Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Люди дагааба
Всего населения
700 000 в Гане
388 000 в Буркина-Фасо
Регионы со значительной численностью населения
В первую очередь родом из северной Ганы и южной части Буркина-Фасо .
Диаспора присутствует на юге Ганы
Языки
Дагаарский язык и диалекты, английский , французский
Религия
Традиционный , Ислам , Христианство

Народ дагааба (единственное число - дагао , а в северных диалектах - дагара для множественного и единственного числа [1] [2] ) - это этническая группа, расположенная к северу от слияния Ганы , Буркина-Фасо и Кот-д'Ивуара . Они говорят на языке Dagaare , язык Гура из соответствующих Северного Dagaare диалектов, Южный Dagaare диалектов и ряда вспомогательных диалектов. В северных диалектах и ​​язык, и народ называют дагара. Они связаны с народом бирифор и дагааре диола.. [2] Этот язык в совокупности известен как Дагааре (также пишется и / или произносится как Дагаре, Дагари, Дагарти, Дагара или Дагао), и исторически некоторые иностранцы использовали его как название народа. [1] [3] Один историк, описывая прежнее использование слова «Дагарти» для обозначения этой общины колонизаторами, пишет: «Название« Дагарти », по-видимому, было придумано первыми европейцами, посетившими регион, с просторечия. корень дагаа . Правильно, «Дагари» - это название языка, «Дагааба» или «Дагара» - название народа, а «Дагау» или «Дагави» - название земли ». [4]

Географическое распространение [ править ]

Хотя их иногда делят на говорящих на северном и южном дагааре, их совокупное население оценивалось в 2003 году в более миллиона человек, разбросанных по северо-западу Ганы [2] и региону Южный Уэст в юго-западной части Буркина-Фасо. [5] Южные дагааре - это народ, насчитывающий около 700 000 человек, проживающих в западной части Верхнего Западного Региона . [2] Носители северного дагаара, численность населения которых оценивается в 388 000 человек (в 2001 г.) [5], проживают в основном в провинции Иоба , но также в Пони , Бугуриба , Сиссили и Мухун.провинции. В Гане несколько волн внутренней миграции, начавшейся с началом колониального правления в конце 19 века (но, возможно, начавшейся раньше) и резко увеличившейся в 1980-х годах, привели к появлению значительного населения Дагааба в городах южной части страны. , в частности, регион Бронг Ахафо . [6] В современной Гане Dagaaba родиной Верхнего Западного региона включает в себя районы и города Nandom , Lawra , Jirapa , Kaleo , Papu , Nadowli , Daffiama , Wechiau и Hamile. Большие общины также встречаются в городах Ва , Богда , Бабиле , Туна , Хан и Ньоли . [7]

История [ править ]

Источник общин Дагааба в доколониальную эпоху остается предметом споров. Свидетельством устной традиции является то, что дагаба - это продукт группы Моле-Дагбани, которая мигрировала в полузасушливый регион Сахеля в четырнадцатом веке нашей эры. Считается, что они еще больше мигрировали в нижнюю северную часть региона в семнадцатом веке. [7] Задолго до появления европейцев дагаба жили небольшими сельскохозяйственными сообществами, не централизованными в какой-либо крупной государственной структуре. Этнологические исследования указывают на устную литературу, в которой говорится, что Дагааба периодически и в конечном итоге успешно сопротивлялась попыткам завоевания со стороны государств на юге современной Ганы , а также королевства Дагбон., Мампругу и Гонджа на севере. Один из тезисов, основанный на устных свидетельствах, состоит в том, что Дагаба сформировалась как отколовшаяся фракция Дагбона при На Ньянсе . [8] Колониальные границы, проведенные во время битвы за Африку , поместили их в северо-западную Гану и южную Буркина-Фасо , а также небольшую популяцию в Кот-д'Ивуар .

Взаимоотношения с общественностью [ править ]

Общины дагааба время от времени вступали в конфликты с соседними группами, особенно из-за прав на землю, совсем недавно, в 1980-х годах, с народом сисала [9], а в более ранние времена с народом вала . Последнее, в союзе с Вассулом из Diola Самори Туре , завоеванный много Dagawie в конце 1890 - х лет, под полководческим из Sarankye Мори . [10]

Некоторые из самых южных деревень Дагааба в начале 1890-х годов находились под властью Королевства Вала, но затем восстали в 1894 году и заявили о своей независимости. Однако они были возвращены британцами во владения властей коренных народов Вала в 1933 году. [11]

Общество [ править ]

В пределах родины дагавие дагаабы традиционно формировали оседлые земледельческие общины. Современные родословные Дагааба состоят из десяти кланов, насчитывающих более миллиона человек.

