Народ уасин гишу был сообществом, населявшим плато в западной Кении, которое сегодня носит их имя. [1] [2] Считается , что они возникли в результате рассеивания квави масаи в 1830-х годах. Они были одной из двух значительных частей этого сообщества, которые остались вместе. Другой - Лайкипиак, с которым они позже вступят в союз против масаев.
Около 1830 г.
Согласно рассказам, рассказанным Томпсону в 1883 году, община, называемая «ва-квафи» (квави), разделилась после серии несчастий, постигших их «около 1830 года ...». [1]
Томпсон отмечает, что первоначальным домом «ва-квафи» был «большой район, лежащий между Килиманджаро, Угоно и Паре на западе, и Тейтой и Усамбарой на востоке. «несчастья», в результате чего сообщество было разбито и рассеяно по разным углам. [1]
Однако не все ва-квафи были рассеяны таким образом, поскольку большая часть клана держалась вместе и умудрилась прорваться через Кикую и достичь Ликипии, где они поселились.
Другой участок пересек меридиональный прогиб и достиг противоположной половины плато в Гуас-Нгишу. В обоих местах они нашли превосходные пастбища и много места для локтей, и какое-то время они оставались там тихо ...- Джозеф Томпсон, 1883 г. [1]
Согласно традициям масаев, записанным Макдональдом (1899 г.), захватив плато, Уасин Гишу завоевал народ, которого он называл « Сенгер », и почти уничтожил это сообщество. [2]
Примечательно, что в некоторых отчетах утверждается, что имя Уасин Гишу на самом деле было подходящим термином для данного Уакуафи. Макдональд (1899), например, пишет, что «.. Масаи, Квафи (или, точнее, Гуаш Нгишу, для Квафи, является термином суахили) и Самбур (или Коре) - это три подразделения одного племени, Элоэгопа ...» [ 3], в то время как Вагнер (1949) пишет о «... Уасин-Гишу Масаи (Квафи) ...». [4]
Уасин Гишу - война Сигера
Историчность
Согласно традиции масаев, фронт Уасин-Гишу захватила группа людей, которые заняли плато Уасин-Гишу, это сообщество помнят как Сенгер. [2] Другие масаи традиции согласны с этим утверждением, отметив , что Loosekelai (т.е. Sigerai / Сигер) подверглись нападению со стороны альянса из Uasin Gishu и Siria общин. [5]
Традиции Календжин совпадают с традициями масаев. Календжины занимают территорию вокруг Уасин Гишу и, согласно определенным рассказам о происхождении, например, записанному Чесайной (1991), они когда-то подвергались нападению со стороны Уасин Гишу, в результате чего Кипсиги и Нанди разделились. [6] История, записанная Холлисом (1905 г.), начинается «в то время, когда масаи занимали часть пастбищ Нанди». Предполагается, что это было плато Уасин Гишу и что топонимы Нанди на плато были заменены названиями масаи. Об этом свидетельствуют некоторые «топонимы масаи в восточной части Нанди (т.е. граница Уасин-Гишу), которые указывают на то, что масаи временно владели полосой Нанди шириной примерно пять миль», к ним относятся Ндалат, Лолкерингети, Ндуэле и Ол-лесос, которые к началу девятнадцатого века использовались нанди в качестве корейских названий (районов). [7]
Однако традиция микрокаленджин перевернула вышеупомянутые повествования с ног на голову. Они сходятся во мнениях по ключевым моментам, особенно по прибывающему населению и ослабленному населению (в некоторых случаях известному как Сегелай), удерживающемуся в тогдашних густых лесах вокруг плато. Ключевое отличие состоит в том, что календжинские общины рассматриваются как пришельцы.
Традиции кипсиги, такие как записанные Орчадсоном (1927), утверждают, что в то время, когда кипсиги и нанди были единой идентичностью, они двинулись на юг через страну, занятую масаи. Орчадсон отмечает, что это «вероятно, нынешняя страна Уасин Гишу». Здесь они случайно были разделены на две части клином масаи, которых Орчадсон записывает как «Уасин Гишу (масаи), живущий в долине Кипчориат (Ньяндо)». [8] В сообщениях Холлис, однако, упоминается «ветвь под названием 'Л-Осигелла или Сегелли, [которые] нашли убежище в долине Ньяндо, но были уничтожены Нанди и Лумбва ... Именно от них Нанди получили свою систему правления знахари. [9]
Несмотря на кажущуюся несопоставимость, совокупность этих повествований согласуется с крупномасштабным перемещением скотоводов с равнин в лесные районы, ассимиляцией лесных сообществ и широко распространенным изменением идентичности. По мере того, как мутаи 19 века продолжали развиваться, эта тенденция широко распространилась по всему региону .
