Аргуэлло (Neocatechumenal Way) и она заверили его, что будут работать для единства движений.[76] С тех пор она с особой страстью посвятила себя укреплению единства между основателями, директорами и членами движений и новых сообществ.

«Вместе ради Европы» [ править ]

Опыт объединения католических движений вдохновил членов других христианских движений, которые попросили присоединиться к ним. С 1999 года была сформирована сеть сотрудничества между католическими и лютеранскими движениями и общинами, которая постепенно распространилась на многие другие группы и движения в христианских церквях по всей Европе. Результатом стал продолжающийся проект совместной работы под названием «Вместе для Европы». Он носит экуменический характер, но также включает в себя политических лидеров, и его цель состоит в том, чтобы внести свой вклад в создание «новой души для старого континента», учитывая сложный процесс интеграции Восточной и Западной Европы. Первое крупное мероприятие состоялось в Штутгарте в 2004 году, и Кьяра выступила в качестве одного из основных спикеров. В мероприятии приняли участие 9000 человек, в то время как 163 подобных мероприятия были проведены одновременно в других местах. [77]

Диалог с представителями других религий [ править ]

Дверь для межрелигиозного диалога открылась совершенно неожиданно в Лондоне в 1977 году, когда Кьяра получила Премию Темплтона за прогресс в религии (теперь известную как «Премия Темплтона»). В своей приветственной речи она рассказала о своем христианском опыте и упомянула, что движение Focolare также поддерживает контакты с евреями, мусульманами и буддистами, поскольку дружба развилась в странах, где присутствуют эти религиозные группы. Она также цитировала некоторых великих мистиков других религий, которые превозносят любовь как сущность всего сущего. Реакция присутствующих религиозных лидеров превзошла все, что она ожидала, и для нее был знаком того, что Движению необходимо развивать межрелигиозный диалог.

В 1981 году Кьяру пригласил в Токио Никкио Нивано, основательница риссё Косейкай, мирского буддийского движения, чтобы предложить свой духовный опыт 10 000 буддистов, собравшимся в престижном буддийском храме. Это был первый раз, когда здесь говорила христианка. Воздействие было огромным, и многие из присутствующих сказали, что это помогло им понять основные принципы христианства.

В январе 1997 года она отправилась в Чиангмай в Таиланде, где ее попросили обратиться к 800 буддийским монахам и монахиням. И снова она была первой христианкой и первой мирянкой, которая обратилась к ним. Их Великий Учитель, Аджан Тонг, объяснил: «Мудрый человек не мужчина и не женщина. Когда кто-то включает свет в темноте, никто не спрашивает, был ли тот, кто зажег, мужчина или женщина. Кьяра здесь, чтобы дать нам свет, который она испытала ». [78]

В мае того же года ее пригласили в мечеть Малкольма Шабаза в Нью-Йорке, где она снова просто поделилась своим христианским опытом с 3000 мусульман, сославшись на цитаты из ислама, похожие на Евангелие, на что толпа ответила: « Бог велик!" В конце встречи она заключила договор о братстве с их лидером, имамом Варитом Дином Мохаммедом. [79] Три года спустя они снова встретились в Вашингтоне, округ Колумбия, с 6000 христиан и мусульман, чтобы отпраздновать мероприятие под названием «Сообщества веры вместе». С тех пор эта инициатива была повторена по всей территории Соединенных Штатов во многих городах, объединив два сообщества для общения и общих конкретных проектов. [80]

В апреле 1998 года в Буэнос-Айресе Кьяра встретилась с членами еврейской общины Аргентины и Уругвая по приглашению Бнай Брит и других еврейских организаций. [81] [82] [83]

В 2001 году она совершила свою первую поездку в Индию по приглашению Калы Ачарьи, директора Университета Бхаратия Санскрити Питам в Мумбаи, который сказал: «Пришло время разрушить стены разделения и открыть для себя сад другого». Два престижных индуистско-гандианских института в Тамил Наду присудили ей премию «Защитник мира». [84] Она вернулась в 2003 году по приглашению лидера обширного индуистского движения, Движения Свадхьяи.

В 2002 году среди официальных свидетельств мира, предложенных представителями различных церквей и религий на Дне молитвы за мир в Ассизи, под председательством Папы Иоанна Павла II, Кьяра и Андреа Риккарди, основатель общины Святого Эгидио, дали обращение от имени католической церкви. [85] В 2004 году в Вестминстерском центральном зале в Лондоне Кьяра, выступая перед большой аудиторией людей, принадлежащих к разным религиям и культурам, предложила стратегию братской любви, которая может стать поворотным моментом в международных отношениях, «потому что братство - это план Бога. для всей человеческой семьи ». [86]

Кьяра Любич обращается к мечети Малкольма Шабаза в Гарлеме, Нью-Йорк

Диалог с людьми, не имеющими религиозной принадлежности [ править ]

В 1978 году Кьяра открыла центр Focolare для диалога с людьми, которые не исповедуют особой веры, но следуют своей совести и привержены делу жизни и распространения великих общих ценностей человечества. Группы были сформированы из людей с религиозной верой и людей с другими убеждениями, но все они разделяют одно и то же желание работать для всеобщего братства в мире и воссоздать единство человеческой семьи. По случаю их первого конгресса в 1992 году Кьяра сказала им: «Вы являетесь важной частью Движения Focolare, потому что ценности солидарности и справедливости, которые вы продвигаете, вносят вклад в проект единства, который является целью этого Движения [87]. ».