Традиционные государства [ править ]

Традиционные общины Дагааба основаны на подклане или группе домохозяйств «Йир», ряд из которых сгруппированы в «Тенган», область святилища земного божества. Система тенган, совокупность ролей, обычно наследуемых в рамках одной и той же группы домохозяйств, называется тендаалун . Глава этих систем святилищ, тенган соб (иногда тиндана ) выполнял роль старейшины и священника общины вместе с тенган дем , хранителем ритуалов и хранителем ритуального центра. Другие священническое / старшие роли в пределах tendaalun включают Суо всхлип , который выполняет ритуальное убийство животных на земле божество, в zongmogre , который выполняет обряды на священных рыночных центров, агара дана или ви соб, который является лидером ритуалов среди охотничьих обществ. Они остаются живыми формами сообщества в большей части общества Дагааба и влияют, среди прочего, на восприятие сообществом земли как находящейся под духовной опекой, а также на различные общественные ресурсы, подпадающие под опеку различных властей, родословных и / или духовных сил. [12]

До второй половины девятнадцатого века, когда сформировалась институциональная власть вождей (а позже была навязана колониальной администрацией) [13], более широкие общины дагааба функционировали в рамках системы советов старейшин. [7]

Некоторые общины Дагааба поддерживают традиционные церемониальные вожди, иногда соревнуясь. Не далее как в 2006 году «Совет старейшин» общины Дагааба в Гане попытался объединить различные фракции с назначением Наа Франклина Суанта, главного библиотекаря Учебного колледжа Сент-Луиса в Кумаси, главой общины Дагааба в Гане. [14]

Культура [ править ]

Общины Дагааба исторически исповедовали традиционные религии, а также ислам и христианство . [5] Ганские дагаабы традиционно имели двоюродные / шутливые отношения с народом фрафра ( гурунси ). [15] Дагаабы до влияния колонизаторов были самостоятельными в производстве железа и были очень успешны в сельском хозяйстве смешанных культур. Они также разработали сложные музыкальные инструменты, в том числе гиль (ксилофоны).

Экономика [ править ]

Сообщества на родине Дагааба остаются в основном мелкими сельскохозяйственными угодьями с участками семейных фермерских хозяйств, обрабатываемыми самой семьей. В современную эпоху заработная плата вне фермы часто используется для дополнения дохода от торговли и пропитания от сельского хозяйства. Рыбацкие общины Дагааба сохранились вдоль Черной Вольты , фактической границы земель Дагааба. Поскольку общины расположены вдоль исторических торговых путей от побережья до Сахеля , торговля долгое время была важным занятием, но в основном это были местные товары. Рынки в крупных городах работают по воскресеньям, а в других - с шестидневным циклом. [16]

Некоторые современные общины дагааба на севере Ганы примечательны как последние западноафриканские общины, которые до сих пор используют ракушки каури в качестве валюты наряду с современным ганским седи . [17] Каури используются не только для традиционных декоративных и церемониальных целей (как это делают другие западноафриканские сообщества), но и как защищенная от инфляции форма внутренних сбережений и как безопасное средство для торговли через национальные (и валютные) границы, которые могут разделять Сообщества Дагааба. [16]

Устная литература [ править ]

Устная литература имеет давние традиции в общинах Дагааба и остается живым средством образования и аккультурации в обществе Дагааба. В обществе Дагааба существует два основных типа литературы. В широком смысле их можно отнести к светской литературе, состоящей из рассказов, сказок, пословиц и других устных жанров, а также к священной литературе, создаваемой во время ритуальных и религиозных служб. Наиболее важными из них являются декламации и речи мифических рассказов багра, произнесенных во время ритуалов инициации и других религиозных служб [18] [19] [20] [21]

