Идея Чикаго — это идеология, сочетающая анархизм и революционный юнионизм. Это было предшественником анархо-синдикализма , исповедуемого чикагскими анархистами, особенно Альбертом Парсонсом и Августом Спайсом , в середине 1880-х годов.
Связанные с чикагскими анархистами Альбертом Парсонсом и Августом Спайсом в середине 1880-х годов, до их казни во время дела Хеймаркет , сторонники чикагской идеи верили в воинствующий, революционный профсоюз, в котором профсоюз вызовет массовую социальную революцию, а не частичные реформы. , заменив капитализм кооперативным государством и экономикой, управляемой рабочими. [1] Вместо простого инструмента классовой борьбы чикагская идея профсоюзов заключалась в том, чтобы прообразовать и взрастить будущее общество как автономную коммуну, чтобы профсоюз подготовил новый социальный порядок после падения капитализма.[2] Эта идеология отдавала всю власть членам профсоюза (путем прямого действия ) и сопровождалась ожиданием недоверия к тщеславным лидерам и централизованному принятию решений. [1]
Чикагская идея занимала видное место на Питтсбургском конгрессе Международной ассоциации трудящихся 1883 года, где роль революционного профсоюзного движения была одобрена, но в конечном итоге не отражена в его Питтсбургском манифесте . [3] Парсонс и Спайс построили большое количество последователей для этой идеи в период между конгрессом 1883 года и делом Хеймаркета 1886 года, хотя они признали свое абсолютное условие, что профсоюзы будут проводить только революцию, а не реформы. Предложение немедленных реформ было гораздо более приемлемым для получения широкой поддержки. [4]
Эта идеология имела много общего с тем, что на рубеже веков назвали бы анархо-синдикализмом. Анархо-синдикализм выступал за профсоюз как ячейку революционной агитации, в то же время отвергая центральную власть и политические действия. Идея Чикаго не касалась саботажа или всеобщей забастовки, хотя историк Пол Аврич отмечает, что эти концепции не были разработаны в то время. Хотя они были связаны между собой, рост анархо-синдикализма был больше обязан идеям европейских рабочих советов 1860-1870-х годов и трудам Бакунина о федерациях профсоюзов, чем чикагской идее. [4]