Чивидаде-де-Терросо - древний город культуры Кастро на северо-западном побережье Пиренейского полуострова , расположенный недалеко от нынешнего русла реки Аве , в пригороде современного Повуа-де-Варзим , Португалия .
Расположенный в самом сердце региона Кастро [1], сивидада сыграла ведущую роль в ранней урбанизации региона в начале 1-го тысячелетия до нашей эры как одно из старейших, крупнейших и неприступных поселений кастро. Это было важно в прибрежной торговле [2], поскольку это было частью устоявшихся морских торговых путей со Средиземным морем. Кельтское, а затем и карфагенское влияние хорошо известно, оно было в конечном итоге разрушено после римского завоевания в 138 г. до н.э. Название города в древности точно не известно, но в средние века он был известен как Civitas Teroso (Город Терросо). он был построен на вершине холма Чивидад , в пригороде Террозо., менее чем в 5 км от побережья, недалеко от восточной окраины современного Повуа-де-Варзин.
Помимо главной цитадели, известны три аванпоста Сивидаде-де-Терросо: Кастро-де-Лаундос (пост наблюдения за цитаделью), Кастро-де-Навайс (вдали от цитадели, фонтан остается и по сей день) и Кастро-де-Аргиваи (дом культуры Кастро). в прибрежной равнине). Отель Cividade de Terroso расположен всего в 6,3 км от города Сивидад-де-Багунт, на северном берегу реки Аве.
История [ править ]
Поселение [ править ]
Поселение Чивидаде-де-Терросо было основано в бронзовом веке , между 800 и 900 годами до нашей эры, в результате перемещения людей, населявших плодородные равнины Бейрис и Варзеа в Повуа-де-Варзим. Эти данные подтверждаются открытием яйцевидных выгребных ям , раскопанных в 1981 году Армандо Коэльо , где он собрал фрагменты четырех ваз более раннего периода до поселения Чивидаде. [3] Таким образом, он является частью старейших поселений культуры Кастро, таких как Санта-Лусия или Рорис. [4]
Город процветал благодаря сильным оборонительным стенам и расположению у океана, что облегчало торговлю с морскими цивилизациями Средиземного моря , в основном во время правления Карфагена на юго-востоке Пиренейского полуострова. [5]
Вириатус убит и месть [ править ]
В конечном итоге торговля привлекла внимание римлян во время Пунических войн, и римляне узнали о богатстве региона Кастро золотом и оловом . Вириат возглавил войска Лузитанской конфедерации, в которую входили несколько племен, что препятствовало развитию Римской республики на север у реки Дору , но его убийство в 138 г. до н.э. открыло путь римским легионам . Цитадель и культура Кастро погибли в конце Лузитанской войны . [5] Некоторые из бойцов Вириатуса, возможно, искали убежище на Севере. Эти с Гровии и Каллацианомплемена и кельтские племена со своими женщинами хотели отомстить за смерть Вириатуса. Они напали на римские поселения в Лузитании, набирая обороты при поддержке других племен по пути, достигнув юга полуострова, недалеко от современной Андалусии . Под угрозой римское правление на обширных территориях Испании. [6]
Римское завоевание [ править ]
Децим Юний Брут был отправлен в римскую провинцию Дальней Испании , чтобы иметь дело с ним и вел кампанию в целях аннексии Кастро области (племена Callaeci) для Рима, что привело к полному разрушению города, [7] только после смерти Вириата. Страбон писал, вероятно, описывая этот период: «пока они не были остановлены римлянами, которые унизили их и превратили большинство их городов в простые деревни» (Страбон, III.3.5). Эти города включали Абобригу, Ламбриаку и Чинанию. [6]Ламбриака объединилась с Римом, но восстала из-за регионального давления, поскольку в регионе их считали предателями. Он возглавил восстание, но после нескольких месяцев осады попросил пощады, поскольку осада покинула город без снабжения. Все побережье было занято кельтами. [6] В Conventus Bracarensis , где римляне основали цитадель Августа Бракару , были также Гровии и Хелени греческого происхождения. Grovii жил на побережье вблизи рек «Аво» (Ава реки), Celadus , Nebis , Minius и Oblivion . Laeros и Уллареки, куда на Севере доходят эти люди. Известная цитадель Абобрига или Авобрига, [8] [9], вероятно, была расположена недалеко от устья реки Аве , как следует из названия. По словам Помпония Мела , он находился недалеко от Ламбриаки, в землях Гровиев. [10] Намек, который может помочь идентифицировать Кельтскую Ламбриаку, заключается в том, что у нее были две области со скалами и очень легкий доступ с двух других сторон. [6]
