Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Про ростовщичество, из " Stultifera Navis" Бранта ( Корабль дураков ), 1494 г .; гравюра на дереве, приписываемая Альбрехту Дюреру

Ростовщичество ( / J ˙U ʒ ər я / ) [1] [2] является практикой создания неэтичных или аморальных денежных кредитов , которые несправедливо обогащают кредитор. Термин может использоваться в моральном смысле - осуждение, использование чужих неудач в своих интересах - или в юридическом смысле, когда процентная ставка взимается сверх максимальной ставки, разрешенной законом. Ссуда ​​может считаться ростовщической из-за завышенных или заниженных процентных ставок или других факторов, определенных национальным законодательством. Того, кто занимается ростовщичеством, можно назвать ростовщиком , но на современном английском можно назвать ростовщиком .

Во многих исторических обществах, включая древние христианские, еврейские и многие современные исламские общества, ростовщичество означало взимание процентов любого рода и считалось неправильным или незаконным. [3] В период Сутры в Индии (7–2 века до нашей эры) существовали законы, запрещавшие высшим кастам заниматься ростовщичеством. [4] Подобные осуждения можно найти в религиозных текстах буддизма, иудаизма ( риба на иврите ), христианства и ислама ( риба на арабском ). [5] Иногда многие народы от Древней Греции до Древнего Рима запрещали ссуды под любые проценты. ХотяРимская империя в конечном итоге разрешила ссуды с тщательно ограниченными процентными ставками, католическая церковь в средневековой Европе, а также реформатские церкви считали взимание процентов по любой ставке грехом (а также взимание платы за использование денег, например в обменном пункте ). [6] Религиозные запреты на ростовщичество основаны на убеждении, что взимание процентов по ссуде является грехом.

История [ править ]

Ростовщичество (в первоначальном смысле любого интереса) осуждалось религиозными лидерами и философами в древнем мире, включая Моисея , [7] Платона , Аристотеля , Катона , Цицерона , Сенеку , [8] Аквинского , [9] Мухаммеда , [10] ] и Гаутама Будда . [11]

Определенные негативные исторические интерпретации ростовщичества несут в себе социальные коннотации воспринимаемой «несправедливой» или «дискриминационной» практики кредитования. Историк Пол Джонсон комментирует:

Большинство ранних религиозных систем древнего Ближнего Востока и вытекающие из них светские кодексы не запрещали ростовщичество. Эти общества считали неодушевленную материю живой, как растения, животные и люди, и способной к воспроизводству. Следовательно, если вы ссужали «продовольственные деньги» или денежные жетоны любого вида, взимание процентов было законным. [12] Продовольственные деньги в виде оливок, фиников, семян или животных выдавались взаймы еще c. 5000 г. до н.э., если не раньше. ... У месопотамцев , хеттов , финикийцев и египтян проценты были законными и часто устанавливались государством. Но иудеи смотрели на это иначе. [13]

Историк богословия Джон Нунан утверждает, что «доктрина [ростовщичества] была провозглашена папами, выражена тремя вселенскими соборами, провозглашена епископами и единогласно проповедана богословами». [14]

Римская империя [ править ]

Банковское дело во времена Римской империи отличалось от современного банковского дела. Во время Принципата большая часть банковской деятельности осуществлялась частными лицами, которые действовали так же, как сегодня крупные банковские фирмы. Любой, у кого были свободные ликвидные активы и хотел их сдать, легко мог это сделать. [15]

Годовые процентные ставки по ссудам варьировались в диапазоне 4–12 процентов, но когда процентная ставка была выше, она обычно составляла не 15–16 процентов, а 24 или 48 процентов. Они цитировали их на ежемесячной основе, и чаще всего они были кратны двенадцати. Месячные ставки колебались от простых дробей до 3–4 процентов, возможно, потому, что кредиторы использовали римские цифры . [16]

Ростовщичество в течение этого периода в основном представляло собой частные ссуды, выдаваемые лицам, постоянно или временно в долгах до урожая. В основном, это предпринималось чрезвычайно богатыми людьми, готовыми пойти на большой риск, если прибыль выглядела хорошо; процентные ставки устанавливались в частном порядке и почти полностью не ограничивались законом. Инвестиции всегда рассматривались как поиск личной выгоды, часто в крупном размере. Банковское дело было мелким, уличным, им управлял городской нижний средний класс мелких лавочников. К III веку острые валютные проблемы в Империи привели к упадку такой банковской системы. [17]Богатые, которые были в состоянии воспользоваться ситуацией, стали ростовщиками, когда возросшие налоговые требования в последние дни упадка Империи искалечили и в конечном итоге уничтожили класс крестьян, превратив фермеров-арендаторов в крепостных . Было очевидно, что ростовщичество означает эксплуатацию бедных. [18]

