Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Croatan (значения) .
Не путать с хорватами .
Croatan
Северная каролина algonkin-dorf.jpg
Всего населения
64–80
Регионы со значительной численностью населения
Северная Каролина
Языки
Каролина Алгонкиан
Религия
Бессмертие души
Родственные этнические группы
Роанок

Croatan небольшая группа американских индейцев , живущих в прибрежных районах , что теперь Северная Каролина . Возможно, они были ответвлением более крупного народа Роанока или были союзниками с ними. [1] Кроатанские люди Северной Каролины, которые существуют сегодня, живут преимущественно в округах Камберленд , Сэмпсон и Харнетт . [2]

Croatan жил в течение Дэйра , область , охватывающей в реку Аллигатор , Кроатан звук , остров Роанок , остров Ocracoke и часть Outer Banks , включая Хаттерас . Теперь вымершее как племя, они были одним из алгонкинских народов Каролины , многочисленным во время столкновения с англичанами в 16 веке. В 1580 году сэр Уолтер Рэлипослал английских исследователей около того, что было бы Америкой. В то же время кроатанцы жили на острове современных островов Хаттерас и Окракок. Живущие сегодня хорваты Северной Каролины живут в графствах Камберленд, Сэмпсон и Харнетт. Территория Роанока также простиралась до материка, где находился их главный город на западном берегу пролива Кроатан. По большей части группы, связанные с хорватскими индейцами, были небольшими. Несмотря на то, что большинство этих групп были небольшими, в 1930 году у них действительно было около 30 групп, которые состояли из 100 с лишним членов. У хорватских индейцев также была группа в графстве Робсон, Северная Каролина, в которой было почти 15 000 членов. [3]

Американцы хорватского происхождения были частью алгонкинцев Каролины, юго-восточного обозначения большого алгонкинского источника. Сельское хозяйство было основным источником пищи для коренных американцев, и тот факт, что они могли прокормить колонистов, а также самих себя, очень эффективно демонстрирует эффективность их сельского хозяйства. Коренные американцы регулировали положение каждого человека в обществе общественными знаками. Вожди или лидеры, называемые веровансами, под контролем от одного до восемнадцати городов. Самые сильные смогли собрать семь или восемьсот бойцов. Англичане восхищались огромным трепетом, с которым проводились эти церемонии, говоря, что ни один народ в мире не относился с большим уважением к своим лидерам. Верованс означает «тот, кто богат». Вожди и их семьи пользовались большим статусом и уважением, но им приходилось убеждать последователей в том, что действие или дело было мудрым, а не командованием. Роль вождя заключалась в том, чтобы распространять богатство среди своего племени, в противном случае уважение терялось. [1]

Законодательный орган 30 июня 1914 г. объявил о проведении тщательного расследования, чтобы решить, какие племенные права имели «чероки», ранее известные хорватские индейцы Северной Каролины. Индейцам хорватов были предоставлены права, которые позволили им быть обозначенными и известными как «хорватские индейцы». Им также было предоставлено право «индейцы и их потомки должны иметь отдельную школу для своих детей, школьные комитеты своей расы, а также имеют право выбирать своих учителей на основании Генеральной ассамблеи Северной Каролины. [3]

Ученый в области языкознания алгонкистов предположил, что слово «Кроатан» означает «муниципальный город» или «разговорный город», что, вероятно, указывает на резиденцию важного лидера и место, где проводились советы. [4]

Они ловили рыбу вдоль северных Внешних берегов, но большинство их полей и городов находились в современных Бакстоне и Хаттерасе .

Потомки Croatan известны как племя Lumbee. В 1880 году они пытались добиться признания индейских племен. Штат признал их как племя, но они не могли быть признаны федеральным правительством из-за смешения и смешения представителей других племен. (Пауэлл)

Убеждения [ править ]

Коренные американцы, жившие в Каролинах, верили в бессмертие души. После смерти душа либо попадает на небеса, чтобы жить с богами, либо отправляется в место возле заходящего солнца под названием Попогуссо, чтобы вечно гореть в огромной огненной яме. Понятие рая и ада использовалось в отношении простых людей, чтобы уважать лидеров и вести жизнь, которая принесет им пользу в загробной жизни. Фокусники и священники были самобытными духовными лидерами. Священники были выбраны за их знания и мудрость, и они были лидерами организованной религии. С другой стороны, фокусники были выбраны за их магические способности. Считалось, что колдуны обладают способностями от личной связи со сверхъестественными существами (в основном с духами из животного мира). [5]

