Кочими

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Эта статья включает в себя список литературы , связанной литературы или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Август 2012 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Ведущий раздел этой статьи может быть слишком длинным для всей статьи . Помогите, переместив какой-нибудь материал из него в основную часть статьи. Пожалуйста, прочтите руководство по макету и руководство по разделу, чтобы убедиться, что в этом разделе по-прежнему содержатся все важные детали. Пожалуйста, обсудите этот вопрос на странице обсуждения статьи . ( Июнь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Cochimí были коренные жители центральной части полуострова Нижняя Калифорния , из Эль - Росарио на севере до Сан - Хавьер на юге.

Они говорили на наборе диалектов или близкородственных языках, которые были классифицированы по-разному. Наиболее заметное разделение между Северным Кочими и Южным Кочими обычно проводится к югу от Сан-Игнасио (Mixco 1978, 1979, 2006; Laylander 1997). Когда-то называвшийся «полуостров Юман», Кочими имеет очевидное родство с языками юман северной Нижней Калифорнии, южной Калифорнии и западной Аризоны. Маурисио Дж. Микско (1978, 2006) переоценил эти отношения и счел их слишком далекими для включения Кочими в собственно семью Юман. Он сделал кочими родственным языком для семьи юман, образовав таким образом семью юман-кочими.

Кочими впервые встретили испанские морские исследователи в шестнадцатом веке, в том числе Уллоа , Кабрильо , Бискайно и другие. Спорадические встречи продолжались до тех пор, пока иезуиты не основали миссии на полуострове в конце семнадцатого века. Евсебио Франсиско Кино заложил неудачный фундамент в Сан-Бруно , к северу от Лорето, в 1683–1685 годах. Хуан Мария де Сальватьерра начал первую успешную миссию в 1697 году в Лорето среди монки , которые были южными соседями Кочими. Это быстро последовало Франческо Мария Пикколо Cochimí миссии вСан-Хавьер в 1699 году. В течение следующих семи десятилетий граница иезуитского контроля над Кочими постепенно расширялась на север, с миссиями в Мулеге (1705 г.), Комонду (1708 г.), Ла Пурисиме (1720 г.), Гваделупе (1720 г.), Сан-Игнасио ( 1728 г.), Санта-Гертрудис (1751 г.), Сан-Борха (1762 г.) и Санта-Мария (1767 г.). После того, как испанская корона изгнала иезуитов из Нижней Калифорнии в 1768 году, францисканцы под командованием Хуниперо Серра учредили дополнительную миссию в Сан-Фернандо-Великата.(1769) на пути на север в Альта Калифорния. Преемники францисканцев в Нижней Калифорнии, доминиканцы , создали последнюю новую миссию среди кочими в Эль-Росарио (1774 г.). Уничтоженное эпидемиями болезней Старого Света, население Кочими сокращалось до тех пор, пока где-то в девятнадцатом или, возможно, в начале двадцатого века их язык и традиционная культура не вымерли.

Кочими были охотниками-собирателями, не имевшими сельского хозяйства и металлургии. Возможно, керамика достигла северных районов Кочими еще до контакта с испанцами ( Rogers 1945). Их материальная культура в целом была простой, но она соответствовала их засушливой среде и мобильному образу жизни. Самым высоким уровнем социальной организации было автономное местное сообщество, и межобщинные конфликты, судя по всему, были частыми. Среди необычных культурных особенностей, отмеченных для Кочими и некоторых из их соседей, был второй урожай питахайи, марома , деревянных табличек и накидок из человеческого волоса:

• Плоды кактуса питахайя являются очень ценным, но недолговечным сезонным пищевым ресурсом. После сбора урожая питахайи жители Нижней Калифорнии отсеивали непереваренные семена питахайи из собственных высушенных экскрементов, а затем жарили и съедали этот «второй урожай».
• Еще одной необычной пищей была марома . Ценный кусок мяса связывали веревкой, проглатывали, затем тянули обратно и передавали следующему человеку в кругу потребителей, пока мясо, наконец, не распалось.
• Табла - это деревянные таблички с нарисованными узорами и / или просверленными отверстиями, используемые в религиозных церемониях. Некоторые из этих артефактов были обнаружены археологами (Massey 1972; Hedges 1973; Meigs 1974).
• Накидки, сделанные из пожертвованных человеческих волос, носили шаманы во время церемоний (Meigs 1970).

