Кастро культура

Кельтский обнаженный воин Браганса Брошь или фибула , золото (Португалия)

Золото Торк из Burela (Галиция)

Культура Кастро ( галисийский : cultura castrexa , португальский : cultura castreja , астурийский : cultura castriega , испанский : cultura castreña , что означает «культура горных фортов») - это археологический термин, обозначающий материальную культуру северо-западных регионов Иберии. Полуостров (современная северная Португалия вместе с Галисией , Астурией и западными частями Кастилии и Леона ) с конца бронзового века(ок. 9 век до н. э.), пока он не был включен в римскую культуру (ок. 1 век до н. э.). Это культура, связанная с галлецианцами и астурами (федерациями кельтских племен).

Наиболее примечательными характеристиками этой культуры являются: обнесенные стенами оппида и крепости на холмах , известные в местном масштабе как castros , от латинского castrum «замок», а также нехватка видимых методов захоронения, несмотря на частые захоронения престижных предметов и товаров, мечей и другие металлические богатства в скалистых обнажениях, реках и других водных объектах со времен атлантического бронзового века . ^{[1] [2]} Эта культурная зона простиралась на восток до реки Карес и на юг до нижней части долины реки Дору .

Кабеса де Рубиас, Археологический музей Оренсе.

Район Аве-Вэлли в Португалии был основным регионом этой культуры со множеством небольших поселений Кастро, а также с более крупными оппидами , сивидадами (от латинского civitas , город), некоторые из которых археологи называют циваниасами из-за своего города. Подобная структура: Cividade de Bagunte ( Civitas Bogonti ), Cividade de Terroso ( Civitas Terroso ), Citânia de Briteiros и Citânia de Sanfins. ^[3]

История [ править ]

Культура Кастро возникла в течение первых двух столетий первого тысячелетия до нашей эры в регионе, простирающемся от реки Дору до Миньо , но вскоре расширилась на север вдоль побережья и на восток по речным долинам ^[4], достигнув горных хребтов. которые отделяют атлантическое побережье Пиренейского полуострова от центрального плато или месеты . Это было результатом автономной эволюции сообществ атлантического бронзового века после локального коллапса обширной атлантической сети обмена престижными предметами. ^[5]

Конец атлантического бронзового века [ править ]

От реки Мондего до реки Минью , вдоль прибрежных районов северной Португалии, в течение последних двух столетий второго тысячелетия до нашей эры ряд поселений был основан на высоких, хорошо сообщающихся местах ^[6], расходящихся от центральной области на север. из Мондего и обычно специализирующиеся на производстве атлантической металлургии бронзового века : котлы , ножи, бронзовые вазы, вертели, крючки для мяса , мечи, топоры и украшения, относящиеся к благородной элите, которая праздновала ритуальные банкеты и участвовала в обширная сеть обмена престижными предметами от Средиземного моря до Британских островов. Эти деревни были тесно связаны с открытыми поселениями, которые характеризовали первый бронзовый век, часто основывались вблизи долин и более богатых сельскохозяйственных земель.

С начала первого тысячелетия сеть, похоже, рушится , возможно потому, что железный век устарел атлантические оловянные и бронзовые изделия в Средиземноморском регионе, а крупномасштабное производство металлических предметов было сведено к разработке топоров и инструментов. , которые до сих пор в очень больших количествах обнаруживаются захороненными на всем европейском атлантическом побережье.

Период становления [ править ]

Во время перехода от бронзового к железному веку, от Дору в современной северной Португалии и вдоль побережья Галисии ^[7] до центральных регионов Астурии, поселения в искусственно укрепленных местах заменили старую открытую модель поселения. ^[8] Эти ранние городищабыли небольшими (не более 1 га), располагались на холмах, на полуостровах или в других естественных защищенных местах и ​​обычно обеспечивали большую видимость. Первоначально искусственные защитные сооружения представляли собой земляные стены, зубчатые стены и рвы, которые окружали внутреннее жилое пространство. Это пространство в основном оставалось пустым, не урбанизированным и использовалось для общественной деятельности, включая несколько круглых, продолговатых или округлых квадратных хижин, от 5 до 15 метров (16–49 футов) в самом большом измерении ^[9], построенных из дерева. , растительные материалы и грязь, иногда укрепленные каменными низкими стенами. Главной внутренней особенностью этих многофункциональных неразделенных кают был камин , круглый или четырехугольный, который определял использование других пространств комнаты.