Религия [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Констанцио Накума. Введение в язык дагаар. на домашней странице DagaareLinguists. Архивировано 4 августа 2007 г. на Wayback Machine , обновление от 25 мая 2003 г., получено 12 февраля 2009 г.
  2. ^ a b c d Дагара, Южный в Гордоне, Раймонд Г., младший (редактор), 2005. Этнолог: Языки мира, пятнадцатое издание. Даллас, Техас: SIL International. Онлайн-версия: http://www.ethnologue.com/ . Проверено 12 февраля 2009 г.
  3. ^ Д-р А.Б. Бодомо. [Язык и культура Дагааре, Введение: Язык Дагааре и его носители], из Структуры Дагааре (1994) Опубликовано автором 9 марта 2004 г. Проверено 12 февраля 2009 г.
  4. ^ Айвор Уилкс. Ва и Вала: Ислам и государственное устройство в Северо-Западной Гане (африканистика) # Cambridge University Press (2002) ISBN  978-0-521-89434-0 стр. 15.
  5. ^ a b c Дагара, Северный в Гордоне, Раймонд Г., младший (редактор), 2005. Этнолог: Языки мира, пятнадцатое издание. Даллас, Техас: SIL International. Онлайн-версия: http://www.ethnologue.com/ . Проверено 12 февраля 2009.
  6. ^ Гариба Б. Абдул-Кора. «Где нет дома?»: Мигранты из Дагааба в регионе Бронг Ахафо, с 1980 года по настоящее время . По делам Африки 2007 106 (422): 71-94.
  7. ^ а б в А. Б. Бодомо. Введение в лексиконе дагаарско-кантонско-английского языка для лексикографической подготовки полевых исследований (Afrikawissenschaftliche Lehrbücher, том 14). Rüdiger Köppe Verlag, Кельн (2004). ISBN 3-89645-009-3 
  8. ^ Бенджамин Кунбеор. «Обычное право дагара» Северной Ганы: правила коренных народов или социальная конструкция. Архивировано 24 февраля 2009 г. в Wayback Machine , Journal of Dagaare Studies, Vol 2 (2002). О ранней истории он цитирует: Tuurey, G. (1982). Введение в кротоговорящее сообщество. Католическая пресса: Ва .; Ленц, К. (1994) "Восстание Дагары против правления Дагомбы?: Спорные истории происхождения в Северо-Западной Гане", в Journal of African Law Vol. 35: 457-492
  9. ^ Карола Ленц. Оспариваемые границы: децентрализация и земельные конфликты на северо-западе Ганы . Le bulletin de l'APAD, n ° 22, Gouvernance foncière au quotidien en Afrique, 15 декабря 2005 г. Источник: 13 февраля 2009 г.
  10. ↑ Айвор Уилкс (2002), стр. 120-128.
  11. ^ Айвор Уилкс, Ва и Вала: Ислам и государственное устройство на северо-западе Ганы (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1988), стр. 8, 15
  12. ^ Бенджамин Кунбеор (2002), pp.9, 10. включаетсебя со ссылкой Ленц, C. (1994) на стр. 9.
  13. ^ Бенджамин Кунбеор (2002),разных местах
  14. ↑ Избегайте межплеменных и этнических конфликтов. Архивировано 14 июля 2011 года в Wayback Machine . Агентство новостей Ганы. 12.09.2006
  15. ^ Wegru Джозеф Yelepuo Frafra-Dagaaba Голова собаки Шутка . Электронный фольклорный журнал, том 14, 2000 г. Проверено 12 февраля 2009 г.
  16. ^ а б Эммануэль Иридое. Экономические и социокультурные аспекты валюты Каури в Дагаабе Северо-Западной Ганы . Северный журнал африканских исследований 4 (2): 17-32 (1995).
  17. ^ Yiridoe (1995), стр. 1,разных местах.
  18. ^ Dannabang Kuwabong. Наа Конга: Сборник сказок Дагааба. Аккра: Woeli Pub. Услуги (1992). ISBN 978-9964-978-07-5 
  19. ^ Gervase T Angsotinge. Ты не должен раскрывать своих секретов: ценность сдержанности в речи в фольклоре Дагааба. Институт Африки исследований: Обзор исследований 2005, Vol. 21 (1): 19-27
  20. ^ Гуди Джек, Миф о Багре, 1972, Оксфорд: Clarendon Press
  21. ^ Тенган Алексис, Мифические повествования в ритуале: Дагара Блэк Бгар, 2006, Брюссель: Питер Лэнг
  • Констансио Накума. Введение в язык дагаар. на домашней странице DagaareLinguists , обновлено 25 мая 2003 г., получено 12 февраля 2009 г.
  • Вики-страница PanAfrican L10n на Дагааре .
  • Анна Крейвен. Керамика Северной Ганы . Интерпретация керамики. Выпуск 10, 2008. Проверено 13 февраля 2009 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Библиография дагаарских исследований , составленная доктором Адамсом Б. Бодомо, получена 12 февраля 2009 г.
  • Журнал исследований дагааре , Университет Гонконга, ISSN 1608-0661. Тезисы 6 номеров в 6 томах, 2001–2006 гг., Дата обращения 12.02.2009.