Диалог с современной культурой [ править ]

Вскоре Кьяра осознала, что духовное единство может предложить что-то для любой профессии и сферы деятельности общества. Люди начали встречаться с другими людьми в своей области работы, так что группы образовывались для увеличения единства и братской любви в рамках своей профессии или области работы. Они продвигают научные исследования, чтобы применить ценности любви к ближнему и единства в обычной практике медицины, образования, искусства, спорта, экологии, психологии, экономики, политики и т. Д., А также спонсируют конференции, учебные курсы и различные публикации на тему эти темы. [88] [89]

Последние годы [ править ]

«Ночь Божья» и «ночь нашего века» [ править ]

Для Кьяры, как и для матери Терезы Калькуттской и других лиц большой духовной глубины, биография не может умалчивать о «скрытой» стороне их жизни, таинственном, но очень важном аспекте. Со времен святого Иоанна Креста они на языке мистицизма назывались «ночами» души. Кьяра сказала, что ее жизнь была отмечена «светящимися пиками любви и темными глубинами боли. [90] Кульминация наступила для нее, когда она пережила «ночь Бога», последнее серьезное испытание в конце ее жизни в 2004–2008 годах. Ей казалось, что «Бог исчез, как солнце, исчезающее за горизонтом и больше не видимое [91].». Это была личная «ночь», но она также видела, как она проецируется на «ночь нашего времени». И снова Кьяра нашла выход из этого испытания, обняв Иисуса на кресте, который в «самую темную ночь» почувствовал себя брошенным своим Отцом. Она указала на «признаки воскресения» во многих аспектах своей работы, особенно в областях политики, экономики, коммуникации, межрелигиозного и культурного диалога. Она чувствовала, что это «воскресение» произошло из-за верной любви к Иисусу, оставленной среди боли и тьмы. Это было ее последнее публичное сообщение, завершавшееся:

Если мы пойдем вперед таким образом, мы сможем сказать: «В моей ночи нет тьмы», но все сияет в свете. [92]

Последнее приветствие [ править ]

После длительного периода (с сентября 2004 г.), когда ее здоровье ухудшалось, в начале февраля 2008 г. Кьяра была госпитализирована в университетскую больницу Агостино Джемелли в Риме. Во время ее пребывания ее посетил Вселенский Патриарх Константинополя Варфоломей I и письмо Папы Бенедикта XVI. 13 марта 2008 года, поскольку с медицинской точки зрения для нее уже ничего нельзя было сделать, ее выписали и вернули в свой дом в Рокка-ди-Папа, где она мирно скончалась на следующий день, 14 марта, в возрасте 88 лет. Похороны были отмечены в Рим, 18 марта, в базилике Святого Павла за стенами. Тысячи людей заполнили церковь и вышли наружу, где были установлены большие экраны, чтобы они могли следить за служением. Гражданские лидеры, а также видные деятели католической церкви,многие другие христианские церкви и представители других религий посещали ее и приносили свидетельства о ее жизни. Выдающийся тайский буддийский монах Пхара-Маха Тонгратана сказал: «Теперь Кьяра и ее великий Идеал - наследие всего человечества. «Новости о ее похоронах распространились по всему миру.[93] Кардинал Тарчизио Бертоне, государственный секретарь Ватикана, зачитал письмо Папы Бенедикта XVI, в котором, среди прочего, говорилось:

Непрерывная связь с моими достопочтенными предшественниками, от Раба Божьего Пия XII до блаженного Иоанна XXIII и слуг Божьих, Павла VI, Иоанна Павла I и Иоанна Павла II, была конкретным свидетельством того, что мысли Папы были для нее надежный гид. Более того, глядя на инициативы, которые она реализовала, можно даже утверждать, что у нее была почти пророческая способность воспринимать и предвидеть это. [94] »

Похороны Кьяры Любич

27 января 2015 года дело для ее беатификации и канонизации было открыто посланием Папы Франциска, в котором подчеркивается его мотивация: «познакомить народ Божий с жизнью и делами того, кто, приняв приглашение Господа, , открыла новый свет на пути к единству в Церкви [95] ». 10 ноября 2019 года ознаменовался окончанием епархиальной фазы, когда дело было передано Конгрегации Дела Святых в Ватикане. [96]

См. Также [ править ]

  • Список борцов за мир

Благодарности [ править ]

От гражданских институтов и глав государств [ править ]

  • ЮНЕСКО: Премия 1996 г. за воспитание в духе мира, декабрь 1996 г.
  • Совет Европы: Премия за права человека 1998 г., сентябрь 1998 г.
  • Бразилия: Национальный орден Южного Креста, Федеративная Республика Бразилия, вручен президентом Республики Фернанду Энрике Кардозу, октябрь 1998 г.
  • Германия: Крест за заслуги перед Федеративной Республикой Германия, врученный Президентом Республики Йоханной Рау, июнь 2000 г.
  • Тайвань: Орден блестящей звезды Китайской Республики, февраль 2001 г.
  • Италия: Кавалер Большого Креста Ордена За заслуги перед Итальянской Республикой, врученный президентом Республики Карло Азелио Чампи, март 2004 г.