Важный город Чинания был богат, его жители имели несколько предметов роскоши, но сохранили свою независимость из-за сильных оборонительных стен города и презрения к Риму. Брут хотел завоевать его, прежде чем покинуть Иберию, и не оставлять это завоевание другим чиновникам. Он планировал осаду. Римляне использовали катапульты, чтобы разрушить стены города и вторгнуться в цитадель, но жители сопротивлялись попыткам римского нападения, в результате чего римляне были жертвами. Римлянам пришлось отступить. Кинанцы использовали туннель, используемый для добычи полезных ископаемых, для внезапного нападения на римский лагерь, разрушив катапульты. [6] Тем не менее, Аппиан упомянул две битвы под предводительством Брута, в которых женщины сражались вместе с мужчинами, и оба закончились победой римлян. Археологические данные в Cividade de Terroso и соплеменникахПоведение последнего бойца , в котором их дети участвовали в одной из этих битв, подчеркивает варварство завоевания. [11]
Последний городской этап римской политики милосердия [ править ]
Римское милосердие зафиксировано в создании мирных поселений Брута. [11] Некоторое время спустя Cividade был перестроен и стал сильно романизированным, что положило начало последнему городскому этапу Cividade. [7] По возвращении Брут получил почетное звание Каллека на пятый день до Ид, праздника Весты в месяце Юний. Знаменитая веха - это то, что победы Брута распространились до океана. Плутарх также называет Брута «Брутом, победившим Лузитанию» и захватчиком Лузитании. [11]
Исход из Цитадели [ править ]
Этот регион был включен в состав Римской империи и полностью умиротворен во время правления Цезаря Августа . На прибрежной равнине была построена римская вилла, известная как Вилла Еврачини , следовательно, она была собственностью семьи, известной как Еврачини. К семье присоединились люди Кастро, вернувшиеся на прибрежную равнину. Рядом с новой виллой были построены ранний рыбный завод и соляные пруды-испарители, а в более позднем - цетарий и жилой комплекс, одно из которых построено в I веке. Римляне строили дороги, в том числе некрополь Виа Ветерис , и эксплуатировали знаменитые местные шахты, которые стали известны как Аквалата.. Начиная с I века и в период империи, холм Сивидайд начался медленным покиданием. [7]
Легендарный город 18 века [ править ]
В « Memórias Paroquiais» («Воспоминания прихода») 1758 года директор Антониу Фернандес да Лоба с другими священнослужителями из прихода Террозу писал: «Весь этот приход окружен сельскохозяйственными полями, и в одном месте, почти в центре, есть это более высокий холм, который составляет около трети сельскохозяйственных полей этого прихода, и древние говорят, что это был холм города мавров, потому что он известен как холм Cividade. [3]
Лейтенант Вейга Леал в газете « Новости Повуа-де-Варзим» 24 мая 1758 года писал: « С холма, известного как Чивидаде, можно увидеть несколько намеков на дома, которые, как говорят люди, образовали город, машины из кирпичей из руин этого города. один прибывают в этом городе. " [3]
Археология 20 века [ править ]
Позднее другие авторы цитировали Чивидаде редко. В начале 20 века Роша Пейшоту призвал своего друга Антониу душ Сантуша Граса субсидировать археологические работы. [3]
В 1906 г. раскопки начались 5 июня с участием 25 рабочих и продолжались до октября, прерванные из-за плохой погоды; [3] они возобновились в мае 1907 г. и закончились в том же году. Обнаруженные материалы были отправлены в музеи города Порту . [3]
После смерти Роча Пейшото в 1909 году некоторые камни цитадели были использованы для мощения некоторых улиц в Повуа-де-Варзим, особенно улиц Руа Сантос Минью и Руа дас Ортас. [3] Иногда группы разведчиков португальской молодежи и другие в 1950-х и 1960-х годах проводили раскопки в поисках археологических памятников. Это было расценено как археологический вандализм, но продолжалось даже после того, как Cividade был внесен в список объектов общественного интереса в 1961 году [3].