По сути, главной характеристикой этого периода становления является принятие сообществом большей власти за счет элит, что отражается в незначительной важности производства престижных предметов, в то время как коллектив вкладывает важные ресурсы и труд в общие пространства и защиты. ^[10]

Второй железный век [ править ]

С начала VI века до н.э. культура Кастро пережила внутреннее расширение: были основаны сотни новых городищ, а некоторые старые, небольшие, были заброшены в пользу новых. ^[11] Эти новые поселения были основаны около долин, в непосредственной близости от самых богатых сельскохозяйственных угодий, и они обычно защищены несколькими линиями обороны, состоящими из валов, рвов и прочных каменных стен, вероятно построенных не только как оборонительный аппарат, но и как особенность, которая может придать престиж сообществу. Иногда человеческие останки находили в ящиках или под стенами, что подразумевает какой-то фундаментальный защитный ритуал. ^[12]

За этот период росло не только количество поселений, но также их размер и плотность. Во-первых, старые знакомые хижины часто заменялись группами семейного жилья, состоящими, как правило, из одной или нескольких хижин с очагом, а также круглых амбаров и удлиненных или квадратных сараев и мастерских. В то же время эти дома и группы, как правило, занимали большую часть внутреннего пространства фортов на холмах, уменьшая общинные открытые пространства, которые, в свою очередь, были бы заменены другими удобствами, такими как сауны , ^[13] общинные залы и общие кузницы.

Хотя большинство сообществ того периода имели в основном самодостаточную изолированную экономику, одним важным изменением было возвращение торговли со Средиземноморьем теперь независимым Карфагеном , процветающей державой Западного Средиземноморья. Карфагенские купцы привозили импортные вина, стекло, керамику и другие товары через ряд торговых точек , которые иногда включали храмы и другие сооружения. В то же время в археологическом реестре обнаружено большое количество фибул , булавок , щипцов для извлечения волос, кулонов , серег , торцов , браслетов., и другие личные объекты, постоянное значение человека и его или ее внешнего вида. В то время как археологические данные эпохи Кастро-Железного века свидетельствуют об очень эгалитарном обществе, эти находки предполагают развитие привилегированного класса с лучшим доступом к престижным предметам.

Оппида [ править ]

Со II века до н.э., особенно на юге, некоторые городища превратились в полугородские укрепленные города Оппида ; ^[14] их останки в местном масштабе известны как cividades или cidades , города с населением несколько тысяч жителей, ^[15] такие как Cividade de Bagunte (50 га), Briteiros (24 га), Sanfins (15 га), San Cibrao де-Лас (20 га) или Санта-Тегра (15 га); некоторые из них были даже больше, чем города Бракара Августи и Лукус Августи, основанные Римом столетием позже.

Эти коренные города или цитадели характеризовались своими размерами и такими городскими особенностями, как мощеные улицы, оборудованные каналами для ливневых стоков, резервуары с питьевой водой и свидетельства городского планирования. Многие из них также представляли собой внутреннее и верхнее обнесенное стеной пространство, относительно большое и мало урбанизированное, которое местные ученые называли акрополем . Эти оппиды обычно были окружены концентрическими рвами и каменными стенами, до пяти в Бритейросе, иногда укреплялись башнями. Ворота к этим оппидам становятся монументальными и часто имеют скульптуры воинов.

Жилые помещения оппиды часто имеют внешние стены, а кухни, сараи, зернохранилища, мастерские и жилые комнаты расположены вокруг внутреннего мощеного двора, иногда оборудованного фонтанами, водостоками и резервуарами.

Сивидаде-де-Багунте (Португалия) был одним из крупнейших городов с площадью 50 га. Города окружены рядом небольших кастро, некоторые из которых, возможно, были оборонительными форпостами городов, например Кастро-де-Лаундос, который, вероятно, был форпостом Чивидаде-де-Терросо. В Браге , цитадели, основанной Августом, есть топоним сивидада , хотя археологических находок нет, кроме названия древнего прихода и доримских бань. Позже Бракара-Августа стала столицей римской провинции Галлеция , в которую входили все земли, когда-то являвшиеся частью культуры Кастро.