Почетное гражданство [ править ]

  • Италия: Рокка ди Папа, 1995; Помпеи, 1996; Римини, 1997; Palrmo, 1998; Рим, 2000 г .; Флоренция, 2000 г .; Incisa Valdarno, 2000; Ровиго, 2000; Генуя, 2001 г .; Турин, 2002; Милан, 2004 г .; Ла Специя, 2006 г.
  • Бразилия: Варгем Г. Паулиста, 1998 г .; Manues Amazonia, 1998 год; Paragominas Parà, 1998; Бела-Виста-ду-Толдоск, 1998 г .; Аманиндена Пара, 2002 г.
  • Аргентина: Буэнос-Айрес, 1998 г .; Чакабуко, 1998 г .; Сантьяго-де-Эстеро, 1998 г.
  • Филиппины: Тагайтай, 1997 г.
  • Венгрия: Яношалма, 2008 г.

Значимые награды [ править ]

  • Италия: Сиена, серебряная табличка Катеринианы Центра Святой Екатерины, сентябрь 1987 г.
  • Италия: Флоренция, Литературная премия Казентино Культурного центра Микеланджело, июль 1987 г.
  • Италия: Тренто, Пылающий орел святого Вацлава, январь 1995 г .; Золотая медаль св. Вергилия, 1995 г.
  • Италия: Милан, Премия "Автор года" Союза итальянских католических издателей и книготорговцев, март 1995 г.
  • Италия: Болонья, премия Silver Turret, сентябрь 1997 г.
  • Аргентина: выдающийся гость, правительство города Буэнос-Айрес, апрель 1998 г.
  • Бразилия: герб города Белен, декабрь 1998 г.
  • Словения: Медаль Святых Кирилла и Мефодия, апрель 1999 г.
  • Республика Камерун: присвоение титула MafuaNdem (королева, посланная Богом) Фон Фонтем, королем Бангвы, Лукасом Нджифуа, Фонтем, май 2000 г.
  • Италия: Регион Лигурия, Премия за мир и солидарность, декабрь 2001 г.
  • Италия: регион Ломбардия, премия Роза Камуна, ноябрь 2003 г.
  • Италия: Брешиа, Премия доброты Павла VI, 2005 г.
  • США: Премия за выслугу, Family Theater Productions, Голливуд, июль 2006 г.

Для межрелигиозного диалога [ править ]

  • Англия: Премия Темплтона за прогресс в религии от Фонда Темплтона, Лондон, апрель 1977 г.
  • Италия: «Оливковое дерево за мир», еврейская община Рима, посажена в Рокка-ди-Папа, октябрь 1995 г.
  • Италия: награда "Цивилизация любви" за межрелигиозный диалог от Международного форума "Цивилизация любви", Риети, июнь 1996 г.
  • Бразилия: Мемориальная доска за содействие межрелигиозному диалогу и культуре мира, уважения и братства от Христианско-еврейского братского совета, Сан-Паулу, апрель 1998 г.
  • США: Мемориальная доска имама В. Д. Мохаммеда "Любовь к ближнему и солидарность с мусульманскими общинами", мечеть Малкольма Шабаза в Гарлеме, Нью-Йорк, май 1999 г.
  • Индия: Премия Защитника мира, Гандио-индуистские движения, Шанти Ашрам и Сарводая, Коимбатур, январь 2001 г.
  • Индия: Цитирование в честь Кьяры Любич, Сомайя, Бхаратия, Санскрити, Питам, Университет, Мумбаи, январь 2001 г.
  • США: Кристалл признания за отличное служение человечеству в области религии, мусульманскому сообществу, Чикаго, май 2004 г.

Для экуменического диалога [ править ]

Англиканская община [ править ]

  • Крест ордена св. Августина Кентерберийского от предстоятеля англиканской церкви архиепископа Роберта Ранси, Лондон, 1981 г .;
  • Золотой Крест Ордена Святого Августина Кентерберийского от предстоятеля Англиканской церкви архиепископа Джорджа Кэри, Лондон, 1996 г.

Греческая Православная Церковь [ править ]

Византийский крест от Вселенских Патриархов Константинополя Димитрия I в Стамбуле, 1984 г., и Варфоломея I в Стамбуле, 1995 г.

Евангелическо-лютеранские церкви [ править ]

  • Премия мира в Аугсбурге «за особые достижения в межконфессиональных соглашениях» на общем праздновании лютеран и католиков, Аугсбург, Германия, октябрь 1988 г.