В 1980 году мэрия Повуа-де-Варзим пригласила Армандо Коэльо продолжить археологические работы; это произошло летом того же года. [3] Результаты были использованы для проекта Коэльо « Культура Castreja do Norte de Portugal» . Археологические исследования, проводимые тем же археологом, возобновились в 1981 году, что привело к обнаружению могилы и надгробий, которые помогли понять погребальные ритуалы; также были обследованы жилые дома, дворы и стены [12], которые были основным объектом археологических исследований 1982 года, а также восстановления улицы Декуманус (восток-запад). [13] Археологические работы возобновились в 1989 и 1991 годах. [14] [15] Мэрия приобрела акрополь. площади и построил небольшой археологический музей у входа.
В 2005 году группы португальских и испанских ( галисийских ) археологов начали изучать гипотезу об этой и шести других цивилизациях, которые должны быть классифицированы как объекты всемирного наследия ЮНЕСКО . [16] [17] Rede de Castros do Noroeste, Северо-западная сеть Кастро, была создана в 2015 году и объединяет наиболее важные объекты в Северной Португалии, включая Cividade de Terroso, а также Cividade de Bagunte , Citânia de Sanfins , Citânia de Briteiros , Citânia de Санта-Луция и еще несколько сайтов. [18]
Система защиты [ править ]
Наиболее характерной чертой кастро является его защитная система. [4] Жители решили начать жить на холме как способ защиты от нападений и грабежей со стороны соперничающих племен. Cividade был возведен на высоте 152 метра (около 500 футов), что давало отличную возможность для наблюдения за всем регионом. Одна из сторон, северная, была заблокирована холмом Сан-Феликс, где был построен небольшой кастро, Кастро-де-Лаундос 2-го века до нашей эры, который служил постом наблюдения.
Перемещения турдулов и Celtici исходя из южной части Пиренейского полуострова в северном направлении, называются по Страбону и были причиной для улучшения защитных систем в Castros около 500 г. до н.
Cividade de Terroso - одна из наиболее оборонительных цитаделей культуры Кастро, учитывая, что акрополь был окружен тремя кольцами стен. Эти стены возводились на разных этапах в связи с ростом города.
Стены состояли из огромных блоков без раствора и соответствовали рельефу холма. Области более легкого доступа (юг, восток и запад) имели высокие, широкие и прочные стены; в то время как те, что на суше с крутыми склонами, были защищены в основном за счет укрепления местных особенностей.
Это легко заметить по обнаруженным на Востоке структурам, которые представляют собой мощную оборонительную систему, которая достигает 5,30 метра (17 футов 5 дюймов) в ширину. В то время как на северо-востоке стена была построена из натурального гранита, который только был увенчан стеной из скал.
Вход в стену был вымощен плиткой шириной около 1,70 метра (5 футов 7 дюймов). Оборонительный периметр, кажется, включает ров около 1 метра (3 фута 3 дюйма) глубиной и шириной в основании холма, поскольку он был обнаружен во время строительства дома на севере холма.
Городская структура [ править ]
Акрополь был окружен тремя кольцами стен, и в этих стенах существовали различные типы зданий, в том числе погребальные ограды, которые крайне редки в мире культуры Кастро. На пике своего развития акрополь занимал 12 гектаров (30 акров) и был населен несколькими сотнями человек.
В археологических работах, проводившихся в начале 20-го века, Cividade, казалось, имел неорганизованную структуру, но более свежие данные предполагают вместо этого организацию, характеристики которой проистекают из более старых уровней оккупации, которые игнорировались во время первых археологических работ.
