Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Каунти Каллен
Каунти Каллен, фотограф Карл Ван Фехтен, 1941 год.
Каунти Каллен, фотограф Карл Ван Фехтен , 1941 год.
РожденныйКаунти Лерой Портер, 30 мая 1903 года.
( 1903-05-30 )
Умер9 января 1946 г. (1946-01-09)(42 года)
ЗанятиеПисатель
НациональностьАмериканец
Альма-матерНью-Йоркский университет ;
Гарвардский университет
Период1923–46
ЖанрПоэзия
Литературное движениеГарлем Ренессанс
СупругИоланда Дю Буа , м. 1928-д. 1930;
Ида Мэй Роберсон, м. 1940 г.

Каунти Каллен (урожденный Каунти Лерой Портер ; 30 мая 1903 - 9 января 1946) был американским поэтом, романистом, детским писателем и драматургом, особенно известным во времена Гарлемского Возрождения . [1]

Ранняя жизнь [ править ]

Детство [ править ]

Каунти Лерой Портер родился 30 мая 1903 года в семье Элизабет Томас Лукас. [2] [3] Из-за отсутствия записей о его раннем детстве историкам было трудно определить место его рождения. Балтимор, Мэриленд , Нью-Йорк и Луисвилл, Кентукки были названы возможными. [2] Хотя Каллен утверждал, что родился в Нью-Йорке, он также часто ссылался на Луисвилл, Кентукки, как на место своего рождения в юридических заявлениях. [2] Каллена привезла в Гарлем в возрасте девяти лет Аманда Портер, которая, как полагают, была его бабушкой по отцовской линии, которая заботилась о нем до своей смерти в 1917 году. [2] [4]

Преподобный Фредерик А. Каллен , пастор Салемской методистской епископальной церкви , крупнейшего собрания Гарлема, и его жена, бывшая Кэролайн Белл Митчелл, удочерили 15-летнюю Кунти Портер, хотя это могло быть неофициально. [2] [5] Фредерик Каллен был центральной фигурой в жизни Каунти и действовал как его отец. Влиятельный министр станет президентом гарлемского отделения Национальной ассоциации содействия развитию цветных людей ( NAACP ). [5]

Средняя школа ДеВитта Клинтона [ править ]

Каллен поступил в среднюю школу ДеВитта Клинтона в Бронксе . [6] Он преуспел в учебе в школе и начал писать стихи. Он выиграл общегородской поэтический конкурс. [7] В DeWitt он был избран в Общество чести, был редактором еженедельной газеты и был избран вице-президентом своего выпускного класса. [6] В январе 1922 года он окончил с отличием латынь, греческий язык, математику и французский язык. [8]

Нью-Йоркский университет и Гарвардский университет [ править ]

«И все же я дивлюсь»

Я не сомневаюсь, что Бог добр, благонамерен, добр,
И Он нагнулся, чтобы придраться, мог бы сказать, почему
Маленькая закопанная крот остается слепой,
Почему плоть, которая отражает Его, должна когда-нибудь умереть,
Объяснить причину мучений Тантала
Наживлен непостоянным плодом, объявить,
Если просто грубый каприз обрекает Сизифа
На борьбу по бесконечной лестнице.
Его пути непостижимы и невосприимчивы
к катехизису разумом, слишком усыпанным
мелкими заботами, чтобы хоть немного понять,
Какой ужасный ум заставляет Его ужасная рука.
И все же я восхищаюсь этой любопытной вещью:
сделать поэта черным и заставить его петь!