Цицерон во второй книге своего трактата De Officiis приводит следующий разговор между неназванным вопрошающим и Катоном :

... которого, когда спросили, какова наилучшая политика управления собственностью, он ответил: «Хороший выпас». "Что было дальше?" «Сносный выпас». "Какая третья?" «Плохой выпас». "Какой четвертый?" «Обработка почвы». И когда допрашивавший его спросил: «Что вы думаете о ростовщичестве?» Тогда Катон ответил: "Что вы думаете об убийстве?" [19] [20]

Иудаизм [ править ]

Основная статья: Ссуды и проценты в иудаизме

Евреям запрещено заниматься ростовщичеством в отношениях с собратьями-евреями, хотя и не исключительно. [ необходимо разъяснение ] Кредитование следует рассматривать как цдаку . [ требуется разъяснение ] Однако есть разрешения взимать проценты по ссудам неевреям , [21]ограничивается случаями, когда нет других средств к существованию "Если мы в настоящее время позволяем брать проценты с неевреев, то это потому, что нет конца игу и бремени, возлагаемому на нас царем и министрами, и все, что мы берем, является минимума для нашего существования, и в любом случае мы обречены жить среди народов и не можем зарабатывать себе на жизнь каким-либо иным образом, кроме как деньгами, связанными с ними; поэтому получение процентов не должно быть запрещено "(Тос. БМ 70б СВ таших). [22]

Это описано в еврейских писаниях в Торе

Если ты ссужаешь деньги кому-нибудь из Моего народа, даже бедному с тобой, ты не будешь ему кредитором; и не возлагайте на него процентов. [23]

Не забирай с него процентов и не прибавляй но бойся Бога твоего; чтобы брат твой жил с тобой. Не давай ему серебра твоего под проценты и не давай ему пропитания на умножение. [24]

Не ссужай брату под проценты: проценты в деньгах, проценты на пропитание, проценты за все, что дается под проценты. Иностранцу ты можешь давать ссуду под проценты; а брату твоему не давай взаймы под проценты; да благословит тебя Господь, Бог твой, во всем, к чему ты приложишь руку твою, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею. [25]

который отнял руку свою от бедного, который не получил ни процентов, ни прибыли, исполнил постановления Мои, поступил по уставам Моим; он не умрет за беззаконие отца своего, он непременно будет жив. [26]

В тебе брали дары, чтобы проливать кровь; Ты нажил проценты и умножился, и притеснением ты нажил с жадностью у ближних твоих, и забыл Меня, говорит Господь Бог. [27]

Тогда я посоветовался с самим собой и поспорил с дворянами и правителями и сказал им: «Вы ссужаете каждый под залог своему брату». И я провел большое собрание против них. [28]

Кто не вкладывает денег в проценты и не берет взятки невиновным. Тот, кто делает это, никогда не поколеблется. [29]

Джонсон утверждает, что Тора рассматривает кредитование как благотворительность в бедном сообществе, целью которого было коллективное выживание, но которое не обязано быть благотворительным по отношению к посторонним.

Большая часть еврейских юридических ученых в Темные и Средние века была посвящена тому, чтобы делать деловые операции справедливыми, честными и эффективными. [30]

Как евреи были подвергнуты остракизму от большинства профессий местных правителей в средние века, западные церкви и гильдий , [31] они были вытеснены в маргинальные профессии считаются социально неполноценными, такие как налог и аренда сбора и ростовщичеством. Естественная напряженность между кредиторами и должниками добавилась к социальной, политической, религиозной и экономической напряженности. [32]

... финансовое притеснение евреев, как правило, происходило в тех областях, где они больше всего не нравились, и если бы евреи отреагировали, сконцентрировавшись на ростовщичестве неевреев, непопулярность - и, разумеется, давление - увеличилась бы. Таким образом, евреи стали элементом порочного круга. Христиане на основании библейских постановлений категорически осудили получение процентов, и с 1179 года те, кто практиковал это, были отлучены от церкви . Католические автократы часто возлагали на евреев тяжелейшее финансовое бремя. Евреи отреагировали тем, что занялись бизнесом, в котором христианские законы фактически дискриминировали в их пользу, и стали отождествляться с ненавистной торговлей ростовщичеством. [33]

Несколько исторических постановлений в еврейском законе смягчили ростовщичество в отношении неевреев. Например, комментатор 15-го века раввин Исаак Абарбанель уточнил, что критерий начисления процентов не распространяется на христиан или мусульман, поскольку их системы вероисповедания имеют общую этическую основу, берущую свое начало в иудаизме. Средневековый комментатор раввин Давид Кимхи распространил этот принцип на неевреев, которые проявляют уважение к евреям, сказав, что к ним следует относиться с таким же вниманием, когда они занимают деньги. [34]

Англия [ править ]

