Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Кристиан Чарльз Джозиас фон Бунзен
Кристиан карл иосиас фон бунзен.jpg

Кристиан Чарльз или Карл Йозиас фон Бунзен (25 августа 1791 - 28 ноября 1860), также известный как барон фон Бунзен , был немецким дипломатом и ученым.

Жизнь [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Бунзен родился в Корбахе , старом городе немецкого княжества Вальдек . Его отец был фермером, которого бедность заставила стать солдатом. [1] Проучившись в гимназии Корбаха (тип высшей государственной гимназии) и Марбургском университете , Бунзен на девятнадцатом курсе отправился в Геттинген , где изучал философию под руководством Кристиана Готтлоба Хейне , и поддерживал себя преподаванием, а затем действовал как наставник Уильяма Бэкхауса Астора , сына Джона Джейкоба. Бунзена порекомендовал Астор Хейн. [2] За свой трактат он получил эссе университетской премии 1812 года.De Iure Atheniensium Hœreditario [3] («Афинский закон о наследовании»), а несколько месяцев спустя Йенский университет присвоил ему почетную степень доктора философии. [4]

В течение 1813 года он много путешествовал с Астором по Германии и Италии. [4] [2] По возвращении в Геттинген он и его друзья сформировали ядро ​​филологического и философского общества, и он проводил обширную систему родственных исследований, включая семитскую и санскритскую филологию. [5] [2] Он изучал религию, законы, язык и литературу тевтонских народов , совершенствуя свои знания скандинавских языков во время визита в Данию и Швецию. В детстве он читал иврит , а теперь работал над арабским в Мюнхене , персидским в Лейдене и норвежским в Копенгагене . В Вене он встретилФридрих фон Шлегель ; в Мюнхене, Шеллинге и Тирше ; и он присоединился к последнему в изучении персидского языка и читал закон с Фейербахом . [2]

Рим [ править ]

Работа и характер историка Нибура вызвали энтузиазм Бунзена, и в конце 1815 года он отправился в Берлин , чтобы показать Нибуру план исследования, который он наметил. Он оставался несколько месяцев в компании историка. [6] [3] Нибур был настолько впечатлен способностями Бунзена, что два года спустя, когда он стал посланником Пруссии при папском дворе, он сделал молодого ученого своим секретарем. За прошедшие года Бунзены провели в кропотливом труде среди библиотек и коллекций Парижа и Флоренции , где он снова присоединился к Астор. Когда Астор вернулась в Соединенные Штаты, Бунзен стал учителем французского у мистера Кэткарта, английского джентльмена. [2]В Париже в 1816 году он продолжил изучение персидского и арабского языков под руководством Сильвестра де Саси . [2] [3]

В июле 1817 года он женился на Фрэнсис Уоддингтон , старшей дочери и наследнице Бенджамина Уоддингтона из Ллановера , Монмутшир , английского священника. [6] План улучшенного немецкого перевода Библии был впервые предложен Бунзену его молодой женой. Корнелиус , Овербек , Брандис и Платнер были неразлучными спутниками Бунзенов. Жилье Бунзенов в Палаццо Каффарелли на Капитолийском холме , где они прожили 22 года, стало курортом многих выдающихся людей. [2]

В качестве секретаря Нибура Бунзен вступил в контакт с движением Ватикана за создание папской церкви в прусских владениях, чтобы обеспечить значительно увеличившееся католическое население. Он был одним из первых, кто осознал важность этой новой жизнеспособности со стороны Ватикана, и он взял на себя обязательство принять меры против возможных опасностей, убедив прусский суд в мудрости справедливого и беспристрастного отношения к своим католическим подданным. В этом ему сначала удалось добиться успеха, и как со стороны Ватикана, так и со стороны Фридриха Вильгельма III , который поставил его во главе миссии после отставки Нибура, он получил безоговорочное одобрение. [6]

Хотя Бунзен и не входил в рамки великого плана своей жизни, он внес значительный вклад в Beschreibung der Stadt Rom (3 тома, 1830–1843 гг.), Большую часть топографических сообщений о Древнем Риме и всех исследований ранней истории. христианского Рима. Первый визит египтолога Шампольона в Рим положил начало эпохе антикварных исследований Бунзена. Однако его аргумент в пользу приоритета Шампольона над Янгом был основан на недостаточном знании дат публикации Янга. [7] Он сам стал ревностным одитором Шампольона, а также поощрял Лепсиусав изучении иероглифов. Археологический институт, основанный в 1829 году, нашел в Бунзене его самого активного сторонника. Бунзен основал протестантскую больницу на Тарпейской скале в 1835 году [3].