«И все же я дивлюсь» (1925) [9]

После окончания средней школы он поступил в Нью-Йоркский университет (NYU). [10] В 1923 году Каллен выиграл вторую премию на поэтическом конкурсе студентов Уиттера Биннера , который проводился Американским поэтическим обществом ; его стихотворение называлось «Баллада о коричневой девушке». [11] Примерно в это время некоторые из его стихов были опубликованы в национальных периодических изданиях: Harper's , Crisis , Opportunity , The Bookman и Poetry , и он начал зарабатывать национальную репутацию. В следующем году он снова занял второе место в конкурсе, а в 1925 году победил. Каллен участвовал в конкурсе стихов, спонсируемомOpportunity и занял второе место с "To One Who Say Me Nay". Поэма Лэнгстона Хьюза « Усталый блюз » победила. Когда-то после этого Каллен окончил Нью-Йоркский университет и был одним из одиннадцати студентов, отобранных на Фи Бета Каппа .

Каллен поступил в Гарвард в 1925 году, чтобы получить степень магистра английского языка, примерно в то же время , когда был опубликован его первый сборник стихов « Цвет ». [12] Написанная в традиционном стиле, произведение прославляло красоту темнокожих и выражало сожаление по поводу последствий расизма. В книгу вошли «Наследие» и «Инцидент», наверное, самые известные его стихи. "И все же чудо ли я" о расовой идентичности и несправедливости показал литературное влияние Уильяма Вордсворта и Уильяма Блейка., но его тема была далека от мира их романтических сонетов. Поэт признает, что Бог существует и что «Бог добр, благонамерен, добр», но он находит противоречие в своем собственном положении в расистском обществе: он черный и поэт. Цвет Каллена был вехой Гарлемского Возрождения. [13] Он получил степень магистра в 1926 году. [13]

Сексуальность [ править ]

Американский писатель Ален Локк помог Каллену смириться со своей сексуальностью. Локк хотел представить читающей публике новое поколение афроамериканских писателей, таких как Каунти Каллен. Локк также стремился представить подлинную природу секса и сексуальности в письменной форме, создав своего рода отношения с теми, кто чувствовал то же самое. Локк познакомил Каллена с материалами, подтверждающими гомосексуальность, такими как работы Эдварда Карпентера , в то время, когда большинство геев были скрыты . В марте 1923 года Каллен написал Локку о работе Карпентера: «Она открыла для меня окна души, которые были закрыты; она пролила благородный и очевидный свет на то, во что я начал верить из-за того, во что верит мир, - это низкое и неестественное. ". [14]

Критики и историки не достигли консенсуса относительно сексуальности Каллена, [2] отчасти потому, что Каллен не был уверен в себе. Первый брак Каллена с Иоландой Дю Буа испытал трудности, прежде чем закончился разводом. [15] Впоследствии у него были отношения со многими разными мужчинами, хотя каждый из них плохо заканчивался. В каждых отношениях было чувство стыда или секретности, как, например, его отношения с Эдвардом Аткинсоном. Позже Каллен женился на Иде Робертсон, потенциально находясь в отношениях с Аткинсоном. Письма между Калленом и Аткинсоном предполагают романтический интерес, хотя нет никаких конкретных доказательств того, что они были в сексуальных отношениях. [16]

Отношения [ править ]

Каллен женился на Иоланде Дю Буа 9 апреля 1928 года. Она была выжившим ребенком Уэба Дюбуа и его первой жены Нины Гомер Дюбуа, чей сын умер в младенчестве. [17] Говорят, двух молодых людей познакомил близкий друг Каллена Гарольд Джекман . [18] Они познакомились летом 1923 года, когда оба учились в колледже: она училась в Университете Фиска, а он - в Нью-Йоркском университете. [19] Родители Каллена владели летним домом в Плезантвилле, штат Нью-Джерси, недалеко от берега Джерси, и Иоланда и ее семья, вероятно, также отдыхали в этом районе, когда они впервые встретились. [19]

Во время работы в Фиске у Иоланды были романтические отношения с джазовым саксофонистом Джимми Лансфордом . [20] Однако ее отец не одобрял Лансфорда. Отношения закончились после того, как Иоланда согласилась с тем, что ее отец предпочел брак с Калленом. [20]