В Англии к уходящим крестоносцам присоединились толпы должников в резне евреев в Лондоне и Йорке в 1189–1190 годах . В 1275 году Эдуард I из Англии принял Статут еврейства, который объявил ростовщичество незаконным и увязал его с богохульством , чтобы захватить имущество нарушителей. Десятки английских евреев были арестованы, 300 были повешены, а их имущество перешло к короне . В 1290 году все евреи должны были быть изгнаны из Англии, им разрешалось брать только то, что они могли унести; остальное их имущество перешло в собственность короны. Ростовщичество было названо официальной причиной указа об изгнании.; однако не все евреи были изгнаны: было легко избежать изгнания, приняв христианство. Многие другие коронованные главы Европы изгнали евреев, хотя вновь обращенные в христианство больше не считались евреями. Многие из этих вынужденных обращенных все еще тайно исповедовали свою веру.

Рост числа ломбардских банкиров и ростовщиков , которые переезжали из города в город, шел по путям паломничества .

Die Wucherfrage - это название работы Синода Лютеранской церкви и Миссури против ростовщичества с 1869 года. Ростовщичество осуждается в доктринальных заявлениях Синода Миссури 19 века. [35]

В 16 веке краткосрочные процентные ставки резко упали (примерно с 20–30% годовых до 9–10% годовых). Это было вызвано усовершенствованными коммерческими методами, увеличением доступности капитала, Реформацией и другими причинами. Более низкие ставки ослабили религиозные сомнения в отношении кредитования под проценты, хотя споры не прекратились полностью.

Папский запрет 18 - го века на ростовщичество означает , что это грех , чтобы начислять проценты на деньги кредита. Как сформулировал Фома Аквинский в 13 веке, поскольку деньги были изобретены для того, чтобы быть посредником в обмене на товары, несправедливо взимать плату с кого-то после того, как они дали деньги. Это связано с тем, что передача права собственности на имущество подразумевает право использовать это имущество по назначению: «Соответственно, если человек хочет продавать вино отдельно от использования вина, он будет продавать одно и то же дважды или он будет продавать то, что не существует, поэтому он, очевидно, совершил бы грех несправедливости ". [36]

Чарльз Эйзенштейн утверждал, что кардинальные изменения в англоязычном мире произошли с появлением законных прав взимать проценты с ссудных денег [37], в частности, Закона 1545 года «Закон против узурства» ( 37 Hen. VIII, c. 9 ) Короля Генрих VIII Англии.

Христианство [ править ]

Христос изгоняет Ростовщиков из Храма, гравюра на дереве Лукаса Кранаха Старшего в Страстях Христа и Антихриста [38]

Христианская Библия [ править ]

Ветхий Завет «осуждает практику начисления процентов на бедный человек , потому что кредит должен быть актом сострадания и забот о ближнем»; он учит, что «получение прибыли от ссуды от бедного человека - это его эксплуатация (Исход 22: 25–27)». [39]

Церковные советы [ править ]

Первый Никейский собор в 325 году , запретил духовенству участвовать в ростовщичестве [40]

Многие из тех, кто вступил в духовенство из-за алчности и жажды наживы, забыли священное писание, которое гласит: « Он не давал денег на ростовщичество » [Иез. XVIII, 8], и, давая взаймы деньги просить сотую часть суммы [в качестве ежемесячного процента], святой и великий Синод считает справедливым, что если после этого указа кто-либо будет получать ростовщичество, будет ли он выполнять это тайной сделкой или в противном случае, например, требуя целого с половиной или используя какое-либо другое приспособление для грязной выгоды, он должен быть исключен из духовенства, а его имя вычеркнуто из списка. (канон 17). [41] [материал в скобках в источнике]

В то время ростовщичество представляло собой любой процент , и канон запрещал духовенству ссужать деньги под проценты даже под 1 процент в год. Позднее Вселенские соборы применили это постановление к мирянам . [40] [14]

Латеран III постановил, что лица, которые брали проценты по займам, не могли принимать ни таинств, ни христианских погребений. [42]

Почти повсюду преступление ростовщичества укоренилось настолько глубоко, что многие, не обращая внимания на другие дела, практикуют ростовщичество так, как будто это разрешено, и никоим образом не соблюдают, как это запрещено как в Ветхом, так и в Новом Завете. Поэтому мы заявляем, что печально известных ростовщиков нельзя допускать к причастию к алтарю или принимать христианские погребения, если они умирают в этом грехе. Тот, кто принимает их или совершает христианские погребения, должен быть вынужден отдать то, что он получил, и позволить ему оставаться отстраненным от исполнения своих обязанностей до тех пор, пока он не получит удовлетворения согласно решению своего собственного епископа. (канон 25) [43] [курсив в источнике]

В 1311 году Венский собор объявил ересью право на ростовщичество и осудил все светское законодательство, которое позволяло это делать .