Римская эпоха [ править ]

Первая встреча Рима с жителями Кастро и Сивидад произошла во время Пунических войн, когда карфагеняне наняли местных наемников для борьбы с Римом в Средиземноморье и в Италии.

Позже галлекцы поддержали лузитанцев, сражавшихся с римлянами, и в результате римский полководец Децим Юний Брут Каллайк возглавил успешную экспедицию наказания на Север в 137 г. до н. Э. победа, которую он праздновал в Риме, дала ему титул Каллайк («Галицкий»). В течение следующего столетия Галлеция все еще была театром военных действий для Перпенны (73 г. до н. Э.), Юлия Цезаря (61 г. до н. Э.) И генералов Августа (29-19 гг. До н. Э.). ^[16] Но только после того, как римляне победили астурийцев и кантабрийцев в 19 г. до н. Э., Становится очевидным - через надписи, нумизматические и другие археологические находки - подчинение местных властей Риму.

В то время как I век до н.э. представляет собой эпоху расширения и зрелости культуры Кастро, под римским влиянием и с местной экономикой, очевидно, более чем сдерживаемой римской торговлей и войнами, в течение следующего века контроль над цыганами стал политическим и военным, и впервые за более чем тысячелетие новые неукрепленные поселения были основаны на равнинах и долинах, в то же время, когда были заброшены многочисленные городища и города. Страбон писал, вероятно, описывая этот процесс: « пока они не были остановлены римлянами, которые унизили их и превратили большинство их городов в простые деревни » (Страбон, III.3.5).

Культура претерпела некоторую трансформацию в результате римского завоевания и образования римской провинции Галлеция в самом сердце культурного района Кастро; ко 2-му веку н. э. большинство городищ и оппиды были заброшены или повторно использованы в качестве святилищ или мест поклонения, но некоторые другие продолжали занимать до 5-го века ^[17], когда германские свевы обосновались в Галлеции.

Экономика и искусство [ править ]

Как уже говорилось, в то время как экономика бронзового века была основана на эксплуатации и экспорте местных минеральных ресурсов, олова и меди, а также на массовом производстве и распределении престижных предметов на большие расстояния, экономика железного века была основана на экономике товаров первой необходимости ^[18], поскольку большинство предметов и продукции было получено на месте или обменялось мыслями на ближнюю торговлю.

В южных прибрежных районах присутствие средиземноморских торговцев с VI века до нашей эры привело бы к усилению социального неравенства, что привело бы к импорту многих товаров (прекрасная керамика , фибулы , вино , стекло и другие продукты) и технологических инноваций, таких как круглый гранит. жернова , которые слились бы с местными атлантическими традициями.

Военное присутствие древних римлян на юге и востоке Пиренейского полуострова со 2-го века до нашей эры усилило бы роль автохтонной воинской элиты с лучшим доступом к местным престижным предметам и импортным товарам.

Продовольствие и производство продуктов питания [ править ]

Анализ пыльцы подтверждает, что железный век был периодом интенсивного обезлесения в Галисии и Северной Португалии, когда луга и поля расширялись за счет лесов . Используя три основных вида инструментов: плуги , серпы и мотыги , а также топоры для рубки леса, жители Кастро выращивали ряд злаков: ( пшеницу , просо , возможно, также рожь ) для выпечки хлеба, а также овес и ячмень, которые они также используется для производства пива . ^[19] Они тоже вырослифасоль , горох и капуста , а также лен для производства тканей и одежды; собраны другие овощи: крапива , кресс-салат . В большинстве крепостей на холмах было обнаружено большое количество желудей, которые использовались для производства хлеба, когда-то поджаривавшегося и измельченного на гранитных мельницах. ^[20]

Второй опорой местной экономики было животноводство . Галлы разводили крупный рогатый скот для производства мяса, молока и масла; они также использовали волов для волочения телег и плугов ^{[21], в} то время как лошади использовались в основном для перевозки людей. Они также разводили овец и коз на мясо и шерсть и свиней на мясо. Часто преследовали диких животных, таких как олени или кабаны . В прибрежных районах важным видом деятельности были лов рыбы и сбор моллюсков : Страбонписал , что народ северной Иберии использовали лодки из кожи, вероятно , аналогичные ирландским currachs и уэльских coracles , для местной навигации. ^[22] Археологи нашли крючки и утяжелители для сетей , а также остатки рыбы в открытом море, подтвердив, что жители прибрежных районов были рыбаками. ^[23]

Металлургия [ править ]

Горное дело было неотъемлемой частью культуры и привлекало средиземноморских торговцев, сначала финикийцев , позже карфагенян и римлян . Золото, железо, медь, олово и свинец были наиболее распространенными рудами. Металлургия Кастро очищала металлы из руд и отливала их для изготовления различных инструментов.