Каждый квадрант города разделен на семейные ячейки вокруг частной площади, которая почти всегда вымощена плитами. Некоторые дома имели привокзальную площадь .
Этапы [ править ]
У Cividade были этапы урбанизации. Археологи выделили три этапа: этап раннего заселения хижин (VIII-IX век - V век до н.э.), второй этап, характеризующийся урбанизацией и укреплением мощной каменной кладкой (V век - II век до н.э.) и этап римского периода (II век до н.э.) - I век нашей эры).
В первые века небольшие жилища строились из растительных элементов, смешанных с саманом . Первая каменная кладка началась в 5 веке до нашей эры, [3] это стало возможным благодаря технологии железных пиков. Технология, которая была доступна только в Малой Азии , но была принесена на Пиренейский полуостров финикийскими поселенцами на Атлантическом побережье в VIII и VII веках до нашей эры [4]
Здания этого периода, как правило, имеют круглую форму диаметром от 4 до 5 метров и толщиной стен от 30 до 40 см. Гранитные скалы были расколоты или расколоты и размещены в две линии, причем самая гладкая часть направлялась во внешнюю и внутреннюю часть дома. Пространство между двумя камнями было заполнено небольшими камнями и известковым раствором из крупных песчинок, создававших прочные стены.
На последнем этапе, римском (начиная с 138 - 136 до н.э.), после разрушения Децимом Юнием Брутом, происходит реорганизация города с использованием новых строительных технологий и изменения форм и размеров. Начали появляться четырехугольные структуры, заменяющие типичную круговую архитектуру культуры Кастро. Крышу начали делать из тегулы вместо растительного материала с саманом. [3]
На этом этапе каменная кладка, используемая в жилищном строительстве, была четырехугольной; Проект двух каменных рядов сохранился, но комнаты были шире и заполнены крупными песчинками или саманом и камнями от малого до среднего размера, в результате чего стены стали толще 45–60 см. [3]
Семейные настройки [ править ]
Семейные помещения, состоящие из четырех или пяти круглых секций [4], окружают вымощенный плиткой двор, где сходились двери различных секций. Эти центральные дворы играли важную роль в семейной жизни как место, где происходила повседневная семейная деятельность. Эти ядра будут закрыты ключом, обеспечивая конфиденциальность семьям. [3]
Во внутренних помещениях второго этапа, до римского периода, были прекрасные полы из самана или крупных песчинок. Некоторые из этих этажей были украшены резьбой и узорами в виде веревок, волн и кругов, особенно в каминах. Во времена римского влияния эти полы стали более плотными и толстыми.
Улицы [ править ]
Семейные помещения разделяли узкие дороги с несколькими общественными местами. Две главные улицы имели типичную римскую ориентацию Декуманоса и Кардиума . [3]
Декуманус был главной улицей города, которая слегка следовала за стеной на восток на запад и слегка изгибалась на юго-запад от перекрестка с Кардиумом (улица Север-Юг), позже доходила до входа в цитадель. Внешний доступ был выполнен по небольшому спуску до пути, который до сих пор используется для входа в город. [3]
Эти основные дороги делили поселок на четыре части. В каждой из этих частей было четыре или пять семейных настроек. [3]
В некоторых районах города были обнаружены остатки канализации или узких каналов; их можно было использовать для отвода дождевой воды. [3]
Культура [ править ]
Население занималось сельским хозяйством, а именно зерновыми культурами и садоводством, рыболовством, памятью, пастушеством и обработкой металлов , тканей и керамики . Культурные влияния пришли с внутренних территорий Пиренейского полуострова, помимо тех, которые пришли из Средиземного моря через торговлю. [19]
Культура Кастро известна наличием оборонительных стен в их городах и деревнях, круглыми домами на вершинах холмов и характерной керамикой, широко популярной среди них. Он исчезает с римской аккультуризацией и перемещением населения на прибрежную равнину, где сильное римское культурное присутствие, начиная со 2 века до нашей эры, заметно в остатках римских вилл, найденных там, где в настоящее время находится город Повуа. де Варзим расположен (Старый город Повуа-де-Варзим, Альто-де-Мартим-Ваш и Жункейра ), а также в приходах Эстела (Вилла Мендо) и недалеко от часовни Санто-Андре в Авер-о-Мар.