Нам были сделаны серьезные предположения, что общины в определенных местах, к божественному неудовольствию и обиду ближнему, в нарушение как божественного, так и человеческого закона, одобряют ростовщичество. Своими уставами, иногда подтверждаемыми присягой, они не только разрешают требовать и уплачивать ростовщичество, но и сознательно принуждают должников платить его. Этими статутами они возлагают тяжелое бремя на тех, кто требует возврата ростовщических платежей, используя также различные предлоги и хитроумные уловки, чтобы воспрепятствовать возвращению. Поэтому мы, желая избавиться от этой пагубной практики, с одобрения священного совета постановляем, что все магистраты, капитаны, правители, консулы, судьи, советники или любые другие должностные лица этих сообществ, которые возьмут на себя смелость сделать: написать или продиктовать такие уставы, или сознательно решить, что ростовщичество будет выплачено или, в случае выплаты,что он не будет полностью и свободно восстановлен в случае требования, влечет за собой наказание отлучением от церкви. Они также понесут такое же наказание, если в течение трех месяцев они не вычеркнут из книг своих сообществ, если они имеют полномочия, ранее опубликованные законы такого рода или если они осмелятся каким-либо образом соблюдать эти законы или обычаи. Более того, поскольку ростовщики по большей части вступают в ростовщические контракты так часто тайно и лукаво, что их можно лишь с трудом осудить, мы постановляем, что церковное порицание заставит их открыть свои бухгалтерские книги, когда возникает вопрос о ростовщичестве. . Если действительно кто-то упал в ошибку предполагая, чтобы упорством утверждать, что практика ростовщичества не греховно, мы объявляем, что он должен быть наказан как еретик;и мы строго предписываем местным ординарам и инквизиторам ереси действовать против тех, кого они считают подозреваемыми в такой ошибке, как они поступили бы с теми, кого подозревали в ереси. (канон 29)[44]

Вплоть до 16 века ростовщичество осуждалось католической церковью, но не определялось. Во время Пятого Латеранского Собора , на 10-й сессии (в 1515 году), Собор впервые [ ссылка ] дал определение ростовщичества:

В этом и состоит истинное значение ростовщичества: когда в результате использования ничего не производящего вещь применяется для получения прибыли и прибыли без какой-либо работы, каких-либо затрат или какого-либо риска. [45]

Пятый Латеранский собор в той же декларации прямо одобрил взимание платы за услуги, если в случае с горами благочестия не будет получена прибыль :

(...) Мы заявляем и определяем с одобрения Священного Совета, что вышеупомянутые кредитные организации, учрежденные государствами и до сих пор утвержденные и утвержденные властью Апостольского Престола, не вносят никакого зла или предоставить какой-либо стимул для греха, если они получат, помимо капитала, умеренную сумму на свои расходы и в качестве компенсации, при условии, что это предназначено исключительно для покрытия расходов тех, кто работает, и других вещей, относящихся (как упоминалось) к содержание организаций и при условии, что от этого не будет получена прибыль. На самом деле их ни в коем случае не следует осуждать. Скорее, такой вид кредитования заслуживает похвалы и одобрения. Конечно, это не следует рассматривать как ростовщичество; (...) [45]

Папа Сикст V осудил практику взимания процентов как «отвратительную для Бога и человека, проклятую священными канонами и противоречащую христианскому милосердию» [46].

Средневековое богословие [ править ]

Первый из христианских богословов- схоластов , святой Ансельм Кентерберийский , возглавил сдвиг в мышлении, который назвал взимание процентов как воровство. Раньше ростовщичество считалось недостатком благотворительности .

Св. Фома Аквинский , ведущий схоластический теолог Римско-католической церкви , утверждал, что начисление процентов неверно, поскольку оно равносильно «двойной оплате», взимаемой как за вещь, так и за ее использование. Фома Аквинский сказал, что это было бы морально неверным, так же как если бы продавали бутылку вина, взимали плату за бутылку вина, а затем взимали бы плату с человека, употребляющего вино, чтобы фактически выпить его. [47]Точно так же нельзя взимать плату за кусок торта и за съеденный кусок торта. Тем не менее, сказал Фома Аквинский, ростовщичество делает именно это. Деньги - это средство обмена, и они расходуются, когда они тратятся. Таким образом, взимать плату за деньги и за их использование (расходование) означает взимать плату за деньги дважды. Это также время продажи, поскольку ростовщик, по сути, взимает плату за то время, пока деньги находятся в руках заемщика. Однако время - это не товар, за который можно брать плату. Осуждая ростовщичество, Аквинский находился под сильным влиянием недавно открытых философских сочинений Аристотеля и его желанием ассимилировать греческую философию с христианским богословием.. Фома Аквинский утверждал, что в случае ростовщичества, как и в других аспектах христианского откровения, христианская доктрина подкрепляется аристотелевским рационализмом естественного права . Аргумент Аристотеля состоит в том, что проценты неестественны, поскольку деньги как бесплодный элемент не могут естественным образом воспроизводиться. Таким образом, ростовщичество противоречит естественному закону точно так же, как оно оскорбляет христианское откровение: см. Мысль Фомы Аквинского . Таким образом, Фома Аквинский учил, что «проценты по своей природе несправедливы, и тот, кто взимает проценты, грешит». [39]