Европейская колонизация [ править ]

Известно, что прибытие английских поселенцев нарушило некоторые существовавшие ранее племенные отношения. В алгонкинских люди выступали в то время как сотрудничество других ( ямаси , чероки и чикасо , например) сопротивление. Позже этот конфликт между племенами и поселенцами привел к войне Ямаси . Племена, которые поддерживали взаимовыгодные контакты с поселенцами, получили власть благодаря доступу к европейским торговым товарам и контролю над ними. Хотя англичане, возможно, имели большое военное превосходство над алгонкинцами Каролины, контроль коренных американцев над едой и природными ресурсами был гораздо более решающим фактором в конфликте с первыми поселенцами. Несмотря на различия в отношениях между племенами, Роанок и Кроатан, как полагали, были в очень хороших отношениях с английскими поселенцами колонии Роанок . Ванчезе , последний лидер Роанока, сопровождал англичан в поездке в Англию. [6]

Затерянная колония [ править ]

Губернатор Джон Уайт вернулся в Роанок в 1590 году и обнаружил вырезанное на дереве слово «Croatoan».

Некоторые из выживших из Затерянной колонии Роанок, возможно, присоединились к Кроатану. Губернатор Уайт наконец достиг острова Роанок 18 августа 1590 года, через три года после того, как он видел их там в последний раз, но он обнаружил, что его колония давно заброшена. Здания рухнули, «дома снесены». Несколько подсказок о местонахождении колонистов включали буквы «ХОРВАТСКИЙ», вырезанные на дереве. Croatoan - так назывался соседний остров (вероятно, современный остров Хаттерас.) в дополнение к местному племени коренных американцев. Остров Роанок изначально не был запланированным местом для колонии, и обсуждалась идея переезда в другое место. Перед отъездом губернатора он и колонисты договорились, что сообщение будет вырезано на дереве, если они переместятся, и будет включать изображение мальтийского креста, если решение будет принято силой. Уайт не нашел такого креста и надеялся, что его семья еще жива. [7]

Кроатан, как и другие алгонкины Каролины, страдал от эпидемий инфекционных заболеваний , таких как оспа в 1598 году. Они значительно сократили численность племени и оставили их под колониальным давлением. Считается, что к началу семнадцатого века они вымерли как племя.

Размышления о судьбе «Затерянной колонии» [ править ]

Основываясь на легенде, некоторые люди говорили, что племя ламби , базировавшееся в Северной Каролине , было потомками кроатанцев и выжившими в затерянной колонии острова Роанок.. Более ста лет историки и другие ученые исследуют вопрос происхождения ламби. Хотя было много объяснений и предположений, две теории сохраняются. В 1885 году Гамильтон Макмиллан, местный историк и законодательный орган штата, предложил теорию «затерянной колонии». Основываясь на устной традиции Ламби и на том, что он считал убедительным косвенным доказательством, Макмиллан постулировал связь между Ламби и ранними английскими колонистами, поселившимися на острове Роанок в 1587 году, и племенами Алгонки (включая Кроатан), которые населяли прибрежную Северную Каролину на берегу моря. то же время. Согласно историческим свидетельствам, колонисты таинственным образом исчезли вскоре после того, как поселились, не оставив мало свидетельств своего назначения или судьбы. Гипотеза Макмиллана, которую также поддержал историк Стивен Уикс,утверждает, что колонисты мигрировали с индейцами вглубь Северной Каролины и к 1650 году поселились вдоль береговЛесная река . Предполагается, что современные ламбики являются потомками этих двух групп. [8]

Другие ученые полагают, что ламбики произошли от восточной сиуанской группы, называемой чирау . В течение семнадцатого и восемнадцатого веков несколько племен, говорящих на сиуанском языке, занимали юго-восток Северной Каролины. Джон Р. Swanton , новаторский этнолог в Смитсоновском институте , писал в 1938 году , что Lumbees , вероятно , была Шер происхождения , но также генеалогический под влиянием других сиу племен в этом районе. Современные историки, такие как Джеймс Меррелл и Уильям Стертевант, подтверждают эту теорию, предполагая, что Cheraws, наряду с выжившими из других племен, население которых было опустошено войной и болезнями, нашли убежище как от агрессивных поселенцев, так и от враждебных племен в регионе.Болота округа Робсон в восточной части Северной Каролины. [9]