Кухня [ править ]
Население жило в основном за счет сельского хозяйства, в основном за счет выращивания зерновых, таких как пшеница и ячмень , а также овощей ( бобы ) и желудей .
Concheiro найдено в Сивидаде показало , что они ели сырые или вареные блюдца , мидия и еж моря . [4] Эти виды все еще широко распространены. Рыбная ловля, должно быть, не была обычным занятием, учитывая отсутствие археологических свидетельств, но открытие крючков и весов показало, что люди Кастро могли ловить рыбу значительных размеров, такую как морской окунь и снук . [19]
Ячмень выращивали для производства пива , получившего название зитос . Греки и римляне считали пиво варварским напитком, учитывая тот факт, что они привыкли к нежности вина . Желудь разбили, чтобы получилась мука . [19]
Сбор дикорастущих растений, фруктов, семян и корней дополняет основной продукт питания; они также ели и собирали лесную ежевику , одуванчик , клевер и даже водоросли . Некоторые из этих овощей до сих пор используются местным населением. Римляне ввели в употребление вино и оливковое масло . [19]
Животные, используемые народом Кастро, подтверждены классическими документами и археологическими регистрами и включают лошадей , свиней , коров и овец . Существовало культурное табу на поедание лошадей или собак. [19]
Свидетельств о птицеводстве в период культуры Кастро мало, но в период римского влияния это стало довольно распространенным явлением. [19]
Хотя в Cividade есть лишь отрывочные свидетельства, охота должна была быть частью повседневной жизни, учитывая, что классические источники, такие как Страбон и Плиний Старший, описывают этот регион как очень богатый фауной, в том числе: диких медведей , оленей , кабанов и т. лисы , бобры , кролики , зайцы и различные птицы; все это было бы ценным источником пищи. [19]
Ремесла [ править ]
Керамика Кастро (кубки и вазы) развивалась на протяжении веков от примитивной системы до использования гончарных кругов. Однако амфоры и использование стекла стали обычным явлением только в период романизации. Эти амфоры, по сути, служили для транспортировки и хранения злаков, фруктов, вина и оливкового масла. [19]
Многие керамические изделия, найденные в Cividade de Terroso, имели местные особенности. [19] Глиняная посуда считалась мужской работой, и было обнаружено значительное количество разнообразных изделий, что свидетельствует о том, что это дешевый, важный и доступный продукт.
Тем не менее, керамическая структура города практически идентична тем, что были найдены на других кастрах того же периода. Украшение ваз было резцовым (украшение, вырубленное в глине перед обжигом), но существовали лопатки и вазы с рельефом; Встречаются также глинобитные кружева в форме веревки с надрезами или без них. [19]
Рисунки, обозначенные буквой S, обозначенные как palmípedes , часто встречаются в выгравированных вазах, они могут быть напечатаны с другими печатными или выгравированными рисунками. Другие декоративные формы, которые могут выглядеть смешанными и с различными техниками, включают круги, треугольники, полукруги, линии, зигзагообразные, в общей сложности около двухсот различных видов рисунков. [19]
Ткачество было достаточно общим и считалось женским долгом, и оно также прогрессировало, особенно в римский период; были найдены грузы швейного пресса и наборы из десяти коссоев . Открытие ножниц укрепило идею систематического разведения овец для использования их шерсти. [19]
Были обнаружены многочисленные следы металлургической деятельности и обнаружено большое количество литейных шлаков, фибул , фрагментов железных предметов и остатков других металлов, в основном свинца, меди / бронзы, олова и, возможно, золота. Гатос (для ремонта керамики), булавки, фибулы, стилы и иглы из меди или бронзы, демонстрирующие, что работа с медью и ее сплавами была одним из самых распространенных занятий в городе. Утюгом использовали для изготовления множества предметов повседневного обихода, были найдены гвозди, а также крючки и острие косы или кинжала . [19]
Рядом с дверью в стене (на юго-западе города) была обнаружена мастерская, учитывая, что в этом месте были обнаружены некоторые следы этой деятельности, такие как использование огня с высокими температурами, самородков и шлаков для литья металлов, руд и другие показания. [19]
Goldsmithery способствовал тому, что Повуа-де-Варзим стал эталоном протоисторической археологии на северо-западе Пиренейского полуострова. А именно, с обнаружением некоторых полных украшений: Серьги Лаундоса и шарнирного ожерелья и серег Эстелы. В собственном Cividade некоторые сертификаты работ из золота и серебра были собраны Rocha Peixoto. Во всем горном хребте Рейтса видны древние горные разработки: Кастро и римляне, учитывая, что на этих холмах находилось необходимое золото и серебро, используемое для производства ювелирных изделий.