Св. Бернардино Сиенский , трактат о контрактах и ​​ростовщичестве ( Tractatus de contractis et usuris ), рукопись, 15 век

Установление ростовщичества вне закона не препятствовало инвестициям, но предусматривало, что для того, чтобы инвестор мог разделить прибыль, он должен разделить риск. Короче говоря, он должен быть совместным предприятием. Просто вложить деньги и ожидать их возврата, независимо от успеха предприятия, означало зарабатывать деньги просто за счет денег, а не за счет какого-либо риска, выполнения какой-либо работы, каких-либо усилий или жертв вообще, что является ростовщичеством. Святой Фома цитирует слова Аристотеля, что «жить за счет ростовщичества чрезвычайно противоестественно». Ислам также осуждает ростовщичество, но разрешает торговлю (Аль-Бакара 2: 275) - альтернатива, которая предполагает инвестирование и разделение прибыли и убытков вместо разделения только прибыли через проценты. Иудаизм осуждает ростовщичество по отношению к евреям, но допускает его по отношению к неевреям (Второзаконие 23: 19–20). Однако Сент-Томас разрешает взимать плату за фактически предоставленные услуги.Таким образом, банкир или кредитор может взимать плату за такую ​​фактическую работу или усилия, которые он действительно выполнил, например, за любые справедливые административные расходы. Католическая церковь в постановленииПятый Латеранский собор прямо разрешил такие сборы в отношении кредитных союзов в пользу бедных, известные как montes pietatis . [48]

В XIII веке кардинал Хостенсис перечислил тринадцать ситуаций, в которых взимание процентов не было аморальным. [49] Самым важным из них был lucrum cessans ( отказ от прибыли), который позволял кредитору взимать проценты, «чтобы компенсировать ему прибыль, упущенную при инвестировании денег самим». ( Ротбард 1995 , стр. 46) Эта идея очень похожа на альтернативные издержки. Многие мыслители-схоласты, которые выступали за запрет процентных платежей, также выступали за законность прибылей lucrum cessans (например, Пьер Жан Оливи и Сен-Бернардино из Сиены ). Однако исключения Hostiensis, в том числе для lucrum cessans, никогда не были признаны официальными Римско-католической церковью.

Папа Бенедикт XIV «s энциклика Vix Pervenit , работающее в доиндустриальном мышлении [ нейтральность является спорным ] [ оригинальным исследованием? ] , приводит причины, по которым ростовщичество является греховным: [50]

Природа греха, называемого ростовщичеством, имеет свое собственное место и происхождение в договоре ссуды… [который] по самой своей природе требует, чтобы один возвращал другому только то, что он получил. Грех основывается на том факте, что иногда кредитор желает большего, чем он дал…, но любая выгода, превышающая ту сумму, которую он дал, является незаконной и ростовщической.

Нельзя мириться с грехом ростовщичества, утверждая, что прибыль не велика или чрезмерна, а скорее умеренная или маленькая; также нельзя мириться с этим, утверждая, что заемщик богат; и даже не утверждая, что взятые в долг деньги не остаются без дела, а тратятся с пользой ... [51]

15-19 века [ править ]

Вестминстерское исповедание , исповедание веры поддержанную реформаторских церквей , учит , что ростовщичества начисления процентов во всяком случае, это грех запрещено восьмой заповеди . [6]

Опасения по поводу ростовщичества включали ссуды Ротшильдов XIX века Святому Престолу и опасения 16 века по поводу злоупотребления оговоркой о зинскауфе . [52] Это было проблематично, потому что взимание процентов (хотя и не всех процентов - см. Выше о Пятом Латеранском соборе ) можно утверждать как нарушение доктрины того времени, как, например, отраженное в энциклике Vix pervenit 1745 года . Чтобы предотвратить любые заявления о нарушении доктрины, иногда использовались обходные пути. Например, в 15 веке банк Медичиодолжил деньги Ватикану, который не хотел платить. Вместо того, чтобы взимать проценты, «Медичи завышали цену папе за шелка и парчу, драгоценности и другие товары, которые они поставляли». [53] Однако Кодекс канонического права 1917 года изменил позицию и разрешил использовать церковные деньги для начисления процентов. [54]

Можно предположить [ ласковые слова ], что католическая церковь с начала промышленной революции не изменила свое толкование практических вопросов, представляющих интерес, а лишь не в состоянии обеспечить соблюдение правил, возможно, из-за страха перед большим злом. . Тем не менее, эта точка зрения не принимает во внимание очень практические последствия взрыва инноваций и коммерции, требующие самоанализа у всех участников общества.