В 1914 году, когда специальный индийский агент О.М. Макферсон писал о правах различных индейских групп, он опубликовал список названий Затерянной колонии. Многочисленные имена в списке были типичными для индейцев в графствах Робсон и Сэмпсон Северной Каролины на момент написания его отчета. Многие из включенных фамилий принадлежали выжившим хорватским индейцам. [10] Исследования, проведенные в конце двадцатого века, показали, что среди фамилий, установленных в качестве предков Ламби, были многочисленные афроамериканцы смешанной расы, свободные в Вирджинии до американской революции, и их потомки, которые мигрировали в границы Вирджинии и Северной Каролины в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков. Эти «свободные цветные люди» были в основном потомками европейских женщин и африканских мужчин, которые вместе работали и жили в колониальной Вирджинии. Эти связи были прослежены для многих людей и семей через судебные протоколы, земельные документы и другие существующие исторические документы. [11] [12] В графстве Робсон они, возможно, вступили в брак с оставшимися в живых индейцами и стали коренными американцами. [2]

Современная эпоха и наследие [ править ]

Центр науки и исследований «Затерянная колония» раскопал английские артефакты на территории бывшего кроатанского племени. Артефакты также могут свидетельствовать о торговле с племенем или о том, что туземцы нашли их на месте бывшей колонии. Центр проводит исследование ДНК, чтобы попытаться определить, есть ли европейские линии среди потомков хорватов.

В 1890 году группа из примерно 100 хорватских индейцев покинула графство Робсон, Северная Каролина, и направилась в Южную Георгию. Построив церковь и школу для своего народа, они утвердились в то время, когда расовые барьеры между «черными» и «белыми» сильно различались. Вместо этого хорватский народ считал себя «индейцами». Юг в целом пытался принудить их к сегрегации , но хорватские жители округа Буллох не хотели участвовать в этом. Вместо того, чтобы подчиняться народам юга, они вернулись в графство Буллох, где они могли держать свой народ вместе как «индейцы». Индейцы хорватов обосновались в месте, которое не было для них домом. Для индейцев это было неслыханным делом. Они использовали сегрегацию Джима Кроу на югразвиваться как целое сообщество. [13] В 1910 году законодательный орган штата Северная Каролина переименовал кроатских индейцев в Северной Каролине в «чероки» и назначил их ветвью нации чероки . [14]

Историческая отметка, установленная штатом Джорджия : «В 1870 году группа хорватских туземцев мигрировала из своих домов в графстве Робсон, Северная Каролина , вслед за производством скипидара в юго-восточную Джорджию. В конце концов, многие из хорватов стали фермерами-арендаторами для Adabelle Trading Компания по выращиванию хлопка и табака. Кроатанская община основала баптистскую церковь на горе Сион в Адабелле , а также школу и близлежащее кладбище. После краха торговой компании Adabelle хорваты столкнулись как с экономическими трудностями, так и с социальной несправедливостью. в результате к 1920 году большинство членов общины вернулись в Северную Каролину ». [15]

Исследователи из Бристольского университета, Великобритания, также вели раскопки на острове Хаттерас совместно с Кроатонским археологическим обществом. [16] Остров Хаттерас является основным местом поселения хорватского племени, и на сегодняшний день они обнаружили большое поселение периода контакта / доконтакта, отложения мусора и европейские предметы торговли.

Известные люди [ править ]

  • Мантео исчез после 1587 года, посол и посредник.