В первые века первого тысячелетия до нашей эры бронза все еще была наиболее используемым металлом, хотя постепенно вводилось железо. Основная продукция включает инструменты (серпы, мотыги, плуги, топоры), предметы домашнего обихода (ножи и котлы) и оружие (антенные мечи, наконечники копий). Во время начального железного века местные ремесленники прекратили производство некоторых из наиболее характерных предметов бронзового века, таких как язык карпа, мечи в форме листьев и рапиры , топоры с двойными кольцами, нагрудники и большинство украшений. ^[24] С этого времени культура Кастро развивает ювелирные изделия гальштатского типа, но с отчетливым средиземноморским влиянием, особенно в производстве женских украшений. ^[25] Около 120 золотых торков.известны, производятся в трех основных региональных стилях ^[26], часто с большими пустотелыми концами, содержащими маленькие камни, что позволяет использовать их в качестве погремушек. Другие металлические артефакты включают мечи и ножи с антенной рукоятью , шлемы Монтефортино с местным декором и жертвенные или вотивные топоры с изображениями сложных жертвенных сцен (похожих на классические суоветаурилии ), с черепами, котлами, оружием, животными разных видов и нитевидными мотивами. . ^[27]

Декоративные мотивы включают розетки , трискелионы , свастики , спирали , переплетения , а также мотивы пальм, елочки и струн, многие из которых все еще вырезаны в романских церквях и до сих пор используются в местном народном искусстве и традиционных предметах в Галиции, Португалия. и север Испании. ^{[28] [29]} Эти же мотивы также широко использовались в отделке камня. Скульптура Кастро также показывает, что местные жители вырезали эти фигуры из деревянных предметов, таких как стулья, и вплетали их в свою одежду.

Каменная кладка [ править ]

В то время как использование камня для строительства является старой традицией в культуре Кастро, начиная с I века I тысячелетия до нашей эры, скульптура стала обычным явлением только со II века до нашей эры, особенно в южной половине территории, связанной с оппидой. . Производятся пять основных типов, все из гранитного камня: ^[29]

• Геррейрос или `` статуи воинов '', обычно представляющие мужчину-воина в стоячей позе, держащего наготове короткий меч и каэтру (маленький местный щит), и одетого в кепку или шлем, torc, viriae (браслеты) и украшенную рубашку, юбку и пояс.
• Сидящие статуи: они обычно изображают того, что считается богом, сидящим на украшенном троне, в вириях или браслетах и ​​с чашей или горшком. Хотя мотивы автохтонны, их модель явно средиземноморская; тем не менее, в отличие от галлецианских, иберийские сидящие статуи обычно изображают богинь. Известно также несколько статуй женских божеств, изображающих стоящую обнаженную женщину только с торком, как мужские статуи воинов. ^[30]
• Отрубленные головы: похожие на têtes coupées из Франции; ^[31] они представляют собой мертвые головы и обычно располагались в стенах древних городищ, и до сих пор используются повторно рядом с ними. В отличие от всех других видов, они чаще встречаются на севере.
• Pedras formosas (буквально «камни красоты»), или тщательно продуманные скульптурные плиты, используемые внутри саун в качестве дверной коробки внутреннего помещения.
• Архитектурное оформление: дома оппиды в южной Галисии и северной Португалии часто содержат архитектурные элементы с выгравированными геометрическими мотивами: розетки, трискелионы, колеса , спирали, свастики, струнные и переплетенные узоры, среди прочего. ^[32]

Гончарное дело и другие ремесла [ править ]

Керамика производилась в различных стилях, хотя более богатые люди также владели импортными средиземноморскими продуктами. Самая богатая керамика производилась на юге, от региона Риас Байшас в Галисии до Дору , где украшения часто штамповали и врезали в горшки и вазы. ^[33] Используемые образцы часто показывали город, где они были произведены.

