Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Чок был обществом , которое живет на откосе Elgeyo в Кении.

Этимология [ править ]

Отмечается, что старики, жившие в Покоте в начале 20-го века, единодушно заявили об этом;

На откосе Эльгейо всегда жили два исконных племени сук . Имена этих двух племен были Чок или Чук, что означает короткий меч, похожий на оружие , и Секкер, что означает «раковины каури».

-  Сук-их язык и фольклор, Бук, М., 1911 [1].

Территория [ править ]

Их территория находилась «на откосе Эльгейо», и пока они жили на откосе Эльгейо, долину Керио занимал Самбур . «..Если суки когда-либо спускались из своей крепости, они подвергались набегам и преследованию со стороны этого племени». [2]

Образ жизни [ править ]

Место жительства [ править ]

Фон Хённель, писавший после своего путешествия к озеру Туркана, писал о резиденциях Сук, используя те же термины, что и другие писатели;

... Сидячие сук ограничены восточными склонами горы и живут в симпатичных круглых хижинах, сделанных из тесаных стволов деревьев с конической соломой из стеблей дурры. Большинство их поселений - это скорее деревушки, чем деревни ...

-  Фон Хённель, 7 июля 1888 г. [3]

Сельское хозяйство [ править ]

См. Также: Sirikwa_people § Орошение

Бук (1911) отмечал, что чоки были «чисто сельскохозяйственными людьми, выращивающими просо и элевсиновое зерно, выращенное на холодном воздухе вершины, и, возможно, немного табака». [4] Просо [было] выращено на плодородных и хорошо орошаемых равнинах у подножия откоса Эльгейо, и [было] поливалось с помощью ирригации, в то время как элевсиновое зерно (выращивалось) высоко на склонах холмов и зависело под дождем ». Система орошения, как отметил Бич, «является наиболее изобретательной, и ее первоначальная конструкция, должно быть, потребовала огромного труда и терпения». [5] Макдональд, который натолкнулся на сельскохозяйственную деревню «Сук» в последнее десятилетие девятнадцатого века, описал аналогичную схему существования.

... Часть народа сук, которую мы теперь встретили ... строят свои хижины и маленькие деревушки высоко на склонах холмов ... с холмов берут начало множество красивых ручьев, которые уходят на равнины внизу ... Сук с помощью искусных ирригационных каналов используют эти потоки для полива своих полей у подножия холмов, где временами возделываются большие площади зерновых. Днем стада коз и овец сбрасываются из их горной крепости пастись на берегах множества ручьев ...

-  Макдональд, 1892 г. [6]

Такой образ жизни был запечатлен в семейных традициях покотского человека по имени Дунгурия.

Когда мой отец был молод, он и его семья наслаждались многими благами покотской жизни на горе Чептулел. Их огороженные бревенчатыми террасами сады, орошаемые резным «водным мостом», ведущим из прохладных горных ручьев, всегда давали достаточно зерна, чтобы пополнить молоко, кровь и мясо их большого стада крупного рогатого скота и коз. Но когда отец стал таким же юношей, как я, великая эпидемия внезапно уничтожила большинство стад и даже диких животных по всей стране. Это было время, когда в стране стало темно .

- Домонгурия [7]

Отрасли [ править ]

У Чока было два заметных промысла: гончарное дело и кузнечное дело , первое выполняли женщины, а второе - мужчины. [8]

Значение кузнечного дела чока иллюстрируется традицией, захваченной у нанди в начале 20 века. Там кузнецы Уасин Гишу рассказали о прибытии своих предков в Нанди; что человек по имени Арап Сутек был тогда единственным кузнецом в стране, но что после того, как Уасин Гишу Масаи покинули свои дома и разошлись в разных направлениях, некоторые из тех, кто забрел в Нанди, были гостеприимно приняты Арапом Сутеком и к началу 20-го века. века в каждом клане был кузнец.

К тому времени у Нанди также использовался меч, известный как ротуэт-ап-чок (меч Чока), который производился вместе с предыдущим ротуэтом, который был изготовлен в Нанди. [9] Возможно, хотя и не ясно, что Чок экспортировал это оружие до этого времени.

Торговля [ править ]

Чоки получили ослов от Турканы, и, похоже, они взяли с собой несколько ослов в Нанди, но были вынуждены избавиться от них, поскольку считалось, что они испортят выпас скоту. [10]

Культура [ править ]

Самым известным предметом их культуры был чок, от которого они и получили свое название. Бук отмечает, что по состоянию на 1911 год он видел только женщин, несущих эти мечи «... на пути к зерновым полям». [11]

Брак [ править ]

Уникальным для чока обычаем была выплата приданого пальмовым вином или медом . [12]

Внешние связи [ править ]

Лойкопские люди [ править ]

Также: Лойкопцы

Традиции самбуру описывают свои отношения с покотами как одну из межэтнических ланг'ата, то есть тесную, но осмотрительную связь, лучше всего воспринимаемую как дружбу, рожденную как разрешение прошлого конфликта.