Свадьба стала светским событием десятилетия среди афроамериканской элиты. Каллен вместе с WEB Du Bois спланировали детали свадьбы без небольшой помощи Иоланды. [17] Каждая деталь свадьбы, включая железнодорожный вагон, использованный для перевозки, и получение Калленом разрешения на брак за четыре дня до дня свадьбы, считалась большой новостью, и афроамериканская пресса сообщала общественности. [17] Его отец, Фредерик А. Каллен, руководил свадьбой. [21] Церковь была переполнена, так как на церемонию пришли 3000 человек. [17]

После короткого медового месяца у молодоженов Каллен отправился в Париж со своим опекуном / отцом Фредериком Калленом и шаферой Гарольдом Джекманом. [22] Вскоре к нему присоединилась Иоланда, но с самого начала у них были трудности. [21] Через несколько месяцев после их свадьбы Каллен написал Иоланде письмо, в котором признался в своей любви к мужчинам. [23] Иоланда сказала отцу и подала на развод. [21] Ее отец отдельно написал Каллену, сказав, что, по его мнению, отсутствие сексуального опыта у Иоланды было причиной того, что брак не удался. [24] Пара развелась в 1930 году в Париже. [21] Детали были согласованы между Калленом и отцом Иоланды ВЕБ Дюбуа, как и детали свадьбы.[17] [25]

За исключением этого брака перед огромным собранием, Каллен был застенчивым человеком. Он не был ярким ни в одном из своих отношений. [23] Ходили слухи, что Каллен развил отношения с Гарольдом Джекманом, «самым красивым человеком в Гарлеме», что способствовало разводу Каллена и Иоланд. [23] Молодой, энергичный Джекман был школьным учителем и, благодаря своей отмеченной красоте, был заметной фигурой среди гей-элиты Гарлема. По словам Томаса Вирта, автора книги « Гей-бунтарь эпохи Гарлемского Возрождения», «Отрывки из произведений Ричарда Брюса Ньюджента», нет никаких доказательств того, что мужчины были любовниками, несмотря на газетные статьи и сплетни, предполагающие обратное. [23]Ученые не пришли к единому мнению о сексуальности Каллена. Он женился на Иде Мэй Роберсон в 1940 году и, по-видимому, счастливо жил с ней до самой смерти.

Дневники, письма и выдающиеся коллекции памятных вещей Джекмана хранятся в различных хранилищах по всей стране, таких как Исследовательский центр Амистад в Университете Тьюлейн в Новом Орлеане и Университет Атланты (ныне Университет Кларка Атланты ) в Атланте, штат Джорджия . После смерти Каллена Джекман потребовал, чтобы его коллекция в Джорджии была переименована из коллекции Гарольда Джекмана в Мемориальную коллекцию Каунти Каллена в честь своего друга. После того, как Джекман умер от рака в 1961 году, коллекция в Университете Кларка в Атланте была переименована в Коллекцию Каллена-Джекмана в честь их обоих. [26]

Гарлемское Возрождение [ править ]

Движение Гарлемского Возрождения было сосредоточено в космополитическом сообществе Гарлем в Нью-Йорке, которое привлекало талантливых мигрантов со всей страны. В течение 1920-х годов появилось новое поколение афроамериканских писателей, хотя некоторые из них родились в Гарлеме. Среди других ведущих фигур были Ален Лок ( Новый негр , 1925), Джеймс Уэлдон Джонсон ( Черный Манхэттен , 1930), Клод Маккей ( Дом в Гарлеме , 1928), Лэнгстон Хьюз ( Утомленный блюз , 1926), Зора Нил Херстон ( Джона Тыква Вайн , 1934), Уоллес Турман ( Гарлем: Мелодрама негритянской жизни, 1929), Жан Тумер ( Cane , 1923) и Арна Бонтемпс ( Black Thunder , 1935). Писатели получали новые гранты и стипендии и поддерживались такими авторитетными белыми писателями, как Карл Ван Вехтен .

