В люди Kwavi были общины обычно говорят в фольклоре ряда кенийских и танзанийских общин , которые населяли районы юго-центральной части Кении и северо-центральной Танзании в различных точках в истории. Конфликты между Уасин Гишу / Масаи и Квави составляют большую часть литературы о том, что сейчас известно как Илоикопские войны .
Этимология
Отчет Крапфа (1854 г.) о квави был самым ранним и долгое время оказывал влияние на рассказы о сообществе квави. Об их имени он заявляет;
Название Wakŭáfi (или Waquafi), которое используется только Suahilis и другими племенами, проживающими недалеко от морского побережья, весьма вероятно, является искажением термина, которым они называют себя, а именно. Лойкоб или Элоикоб (синг. Олойкобан или олойкобани, Мкуафи, множественное число. Лойкоб или Элоикоб, Вакуафи) - термин, который Вакамба во внутренних помещениях заменили на Мукаби в единственном числе и Акаби во множественном ...
- Людвиг Крапф, 1854 г. [1]
Более поздние авторы, написавшие несколько десятилетий спустя, когда сообщество рухнуло, казалось, указали на то, что определение Крапфа было не совсем точным. Однако альтернативы не было. Джонстон, например, в 1886 году отметил, что «« Kwavi »должен быть искаженной версией« El-oigob »(то есть Loikop). Он также отметил, что термин Лойкоп в то время подразумевал постоянное место жительства. [2] В другом отчете (1902 г.) он заявляет: «...« Квави », имя, которое ни один масаи не может узнать или объяснить, но которое было увековечено благодаря его принятию Крапфом». [3]
Происхождение
Крапф (1860) записал ссылку на квави в мифологии Ваньика. Согласно мифу, «Галла, Вакамба и Вакуафи имели одного общего отца, старшего сына которого звали Галла». Говорят, что Галла совершил набег на скот другой общины, на что его братья Мкамба и Мкуафи попросили долю добычи, но их брат Галла отказал им. Говорят, что затем Мкуафи совершил набег на Галлу, после чего его, в свою очередь, ограбил его брат Мкамба, и наоборот. С этого времени между братьями возникла смертельная вражда, не имеющая конца. [4]
История
Написанный в 1854 году, Крапф изображает ранее могущественное сообщество, которое находилось под значительным давлением масаев, отчеты более поздних авторов показали, что сообщество квави рушилось под атаками масаи в то время, когда Крапф писал о них. Крапф отмечает, что квави ранее были «ужасом для сельскохозяйственных племен Джагга, Укамабани, Тейта, Усамбара и морского побережья». [5]
1830 несчастий
Томсон, путешествуя по земле масаев в 1883 году, написал о серии несчастий, которые постигли и серьезно ослабили народ квави.
- Джозеф Томсон, 1883 г. [6]
«Кисонго», упоминаемый здесь Томсоном, является ва-хе-хе, который, согласно Джонстону (1902), «был вирилизован из-за небольшого смешения зулусской крови». [3]
Масаи-квави война
- Джозеф Томсон, 1883 г. [6]
Территория
Крапф (1854) записал это;
... основная сила Вакуафи сосредоточена вокруг Олдоинио Эйбор в стране под названием Капутей, откуда (они) идут на север, северо-восток, запад и юг ...
- Людвиг Крапф, 1854 г. [5]
Крапф далее заявляет, что «относительно Oldoinio eibor необходимо отметить, что под этим термином подразумевается Кирения или Эндуркения, или просто Кения, как ее называют вакамба ...» [5]
Народы
Людвиг Крапф (1854) записал рассказы об анганглиме из Лемасегнота, чьим отцом был «Энгобор, мкуафи из племени Энганглима», который «женился на женщине во внутренних районах около Олдойнио эйбур (белая гора)», от которой он получил своего сына Лемасегнота. . Крапф отмечает, что Энгобор решил поселиться в месте под названием Муасуни, которое было расположено в верхнем течении реки Пангани в окрестностях королевства Усамбара, когда он вернулся из внутренних районов. Крапф заявляет, что «причина, побудившая Энгобора присоединиться к кочевому поселению племени вакуафи Баррабую ... была в том, что его собственное племя Энганглима во время своего пребывания во внутренних районах было почти уничтожено дикими масаи». Его рассказ о своем информаторе ссылается на фирменный стиль, который он называет «Вакуафи», в котором есть по крайней мере два раздела, которые он называет Энганглима и Баррабуйу. [7]
Энганглима
Крапф отметил, что территория Энганглима;
... занимал обширную территорию, расположенную между Усамбарой, Тейтой и Укамбани ...