Из академических учреждений [ править ]

Почетные доктора Honoris Causa [ править ]

  • Польша: Общественные науки, Католический университет Люблина, 19 июня 1996 г.
  • Таиланд: Социальные коммуникации, Университет Св. Иоанна, Бангкок, 5 января 1997 г.
  • Филиппины: Богословие, Папский и Королевский университет Санто-Томаса, Манила, 14 января 1997 г.
  • Тайвань: богословие, Университет Фу Джен, Тайбэй, январь 1997 г.
  • США: Humane Letters, Университет Святого Сердца, Фэрфилд, Коннектикут, продвигаемый раввином Джеком Бемпорадом, директором Центра христианско-еврейского взаимопонимания в этом университете, 21 мая 1997 г.
  • Мексика: философия, Университет Ла Саль, Мехико, 6 июня 1997 г.
  • Аргентина: диалог с современной культурой, Государственный университет Буэнос-Айреса, 6 апреля 1998 г.
  • Бразилия: гуманитарные и религиозные науки, Папский католический университет Сан-Паулу, 29 апреля 1998 г .; Экономика, Католический университет Пернамбуку, 9 мая 1998 г.
  • Италия: бизнес и экономика, Католический университет Святого Сердца, Милан, конференция в кампусе Пьяченца, 29 января 1999 г.
  • Мальта: Психология, Мальтийский университет, 26 февраля 1999 г.
  • США: образование, Католический университет Америки, Вашингтон, ноябрь 2000 г.
  • Словакия: богословие, Трнавский университет, 23 июня 2003 г.
  • Италия: Теология освященной жизни, Кларетанский институт теологии освященной жизни, Папский Латеранский университет, Рим, 25 октября 2004 г.
  • Венесуэла: искусство, Католический университет Сесилио Акоста, Маракайбо, 18 ноября 2006 г.
  • Англия: Богословие, Ливерпульский университет Надежды, выступление ректора в доме Любича в Рокка-ди-Папа, 5 января 2008 г.

Из учреждений культуры [ править ]

  • Италия: Премия за диалог между народами, Международный центр изучения францисканцев, Масса Каррара, октябрь 1993 г.
  • Бразилия: Почетная медаль, Государственный университет Сан-Паулу (USP), апрель 1998 г.
  • Аргентина: Почетная медаль Папского католического университета Аргентины, Буэнос-Айрес, апрель 1998 г.
  • Италия: Премия Тренто "Человек года" от Культурной ассоциации "Человек-город-территория", Тренто, июнь 2001 г.
  • Италия: Премия Стефано Борджиа за межкультурный и межрелигиозный диалог от Международного центра боргианских исследований, Веллетри, ноябрь 2001 г.
  • Италия: почетный член Исследовательского центра Луиджи Гетта, Рим, март 2003 г.
  • Венесуэла: Создание бесплатной кафедры исследований «Кьяра Любич», Католический университет Сесилио Акоста, Маракайбо, февраль 2005 г.
  • Парагвай: Премия Томаса Мора, Католический университет Успения Богоматери, Асунсьон, 27 декабря 2006 г.
  • Бразилия: Почетная медаль, Государственный университет Сан-Паулу, апрель 1998 года; Кафедра братства и гуманизма «Кьяра Любич» Католического университета Ресифи, 25 марта 2014 г.

Международные награды [ править ]

  • Аргентина: выдающийся гость, правительство города Буэнос-Айрес, апрель 1998 г.
  • Бразилия: герб города Белен, декабрь 1998 г.
  • Италия: Международная премия мира Теламон, Центр социального программирования, Агридженто, июль 1999 г.
  • Республика Камерун: присвоение титула MafuaNdem (королева, посланная Богом) Фон Фонтем, королем Бангвы, Лукасом Нджифуа, Фонтем, май 2000 г.
  • Италия: Премия города мира, Кастельгандольфо, апрель 2003 г.
  • Италия: Премия CivisTusculanus, Фраскати, сентябрь 2004 г.
  • Швейцария: почетная буржуазия, представленная мэром Молленса, август 2007 г.

Публикации [ править ]

Кьяра Любич, объявленная автором 1995 года присуждением премии UELCI, написала 58 книг (включая бестселлеры, такие как «Медитации»), переведенных на 28 языков, с 30 изданиями и тиражом более 3 200 000 экземпляров. В марте 2018 года был опубликован первый том («Слова жизни») из серии, нацеленной на систематическое представление наследия ее мысли. Соредакторами являются Città Nuova Editrice и Центр Кьяры Любич, который был основан в 2008 году, чтобы сохранить ее богатое наследие мысли и сделать его доступным в различных форматах для широкой публики [88]. Подборка:

Краеугольные камни духовности единства [ править ]