В 1904 году каменщик, строя мельницу на вершине холма Сан-Феликс , недалеко от меньшего Кастро-де-Лаундос, нашел вазу с драгоценностями внутри, эти изделия купил Роша Пейшото, который отвез их в музей Порту. . Украшения были изготовлены с использованием развитой техники, очень похожей на тех, что производятся в Средиземноморье, а именно с использованием пластин и сварных швов, филигранных и гранулированных .
Религия и ритуалы смерти [ править ]
Религиозные культы и обряды были призваны гармонизировать людей с силами природы. У народа Кастро было множество божеств, но в прибрежной зоне, где расположен город, Косус , местное божество, связанное в более поздние периоды с римским богом Марсом, преобладало до такой степени, что никакие другие божества, популярные во внутренних районах страны, не были Почитается в прибрежных районах, где поклонялись Косу. [20]
Некоторые выгребные ямы, например, организованные в виде пятиугольника , украшают плиту Чивидада, их функция неизвестна, но, возможно, имела некоторую магико-религиозную функцию. [21]
Погребальный ритуал Чивидади, вероятно, был обычным для других доримских народов португальской территории, но археологические данные очень редко встречаются в районе Кастро, за исключением Чивидаде-де-Терросо. [21]
Ритуал Чивидади был обрядом кремации и помещения праха их умерших в небольшие выгребные ямы круглой формы с каменными украшениями внутри домов. В более поздние периоды пепел хранился снаружи домов, но все еще внутри семейной обстановки. [21]
В 1980 году обнаружение погребального ящика, целой вазы и фрагментов еще одной без покрытия свидетельствует о разрыве. Эта ваза была очень похожа на другую, найденную на холме Сан-Феликс , последнюю с драгоценностями внутри, если допустить, что эти драгоценности имели тот же погребальный контекст. [21]
Торговля [ править ]
Визиты финикийцев , карфагенян , греков и римлян имели целью обмен тканей и вина на золото и олово, несмотря на ограниченность наземных путей, это не было проблемой для Cividade de Terroso, который был стратегически расположен недалеко от моря и река Аве, таким образом, существовала обширная торговля через Атлантический океан и речные пути, как показывают археологические находки. Однако был известен один сухопутный маршрут - Серебряный путь (названный в римскую эпоху), который начинался на юге полуострова и достигал северо-востока по суше. [22]
Внешняя торговля, в которой доминировало олово, дополнялась внутренней торговлей на племенных рынках между различными городами и деревнями культуры Кастро, они обменивались текстилем, металлами (золото, медь, олово и свинец) и другими предметами, включая экзотические продукты, такие как стекло или экзотическая керамика, происходящие от контактов с народами Средиземноморья или других районов полуострова.
С аннексией региона Кастро Римской республикой торговля становится одним из основных путей регионального экономического развития, при этом римские купцы объединяются в ассоциации, известные как коллегии . Эти ассоциации функционировали как настоящие коммерческие компании, стремившиеся к монополии в коммерческих отношениях. [22]
Музейный объект [ править ]
На въезде в город есть небольшой музей с объектами, которые предназначены только для поддержки посещения самого Cividade, такими как картины, представления и общественные туалеты. Это небольшое расширение Этнографического и исторического музея Повуа-де-Варзим , расположенного в центре города Повуа-де-Варзин, где хранятся наиболее важные артефакты. Хотя город защищен забором и воротами возле музея, вход в город бесплатный.