Самбуру помещают присягу за пределы живой памяти, и, поскольку многие осведомленные информаторы Самбуру рассказывают подробные устные истории, относящиеся, по крайней мере, к 1880-м годам, вполне вероятно, что эти отношения были установлены с Чоками.

Некоторые традиции утверждают, что клятва была возобновлена ​​примерно в то время, когда возраст Меришо был мурраном (в начале 1900-х годов), что указывает на возобновление клятвы после ассимиляции чока в идентичности покот. [13]

Отклонить [ править ]

На Чока совершили набег лаикипиа масаи, вынудив некоторых из них бежать в Капуко в Уганде . [14]

Распространение [ править ]

Уасин Гишу Масаи [ править ]

Повествование кузнецов Нанди идентифицирует их предков, которые прибыли с плато Уасин Гишу с мечом, известным как ротуэт-ап-чок (меч Чока / из Чока), как Уасин Гишу Масаи. [9] Точно так же иммигранты из соседней общины (то есть Секкер, упомянутые старейшинами Покот) были известны как Сегелаи масаи . [15]

Ассимиляция и расширение [ править ]

См. Также: Maliri_people § Pokotozek

Традиции чока напоминают об их территориальной экспансии под их новой идентичностью, они помнят, что пришло время, когда «... среди сук появился волшебник, который приготовил амулет в виде палки, который он поместил в краалей скота Лойкопа с в результате все они умерли ».

После победы над Лойкопами в Энгиньяне (примерно в 48 км к северу от озера Баринго) было основано поселение, вероятно, группой Покотозеков. [16] [17] Это событие означало создание пастырской общины чок, то есть покот. [14]

С основанием сообщества Покот у многих Чок возникло желание перенять скотоводческую культуру. Целью и амбициями каждого сельскохозяйственного чока было накопить достаточно крупного рогатого скота, чтобы перебраться в долину Керио и присоединиться к своим пастырским родственникам. [14] Они достигли этого за счет получения скота в качестве выкупа за невесту для своих родственниц женского пола или путем усыновления, в последнем случае бедная молодежь Чока принималась членами зарождающегося сообщества Покот в первую очередь как мальчики-пастухи. [18]

К началу 20-го века сообщество покотов расширялось, поскольку многие из чоков присоединились к их рангу, и к тому времени многие покоты, которых колониальные администраторы называли Сук, не признавали это название для своего племени. [11]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Бук MWH, Сук - их язык и фольклор. The Clarendon Press, Oxford, 1911, стр. 2 онлайн
  2. ^ Бук MWH, Сук - их язык и фольклор. The Clarendon Press, Oxford, 1911, стр.7.
  3. ^ Höhnel, Риттер фон (1894). Открытие озер Рудольф и Стефание; повествование об исследовательской и охотничьей экспедиции графа Сэмюэля Телеки в восточную экваториальную Африку в 1887 и 1888 годах . Лондон: Longmans, Green and Co., стр. 234 -237.
  4. ^ Бук MWH, Сук - их язык и фольклор. The Clarendon Press, Oxford, 1911, стр.4.
  5. ^ Бук MWH, Сук - их язык и фольклор. The Clarendon Press, Oxford, 1911, стр.15.
  6. ^ Остин, Хербет (1903). С Макдональдом в Уганде: рассказ о восстании в Уганде и экспедиции Макдональда . Лондон: Э. Арнольд. п. 65 .
  7. Перейти ↑ Robbins, Pat (2010). Краснопятнистый Бык: Жизнь Покот (PDF) . Копенгаген: Международная рабочая группа по делам коренных народов. п. 52. ISBN  9788791563706.
  8. ^ Бук MWH, Сук - их язык и фольклор. The Clarendon Press, Oxford, 1911, стр.17.
  9. ^ a b Холлис А.С., Нанди - их язык и фольклор. The Clarendon Press, Oxford, 1909, стр.33.
  10. ^ Холлис AC, Нанди - их язык и фольклор. The Clarendon Press, Oxford, 1909, стр.22.
  11. ^ a b Бук MWH, Сук - их язык и фольклор. The Clarendon Press, Oxford, 1911, стр.1.
  12. ^ Бук MWH, Сук - их язык и фольклор. The Clarendon Press, Oxford, 1911, стр.32.
  13. ↑ Хольцман, Дж., Убивая своих соседей: дружба и насилие в Северной Кении и за ее пределами, стр.134-135.
  14. ^ a b c Бук MWH, Сук - их язык и фольклор. The Clarendon Press, Oxford, 1911, стр. 4.
  15. ^ Спир, Т. и Уоллер, Р. Быть масаи: этническая принадлежность и идентичность в Восточной Африке. Издательство Джеймса Карри, 1993, стр. 91
  16. ^ Бук MWH, Сук - их язык и фольклор. The Clarendon Press, Oxford, 1911, стр. Xii.
  17. ^ Хорробин, Д., Путеводитель по Кении и Северной Танзании, Springer Science & Business Media, стр. 33 онлайн
  18. ^ Бартон, Дж., Заметки о племени сук в колонии Кении, Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии, Vol. 51 (январь - июнь 1921 г.), стр. 82-99 онлайн