Даниэлло Кончина
Daniello Concina ; 20 октября 1687 — 21 февраля 1756) — итальянский доминиканский проповедник, полемист и богослов .
По завершении своего раннего обучения в иезуитском колледже в Гёрце (тогда в Австрии) он вступил в доминиканский орден , сделав свою религиозную профессию в марте 1708 года в монастыре св. Мартин и Роуз. После трех лет изучения философии его отправили изучать богословие в монастырь Святого Розария в Венеции, где он провел восемь лет под руководством отцов своего ордена Андруиссо и Занкио. В 1717 году он был назначен на кафедру философии, а затем на кафедру теологии в монастыре Форли .
Примерно в это же время он начал привлекать внимание как проповедник. Сначала он ограничивался небольшими местами, но его успех вскоре привел его к кафедрам главных городов Италии; и он семь раз проповедовал великопостные проповеди в главных церквях Рима.
Литературная деятельность Кончины ограничивалась главным образом моральными темами. Его карьера богослова и полемиста началась с публикации его первой книги «Commentarius historico apologeticus» и др. (Венеция, 1736, 1745), в которой он опроверг мнение, недавно принятое тогда болландистами , о том, что св. Доминик заимствовал свои идеи и форму религиозной бедности у св. Франциска Ассизского . Во время острой полемики, вызванной этой работой, он вступил в другую, касающуюся Великого поста, которая не была закрыта до тех пор, пока Бенедикт XIV не издал 30 мая 1741 года энциклику «Non ambigimus», которая поддерживала утверждение Кончины.
Вскоре после этого он опубликовал свою « Историю вероятности и ригоризма » (1743 г.), произведение, состоящее из теологических, моральных и критических диссертаций. Будучи направленным против иезуитов, оно, естественно, породило большую дискуссионную литературу. Работа была высоко оценена некоторыми, особенно Бенедиктом XIV, но среди других она встретила очень неблагоприятный прием. Отцы Общества Иисуса, признанные поборники возможных мнений в вопросах совести, не замедлили отстаивать свою позицию. Полемика достигла апогея, когда Кончина опубликовал под покровительством Бенедикта XIV свою « Христианскую догматико-моральную теологию ».(12 томов in quarto, 1749–1751). Иезуиты обратились к папе с просьбой осудить его на том основании, что он содержит ошибки и очень вредит Обществу. Затем была назначена комиссия богословов для изучения работы, в результате чего Консину попросили добавить к последующему изданию заявление, продиктованное папой. Это заявление, которое было практически кратким изложением петиции об осуждении, поданной его противниками, появилось в издании 1752 г., но само это произведение не претерпело существенных изменений, за исключением добавления одной главы к предисловию, в которой автор протестовал против он всегда питал самое искреннее уважение к Обществу Иисуса, что как частный теолог он опровергал мнения, которые он считал слабыми, независимо от авторства, и что, если он в чем-то ошибся или сделал что-то неправильное,
В своей « Theologia christiana » Кончина нашла повод воздать должное Обществу в целом. О многих ее писателях он отзывается с большим уважением. В Италии он способствовал публикации моральной теологии французского иезуита Габриэля Антуана , которую Бенедикт XIV приказал преподавать в Колледже пропаганды Веры .