Отчасти благодаря мудрой государственной мудрости графа Шпигеля , архиепископа Кельна, была достигнута договоренность, с помощью которой был бы благополучно разрешен острый вопрос «смешанных» браков (т. Е. Между католическими и протестантскими ); но архиепископ умер в 1835 году, договоренность так и не была ратифицирована, и прусский король был достаточно глуп, чтобы назначить преемником Шпигеля ограниченного партизана барона Дросте . Папа с радостью принял это назначение, и через два года дальнейшая политика иезуитоввызвал раздор, который Бунзен и Шпигель пытались предотвратить. Бунзен поспешно рекомендовал захватить Дросте, но попытка переворота была предпринята так неуклюже, что компрометирующие документы, как говорят, были уничтожены заранее. В этом тупике правительство приняло самый безопасный курс, отказалось поддержать Бунзена и приняло его отставку в апреле 1838 года [6].

Англия [ править ]

После отъезда из Рима , где он познакомился со всем, что было наиболее интересным в космополитическом обществе папской столицы, Бунзен отправился в Англию, где, за исключением краткосрочного пребывания в должности посла Пруссии в Швейцарии (1839–1841 гг.), Ему было суждено. провести остаток своей официальной жизни. Вступление на трон Пруссии 7 июня 1840 года Фридриха Вильгельма IV внесло большие изменения в карьеру Бунзена. С момента их первой встречи в 1828 году двое мужчин были близкими друзьями и обменивались идеями в интимной переписке, опубликованной под лейблом Ранке.Редакция «S в 1873. Энтузиазм для евангельской религии и восхищения англиканской церкви они провели в общем, и Бунзена был инструментом , естественно , выбранный для реализации фантастической схемы короля о создании в Иерусалиме прусско-англиканский епископства как своего рода реклама единство и агрессивная сила протестантизма. [6]

Специальная миссия Бунзена в Англию с июня по ноябрь 1841 г. была полностью успешной, несмотря на противодействие английских высших церковников и лютеранских экстремистов . Иерусалимское епископство с согласия британского правительства и при активной поддержке архиепископа Кентерберийского и епископа Лондона было должным образом учреждено, обеспечено прусскими и английскими деньгами и оставалось в течение примерно сорока лет изолированным символом протестантского единства и единства. камень преткновения для англиканских католиков .

Во время своего пребывания в Англии Бунзен стал очень популярен среди всех слоев общества, и он был выбран королевой Викторией из трех имен, предложенных королем Пруссии, в качестве посла при дворе Сент-Джеймс . На этом посту он оставался тринадцать лет. Его пребывание на этом посту совпало с критическим периодом в прусских и европейских делах, кульминацией которого стали революции 1848 года . Бунзен осознавал значение знаков, предвещавших эти революции, и тщетно пытался подтолкнуть Фридриха Вильгельма к политике, которая поставила бы его во главе объединенной и свободной Германии. [6]В Берлине в 1844 году его попросили изложить свои взгляды на вопрос о предоставлении Пруссии конституции, и он представил серию мемориалов, представляющих необходимость совещательного собрания, а также составил план конституции по образцу. на то, что в Англии. [3]

С дальновидными планами Фридриха Вильгельма, будь то создание строгой епископальной организации в Евангелической церкви в Пруссии или возрождение умершего идеала средневековой Империи, Бунзен все больше терял симпатию. Он горько переживал унижение Пруссии со стороны Австрии после победы реакции; а в 1852 году он неохотно поставил свою подпись под договором, который, по его мнению, лишал «конституционных прав Шлезвига и Гольштейна ». Теперь все его влияние было направлено на то, чтобы вывести Пруссию из-под пагубного влияния Австрии и России и попытаться сблизить связи, которые связывали ее с Великобританией. О начале Крымской войныон призвал Фридриха Вильгельма связать свою судьбу с западными державами и создать диверсию на северо-востоке, которая сразу же вынудила бы Россию пойти на уступки. Отказ от его совета и провозглашение позиции Пруссии «доброжелательного нейтралитета» [6] побудили его в апреле 1854 года подать в отставку, которая была принята. [6] Он был избран иностранным почетным членом Американской академии искусств и наук в 1853 году. [8]

Выход на пенсию [ править ]