Язык, общество и религия [ править ]

Общество и правительство [ править ]

В I веке нашей эры более 700 000 человек жили в основном районе культуры Кастро, в фортах на холмах и в оппидах. ^[34] Северный галлеки (Lucenses) были разделены на 16 Populi или колен: Lemavi, Albiones, Cibarci, Egivarri Namarini, Adovi, Arroni, Arrotrebae, Celtici Neri, Celtici Supertamarci, Copori, Celtici Praestamarci, Cileni, Seurri, Baedui . Астуры были разделены на августани и трансмонтани, в том числе 22 населения: гигурри, тибури, сусарри, паесичи, лансиенсы, зелаи и другие. Южные Gallaecians (Bracareses), содержащий область oppida, были составлены из 24 civitates :Helleni, Grovi, Leuni, Surbi, Bracari, Interamnici, Limici, Querquerni, Coelerni, Tamagani, Bibali, Callaeci, Equasei, Caladuni ...

Каждый populi или civitas состоял из нескольких каст , каждая из которых включала в себя один или несколько холмов или оппид, которые сами по себе представляли собой автономное политическое вождество, вероятно, под руководством вождя и сената. Под римским влиянием племена или население, по-видимому, взяли на себя главную роль за счет второстепенных субъектов. ^[35] С самого начала нашей эры несколько латинских надписей , как известно , где некоторые люди объявляют себя принцепса или ambimogidus из определенных Populi или цивитас .

Ономастика и языки [ править ]

Названия некоторых замков и оппиды известны благодаря декларации о происхождении лиц, упомянутых в эпитафиях и вотивных латинских надписях ^[36] ( Берисамо, Летиобри, Эркориобри, Лусиосело, Олка, Серанте, Талабрига, Авилиобрис, Мейдунио, Дурбеде .. ), через эпитеты местных богов в обетных алтарях ( Alaniobrica, Berubrico, Aetiobrigo, Viriocelense ...), а также свидетельства классических авторов и географов ( Adrobrica, Ebora, Abobrica, Nemetobriga, Brigantium, Olina, Caladunomirum, Tide, , Ocelum ... ). Некоторые другие названия могут быть выведены из современных географических названий, например, те, которые содержат эволюцию кельтских элементов бригов.означает «холм» и характерно связано со старыми городищами ^{[37] [38]} ( Tragove, O Grove <Ogrobre, Canzobre <Caranzobre, Cortobe, Lestrove, Landrove, Iñobre, Maiobre ...) Примерно половина долатинских топонимов римских Gallaecia были кельтскими, в то время как остальные были либо некельтскими западно-индоевропейскими, либо смешанными топонимами, содержащими кельтские и некельтские элементы. ^[39]

О местных личных именах известно менее двухсот ^[40], многие из которых также присутствуют либо в Лузитании, либо среди астуров, либо среди кельтиберов. Хотя многие из них имеют четкую кельтскую этимологию, ^{[41] [42]} часто связаны с войной, славой или доблестью, другие демонстрируют сохранение / p / и поэтому, вероятно, лучше лузитанского, чем собственно кельтского; в любом случае многие имена могут быть кельтскими или лузитанскими или даже принадлежать к другому индоевропейскому местному языку. Среди наиболее частых имен - Ребур , Камал (от древнеирландского cam 'битва, встреча'), Катур (от кельтского * katu- 'бой'), Cloutius.(по-кельтски * klouto- 'известный', с производными Clutamus 'Очень Знаменитый' и Cloutaius , и составным Vesuclotus '( Имеющий ) Хорошую Славу'), Medamus , Boutius , Lovesius , Pintamus , Ladronus , Apilus , Andamus ( может быть, кельтским и-амо- «Подземным»), Блоэне , Эбуре / Эбуре , Альбуре , Арию , Целию и Целику (кельтскому * кайло- «предзнаменование»), Кельтиатису ,Талавиус , Вириатус и другие.