Гарлемское Возрождение находилось под влиянием движения под названием Néegritude, которое представляет «открытие черных ценностей и осведомленность негров о своей ситуации». [27] Каллен видел в негритюде пробуждение расового сознания и черного модернизма, хлынувшего в Гарлем. Поэзия Каллена «Наследие» и «Темная башня» отражают идеи движения Negritude. Эти стихи исследуют африканские корни и переплетают их со свежим аспектом жизни афроамериканцев.

Творчество Каунти Каллен пересекается с сообществом Гарлема и такими выдающимися фигурами эпохи Возрождения, как герцог Эллингтон и поэт и драматург Лэнгстон Хьюз. Эллингтон восхищался Калленом за то, что он противостоял истории угнетения и сформировал новый голос, означающий, что «великие достижения преодолевают ужасные трудности». [28] Каллен поддерживал близкие дружеские отношения с двумя другими выдающимися писателями, Хьюзом и Аленом Локком. Однако Хьюз критиковал Каллена, хотя и косвенно, и других авторов Гарлемского Возрождения за «желание духовно убежать от [своей] расы». [29] Хьюз осудил «желание влить расовую индивидуальность в форму американской стандартизации и быть как можно меньшим негром и как можно больше американцем». [29] Хотя Хьюз критиковал Каллена, он все еще восхищался его работой и отмечал важность его письма.

Профессиональная карьера [ править ]

Что для меня Африка:
медное солнце или алое море,
звезда джунглей или тропа джунглей,
сильные бронзовые мужчины или царственные черные
женщины, из чьих чресл я возник,
Когда пели птицы Эдема?
Один на три столетия удален
Со сцен, которые любили его отцы,
Пряная роща, коричное дерево,
Что для меня Африка ?

Из «Наследия» [30]

Социальный, культурный и художественный взрыв, известный как Гарлемское Возрождение, был первым случаем в американской истории, когда большое количество литературных, художественных и музыкальных произведений было внесено афроамериканскими писателями и художниками. Каунти Каллен оказался в эпицентре этого новообретенного литературного всплеска. Каллен считал поэзию бескрасовой. [31] Однако его стихотворение «Черный Христос» взяло расовую тему, исследуя чернокожего юношу, осужденного за преступление, которого он не совершал. «Но вскоре после того, как в начале 1930-х годов, его работа была почти полностью [свободна] от расовой тематики. Вместо этого его поэзия была сосредоточена на идиллической красоте и других классических романтических сюжетах». [31]

Каллен работал помощником редактора в журнале Opportunity , где его колонка «Темная башня» повысила его литературную репутацию. В сборниках стихов Каллена « Баллада о коричневой девушке» (1927) и « Медное солнце» (1927) исследуются те же темы, что и « Цвет» , но они не были так хорошо приняты. Стипендия Гуггенхайма 1928 года позволила Каллену учиться и писать за границей.

Между 1928 и 1934 годами Каллен путешествовал между Францией и Соединенными Штатами. К 1929 году Каллен опубликовал четыре тома стихов. Заглавная поэма «Черный Христос и другие стихи» (1929) подверглась критике за использование христианских религиозных образов; Каллен сравнил линчевание черного человека с распятием Иисуса.

Могила Каунти Каллена на кладбище Вудлон . (Камень принадлежит Роберту Л. Куперу, второму мужу (1953-1966) жены Каллена Иды. [32] )

Помимо написания книг, Каллен продвигал работы других чернокожих писателей. Но к 1930 году репутация Каллена как поэта пошла на убыль. В 1932 году был опубликован его единственный роман « Один путь в рай» - социальная комедия о чернокожих из низших слоев общества и буржуазии Нью-Йорка.

С 1934 года и до конца своей жизни он преподавал английский, французский и писательское мастерство в средней школе Фредерика Дугласа в Нью-Йорке. В этот период он также написал две работы для юных читателей: «Затерянный зоопарк» (1940), стихи о животных, погибших во время Потопа , и « Мои жизни и как я их потерял» , автобиографию его кота. Вместе с Германом В. Портером он также руководил молодым Джеймсом Болдуином во время его учебы в школе.

