Чо О Хён
Чо родился в Мирьянге , провинция Южный Кёнсан , Корея, в 1932 году. Он стал начинающим буддийским монахом в 1939 году в возрасте семи лет. [2]
Чо написал более сотни стихов за свою жизнь, в том числе многие в форме сидзё. В 2007 году он получил литературную премию Чон Джиён за свою книгу «Отдаленный святой человек». Он был Джосиль из Кибон Сонвон (духовный мастер центра фундаментальной медитации Сон) корейского буддийского ордена Джогье в монастыре Пэкдамса и прославился своей «Поэзией иллюзий» . Он основал Фонд Манхэ и премию Манхэ в Корее. Он начал свою поэтическую карьеру в Сон в 1966 году. В 1977 году он стал настоятелем храма Синхынса , [3] который является 3-й епархией ордена Джогье в корейском буддизме . Его книга о поэзии Сеона,Ten Ox-Herding был опубликован в 1978 году, The Seon Anthology of Manak Gathas был опубликован в 2002 году, а A Remote Holy Man был опубликован в 2007 году. Многие авторы писали о Seorak Musan Cho Oh Hyun. 14 марта 2014 года он стал Джосиль из Кибон Сонвон (духовный мастер Центра фундаментальной медиации Сон) корейского буддийского ордена Джогье в монастыре Пэкдамса. Чо был всемирно известен своими стихами. Он также был художником.
Ли (2011) [4] описал Мудрость Социального Пробуждения, появившуюся в Гатах Поиска Быков: сосредоточившись на Гатах Чо о Десяти Бычьих Пастухах . [5] Далее он уточняет, что Чо написал Десять гатх пастухов волов как процесс своей практики через стихи Сеона. Он пришел к выводу, что история Сорака Мусана Чо О Хёна о выпасе быков приводит людей в мирное убежище, чтобы остановить агонию и действительно пробудить реальность мира. Практика выпаса быков может стать альтернативой пробуждению общества. Ли (2013) [6]обсудили Чо и этическое образование. Он показал, что подход Чо к этическому образованию был гуманистическим. Его учение принесло образ жизни, достойной человека. Воплощая трансцендентную этику буддизма Сеон, Мусан учил, что для того, чтобы вести истинно человеческую жизнь, всем смертным крайне важно уважать коллективные правила общин. В своем изложении буддийской этики Мусан демонстрирует гибкое понимание, выходящее за рамки Силы и Винаи, практики повседневной буддийской жизни.
Его стихи «Звуки древнего мира» , « Сегодня » и «Бодхидхарма» опубликованы в World Literature Today. [9]Перевод с пояснительными примечаниями The Blue Cliff Record . Это сборник чаньских буддийских коанов, первоначально составленный в Китае во времена династии Сун в 1125 году, а затем расширенный до его нынешней формы чаньским мастером Юаньву Кэцинем (1063–1135).
Перевод с пояснительными примечаниями «Врата без ворот» представляет собой сборник из 48 коанов чань (дзэн), составленный в начале 13 века китайским мастером дзен Умен Хуэй-каем (1183–1260) (яп. Мумон Экай). В предисловии Вумена указано, что том был опубликован в 1228 году. Каждый коан сопровождается комментарием и стихом Вумена. Классическое издание включает 49-й случай, составленный Анваном (псевдоним Ченг Цин-Чи) в 1246 году. У-лян Цун-шоу также дополнил том стихом из четырех строф, составленным в 1230 году, о трех контрольных точках мастера дзэн. Хуанлун. Эти три контрольных точки Хуанлуна не следует путать с тремя контрольными точками Доушуая, найденными в Случае 47. 《Сеон, вопрос, ответ, сеон》《Как узнать, как жить, даже не зная, как умереть》
Он написал книгу «Антропология Манак Гатх», которая опубликована на корейском, сингальском, английском, хинди, немецком и других языках.