Определенное количество личных имен также является эксклюзивным для Галлеции, среди них Artius (от кельтского * arktos 'медведь'), Nantia и Nantius (от кельтского * nant- 'сражаться'), Cambavius (от кельтского * kambo- 'бент'). , Vecius (вероятно, кельтский, от PIE * weik- 'сражаться'), Cilurnius (к кельтскому * kelfurn- 'котел'), Mebdius , Coralius (к PIE * koro- 'армия'), Melgaecus (к PIE * hmelg- ' молоко "), Loveius , Durbidia , Lagius , Лаучюс , Aidius(по-кельтски * aidu- «огонь»), Балкай ; и композиты Verotius , Vesuclotus , Cadroiolo , Veroblius , среди других составных и производных названий.

Очень характерной для народов культуры Кастро (галлецианцев и западных астуров) является их ономастическая формула. В то время как ономастическая формула у кельтиберов обычно состоит из имени, за которым следует отчество, выраженное в виде родительного падежа, а иногда и ссылки на род , полное имя народа Кастро было составлено следующим образом:

Имя + Отчество (родительный) + [факультативная ссылка на Populi или нации (именительном)] + «Кастелло» или его краткая форма «>» + происхождение человека = имя Castro (аблатив)

Таким образом, такое имя, как Caeleo Cadroiolonis F Cilenvs> Berisamo, будет означать Кайлиос, сын Кадройоло, цилениец из городища по имени Берисамос . ^[43] Известны и другие подобные антропонимические паттерны, относящиеся в основном к людям, родившимся в регионах между реками Навиа в Астурии и Дору в Португалии, в древней Галлеции, среди них:

• Более приятный Клвтози> Cariaca Principis Albionum: Более приятный сын Клутосия, из (городища, известного как) Кариака, принца Альбиона.
• Апана Амболли F Кельтика Супертам (арика)> [---] обри: Апана, дочь Амболла, Супер-Тамарического кельта, из (городища, известного как) [-] обри.
• Anceitvs Vacci F Limicvs> Talabric (a): Анетос, сын Vaccios, Limic, из (городища, известного как) Talabriga.
• Bassvs Medami F Grovvs> Verio: Бассос, сын Медамоса, гровианца, из (городища, известного как) Верио.
• Ладрону [s] Довай Бра [ca] rus Кастелл [o] Дурбеде: Ладронос, сын Довея, бракаранец, из замка Дурбеде.

Религия [ править ]

Религиозный пантеон был обширным и включал местных и панкельтских богов. Среди последних наиболее значимым был Лугус ; ^[44] Известно 5 надписей ^[45] , посвященных этому божеству, имя которого часто выражается во множественном дательном падеже (LUGUBO, LUCOUBU). На жертвенниках, содержащих эти посвящения, часто есть три отверстия для подарков или жертвоприношений. К другим панъевропейским божествам относятся Борманик (бог, связанный с горячими источниками), Матры , ^[46] и Сулис или Сулевии (SULEIS NANTUGAICIS). ^[47]

Более многочисленна обет надпись , посвященная автохтонный Cosus , Bandua , Nabia и Reue . Сохранились сотни латинских надписей с посвящениями богам и богиням. Археологические находки, такие как церемониальные топоры, украшенные сценами жертвоприношений животных, вместе со скульптурами отрубленных голов и свидетельства античных авторов, подтверждают церемониальные жертвоприношения животных ^[48] и, вероятно, также включают человеческие жертвоприношения, как среди лузитанцев, так и галлов.

Наибольшее число коренных божеств , найденных во всем Пиренейском полуострове расположены в Lusitanian - галицких областей и моделей , предлагающих фрагментированной и неорганизованное пантеон были отвергнуты, так как число божеств происходит вместе аналогично другим кельтов в Европе и древний цивилизации.

Косусу , мужскому божеству, поклонялись в прибрежных районах, где обитали кельты , от региона Авейру , Порту и до Северной Галисии, но редко в глубине страны, за исключением региона Эль-Бьерсо в Леоне, где этот культ был приписан ^[49] к известному прибытию галицких горняков, в первую очередь из кельтских супертамаричей . Это божество не было зарегистрировано в тех же районах, где встречаются божества Бандуа, Реуэ и Набиа, а Эль-Бьерсо следует той же схеме, что и на побережье. С теонимической точки зрения это предполагает некоторые этнокультурные различия между побережьем и внутренними районами. За исключением народа Гровии ,Помпоний Мела заявил , что все Populi были кельтские и Cosus не поклонялись там. Плиний также отрицал, что гровии были кельтами, он считал их греческим происхождением.