В последние годы жизни Каллен писал в основном для театра. Он работал с Арной Бонтемпс над адаптацией романа Бонтемпса « Бог посылает воскресенье» в 1931 году в качестве мюзикла « Женщина Сент-Луиса» (1946, опубликовано в 1971 году). для его партитуры были белые Гарольд Арлен и Джонни Мерсер . Бродвейского мюзикла , расположенный в бедном черном районе Сент - Луисе, штат Миссури , подвергся критике со стороны черных интеллектуалов для создания негативного образа черных американцев. С другой стороны, Каллен перевел греческую трагедию Еврипида « Медея » , которая была опубликована в 1935 году как «Медея и некоторые стихи»., с сборником сонетов и коротких текстов песен. [33]

Несколько лет спустя Каллен умер от высокого кровяного давления и отравления уремией 9 января 1946 года. [33] Он похоронен на кладбище Вудлон в Бронксе , Нью-Йорк . [34]

Почести [ править ]

Библиотека Каунти Каллен , филиал Нью-Йоркской публичной библиотеки в Гарлеме , была названа в его честь. В 2013 году он был введен в Зал славы писателей Нью-Йорка .

Литературные влияния [ править ]

Из-за смешанной идентичности Каллена он разработал эстетику, которая охватывала как черную, так и белую культуры. [5] Он твердо верил, что поэзия превосходит расу и что ее можно использовать для сближения рас. [4] Хотя раса была постоянной темой в его произведениях, Каллен хотел прослыть поэтом, не строго определяемым по расе.

Каунти Каллен развил свой евроцентрический стиль письма благодаря изучению греко-римской классики и английской литературы, работы, с которой он познакомился во время учебы в престижных университетах, таких как Нью-Йоркский университет и Гарвард. [35] В своем сборнике стихов «Трое, для кого книга» Каллен использует греческую методологию для исследования расы и идентичности и пишет о Медузе , Тесее , Фасифае и Минотавре . [35] Хотя Каллен продолжал развивать темы расы и идентичности в своих работах, Каллен нашел художественное вдохновение в древнегреческой и римской литературе.

Каллен также находился под влиянием романтиков и изучал предметы любви, романтики и религии. [35] Джон Китс и Эдна Сент-Винсент Миллей оказали влияние на стиль письма Каллена. [35] В антологии « Каролинг Сумрак» , отредактированной Калленом, он расширяет свою веру в использование евроцентрического стиля письма. Он пишет: «Как бы еретически это ни звучало, существует вероятность того, что негритянские поэты, зависимые от английского языка, могут больше выиграть от богатого фона английской и американской поэзии, чем от туманных атавистических стремлений к чему-то новому. Африканское наследие ". [35] Каунти Каллен считал, что афроамериканские поэты должны работать в рамках английских поэтических традиций, чтобы доказать белым американцам, что афроамериканцы могут участвовать в этих классических традициях. [5] Он считал, что использование более традиционного стиля написания стихов позволит афроамериканцам навести мосты между черными и белыми сообществами. [4]

Основные произведения [ править ]

Цвет [ править ]