Территория
Согласно традициям календжин и масаи, территория народа уасин-гишу простиралась над плато Уасин-гишу и Мау после завоевания этих регионов со стороны «Сенгер» или Сигер. В этот период также произошла фрагментация общества Лойкопа. [2]
Около 1870 г. Масаи-квавская война
Томпсон (1883) отметил, что «ва-квафи» Гуас'Нгишу и жители Ликипии объединились, чтобы вести войну с масаи. Ему сообщили, что это было примерно за пятнадцать лет до этого, то есть около 1870 года. Вагнер (1949), писавший о банту Северного Кавирондо, отмечает, что «после 1860 года большая часть Уасин-Гишу Масаи (Квафи) была уничтожена войнами с основными группами Масаи ...». [4] Холлис в своем отчете о масаи записал похожие рассказы, произошедшие примерно в то же время. Он отмечает, что «примерно в 1850 году Туркана вытеснила самую западную ветвь масаев с запада на юг (озера Туркана)». Он утверждает, что «где-то примерно в тот же период - в то время, когда старик может вспомнить, согласно местному выражению - масаи, жившие на плато Уасин Гишу, напали на жителей Найваши». Позже масаи Найваши вступили в союз с масаи Килиманджаро. [10]
Ассимиляция лаикипиака
Согласно отчету Томпсона, война длилась несколько лет, в течение которых голод поразил «ва-квафи», заставив большое количество людей перебраться в Ньемпс и Ньиро. «Остались только остатки ва-квафи Ликипии, и они умудрились заключить мир». [1]
Уничтожение идентичности Квави
Томпсон заявляет, что после исчезновения идентичности Лайкипиак «Масаи пронеслись с севера на юг и не оставили ни одного человека на всей земле, те, кто избежал копья и меча, нашли убежище в Кавирондо». [1] Описание силы атаки Макдональдом аналогично описанию Томпсона,
- Макдональд, 1889 [2]
Диаспора
Макдональд отметил, что выжившие в этом конфликте были в то время разбросанными остатками в «Нанди, Кавирондо или Кетош». [2]
Томпсон (1883) отметил, что в стране масаи был район, известный как Гуас Нгишу. [1]
Наследие
Конфликты между Гуас Нгишу / Масаи и Ваквафи составляют большую часть литературы о том, что сейчас известно как Илоикопские войны .
Рекомендации
- ^ a b c d e f g Томпсон, Джозеф (1887 г.). По земле масаи: путешествие среди заснеженных вулканических гор и странных племен восточной экваториальной Африки. Это повествование об экспедиции Королевского географического общества на гору Кению и озеро Виктория Ньянза, 1883-1884 гг . Лондон: С. Лоу, Марстон, Сирл и Ривингтон. стр. 240 -241.
- ^ а б в г д е Макдональд, младший (1899). «Заметки по этнологии племен, встреченных в ходе Джубинской экспедиции 1897-99 гг.» . Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии . 29 (3/4): 240. DOI : 10,2307 / 2843005 . JSTOR 2843005 .
- ^ Макдональд, младший (1899). «Заметки по этнологии племен, встреченных в ходе Джубинской экспедиции 1897-99 гг.» . Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии . 29 (3/4): 228. DOI : 10,2307 / 2843005 . JSTOR 2843005 .
- ^ а б Вагнер, Гюнтер (1949). Банту Северного Кавирондо . Лондон: Издательство Оксфордского университета. п. 16.
- ^ Дженнингс, Кристиан (2005). «1» (PDF) . Рассеяние Восточной Африки: пересмотр идентичности и истории паракуйо, c. 1830-1926 (доктор философии). Техасский университет в Остине. п. 98 . Проверено 21 августа 2019 года .
- ^ Чесайна, доктор Чиарунджи (1991). Устная литература кленджинов . Найроби: Heinmann, Kenya Ltd., стр. 1.
- ^ Попечители музеев Кении (1910). Журнал Общества естественной истории Восточной Африки и Уганды . Лондон: Общество естествознания Восточной Африки и Уганды. п. 7 .
- ^ Орчадсон, IQ (1927). Происхождение масаев (Критика трактата Кардейла Удачи) . Найроби: Общество естественной истории Восточной Африки. п. 20 .
- ^ Попечители музеев Кении (1910). Журнал Общества естественной истории Восточной Африки и Уганды . Лондон: Общество естествознания Восточной Африки и Уганды. п. 6 .
- ^ Холлис, Альфред Клод (1905). Масаи; их язык и фольклор . Оксфорд: The Clarendon Press. п. XV.