Католическая церковь всегда осуждала ростовщичество, но в наше время, с ростом капитализма , предыдущие предположения о самой природе денег были поставлены под сомнение, и церкви пришлось обновить свое понимание того, что составляет ростовщичество, чтобы также включить новую реальность . [55] Таким образом, Церковь ссылается, среди прочего, на тот факт, что Закон Моисея не запрещает получение процентов [56] (доказательство того, что получение процентов не является по сути аморальным действием, тот же принцип, что и в случае с убийством ), а также тот факт, что теперь мы можем делать больше с деньгами, чем просто тратить их. Сегодня существует множество возможностей для инвестиций, принятия риска и коммерции в целом, тогда как всего 200 лет назад вариантов было очень мало. В дниСвятой Аквинский , у каждого был выбор: тратить или копить деньги. Сегодня (почти) каждый может тратить, откладывать, инвестировать, спекулировать или давать взаймы предприятиям или частным лицам. Из-за этого, как говорилось в старой католической энциклопедии , «поскольку обладание предметом обычно полезно, я могу требовать плату за эту общую полезность, даже если этот предмет мне не нужен». [57]

Философ- иезуит Джозеф Рикаби , писавший в начале 20-го века, так связал развитие экономики с ростовщичеством:

В больших городах торговля быстро развивалась и уже пять веков назад достигла зрелости. Тогда условия, делающие проценты законными и исключающие ростовщичество, легко достигаются. Но эти центры были изолированы. (...) Здесь у вас может быть большой город, Гамбург или Генуя, ранний тип коммерческого предприятия, и, в пятидесяти милях от суши, общество находится в зачаточном состоянии, а великий город был частью другого мира. Следовательно, одна и та же сделка, описанная буквой закона, могла означать законный интерес в городе и ростовщичество в стране - эти два понятия были разобщены. [58]

Далее он дал следующий взгляд на развитие католической практики:

В такой ситуации законодатель должен выбирать между запретом процентов здесь и разрешением ростовщичества там; между ограничением спекуляций и лицензионным притеснением. Средневековый законодатель выбрал первую альтернативу. Церковь и государство вместе приняли ряд законов, ограничивающих получение процентов, законов, которые, как и одежда младенчества, не следует презирать как абсурдные ограничения просто потому, что они сейчас неприменимы и не соответствуют современному росту наций. . В этот день государство отменило эти законы, а Церковь официально заявила, что больше не настаивает на них. Тем не менее она догматически утверждает, что существует такой грех, как ростовщичество, и что это такое, как это определено на Пятом Латеранском соборе. [58]

Современная эпоха [ править ]

Конгрегация Миссионерок Сыновей Непорочного Сердца Марии , католическо христианского религиозного порядка , учит , что взимание процентов является греховным : [39]

Поначалу может показаться, что на карту поставлено немного, когда дело касается интереса, но это вопрос человеческого достоинства. Человек создан по образу и подобию Бога, и поэтому с ним нельзя обращаться как с вещью. Интерес может превратить человека в вещь, которой можно манипулировать за деньги. В статье для «Работник-католик» Дороти Дэй хорошо сформулировала это: «Могу я рассказать о людях, живущих за счет ростовщичества. . . не зная, каким образом их бесплодные деньги принесли больше денег за счет мудрых вложений в Бог знает, какие дьявольские нервно-паралитические газы, наркотики, напалм, ракеты или тщеславие, когда жилье и работа. . . ведь нужны были бедные, и туда можно было вложить деньги? » Ее мысли были предшественниками того, что Папа Франциск теперь называет «экономикой, которая убивает». Грешить - значит сказать «нет» Богу и Божьему присутствию, причиняя вред другим, себе или всему творению.Начисление процентов действительно является греховным, когда это используется в интересах нуждающегося человека, а также когда это означает инвестирование в корпорации, которые причиняют вред творениям Бога.[39]

Ислам [ править ]

Основные статьи: Риба и исламский банкинг и финансы

Любой интерес в исламе запрещен. Таким образом, были разработаны специализированные банковские кодексы, предназначенные для инвесторов, желающих подчиняться законам Корана . (См. Исламский банкинг )

Следующие цитаты являются английскими переводами Корана : [59]

Те, кто поглотит проценты, встанут «в Судный день», как доведенные до безумия прикосновением сатаны. Это потому, что они говорят: «Торговля ничем не отличается от процента». Но Аллах разрешил торговлю и запретил проценты. Кто воздерживается - после того, как получил предупреждение от своего Господа - может сохранить свои предыдущие достижения, и их дело предоставлено Аллаху. Что до тех, кто упорствует, это они будут жителями Огня. Они будут там вечно. ( Аль-Бакара 2: 275 )