  • Это все может быть одним: истоки и жизнь движения Focolare , New City Press, Нью-Йорк, 1969
  • Да будут они все одно , Новый город, Лондон, 1977
  • Революция поколения , New City Press, Нью-Йорк, 1972
  • Маленький безвредный манифест , New City Press, Нью-Йорк, 1973; Манифест, New City, Лондон, 1975
  • Медитации , New City Press, Нью-Йорк, 1988; Нью-Сити, Лондон, 2005 г. (4-е издание)
  • Да Да Нет Нет , Нью-Сити, Лондон, 1977 г.
  • Благотворительность - наш идеал , New City Press, Нью-Йорк, 1977; Благотворительность, Новый город, Лондон, 1981 г.
  • Где два или три , New City Press, Нью-Йорк, 1977; Новый город, Лондон, 1977 г.
  • Слуги всех , New City Press, Нью-Йорк, 1978; Новый город, Лондон, 1979 г.
  • Евхаристия , New City Press, Нью-Йорк, 1978; Новый город, Лондон, 1979 г.
  • Зная, как проиграть , Нью-Сити, Лондон, 1981
  • Наше Да Богу , New City Press, Нью-Йорк, 1982; Новый город, Лондон, 1982 г.
  • Когда мы видели Тебя, Господь? , New City Press, Нью-Йорк, 1983; Иисус в нашем брате, Нью-Сити, Лондон, 1983 г.
  • Путешествие: духовные прозрения , New City Press, Нью-Йорк, 1984
  • Иисус: Суть Его послания: Единство и Иисус Отрекшийся, New City Press, Нью-Йорк, 1985; Почему ты бросил меня? , Новый Город, Лондон, 1985
  • Дневник 1964–65 , New City Press, Нью-Йорк, 1987
  • В священном путешествии: духовные вести , New City Press, Нью-Йорк, 1988
  • Призыв к любви. Духовные сочинения, том 1 , New City Press, Нью-Йорк, 1990
  • Когда наша любовь - милосердие. Духовные сочинения, Том 2 , New City Press, Нью-Йорк, 1991
  • Любовь, исходящая от Бога. Размышления о семье , New City Press, Нью-Йорк, 1993
  • Живое присутствие - Иисус в Слове, в Евхаристии и среди нас , New City Press, Нью-Йорк, 1997; Новый город, Лондон, 1997 г.
  • Рай на Земле, Медитации и размышления , New City Press, Нью-Йорк, 2000
  • Клич распятого и отрекшегося Иисуса , New City Press, Нью-Йорк, 2001; Новый город, Лондон, 2001 г.
  • Новый путь: духовность единства , New City Press, Нью-Йорк, 2002; Новый город, Лондон, 2006 г.
  • Мэри, Прозрачность Бога , New City Press, Нью-Йорк, 2003; Нью-Сити, Лондон, 2003
  • Основные сочинения - культура диалога о духовности , New City Press, Нью-Йорк, 2007; Новый город, Лондон, 2007 г.

Посмертные публикации [ править ]

  • Ранние письма: у истоков новой духовности , под редакцией Ф. Жилле и Дж. Д'Алессандро, New City Press, Нью-Йорк, 2012 г.
  • Бог есть любовь , под редакцией Ф. Жилета, New City Press, Нью-Йорк, 2011 г.
  • Лучи: Краткие размышления о живой воле Бога , под редакцией Б. Хартнетта, New City Press, Нью-Йорк, 2011 г.
  • Слово Божье для нас , под редакцией Б. Хартнетта, New City Press, Нью-Йорк, 2012 г.
  • Соседи, Краткие размышления о любви к окружающим нас людям , под редакцией Б. Хартнетта, New City Press, Нью-Йорк, 2012 г.
  • Жемчужина Евангелия, Краткие размышления о взаимной любви , под редакцией Ф. Жилле, New City Press, Нью-Йорк, 2013 г.
  • Ежедневно восходит солнце, Краткие размышления о Евхаристии , под редакцией Ф. Чарди, New City Press, Нью-Йорк, 2014 г.
  • Unity , под редакцией Д. Фалми и Ф. Жиллета, New City Press, Нью-Йорк, 201
  • Иисус оставлен , под редакцией Х. Блаумайзера, New City Press, Нью-Йорк, 2016; Новый город, Лондон, 2016
  • Мэри , под редакцией Б. Лихи и Дж. Повилуса, New City Press, Нью-Йорк, 2018; Новый город, Лондон, 2017
  • Святой Дух , под редакцией Р. Сильвы и Ф. Жиллета, New City Press, Нью-Йорк, 2018; Новый город, Лондон, 2018
  • Церковь , под редакцией Х. Блаумайзера и Б. Лихи, New City Press, Нью-Йорк, 2019; Новый город, Лондон, 2018
  • Иисус среди нас , под редакцией Д. Фалми и Дж. Повилуса, New City Press, Нью-Йорк, 2019; Новый город, Лондон, 2019

На разные темы [ править ]

  • Кьяра Любич, Здесь и сейчас: размышления о жизни в настоящем , New City Press, Нью-Йорк, 2005; Новый город, Лондон, 2000, 2014
  • Кьяра Любич, Искусство любви , New City Press, Нью-Йорк, 2010
  • Кьяра Любич, Живой диалог: шаги на пути к единству христиан , New City Press, Нью-Йорк, 2009; Новый город, Лондон, 2009 г.
  • Кьяра Любич, Без шипа без розы: 99 высказываний , New City Press, Нью-Йорк, 2008
  • Кьяра Любич, Только ночью мы видим звезды , New City Press, Нью-Йорк, 2002; Новый город, Лондон, 2002 г.
  • Кьяра Любич, От Священных Писаний к жизни , New City Press, Нью-Йорк, 1991
  • Кьяра Любич, « Рождественская радость: духовные прозрения » New City Press, Лондон, Нью-Йорк, Манила, 1998 г.
  • Мишель Поше, Звезды и слезы: беседа с Кьярой Любич , New City Press, Нью-Йорк, 1985; Нью-Сити, Лондон, 1985 год.
  • Уильям Проктор, Интервью с Кьярой Любич , New City Press, Нью-Йорк, 1983
  • Джим Галлахер, женская работа: Кьяра Любич, биография , New City Press, Нью-Йорк, 1997
  • Армандо Тоно, Кьяра Любич: биография , New City Press, Нью-Йорк, 2012
  • Франка Замбонини, Кьяра Любич: жизнь для единства , New City Press, Нью-Йорк, 2012; Новый город, Лондон, 1992 г.
  • Флоренс Жилле, Модель воплощенной любви, Мэри Пустынная в опыте и мысли Кьяры Любич , New City Press, Нью-Йорк, 2010
  • Мариса Керини, Бог, который есть Любовь, в опыте и мысли Кьяры Любич , New City Press, Нью-Йорк, 1992
  • Флоренс Жилле, Выбор Иисуса Отрекшимся, с теологической точки зрения Кьяры Любич , New City Press, Нью-Йорк, 2015
  • Юдифь Повилус, объединившаяся во имя Его, Иисус посреди переживания и мысли Кьяры Любич , New City Press, Нью-Йорк, 1992
  • Флоренс Жилле, Пятнадцать дней молитвы с Кьярой Любич , New City Press, Нью-Йорк, 2009 г.
  • Луиджино Бруни, редактор, Экономика общения, На пути к многомерной экономической культуре , New City Press, Нью-Йорк, 2002
  • М. Джеймс, Т. Мастерс, А. Ульмен, Высшая цель образования, преподавание и обучение через духовное общение , New City Press, Нью-Йорк, 2010 г.
  • Т. Мастерс, А. Ульмен, Focolare: Living the Spirituality of Unity in the United States , New City Press, New York, 2011.