Информация об обычаях и верованиях Кочими была сохранена в кратких наблюдениях исследователей, но, прежде всего, в трудах иезуитов (Aschmann 1959; Laylander 2000; Mathes 2006). Особенно важны и подробны работы Мигеля Венегаса (1757, 1979) и Мигеля дель Барко (1973).

Язык [ править ]

Язык Кочими был частью семьи Юман-Кочими .

Ссылки [ править ]

• Ашманн, Гомер. 1959. Центральная пустыня Нижней Калифорнии: демография и экология . Ибероамерикана № 42. Беркли, Калифорния.
• Barco, Мигель дель . 1973. Natural y crónica de la Antigua California . Отредактировал Мигель Леон-Портилья. Национальный автономный университет Мексики, Мехико.
• Хеджес, Кен. 1973. "Раскрашенные таблы из северной Нижней Калифорнии". Ежеквартальный отчет Тихоокеанского археологического общества 9 (1): 5-20.
• Лайлендер, Дон. 1997. «Лингвистическая предыстория Нижней Калифорнии». В « Вкладах в лингвистическую предысторию Центральной и Нижней Калифорнии» , под редакцией Гэри С. Брешини и Труди Хаверсат, стр. 1–94. Coyote Press, Салинас, Калифорния.
• Лайлендер, Дон. 2000. Ранняя этнография Калифорнии: 1533-1825 . Coyote Press, Салинас, Калифорния.
• Мэсси, Ли Гудинг. 1972. «Табла и атлатл: два необычных деревянных артефакта из Нижней Калифорнии». Ежеквартальное издание Тихоокеанского археологического общества 8 (1): 25-34.
• Мэтис, В. Майкл . 2006. «Этноисторические свидетельства». В «Предыстории Нижней Калифорнии: достижения в археологии забытого полуострова» под редакцией Дона Лейлендера и Джерри Д. Мура, стр. 42–66. Издательство Университета Флориды, Гейнсвилл.
• Мейгс, Певерил, III . 1970. «Накидки из человеческих волос из Нижней Калифорнии и за ее пределами». Ежеквартальный отчет Тихоокеанского археологического общества, 6 (1): 21-28.
• Мейгс, Певерил, III. 1974. «Мейгсы на таблицах». Ежеквартальное издание Тихоокеанского археологического общества 10 (1): 37-38.
• Mixco, Маурисио Дж. 1978. Кочими и прото-юман: лексические и синтаксические доказательства новой языковой семьи в Нижней Калифорнии . Антропологические документы Университета штата Юта № 101. Солт-Лейк-Сити.
• Mixco, Маурисио Дж. 1979. «Диалектология Северной Кочими и прото-юман». Journal of California and Great Basin Papers in Linguistics 1: 39-64.
• Mixco, Маурисио Дж. 2006. «Языки коренных народов». В «Предыстории Нижней Калифорнии: достижения в археологии забытого полуострова» под редакцией Дона Лейлендера и Джерри Д. Мура, стр. 24–41. Издательство Университета Флориды, Гейнсвилл.
• Роджерс, Малкольм Дж. 1945. «Очерк предыстории Юмана». Юго-западный журнал антропологии 1: 167-198.
• Венегас, Мигель . 1757. Noticia de la California y de su conquista temporal, y espiritual hasta el tiempo presente . 3 тт. М. Фернандес, Мадрид.
• Венегас, Мигель. 1979. Обрас калифорнийских дель падре Мигель Венегас, SJ Отредактировали У. Майкл Матес, Вивиан К. Фишер и Элихио Мойзес Коронадо. 5 томов. Автономный университет Южной Нижней Калифорнии, Ла-Пас.