- Людвиг Крапф, 1854 г. [7]
Джозеф Томсон писал о «ва-квафи» и их территории, которая по его описанию примерно примыкает к территории Энганглима, как записано Крапфом. Томсон заявил, что;
Первоначальным домом (ва-квафи) был большой район, расположенный между Килиманджаро, Угоно и Паре на западе и Тейтой и У-самбарой на востоке. Этот большой регион известен масаи как Мбаравуи.
- Томсон, 1883 г. [6]
Образ жизни
В середине 19 века Крапф подробно описал образ жизни, который, по его словам, был общим для «вакуафи» и «масаи».
Резиденция
Когда квави и масаи поселились в каком-то месте на какое-то время, они построили большой город, известный как Орлмамара . Меньший город назывался Энгани , а поселение, которое обещало быть важным и было большим, называлось Энганасса . Эти поселения состояли из хижин, покрытых коровьей шкурой или травой и окруженных колючими изгородями и рвами для защиты от нападения врага. [7]
Пропитание
Крапф отметил, что квави были кочевниками, оседая на месяцы в то время, когда они находили пастбище и воду. Они питались исключительно молоком, маслом, медом и мясом черного рогатого скота, коз, овец и дичи. Квави дополняли свои стада, совершая набеги на другие общины в поисках крупного рогатого скота, основываясь на мифологическом убеждении, что весь скот на земле принадлежит им (и масаи) по божественному дару. Известное верование в еде, которого придерживались квави, заключалось в том, что питание, обеспечиваемое злаками, ослабляет и, таким образом, подходит только для горных племен на их территориях. Верным считалось противоположное, что диета из мяса и молока дает силу и храбрость и, таким образом, была единственной подходящей пищей для квави. [7]
Военное дело
Оружие квави и масаи состояло из копья, большого продолговатого щита и круглой и толстой дубины наверху. Последнее использовалось с большой точностью и с разрушительным эффектом на расстоянии от пятидесяти до семидесяти шагов, и именно это оружие, прежде всего, вызывало страх в общинах Восточной Африки, «не исключая суахили с их мушкетами». [7]
Боевой отряд состоял из всех квави-мужчин примерно в возрасте от двадцати до двадцати пяти лет. Они были известны как Эльморан. [7]
Диаспора
Томсон в своем отчете отмечает, что квави «не все рассеялись» после их поражения от рук масаев. Он отмечает, что два больших отряда квави держались вместе, одно прорезало Кикую и обосновалось в «Ликипии», а другое пересекло Рифт, чтобы обосноваться в Уасин-Гишу. Далее он пишет, что «в обоих округах они нашли превосходные пастбища и много места для локтей, и какое-то время они оставались там тихо, и их число быстро увеличивалось». [6]
Рекомендации
- ^ Крапф, Иоганн Людвиг (1854). Словарь ангутукского элоикоба или языка народа вакуафи, проживающего во внутренних районах Экваториальной Африки . Австрия: Fues. С. 5–6.
- ^ Джонстон, сэр Гарри Гамильтон (1886). Экспедиция Килима-Нджаро: отчет о научных исследованиях в Восточной Экваториальной Африке . Лондон: К. Пол, Тренч и Ко, стр. 313 .
- ^ а б Джонстон, Гарри Гамильтон (1902). Протекторат Уганды: попытка дать некоторое описание физической географии, ботаники, зоологии, антропологии, языков и истории территорий под британской защитой в Восточной Центральной Африке, между Свободным государством Конго и Рифт-Валли, а также между первой степенью южная широта и пятый градус северной широты . Лондон: Хатчинсон. п. 800 .
- ^ Крапф, Людвиг (1860). Путешествия, исследования и миссионерская работа во время восемнадцатилетнего проживания в Восточной Африке . Лондон: Trübner and co. п. 199 .
- ^ а б в Крапф, Иоганн Людвиг (1854). Словарь ангутукского элоикоба или языка народа вакуафи, проживающего во внутренних районах Экваториальной Африки . Австрия: Fues. С. 9–10.
- ^ а б в г Томсон, Джозеф (1887). По земле масаи: путешествие среди заснеженных вулканических гор и странных племен восточной экваториальной Африки. Это повествование об экспедиции Королевского географического общества на гору Кению и озеро Виктория Ньянза, 1883-1884 гг . Лондон: С. Лоу, Марстон, Сирл и Ривингтон. п. 241 .
- ^ а б в г д е Крапф, Людвиг (1860). Путешествия, исследования и миссионерская работа во время восемнадцатилетнего проживания в Восточной Африке . Лондон: Trübner and co. стр. 358 -359.