Бандуа тесно связан с римским Марсом и реже ему поклоняются женщины. Религиозная природа Коса во многом похожа на религиозную природу Бандуа. Бандуа обладал воинственным характером и защитником местных общин. Поклонение этим двум богам не пересекается, а скорее дополняет друг друга, занимая практически всю западную территорию Пиренейского полуострова. В поддержку этой идеи не было обнаружено никаких свидетельств поклонения женщин ни на одном из памятников, посвященных Косу. Участки Cosus находятся рядом с поселениями, такими как Санфинс и поселение недалеко от Ла-Корунья.

Набиа произнесла двойное заклинание - мужчину и женщину. Высшая Набия связана с Юпитером и другим воплощением божества, отождествляемым с Дианой, Юноной или Викторией или другими из римского пантеона, связанного с защитой и защитой сообщества или здоровья, богатства и плодородия. Bandua, Reue, Arentius -Arentia, Quangeius , Munidis , Trebaruna , Laneana и Nabia поклонялись в сердце Лузитания исчезает почти полностью за границу с веттонами .

Bandua , Reue и Nabia поклонялись в основной области Лузитания (включая Северный Эстремадур в Бейра Байшу и Северной Лузитании) и достигающими вглубь Галицию , диффузию этих богов во всех северной интерьерных области показывает культурную преемственность с Центральным Лузитанием.

Погребальные обряды в основном неизвестны, за исключением нескольких мест, таких как Cividade de Terroso , где практиковалась кремация .

Основные сайты [ править ]

Кандидаты в объекты всемирного наследия в 2010 г.

• Citânia de Briteiros , Гимарайнш , Северная Португалия
• Citânia de Sanfins , Paços de Ferreira , Северная Португалия
• Citânia de Santa Luzia , Виана-ду-Каштелу , Северная Португалия
• Citânia do Monte Mozinho , Penafiel , Северная Португалия
• Cividade de Terroso , Повуа-де-Варзин , Северная Португалия
• Cividade de Bagunte , Вила-ду-Конди , Северная Португалия
• Чивидаде-де-Анкора , Каминья и Виана-ду-Каштелу , Северная Португалия
• Санта-Трега , А-Гуарда , Галисия
• Сан-Сибрао-де-Лас , Оренсе , Галисия
• Castro de São Lourenço , Esposende , Северная Португалия
• Кастро-де-Альварельюс , Трофа , Северная Португалия
• Кастро-де-Кармона , Барселуш , Северная Португалия
• Castro de Eiras , Вила-Нова-де-Фамаликан , Северная Португалия
• Castro de São Julião , Вила-Верде , Северная Португалия
• Кастромао , Оренсе , Галисия
• Outeiro Lesenho , Ботикаш , Северная Португалия
• Outeiro Carvalhelhos , Ботикаш , Северная Португалия
• Отейру-ду-Популу , Алихо , Северная Португалия
• Outeiro de Romariz , Санта-Мария-да-Фейра , Северная Португалия
• Outeiro de Baiões , Сан-Педру-ду-Сул , Северная Португалия
• Outeiro de Cárcoda , Сан-Педру-ду-Сул , Северная Португалия
• Борнейро , Корунья , Галисия
• Cabeço do Vouga , Агуеда , Центральная Португалия
• Виладонга , Луго , Галисия

• Городище Баронья, Порту-ду-Сон , Галисия

• Деталь Citânia de Sta. Лузия, Ареоза , Португалия

• Бани или сауна на холме Пунта-дос-Прадос , Ортигейра , Галисия

• Castro do Padrão, Санту-Тирсу , Португалия

• Частичный вид на кастро в Коанья , Астурия

• Citânia de Sanfins, Paços de Ferreira , Португалия

• Латинизируется Castro , в Viladonga, Кастро - де - Рей , Галиции

Другие Кастро в Астурии (Испания):

Кариака Кастро не идентифицирован, так как только небольшое количество Кастро называют его старыми именами (например, Коанья). Важные Кастрос на территории Альбиона, недалеко от Стелы Ницер и рек Навиа и Эо: Коанья, Чао-де-Самартин, Пендия и Тарамунди.