См. Также [ править ]

  • Алгонкинские языки
  • Алгонкинские народы
  • Aquascogoc
  • Dasamongueponke
  • Индейцы Хаттерас
  • Памлико
  • Люди Роанока
  • Племя Роанок-Хаттерас
  • Секотан

Заметки [ править ]

  1. ^ а б «Индийские города и здания Восточной Северной Каролины» . Национальный исторический памятник Форт-Роли . Служба национальных парков . 2015-04-14 . Проверено 23 ноября 2020 .
  2. ^ a b Батлер, Джордж (1916). Кроатанские индейцы округа Сэмпсон, Северная Каролина. Их происхождение и расовый статус. Призыв к отдельным школам . Дарем, Северная Каролина: Принцесса Симана.
  3. ^ a b Джонсон, Гай Б. (1939). «Личность в бело-индийско-негритянском сообществе». Американский социологический обзор . 4 (4): 516–523. DOI : 10.2307 / 2084322 . ISSN 0003-1224 . JSTOR 2084322 .  
  4. Перейти ↑ Evans, Phillip W. (2006). «Кроатонские индейцы» . www.ncpedia.org . Проверено 10 декабря 2020 .
  5. ↑ Blu (2004). Справочник североамериканских индейцев . Стертевант и Фогельсон. С. 323–326.
  6. ^ Купперман (1984). Роанок: Заброшенная колония . Роуман и Алланхельд. С. 45–65.
  7. ^ Милтон, Джайлз (2000). Большой вождь Элизабет - Как авантюристы Англии играли в азартные игры и завоевали Новый Свет . Лондон: Ходдер и Стоутон. С. 265–266. ISBN 978-0-340-74881-7.
  8. ↑ Blu (2004). Справочник североамериканских индейцев . Стертевант и Фогельсон. п. 155.
  9. ^ Энциклопедия североамериканских индейцев, Houghton Mifflin
  10. ^ Батлер, Джордж Э. (1941). Индейцы хорватов округа Сэмпсон, Северная Каролина: их происхождение и расовый статус: призыв к отдельным школам . С. 23–25.
  11. ^ Heinegg, Пол. «Свободные афроамериканцы Вирджинии, Северной Каролины, Южной Каролины, Мэриленда и Делавэра» . Пол Хейнегг . Проверено 15 февраля 2009 года .
  12. ^ Стиллинг, Гленн Эллен Старр. "Происхождение Lumbee: связь Weyanoke-Kearsey" . Индейцы Lumbee: аннотированная библиография . Гленн Эллен Старр Стиллинг. Архивировано из оригинала 20 июля 2008 года . Проверено 30 июля 2008 года .
  13. ^ Мэйнор, Малинда (2005). «Люди и место: хорватские индейцы в Джиме Кроу, Джорджия, 1890–1920». Американский индейский журнал культуры и исследований . 29 (1): 37–63. DOI : 10,17953 / aicr.29.1.w18126107jh11566 . ISSN 0161-6463 . 
  14. ^ "ОМ (Орландо М.) Макферсон. Индейцы Северной Каролины: письмо министра внутренних дел, передающее в ответ на резолюцию Сената от 30 июня 1914 года отчет о состоянии и правах племен индейцев Робсона. и прилегающие округа Северной Каролины " . unc.edu . 1914-06-30 . Проверено 23 ноября 2020 .
  15. ^ «Исторический маркер Croatan Indian Community» . usg.edu . Проверено 23 ноября 2020 .
  16. ^ "Croatoan Археологический проект" . www.cashatteras.com . Проверено 10 декабря 2020 .

Ссылки [ править ]

  • KI Blu: "Lumbee", Справочник североамериканских индейцев , вып. 14: 278-295, Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 2004 г.
  • Т. Хариот, Дж. Уайт, Дж. Лоусон: Словарь Роанока , т. 13, Merchantville: Evolution Publishing, 1999 г.
  • Чт. Росс: американские индейцы в Северной Каролине , Саут-Пайнс, Северная Каролина: Karo Hollow Press, 1999
  • GM Sider: Lumbee Indian history , vol. 2, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1993 г.
  • SB Weeks: Затерянная колония Роанок, ее судьба и выживание , Нью-Йорк: Knickerbocker Press, 1891
  • JR Swanton: «Вероятная идентичность хорватских индейцев». Министерство внутренних дел США, Управление по делам индейцев, 1933 год.
  • Дж. Хендерсон: «Кроатанские индейцы округа Робсон, Северная Каролина», Министерство внутренних дел США, Управление по делам индейцев, 1923 г.
  • К. О. Купперман: «Роанок, заброшенная колония», Роуман и Литтлфилд, 1984