Жизнь Бунзена как общественного деятеля практически подошла к концу. Он удалился сначала на виллу на Неккаре недалеко от Гейдельберга, а затем в Бонн. В интересах либералов он отказался баллотироваться в нижнюю палату прусского сейма, но продолжал проявлять активный интерес к политике и в 1855 году опубликовал в двух томах труд Die Zeichen der Zeit: Briefe и т. Д. ..., который оказал огромное влияние на возрождение либерального движения, которое было подавлено поражением революции. В сентябре 1857 года Бунзен присутствовал в качестве королевского гостя на собрании Евангелического союза в Берлине.; и одна из последних бумаг, подписанных Фредериком Вильгельмом, прежде чем его разум уступил место в октябре, была та, которая давала ему титул барона и пэрство на всю жизнь. В 1858 году по особой просьбе регента (впоследствии императора) Вильгельма он занял свое место в прусской палате лордов и, сохраняя молчание, поддержал новое министерство, членами которого были его политические и личные друзья. [6]

Однако литературная работа была его главной заботой на протяжении всего этого периода. Два открытия древних рукописей, сделанных во время его пребывания в Лондоне, одно содержало более короткий текст посланий св. Игнатия , а другое - неизвестный труд епископа Ипполита «Обо всех ересях », уже побудили его написать своего Ипполита и его книги. Возраст: Доктрина и практика Рима при Коммоде и Севере (1852 г.). [6]

Теперь он сосредоточил все свои усилия на переводе Библии с комментариями, Bibelwerk . Пока это готовилось, он опубликовал свою книгу « Бог в истории» , в которой утверждает, что прогресс человечества идет параллельно концепции Бога, сформированной в каждой нации высшими представителями ее мысли. В то же время он провел через прессу с помощью Сэмюэля Берча заключительные тома своей работы (опубликованной на английском и немецком языках) Место Египта во всемирной истории.. Эта работа содержала реконструкцию египетской хронологии вместе с попыткой определить отношение языка и религии этой страны к развитию каждой из более древних неарийских и арийских рас. Его идеи по этому поводу были наиболее полно развиты в двух томах, опубликованных в Лондоне перед отъездом из Англии. [6] [а]

Его величайшая работа, Bibelwerk für die Gemeinde , [b] первая часть которой была опубликована в 1858 году, должна была быть завершена в 1862 году. Она занимала его внимание почти 30 лет, являясь главным центром, на котором он работал. Литературная и интеллектуальная энергия должна была быть посвящена, но он умер, не успев закончить. После его смерти были опубликованы три тома Bibelwerk . [c] Работа выполнена в том же духе с помощью рукописей под редакцией Холлцмана и Кампхаузена. [d] [9]

Смерть [ править ]

В 1858 году здоровье Бунзена начало ухудшаться; посещения Канн в 1858 и 1859 годах не принесли никаких улучшений, и он умер 28 ноября 1860 года в Бонне . Одна из его последних просьб заключалась в том, чтобы его жена записывала воспоминания об их совместной жизни, и в 1868 году она опубликовала его « Воспоминания» , которые содержат большую часть его личной переписки. Немецкий перевод этих мемуаров добавил отрывки из неопубликованных документов, проливая новый свет на политические события, в которых он принимал участие. Письма барона Гумбольдта Бунзену были напечатаны в 1869 году [6].

Семья [ править ]

Связи Бунзена с Англией, как через его жену (ум. 1876), так и через его длительное проживание в Лондоне, еще больше усилились в его семье. У него было десять детей, в том числе пять сыновей, [6]

  • Генри (1818–1855) [6] стал священником и натурализованным англичанином.
  • Эрнест (1819–1903) в 1845 году женился на англичанке мисс Герни, впоследствии проживал и умер в Лондоне. Он был ученым писателем, опубликовавшим различные работы на немецком и английском языках, в частности об арийском происхождении, библейской хронологии и других вопросах сравнительного религиоведения. Сын Эрнеста, сэр Морис де Бунзен (р. 1852 г.), поступил на дипломатическую службу в Англии в 1877 г .; и после разнообразного опыта стал министром в Лиссабоне в 1905 году. [10]
  • Карл (Чарльз; 1821–1887) сделал карьеру на дипломатической службе Германии. [10]
  • Георг (1824–1896) [6] какое-то время был активным политиком в Германии, в конце концов ушел на пенсию, чтобы жить в Лондоне. [10] Он написал биографию своего отца для девятого издания Британской энциклопедии . [11]
  • Теодор (1832–1892) сделал карьеру на дипломатической службе Германии. [10]
  • Эмили (1827-1911). [1]

Работает [ править ]