Примечания [ править ]

  1. ↑ Кьяра Любич, The Times, 15.3.2008 https://www.thetimes.co.uk/article/chiara-lubich-538rnp3j607
  2. ↑ Ян Фишер, Кьяра Любич, основательница католической группы, умерла в возрасте 88 лет, газета New York Times, 15 марта 2008 г. https://www.nytimes.com/2008/03/15/world/europe/15lubich.html
  3. ↑ Джорджио Наполитано, Telegramma in evente della morte di Chiara Lubich, в SIR, 14 марта 2008 г.
  4. ^ Пол Смокер, Премия ЮНЕСКО за программу воспитания в духе мира, доступно в разделе UNESDOC онлайн-архива ЮНЕСКО, http://www.unesco.org/unesdi, а также на http://unesdoc.unesco.org/images .pdf
  5. ^ Ср. Дж. Кастеллано Сервера, ОКР, Духовность, объединяющая вершину божественного и человеческого, в Essential Writings, под редакцией М. Ванделин, New City Press, NY, 2007
  6. ↑ Кьяра Любич, The Times cit.
  7. ^ F. Lethel, OCD, профессор Папского богословского факультета Teresianum (Рим), Святитель секретарь Папской академии богословияредакцией Ф. Жилле и Г. D'Alessandro, New City Press, НьюЙорк, 2012 и в "L'Osservatore Romano", 26 марта 2010 г.
  8. ↑ Кьяра Любич, The Times cit.
  9. ↑ См. Джим Галлахер, Женская работа: Кьяра Любич, Harper Collins Publisher, Ltd., Лондон, 1997, стр. 12
  10. ^ Карелла, Сильвия примадиКлара, Читта Нуова, Рим 2014, стр. 46, 55
  11. ^ Лекция С. Любич магистра, PhD Hc в богословии, Фу JenCatholic университета Тайбэя, 25.1.97, в Dottorati Нс conferiti в Кьяра Любич, CIT, с. 106.
  12. ↑ См. Марк Роцес, Кьяра Любич: женщина, стоящая за движением Focolare в сфере семейной жизни, журнал philipinos Family Magazine, февраль 1997 г., стр. 12
  13. ^ Н. Карелла, op. cit., стр. 134 etseq
  14. ^ М. Коккиаро, Наталья, первая партия Кьяры Любич, Città Nuova, Roma 2013, стр. 26-27.
  15. ^ М. Коччиаро, Наталья, ла прима compagna ди Кьяра Любич, Читта Nuova, Roma 2013, стр. 26-27
  16. ^ Кьяра Любич, чтобы Duccia Calderari, в раннем Letters: У истоков новой духовности,редакцией Ф. Жилле и Г. D'Alessandro, New City Press, НьюЙорк, 2012
  17. ^ Ср. Цитата Марка Росеса
  18. ^ См. E Robertson, Chiara, Christian Journals, (Ирландия), 1978, стр. 30
  19. ↑ Кьяра Любич, Новый путь, New City Press, Нью-Йорк, 2006, стр. 47.
  20. ^ См. Джим Галлахер, читатель
  21. ^ Кьяра Любич, Основные произведения, Новый город Press, New York, 2007, Pg 4.
  22. ↑ Кьяра Любич, The Times, 15 марта 2008 г.
  23. ↑ Кьяра Любич, Крик, New City Press, Нью-Йорк, 2001,
  24. ^ Остин Ivereigh, тихий деволюция Кьяры, интервью, Планшетный, 12 июня 2004
  25. ↑ Кьяра Любич, Крик, New City Press, Нью-Йорк, 2001,
  26. ^ Ср. ГаудиуметСпес, 38.
  27. ↑ Кьяра Любич, в Essential Writings, cit.
  28. ↑ Кьяра Любич, Иисус: суть его послания, New City Press, Нью-Йорк, 1985, стр. 24-25.
  29. ^ "Карточка Кьяры Любич" . Движение Focolare . Проверено 27 октября 2020 .
  30. ^ М. Roces, Кьяра Любич: Женщина за Фоколяры, соч.
  31. ↑ Папа Франциско, Встреча с сообществом движения Focolare, Парвис из святилища Марии Богородицы (Лоппиано), четверг, 10 мая 2018 г. https://www.vatican.va/content/francesco/en/speeches/2018/may/documents /papa-francesco_20180510_visita-loppiano-focolari.html
  32. ^ Иисус Кастеллано, Focolari (Movimento дей) в Dizionario enciclopedico ди spiritualità, Ermanno Ancilli, 1990 Читта Нуова ред. Рома, п. 1015
  33. ^ Амелия Uelmen, Кьяра Любич, Жизнь за единство, Logos.Volume 8, № 1, зима 2005 стр. 52-64 https://muse.jhu.edu/article/177646/pdf
  34. ^ Адам Бела, Decano Facoltà Scienzeсоциальной, Laudatio в Dottorati Hc с Кьяра Любич, стр. 33
  35. ^ Джим Галлахер, соч.