Аллах сделал бесплодными проценты, а благотворительность плодотворной. А Аллах не любит неблагодарных злодеев. Действительно, те, кто веруют, делают добро, совершают молитвы и платят подаяние, получат свою награду от своего Господа, и для них не будет ни страха, ни печали. О верующие! Бойтесь Аллаха и откажитесь от выдающихся интересов, если вы «истинно» верующие. Если вы этого не сделаете, то остерегайтесь войны с Аллахом и Его Посланником! Но если вы покаетесь, вы можете сохранить свой принцип. Не делайте ничего плохого, и с вами не поступят несправедливо. Если кому-то сложно вернуть долг, отложите его до времени облегчения. И если вы откажетесь от этого в качестве благотворительной акции, вам будет лучше, если бы вы знали. ( Аль-Бакара 2: 276–280 )

О верующие! Не потребляйте проценты, умножая их во много раз. И помните об Аллахе, чтобы вам процветать. ( Аль-Имран 3: 130 )

проявлять интерес, несмотря на его запрет, и несправедливо расходовать богатство людей. Мы приготовили для неверующих среди них мучительное наказание. ( Ан-Ниса 4: 161 )

Какие бы ссуды вы ни давали, «только» поиски процентов за счет богатства людей не увеличатся с Аллахом. Но какую бы благотворительность вы ни делали, «только» стремясь угодить Аллаху, награда будет умножена. ( Ар-Рам 30:39 )

Отношение Мухаммеда к ростовщичеству сформулировано в его Последней проповеди : [60]

Поистине, ваша кровь, ваша собственность так же священны и неприкосновенны, как святость этого вашего дня, в этом вашем месяце, в этом вашем городе. Вот! Все, что касается Дней Невежества , у меня под ногами полностью упразднено. Отменены также кровавые мщения Дней Невежества. Первое наше требование кровной мести, которое я отвергаю, - это заявление сына Рабии б. аль-Харис , которого кормили в племени Саада и которого убил Худхаил. И ростовщичество доисламского периода отменено, и первое из наших ростовщичеств, которое я отменяю, - это ростовщичество Аббаса б. Абд аль-Мутталиб , потому что все это отменено.

Одна из запрещенных в исламе моделей ростовщичества - это получение ссуды. Примеры запрещенных ссуд, например, лицо, занимающее 1000 долларов, и заемщик должен вернуть 1100 долларов. Вышеупомянутое соглашение является формой сделки, которая является бременем для людей, которые берут взаймы, потому что в исламе кредитование и заимствование являются социальными транзакциями, направленными на помощь другим, а не как соглашение о купле-продаже, которое может быть прибыльным. Следовательно, практическое правило, используемое исламскими учеными, гласит: «Каждый заем (кард), дающий дополнительные выгоды, называется ростовщичеством». [61]

В литературе [ править ]

В Божественной комедии , Данте помещает ростовщик во внутреннем кольце седьмого круга ада.

Проценты по ссудам и противоположные взгляды евреев и христиан на мораль этой практики занимают центральное место в сюжете пьесы Шекспира « Венецианский купец ». Антонио - торговец титулом, христианин, которого обстоятельства заставили занять деньги у Шейлока., еврей. Шейлок обычно взимает проценты по ссудам, считая это хорошим бизнесом, в то время как Антонио этого не делает, считая это морально неправильным. Когда Антонио не выполняет своих обязательств по аренде, Шейлок, как известно, требует согласованного штрафа: отмеренного количества мышц из груди Антонио. Это источник метафорической фразы «фунт мяса», часто используемой для описания дорогой цены ссуды или бизнес-операции. Пьеса Шекспира представляет собой яркий портрет конкурирующих взглядов на ссуды и использование процентов, а также культурной розни между евреями и христианами, которая накладывается на нее. [ необходима цитата ]

К 18 - м веке, ростовщичество чаще рассматривается как метафора , чем преступление само по себе, так что Джереми Бентам «s Защита ростовщичества не был столь шокирующим , как было бы появились два столетия назад.

В романе Оноре де Бальзака 1830 года « Гобсек» главный герой, который является ростовщиком, описывается как «мелкий и великий - скряга и философ ...» [62] . Персонаж Даниэль Квилп в «Лавке старых диковинок» автора Чарльз Диккенс - ростовщик.

