Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Облачный человек
Махпия Викшана
Mdewakanton Дакота главный
Личные данные
Родившийсяc.  1780 г.,
недалеко от Мендоты, Миннесота
Умер1862/1863
Пайк-Айленд , Миннесота

Облачный Человек ( Дакота : Maḣpiya Wic̣aa ; [а] ок.  1780 - 1862/1863) был вождем Дакоты . Сын французов и мдевакантонов , он основал сельскохозяйственную общину Ḣeyate Otuwe на берегу Бде- Мака-Ска в 1829 году после трех дней снежной бури. Деревня рассматривалась белыми поселенцами как прогрессивный шаг к ассимиляции, однако члены общины сохраняли отчетливо дакотский образ жизни. [3] Сообщество было заброшено в 1839 году, и банда Облачного Человека двинулась вдоль реки Миннесота, чтобы присоединиться к Республике Хейзелвуд. Во время войны США и Дакоты 1862 г.Облачный Человек был интернирован на острове Пайк, где и умер.

Жизнь [ править ]

Облачный Человек родился в семье Мдевакантон Дакота около 1780 года в деревне в восьми милях (13 км) от Мендоты, штат Миннесота , на южном берегу реки Миннесота . [1] Его отец был французом, а его матерью была Мдевакантон, как сообщается, внучка вождя Мдевакантона, который встретил Луи Хеннепина во время его миссии по исследованию Новой Франции в конце 1670-х - начале 1680-х годов. [4] Индийский агент Лоуренс Талиаферро однажды попытался убедить его начать некочевой образ жизни в Бде Мака Ска . [b] [2]

Во время охоты на равнинах у реки Миссури Облачный Человек и его группа попали в ловушку снежной бури и были вынуждены закутаться в одеяла и лечь на землю, ожидая, пока пройдет снег. [2] Члены отряда были отрезаны друг от друга, похоронены отдельно под сугробами с небольшим количеством сушеного мяса буйвола, которым они могли питаться. [2] Облачный Человек рассказал миссионеру Сэмюэлю В. Понду, что он периодически выкапывал поверхность снега, чтобы попытаться найти своих товарищей-охотников, только для того, чтобы его встретили новые снежные штормы. [2]Когда через почти три дня шторм утих, он вылез из снега и позвал остальных членов своей группы, обнаружив, что все пережили шторм и что они недалеко от лагеря индейцев. [1] [2]

Облачный Человек провел некоторое время во время шторма, размышляя над предложением Талиаферро, а после возвращения домой в деревню Черных Псов посетил его в форте Снеллинг, чтобы получить совет по созданию сельскохозяйственного сообщества. [2] [6] Военные чиновники форта положительно отреагировали на план Облачного Человека и предоставили помощь в виде инструментов и семян. [5] [6] Он вернулся в деревню Черных Псов и убедил несколько семей переехать вместе с ним на берег Бде Мака Ска. [5] [6]

Eyate Otuŋwe [ править ]

Картина маслом на холсте с изображением нескольких типи, буйволов и людей, сидящих или готовящих пищу.
Eyate Otuwe, картина Джорджа Кэтлина между 1835–1836 гг.

Сельскохозяйственная колония Ḣeyate Otuŋwe [c] была основана в августе 1829 года на берегу Bde Maka Ska на нынешнем месте кладбища Лейквуд в Миннеаполисе . [5] [6] Он был избран главой общины примерно в тридцать пять лет, и Шейате Отуве начал выращивать кукурузу и картофель. [6]

Талиаферро и другие белые поселенцы в этом районе, такие как Понд и его товарищ, брат-миссионер Гидеон Х., который перебрался в деревню, рассматривали Шейате Отуве как эксперимент в «цивилизованной жизни» для Дакоты, а Талиаферро называл общину как «моя маленькая колония земледельцев сиу». [5] [6] Кэтрин Бин утверждает, что то, что Талиферро рассматривал как «прогрессивный» шаг к ассимиляции с европейскими обычаями, представляло собой шаг к независимости для группы Облачного Человека в то время, когда традиционные практики Дакоты столкнулись с экзистенциальными проблемами со стороны белых поселенцев, вторгшихся в исторически Пространства Дакоты. [3] Бин предполагает, что при создании eyate Otuŋwe, Облачный Человек никогда "не намеревался"отказаться от своей идентичности как человека из Дакоты »и что« Изменение в образе жизни не сделало жителей этой деревни меньше Дакоты ». [7] Члены Шейате Отувэ поделились частью выращенного ими зерна с членами других деревень Дакоты. , побудив Талиаферро произнести речь в деревне в сентябре 1835 года, поручив им прекратить эту практику, поскольку они противоречат их личным интересам; они этого не сделали. [7] Облачный Человек также отправился в Вашингтон, округ Колумбия , в 1837 году как часть Делегация Дакоты и поговорили с лидерами племен саук и мескваки относительно недавних столкновений между двумя группами. [8]