  36. ^ Джим Галлахер cit
  37. ^ Питер Standford, Кьяра Любич, лидирующий в римскокатолической движения Focolare, The Guardian, 18 марта 2008 https://www.theguardian.com/world/2008/mar/18/religion
  38. ^ Кьяра Любич, Крик, Новый город Press, НьюЙорк, 2001, стр. 64-71
  39. ↑ Кьяра Любич, Крик, New City Press, Нью-Йорк, 2001, стр. 119.
  40. ^ Amy Uelmen, В благодарность за жизнь и наследие Кьяра Любич, Church Magazine
  41. ^ Franca Zambonini (Интервью), Кьяра Любич, Жизнь для единства, Новый город Press, NY 2012, Новый город Лондон, 1992. КромеОбщего Устава Работы Марии, 2008 издание, сноска 23 разъяснения статьи 98.1,отношении Президент Движения.
  42. ^ "Карточка Кьяры Любич" . Движение Focolare . Проверено 27 октября 2020 .
  43. ^ Ср. L. Abignente, cit, pp. 145 et seq.
  44. ^ Кьяра Любич, Основные Сочинения, New City Press, New York, 2007, pg176.
  45. ^ Джим Галлахер, соч.
  46. ^ Ср. I. Giordani, Le Mariapoli, в C. Lubich и I. Giordani, Erano I tempi di Guerra. All'Alba dell'Ideale dell'Unità, Città Nuova, Rome 2007, pp. 193 et ​​seq.
  47. ^ Кьяра Любич, Мария Королева мира, Основные сочинения
  48. ^ Кьяра Любич, Editoriale в «Ла Rete» п. 1, 5 марта 1957 г.
  49. ^ Мишель Почет, Звезды и слезы: Разговор с Кьяра Любич, Новый город
  50. ^ Pio XII, Radiomessaggio ai popoli e ai Governanti, 10.11.1956 https://www.vatican.va/content/pius-xii/it/speeches/1956/documents/hf_p-xii_spe_19561110_luttuosi-eventi.html
  51. ^ Ср. C. Lubich, I volontari di Dio, в "Città Nuova" (1957), anno II n. 1 /, в C. Lubich, Attualità, leggere il proprio tempo под редакцией M. Zanzucchi, Città Nuova, Rome 2013, стр. 11-13
  52. ^ Джим Галлахер cit
  53. ^ К. Любич, Генеральная революция, New City Press, NY, 1972
  54. ^ А. Торно, Кьяра Любич_ Биография, цит.
  55. ^ «Жить ради единства» . Движение Focolare . Проверено 27 октября 2020 .
  56. ^ Армандо Торно, Кьяра Любич: биография, New City Press, Нью-Йорк, 2012
  57. ^ http://www.focolare-fontem.org
  58. ^ Армандо Торно, Кьяра Любич: Биография, cit
  59. ^ Г. Эли Folonari, Ло spartito scritto в Cielo - 50 Anni жулик Кьяра Любич, Читта Nuova, Roma 2012, стр. 126.
  60. ↑ Экономика общения, Инновационное экономическое предложение, The Times, Business, Мальта, 18 февраля 1999 г.
  61. ^ Ср. Кьяра Любич, Основные сочинения, «Харизма единства и экономии», стр. 269-289.
  62. ^ Название кавалера Национального ордена Южного Креста, М. Calfova ,, Экономики Причастия, Филадельфия Центр изучения, исследования и документация, стр. 7, Мариаполис-Джинетта (Варжем Гранде Паулиста, Бразилия)
  63. ^ http://www.mppu.org/en/key-documents/chiara-lubich.html
  64. ^ Ср. Кьяра Любич, Essential Writings, «За взаимозависимость, основанную на братстве», стр. 264-268.
  65. ↑ Католический активист-мирянин, основавший Home, The Irish Times, 22 марта 2008 г.
  66. ^ Ср. Кьяра Любич, Основные сочинения, «Харизма единства и политики», стр.230-264.
  67. ^ Cf.A. Торно, хиара Любич, город
  68. ↑ Кьяра Любич, Основные сочинения, введение Пьеро Кода, цит., Стр. xxiii.
  69. ^ "Институт Софийского университета" . Софийский университет . Проверено 27 октября 2020 .
  70. ^ «Что нас мотивирует» . Движение Focolare . Проверено 27 октября 2020 .
  71. ^ Ср. Кьяра Любич, Основные сочинения, стр. 332.
  72. ^ "Послание Кьяре Любич, основательнице движения Focolare (6 декабря 2003 г.) | Иоанн Павел II" . www.vatican.va . Проверено 27 октября 2020 .
  73. ↑ Дань лидеру мирского движения Кьяре Любич, в Lutheran World Information, опубликованном Всемирной лютеранской федерацией (LWF), 26 марта 2008 г. [1]