См. Также [ править ]

• Список кастро в Галисии
• Кельтские топонимы в Галиции
• Список кельтских топонимов в Португалии
• Кельты
• Gallaeci
• Галицкий институт кельтских исследований
• Галлацкий язык
• Лузитанский язык
• Кельтиберийский язык

Примечания [ править ]

Библиография [ править ]

• Ариас Вила, Ф. (1992). Romanización de Galicia . Носа Терра. 1992. ISBN 84-604-3279-3 . 
• Армада, Хосе-Луа; Гарсия-Вуэльта, Оскар. "Os atributos do guerreiro, as ofrendas da comunidade. A интерпретация, когда крутит través da iconografía" . CÁTEDRA. Revista eumesa de estudios . Проверено 16 июля 2015 года .
• Аян Вила, Xurxo (2008). Круглый железный век: Круглый дом в холмах северо-западной части Пиренейского полуострова . In e-Keltoi, Volume 6: 903-1003. Совет регентов UW System, 2008. ISSN 1540-4889.
• Кало Луридо, Ф. (1993). A Cultura Castrexa . A nosa Terra. 1993. ISBN 84-89138-71-0 . 
• Гарсия Квинтела (2005). Кельтские элементы на северо-западе Испании в доримские времена . In e-Keltoi, Volume 6: 497-569. Совет регентов UW System, 2005. ISSN 1540-4889.
• Гонсалес Гарсия, FJ (редактор) (2007). Лос-пуэблос-де-ла-Галисия céltica. АКАЛ. 2007. ISBN 978-84-460-2260-2 . 
• Гонсалес Руибаль, Альфредо (2004). Художественное выражение и материальная культура в кельтской Галлеции » . In e-Keltoi, Volume 6: 113-166. Совет регентов UW System, 2004. ISSN 1540-4889.
• Джудис Гамито, Тереза ​​(2005). Кельты в Португалии . In e-Keltoi, Volume 6: 571-605. Совет регентов UW System, 2005. ISSN 1540-4889.
• Лухан Мартинес, Эухенио Р. (2006) Язык (и) каллаечи . In e-Keltoi, Volume 6: 715-748. Совет регентов UW System, 2005. ISSN 1540-4889.
• Марко Симон, Франциско (2005). Религия и религиозные обычаи древних кельтов Пиренейского полуострова . In e-Keltoi, Volume 6: 287-345. Совет регентов UW System, 2005. ISSN 1540-4889.
• Оливарес Педреньо, Хуан Карлос (2002). Los dioses de la Hispania celtica . Мадрид: Universitat de Alacant. ISBN 9788495983008.
• Парсеро-Убинья К. и Кобас-Фернандес, I. (2004). Археология железного века на северо-западе Пиренейского полуострова . In e-Keltoi, Volume 6: 1-72. Совет регентов UW System, 2004. ISSN 1540-4889.
• Проспер, Б.М. (2002) Lénguas y Religies prerromanas del occidente de la península ibérica . Universidad de Salamanca. 2002. ISBN 84-7800-818-7 . 
• Родригес-Корраль, Хавьер (2009). А Галисия Кастрекса . Lóstrego. 2009. ISBN 978-84-936613-3-5 . 
• Ромеро, Биеито (2009). Xeometrías Máxicas de Galicia . Ir Indo. 2009. ISBN 978-84-7680-639-5 . 
• Сильва, AJM (2012), Vivre au-delà du fleuve de l'Oubli. Portrait de la communauté villageoise du Castro do Vieito au moment de l'intégration du NO de la péninsule ibérique dans l'orbis Romanum (estuaire du Rio Lima, NO du Portugal) (на французском языке), Оксфорд, Соединенное Королевство: Archaeopress

Внешние ссылки [ править ]

• Сильва, AJM (2009), Vivre au déla du fleuve de l'Oubli. Portrait de la communauté villageoise du Castro do Vieito, au moment de l'intégration du NO de la péninsule ibérique dans l'orbis romanum (estuaire du Rio Lima, NO du Portugal), докторская диссертация, представленная в Университете Коимбры в марте 2009 г., 188 стр. Версия PDF .

Викискладе есть медиафайлы, связанные с культурой Кастро .