Цвет - первая опубликованная книга Каунти Каллена, а цвет - «во всех смыслах ее преобладающая характеристика». [21] Каллен обсуждает тяжелые темы, касающиеся расы и удаленности чьего-либо наследия от своей родины, а также того, как оно утрачивается. Было сказано, что его стихи делятся на множество категорий: те, которые не упоминаются, были цветными. Во-вторых, стихи, которые кружили в сознании афроамериканцев, и то, как быть «негром в такой день» в Америке очень жестоко. [21]Через сочинение Каллена читатели могут увидеть его собственную субъективность его внутренней работы и то, как он смотрел на душу и разум негра. Он обсуждает психологию афроамериканцев в своих трудах и дает дополнительное измерение, которое заставляет читателя увидеть суровую реальность прошлых времен Америки. «Наследие» - одно из самых известных стихотворений Кунти Каллена, опубликованных в этой книге. Хотя он опубликован в Color, первоначально он появился в The Survey от 1 марта 1925 года. [36] Граф Каллен написал «Наследие» в то время, когда афроамериканские художники мечтали об Африке. [37]Во время Гарлемского Возрождения Каллен, Хьюз и другие поэты использовали свою творческую энергию, пытаясь объединить Африку в повествование о своих афроамериканских жизнях. В «Наследии» Каунти Каллен борется с разделением его африканской культуры и истории, созданным институтом рабства. [37] Для Каллена Африка не была местом, о котором он знал лично. Это было место, которое он знал по чужому описанию, передаваемому из поколения в поколение. [38] Африка была местом наследия. На протяжении всего стихотворения он борется с ценой культурного и религиозного обращения своих предков, когда они были оторваны от Африки. [38]

Черный Христос [ править ]

«Черный Христос» был опубликован на пике карьеры Каллена в 1929 году. Стихи исследуют отношения веры и справедливости среди афроамериканцев. В некоторых стихах Каллен приравнивает страдания Христа в его распятии и страдания афроамериканцев. [39] Этот сборник стихов отражает идеалистическую эстетику расовой гордости и религиозного скептицизма Каллена. [40] Черный Христос также внимательно рассматривает расовое насилие в Америке в 1920-е годы. [39] К тому времени, когда Каллен опубликовал этот сборник стихов, концепция Черного Мессии преобладала у других афроамериканских писателей, таких как Лэнгстон Хьюз , Клод Маккей и Джин Тумер.. [40]

Медное Солнце [ править ]

«Медное солнце» - это сборник стихов, опубликованный в Нью-Йорке в 1927 году. Сборник исследует чувство любви, особенно любовь или единство между белыми и черными людьми. В некоторых стихах любовь зловещая и ведет к смерти. Однако в целом любовь распространяется не только на людей, но и на природные элементы, такие как растения, деревья и т. Д. Многие из стихотворений также связывают понятие любви с христианским прошлым. Тем не менее, Каллена также привлекало что-то как языческое, так и христианское. в одном из его стихотворений «Однажды мы сыграли в игру» - тема любви. Спикер называет «Первая любовь! Первая любовь! »- убеждала я». (Стихотворение изображает, что любовь необходима для продолжения жизни и что она является основой жизни как краеугольный камень или основа строительства дома). Точно так же в «Пути любви» КалленСтихотворение изображает любовь, которая разделяет и объединяет мир. Стихотворение предполагает, что «любовь не требует всего, сама по себе / ничего не сдерживает; любовь - более благородный путь / вежливость». В стихотворении спикер утверждает, что «Любовь лечит до конца». Любовь исправляется, возрождается и исцеляет.[41]

Медея и некоторые стихи [ править ]

Поэтические сборники [ править ]

  • Цвет , Харпер и братья, 1925; Ayer, 1993, ISBN  978-0-88143-155-1 (включает стихи «Инцидент», «Почти белый», «Наследие» и другие), иллюстрации Чарльза Каллена.
  • Медное солнце , Харпер и братья, 1927
  • Гарлемское вино (1926)
  • Баллада о коричневой девушке , Harper & Brothers, 1927, иллюстрации Чарльза Каллена
  • Черный Христос и другие стихи , Harper & Brothers, 1929, иллюстрации Чарльза Каллена
  • Таблица (1925)
  • Один путь в рай , Харпер и братья, 1932 г.
  • Любой человек другому (1934)
  • Медея и некоторые другие стихи (1935)
  • На этом я стою: Антология лучших стихотворений Каунти Каллена , издательства Harper & Brothers, 1947 г.
  • Джеральд Лин Ранний (редактор), Высокая песня моей души: Собрание сочинений Каунти Каллена , Doubleday, 1991, ISBN 9780385417587 
  • Каунти Каллен: Сборник стихов , Библиотека Америки, 2013, ISBN 978-1-59853-083-4 

Проза [ править ]

  • Один путь в рай (1931)
  • Затерянный зоопарк , Харпер и братья, 1940; Modern Curriculum Press, 1991, ISBN 9780813672175 
  • Мои жизни и как я их потерял , издательство Harper & Brothers Publishers, 1942 г.