  74. ^ "Дань Кьяре Любич" . Всемирный совет церквей . Проверено 27 октября 2020 .
  75. ^ JP Back, L'ecumenismo di Paolo VI e Chiara Lubich, в Paolo VI e Chiara Lubich, la profezia di una Chiesa che si fa dialogo, изд. Studium 2015, стр. 112 e ss.
  76. ↑ Папа Иоанн Павел II с церковными движениями и новыми общинами, 30 мая 1998 г., https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/speeches/1998/may/documents/hf_jp-ii_spe_19980530_riflessioni .html и http://archive.boston.com/news/globe/ideas/articles/2005/04/17/movement_people?pg=full
  77. ^ Http://www.together4europe.org/ 80Amy Uelmen, В благодарность за жизнь и наследие Кьяра Любич, Church Magazine, Fall 2009
  78. ^ Томас Мастерс и Ое Uelmen, Focolare: Живя Духовность единства в США, НьюСити Press, НьюЙорк, 2011, стр 33-35..
  79. ^ Жаклин Латиф и имам Халид С. Латиф, лидер итальянского движения Focolare, выступают перед мусульманской афроамериканской аудиторией. Историческая встреча в исторической мечети Малькольма Шабазза в Гарлеме, Мусульманский журнал, том 22, № 35, 13 июня 1997 г.
  80. ^ Имам Микал Саахир, Конгресс Focolare привлекает мусульман из 24 наций - Американское мусульманское общество и Движение Focolare: два сообщества, объединяющиеся на милосердии и любви, в Muslim Journal, vol 23, no. 40, 17 июля 1998 г.
  81. ↑ Хосе Игнасио Лопес, "Hermanos mayores", La Nacion, Буэнос-Айрес, 4 мая 1998 г.
  82. ^ С. Любич, Ai делла B'naiB'rith Пользователи * е Altri ди Пользователи * Comunità Ebraiche, в Nuova Umanità 20 (1998), п. 117-118, стр. 375-384 Discorso del 20.04.1998 в Буэнос-Айресе (Аргентина)
  83. ^ Кьяра Любич и религии. Иудаизм. https://www.focolare.org/en/news/2014/02/23/chiara-lubich-e-le-religioni-ebraismo/
  84. ↑ Премия мира для основателя движения Focolare, The Hindu, 6 января 2001 г.
  85. ^ «Свидетельства мира» . www.vatican.va . Проверено 27 октября 2020 .
  86. ^ "Какое будущее ждет многокультурное, многонациональное и многоконфессиональное общество после террористических попыток?" . Движение Focolare . 2005-07-21 . Проверено 27 октября 2020 .
  87. ^ «Досье - Диалог с людьми, не исповедующими религиозных убеждений» . Движение Focolare . Проверено 27 октября 2020 .
  88. ^ А. Torno, Кьяра Любич, Биография, соч стр. 104-105
  89. ^ Мишель Vandelene, в Кьяра Любич, эфирными Писаниях, цит. ppxxv-xxviii.
  90. ^ Ср. Карта. Г. Коппа, "Sorelle nell'amore a Gesù sulla croce –La commune esperienza di unione con Cristo di Madre Teresa di Calcutta e Chiara Lubich", "L'Osservatore Romano", 4 апреля 2008 г., стр. 7.
  91. ^ А. Торно, Кьяра Любич, Биография, New City Press, Нью-Йорк, 2012, стр 111 и след.
  92. ^ https://www.focolare.org/en/news/2006/09/16/la-nostra-risposta-alla-notte-culturale-collettiva-di-oggi-2/
  93. ^ И. Фишер, Кьяра Любич, основательница католической мирской группы, умерла на 88-м году жизни, New York Times, 15 марта 2008 г.
  94. ^ PopeBenedict XVI, письмо на похороны Кьяра Любич https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/en/letters/2008/documents/hf_ben-xvi_let_20080318_chiara-lubich.html
  95. ^ Кьяра Любич, новый свет для церкви, Osservatore Romano, 28.1.2015 http://www.osservatoreromano.va/en/news/chiara-lubich-una-luce-nuova-la-chiesa#
  96. ^ Беатификация Кьяры Любич и Дона Бензи, епархиальная фаза закрыта https://www.vaticannews.va/en/chiesa/news/2019-10/chiara-lubich-don-oreste-benzi-chiusura-causa-beatificazione . html

Связанные голоса [ править ]

  • Движение Focolare
  • Игино Джордани
  • Паскуале Форези
  • Экономика общения
  • Лоппиано