  • Beschreibung der Stadt Rom, 3 Bände 1840–43.
  • Die Basiliken des christlichen Roms, 1843.
  • Die Verfassung der Kirche der Zukunft. 1845 ( онлайн )
  • Ägyptens Stelle in der Weltgeschichte, 5 Bände, 1844–57.
    • Vol. 1, 1845 т. 1. С. 0-173 , т. 1. С. 174-371 , т. 1, стр. 372-583 , т. 1. С. 584-конец.
    • Vol. 2, 1844 т. 2, с. 0-229 , т. 2. С. 230-панель.
    • Vol. 3, 1845 т. 3 вместе с т. 4.
    • Vol. 4, Каталог т. 4, Каталог
    • Vol. 5, в двух частях, 1857 об. 5.1, с. 0-299 , т. 5.1, с. 300-конец , т. 5.2, с. 0-281 , т. 5.2, с. 282-529 , т. 5.2, с. 530-конец
  • Игнатий фон Антиохийский унд невод Zeit, 1847.
  • Die Deutsche Bundesverfassung und ihr eigenthümliches Verhältniß zu den Verfassungen Englands und der Vereinigten Staaten. Sendschreiben an die zum Deutschen Parlamente berufene Versammlung, 1848.
  • Vorschlag für die unverzügliche Bildung einer Vollständigen Reichsverfassung während der Verweserschaft, zur Hebung der inneren Anstände und zur kräftigen Darstellung des Einen Deutschlands dem Auslande gegenüber. Zweites Sendschreiben an die zum Deutschen Parlamente berufene Versammlung, 1848.
  • Hippolytus und seine Zeit, 2 Bände, 1852/53 (англ. Hippolytus and his age: or, Начало и перспективы христианства )
    • Том I ( онлайн )
    • Vol. II ( онлайн )
  • Христианство и человечество. 7 Bde 1855 г.
    • Том III и IV: Очертания философии всеобщей истории. Лондон 1854 г. ( онлайн )
    • Том VII: Христианство и человечество: их истоки и перспективы ( онлайн )
  • Die Zeichen der Zeit, 2 Bände, 1855. (англ .: Signs of the Times 1856).
  • Gott in der Geschichte или Der Fortschritt des Glaubens an eine sittliche Weltordnung, 3 Bände, Leipzig 1857/58.
  • Allgemeines evangelisches Gesang- und Gebetbuch zum Kirchen- und Hausgebrauch, 1833.
  • Vollständiges Bibelwerk für die Gemeinde, 9 Bände, 1858–1870.
  • Закон о рабстве в США , 1863 г. ( онлайн )

Заметки [ править ]

  1. ^ Очерки философии всеобщей истории в применении к языку и религии (2 тома, 1854 г.); ( Чисхолм 1911 , с. 800)
  2. ^ «Библейский комментарий для сообщества»
  3. ^ это были первый, второй и пятый
  4. ^ в девяти томах (1858–70)
  1. ^ a b "Карл Барон фон Бунзен" . Eine Große Familie - ваша онлайн-генеалогия . Проверено 20 сентября 2013 года .
  2. ^ a b c d e f г Рипли, Джордж; Дана, Чарльз А., ред. (1879). "Бунзен, Кристиан Карл Йозиас, барон фон"  . Американская циклопедия .
  3. ^ a b c d e Гилман, округ Колумбия ; Пек, HT; Колби, FM, ред. (1905). «Бунзен, Кристиан Карл Йозиас, барон»  . Новая международная энциклопедия (1-е изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид.
  4. ^ а б Чизхолм 1911 , стр. 799.
  5. Перейти ↑ Chisholm 1911 , pp. 799–800.
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Chisholm 1911 , p. 800.
  7. ^ Джон Теодор Мерц , История европейской мысли в девятнадцатом веке (1896) Vol. 1, сноска, стр. 244.
  8. ^ «Книга членов, 1780–2010: Глава B» (PDF) . Американская академия искусств и наук . Проверено 13 сентября 2016 года .
  9. ^ Райнс, Джордж Эдвин, изд. (1920). "Бунзен, Кристиан Карл Йозиас"  . Энциклопедия Американа .
  10. ^ Б с д Чишолм 1911 , стр. 800-801.
  11. Перейти ↑ Bunsen 1878 .

Ссылки [ править ]

  • Бунзен, Георг фон (1878), «Кристиан Чарльз Йозиас, барон фон Бунзен»  , в Baynes, TS (ред.), Encyclopædia Britannica , 4 (9-е изд.), Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, стр. 521–525
  • Бунзен, баронесса Фрэнсис (1869). Воспоминания барона Бунзена . Лондон.
  • Л. фон Ранке (1873 г.). Aus dem Briefwechsel Фридрих Вильгельмс IV. mit Bunsen . Берлин.
  • Джоан М. Ричмонд. (2015) Девять писем от художника Семьи Уильяма Гилларда, Porphyrogenitus, ISBN 978-1-871328-19-6 . Amazon 

Атрибуция:

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911), « Бунзен, Кристиан Чарльз Джозиас », Британская энциклопедия , 4 (11-е изд.), Cambridge University Press, стр. 799–801.