Драма [ править ]

  • Женщина Сент-Луиса (1946)

Как редактор [ править ]

  • Caroling Dusk: Антология стихов черных поэтов двадцатых годов: Антология черных стихов . Нью-Йорк: Харпер и братья, 1927.

См. Также [ править ]

  • Афроамериканская литература
  • Гарлем Ренессанс

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Рано, Джеральд. «О жизни и карьере Каунти Каллена» . Современная американская поэзия . Проверено 12 мая 2017 года .
  2. ^ a b c d e f Рано, Джеральд. «О жизни и карьере Каунти Каллена» . Современный американский поэт . Проверено 16 мая 2017 года .
  3. ^ "Каунти Каллен" . poets.org . 2014-02-04 . Проверено 16 мая 2017 года .
  4. ^ a b c Уильямс, Жасмин К. (11 апреля 2012 г.). «Каунти Каллен: поэт эпохи Возрождения». Нью-Йорк Амстердам Новости .
  5. ^ a b c d "Граф Каллен" . Поэзия . Проверено 16 мая 2017 года .
  6. ^ а б Перри: 4; ср. Шукард: 10.
  7. ^ Шукард: 10; ср. Перри: 4.
  8. ^ Перри: 5.
  9. ↑ Каллен, «И все же я удивляюсь» , Poetry Foundation.
  10. ^ Перри: 5 ср. Шукард: 7.
  11. ^ Перри: 6.
  12. ^ Перри: 7.
  13. ^ а б Шукард: 7.
  14. ^ Beemyn, Genny (2015). Странная столица: история гей-жизни в Вашингтоне . Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис. С. 57–58. ISBN 978-1317819387.
  15. ^ "Веселые любовные письма через века: Каунти Каллен" . rictornorton.co.uk . Проверено 28 мая 2019 .
  16. ^ Шварц, А.Б. Криста (2003). Веселые голоса Гарлемского Возрождения . Издательство Индианского университета. ISBN 9780253216076.
  17. ^ a b c d e Винц, Кэри Д.; Финкельман, Пол (2004). Энциклопедия Гарлемского Возрождения: AJ . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781579584573.
  18. ^ Винц, Кэри (2004). Энциклопедия Гарлемского Возрождения . Нью-Йорк: Книги Тейлора и Фрэнсиса. п. 273. ISBN. 978-1579584573.
  19. ^ a b Саммерс, Мартин (2004). Мужественность и ее недовольство: черный средний класс и трансформация мужественности . Издательство Университета Северной Каролины. п. 188.
  20. ^ a b Огбар, Джеффри (2010). Повторное посещение Гарлемского Возрождения: Политика, Искусство и Письма . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 49.
  21. ^ Б с д е е Дюбуа, интернет (1926). «Наша книжная полка» Кризис . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: NAACP. п. 238.
  22. ^ Английский, Daylanne (2004). Неестественные отборы: евгеника в американском модернизме и Гарлемском ренессансе . Чапел-Хилл и Лондон: Издательство Университета Северной Каролины. п. 57.
  23. ^ a b c d Molesworth, Чарльз (2012). «Репутация графа Каллена». Переход . № 107 (107): 68–69. DOI : 10,2979 / transition.107.67 . JSTOR 10.2979 / transition.107.67 . 
  24. ^ Английский, Daylanne (2004). Неестественные отборы: евгеника в американском модернизме и Гарлемском ренессансе . Чапел-Хилл и Лондон: Издательство Университета Северной Каролины. п. 58.
  25. ^ Ogbar, Джеффри OG (2010-05-28). Повторное посещение Гарлемского Возрождения: Политика, Искусство и Письма . JHU Press. ISBN 9780801894619.
  26. ^ CULLEN, Каунти (1925). Цвет от COUNTEE CULLEN . США: Харпер и братья.