По состоянию на 1839 г. в общине проживало 207 человек: 54 женщины, 72 мужчины и 81 ребенок. [5] Шейате Отудве был оставлен в том же году, так как Облачный Человек опасался возмездия со стороны ближайших оджибве после недавней войны Дакота-Оджибве. [9] Облачный Человек и его группа перебрались на берег реки Миннесота, недалеко от Блумингтона, штат Миннесота . [9] В 1851 году Облачный Человек переехал со своей группой вверх по реке Миннесота к округу Йеллоу-Медисин, где они присоединились к сообществу сельскохозяйственных индейцев, республике Хейзелвуд. [9] Во время войны между США и Дакотой 1862 года он был интернирован в концлагерь Пайк-Айленд. где он умер зимой 1862–1863 гг. [9] Место его смерти и захоронения было недалеко от места его рождения. [10]

В 2019 году завершился публичный арт-проект Bde Maka Ska , посвященный истории Шейате Отуве.

Семья [ править ]

По словам Томаса Хьюза, у Облачного Человека было семеро детей, пять сыновей и две дочери, в том числе Тишина Ночь, Стоит как Дух и Дэвид Уэстон, который взял на себя вождь после смерти Облачного Человека. [11] Чарльз Истман , потомок Человека-Облака, написал в 1927 году, что у Облачного Человека было пятеро детей, три дочери и два сына. [4] Хьюз сообщил, что по состоянию на 1906 год в живых остался только Уэстон. [12] Облачный Человек был также зятем Красной Птицы . [13]

Заметки [ править ]

  1. ^ Имя Облако человека также переводится как Человек Неба [1] и транслитерациикак Marpiya Wicasta [1] и Marpiya-wichashta . [2]
  2. ↑ Bde Maka Ska позже стала известна как озеро Калхун. [5]
  3. ^ Ḣeyate Otuŋwe также упоминается как Деревня Cloudman's Village [6] или Eatonville Талиаферро. [3]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г Хьюз 1969 , стр. 34.
  2. ^ Б с д е е г пруда 2002 , с. 10.
  3. ^ a b c Бин 2012 , стр. 105.
  4. ^ a b Руофф, А. ЛаВонн Браун (2005). «Материнское происхождение Истмана: письмо Чарльза Александра Истмана к Хичкоку, 8 сентября 1927 года». Исследования в литературе американских индейцев . 17 (2): 10–17. DOI : 10,1353 / ail.2005.0059 . S2CID  161273742 .
  5. ^ Б с д е е Бина 2012 , с. 104.
  6. ^ Б с д е е г Hughes 1969 , с. 35.
  7. ^ a b Бин 2012 , стр. 106.
  8. ^ Дидрих 1989 , стр. 32.
  9. ^ а б в г Бин 2012 , стр. 107.
  10. ^ Хьюз 1969 , стр. 51.
  11. Перейти ↑ Hughes, 1969 , pp. 43–44.
  12. ^ Хьюз 1969 , стр. 43.
  13. ^ Хьюз 1969 , стр. 41.

Процитировано [ править ]

  • Бин, Кэтрин (2012). «Бде Мака Ска / Озеро Калхун, Миннеаполис». В Вестермане, Гвен; Белый, Брюс (ред.). Мни Сота Макоче: Земля Дакоты . Сент-Пол, Миннесота: Пресса исторического общества Миннесоты. ISBN 978-0-87351-869-7.
  • Дидрих, Марк Ф. (1989). Ораторское искусство Дакоты: Великие моменты в записанной речи восточных сиу, 1695–1874 . Рочестер, Миннесота: Книги Койота. ISBN 0-9616901-3-5.
  • Хьюз, Томас (1969) [1927]. Индийские вожди Южной Миннесоты . Миннеаполис: Ross & Haines, Inc.
  • Пруд, Сэмюэл В. (2002) [1908]. Дакота Жизнь на Верхнем Среднем Западе . Сент-Пол, Миннесота: Пресса исторического общества Миннесоты. ISBN 978-087351-455-2.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дитрих, Марк (весна 2001 г.). «Хороший человек в меняющемся мире: облачный человек, лидер Дакоты, его жизнь и времена» (PDF) . История округа Рэмси . 36 (1). С. 4–24. ISSN  0485-9758 . Архивировано из оригинального (PDF) 4 января 2019 года.