Ссылки [ править ]
- Не ^ Armando Coelho Феррейра да Силва Cultura Castreja не Noroeste де Португалии Museu Arqueológico да Citânia де Sanfins, 1986
- ^ Гор, Гарри: Кельтская энциклопедия, Том V . Универсальные издатели (1998), стр.1182.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Флорес Гомес, Хосе Мануэль и Карнейро, Деолинда: Subtus Montis Terroso . CMPV (2005), "Cultura castreja - A Cividade de Terroso", стр.97-131
- ^ a b c d e Повуа-де-Варзим, Ум Пе на Терра, Outro no Mar
- ^ а б Флорес Гомес, Хосе Мануэль и Карнейро, Деолинда: Subtus Montis Terroso . CMPV (2005), «Введение», стр. 12
- ^ a b c d e Дон Хосе де Сантьяго и Гомес (1896). Historia de Vigo y Su comarca . Imprenta y Lotografía Del Asilo De Huérfanos Del Sagrado Corázon de Jesús.
- ^ a b c Флорес Гомес, Хосе Мануэль и Карнейро, Деолинда: Subtus Montis Terroso CMPV (2005), "Origens do Povoamento", стр.74-76
- ↑ Резенде, Андре де. «Как Antiquidades da Lusitânia (2009)» (PDF) . Помбалина, издательство Коимбрского университета . Проверено 2 апреля 2017 года .
- ^ CIL II, 4247
- ^ Марко В. Гарсия Квинтела. «Кельтские элементы в северо-западной Испании в доримские времена» . e-Keltoi . Проверено 1 апреля 2017 года .
- ^ a b c Джессика Х. Кларк (2014). Триумф в поражении: военные потери и Римская республика . Издательство Оксфордского университета.
- ^ "Портал сделать Arqueologo - Сивидад де Terroso (1981)" . DGPC . Проверено 3 апреля 2017 года .
- ^ "Портал сделать Arqueologo - Сивидад де Terroso (1982)" . DGPC . Проверено 3 апреля 2017 года .
- ^ "Портал сделать Arqueologo - Сивидад де Terroso (1989)" . DGPC . Проверено 3 апреля 2017 года .
- ^ "Портал сделать Arqueologo - Сивидад де Terroso (1991)" . DGPC . Проверено 3 апреля 2017 года .
- ^ Casa de Sarmento - Centro de Estudos do Património
- ^ Arqueologia - Candidatura apresentada - São seis os Castros a património mundial - correiodamanha.pt
- ^ "Região Norte quer valorizar património castrejo" (на португальском языке). CMPV . Проверено 14 июня, 2016 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м н Флорес Гомес, Хосе Мануэль & Карнейр, Deolinda: Subtus Монтис Terroso . CMPV (2005), "Economia e ergologia", стр.133-187.
- ^ Pedreño, Juan Carlos Оливарес (11 ноября 2005). «Кельтские боги Пиренейского полуострова» (PDF) . 6 . Гимарайнш, Португалия: E-Keltoi: журнал междисциплинарных кельтских исследований: 607–649. ISSN 1540-4889 . Архивировано из оригинального (PDF) 10 апреля 2018 года . Проверено 27 мая 2012 года . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ a b c d Флорес Гомес, Хосе Мануэль и Карнейро, Деолинда: Subtus Montis Terroso . CMPV (2005), "Religiosidade: Ritos funerários e Enterramentos", стр.187-191.
- ^ a b Autarcia e Comércio em Bracara Augusta no período Alto-Imperial. Архивировано 6 октября 2015 г. в Wayback Machine.
- Аналисис Пондерраль де Лос Торкес Кастреньос
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Cividade de Terroso . |
- Жоао Агиар - Ума Деуса на Брума, Эдисойнс Аса - Исторический роман о Сивидаде де Терросо (Повуа де Варзин)
Координаты : 41 ° 24′45 ″ с.ш., 8 ° 43′14 ″ з.д. / 41,41250 ° с.ш.8,72056 ° з.д. / 41.41250; -8.72056