  27. ^ Rabaka, Reiland (2015). Движение Negritude . Lexington Books. п. 31.
  28. ^ Molesworth, Чарльз (2012). И предложите ему спеть: Биография Каунти Каллена . Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета. п. 2.
  29. ^ a b Джексон, майор (2013). Собрание стихов графа Каллена . Библиотека Америки.
  30. ^ Cullen, "Наследие" архивации 2013-12-21 в Wayback Machine , Poetry Foundation.
  31. ^ a b Джейнс, Джеральд (2005). Энциклопедия "Каллен, Каунти" афроамериканского общества . Таузенд-Оукс, Калифорния, 91320: МУДРЕЦ. п. 241. ISBN. 978-0-7619-2764-8.CS1 maint: location ( ссылка )
  32. ^ "Ида Каллен Купер, 86, вдова поэта Гарлема эпохи Возрождения" . Нью-Йорк Таймс . 6 мая 1986 г. с. B8 . Дата обращения 16 марта 2020 .
  33. ^ a b Филип Бейдер (2004). Афроамериканские писатели . Издание информационной базы. п. 57. ISBN 9781438107837.
  34. ^ Уилсон, Скотт. Места упокоения: места захоронения более чем 14 000 известных личностей , 3-е изд .: 2 (Kindle Location 10591). McFarland & Company, Inc., Издатели. Разжечь издание
  35. ^ a b c d e Cueva, Эдмонд Пол (июль 2013 г.). «Классики и Каунти Каллен». Междисциплинарные гуманитарные науки . 30 Выпуск: 24–36.
  36. ^ "UNZ.org - Периодические издания, книги и авторы" .
  37. ^ a b ФИЛЛИПС, КАРИЛ (зима 2015 г.). «Что для меня Африка теперь?». Исследования в африканской литературе . 46 (4): 10–12. DOI : 10.2979 / reseafrilite.46.4.10 . S2CID 162558115 . 
  38. ^ a b Холлоуэй, Джонатан. «Афроамериканская история: от эмансипации до наших дней» . Открытые курсы Йельского университета . Архивировано из оригинала 8 апреля 2017 года . Проверено 25 мая 2017 года .
  39. ^ a b Хансен, Келли (19 февраля 2014 г.). «Черный Христос графа Каллена с иллюстрациями Чарльза Каллена» . Библиотеки Мичиганского университета . Проверено 18 мая 2017 года .
  40. ^ a b Сандквист, Эрик Дж. (1993). Чтобы разбудить народы: гонка в создании американской литературы . Издательство Гарвардского университета. п. 594.
  41. ^ Каллен, Каунти (1991). Высокая песня моей души . Нью-Йорк: Даблдей. п. 137.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Хаггинс, Натан (2007). Гарлемское Возрождение . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-506336-3.
  • Molesworth, Чарльз (2012). И предложите ему спеть: Биография графства Каллен . Чикаго, Лондон: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-53364-3.
  • Перри, Маргарет (1971). Биобиблиография графства П. Каллен, 1903-1946 гг . Вестпорт, Коннектикут: Издательская корпорация Гринвуд. ISBN 978-0-8371-3325-6.
  • Шукард, Алан Р. (1984). Граф Каллен . Бостон: Twayne Publishers. ISBN 978-0-8057-7411-5.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы, написанные графиней Каллен или о ней на Wikisource
  • Каунти Каллен: Фонд поэзии
  • Каунти Каллен - Poets.org, от Академии академических поэтов: Каунти Каллен
  • Современная американская поэзия: Каунти Каллен
  • Поэты Кембриджа, США: Каунти Каллен
  • Петри Люкконен. "Каунти Каллен" . Книги и писатели
  • Граф Каллен в " Найти могилу"