В начале 20 - го века Ezra Pound «s против ростовщичества поэзия не была в первую очередь основана на моральной несправедливости процентных платежей , но тот факт , что избыток капитал был уже не посвященная художественному протекции , так как теперь он может быть использован для капиталистических инвестиций в бизнесе. [63]

Закон о ростовщичестве [ править ]

Ростовщичество и закон [ править ]

Дополнительная информация: Zinskauf
Великая хартия вольностей гласит: «Если кто-либо взял что-либо, много или мало, в качестве ссуды у евреев, и если он умрет до того, как этот долг будет выплачен, то долг не будет приносить ростовщичество, пока наследник не достиг совершеннолетия, от кого бы он ни держал. И если этот долг попадет в наши руки, мы возьмем только основную сумму, указанную в примечании ". [64]

«Когда деньги ссужаются по контракту для повторного получения не только основной суммы, но и увеличения в качестве компенсации за использование, увеличение называется процентами теми, кто считает это законным, и ростовщичеством теми, кто этого не делает». ( William Blackstone «s комментариев по законам Англии ).

Канада [ править ]

Уголовный кодекс Канады ограничивает процентную ставку 60% в год. [65] Закон написан широко, и канадские суды часто вмешивались, чтобы устранить двусмысленность. [66]

Япония [ править ]

В Японии действуют различные законы, ограничивающие процентные ставки. Согласно гражданскому праву максимальная процентная ставка составляет от 15% до 20% в год в зависимости от основной суммы (более крупные суммы имеют более низкую максимальную ставку). Проценты, превышающие 20%, подлежат уголовному наказанию (максимальный размер уголовного закона составлял 29,2%, пока он не был снижен законодательством в 2010 году). [67] Пени за просрочку платежа могут взиматься в 1,46 раза больше обычного максимума (т. Е. От 21,9% до 29,2%), в то время как ломбарды могут взимать проценты до 9% в месяц (т. Е. 108% в год, однако, если ссуда превышает обычную краткосрочную ссуду под ломбард, сложная ставка 9% в месяц может сделать годовую ставку выше 180%, прежде чем большая часть этих транзакций приведет к конфискации любых заложенных товаров) .

Соединенные Штаты [ править ]

Законы о ростовщичестве являются государственными законами , которые определяют максимальную разрешенную процентную ставку , при которой можно сделать кредиты. [68] В США основная юридическая власть по регулированию ростовщичества принадлежит в первую очередь штатам. В каждом штате США есть собственный закон, который определяет, сколько процентов может взиматься, прежде чем оно будет признано ростовщическим или незаконным. [69]

Если кредитор взимает сумму, превышающую законную процентную ставку, суд не разрешает кредитору подать иск о взыскании незаконно высоких процентов, а в некоторых штатах все платежи по долгу будут зачислены на основной баланс. [68] В некоторых штатах, например в Нью-Йорке , ростовщические ссуды аннулируются ab initio . [70]

Выдачу ростовщических ссуд часто называют ростовщичеством . Этот термин иногда также применяется к практике предоставления потребительских кредитов без лицензии в юрисдикциях, требующих лицензирования кредиторов.

Федеральное постановление [ править ]

На федеральном уровне Конгресс никогда не пытался на федеральном уровне регулировать процентные ставки по чисто частным сделкам, но на основе прошлых решений Верховного суда США, возможно, Конгресс США мог бы иметь право делать это в соответствии с положением о торговле между штатами статьи I Закона. Конституция.

Конгресс наложил федеральное уголовное наказание за незаконные процентные ставки на основании Закона об организациях, оказывающих влияние на рэкети и коррупции (Статут RICO), и его определения «незаконного долга», что делает потенциальным федеральным преступлением предоставление ссуды под процентную ставку более чем в два раза выше ставка ростовщичества местного штата, а затем попытайтесь взыскать этот долг. [71]

Использование насилия или угроз для получения ростовщических процентов (или любого другого рода) является федеральным преступлением. [72]

К большинству банков применяются отдельные федеральные правила. Верховный суд США единогласно постановил в 1978 случае, Маркетт Nat. Банк Миннеаполиса против First of Omaha Service Corp. , что Закон о национальной банковской деятельности 1863 года разрешил банкам с государственным уставом взимать законную процентную ставку в своем штате независимо от государства проживания заемщика. [73]

В 1980 году Конгресс принял Закон о дерегулировании депозитных учреждений и валютном контроле . Среди положений закона он освобождает федеральные сберегательные банки, продавцов рассрочки платежей и зафрахтованные кредитные компании от государственных ограничений на ростовщичество. В сочетании с решением Маркетта, которое применялось к национальным банкам, это фактически отменяло все законы штата и местные законы о ростовщичестве. [69] [74] Закон 1968 года « Правда в кредитовании» не регулирует ставки, за исключением некоторых ипотечных кредитов, но требует единообразного или стандартизованного раскрытия затрат и сборов. [75]

В деле Смайли против Ситибанка в 1996 году Верховный суд дополнительно ограничил полномочия штатов по регулированию сборов по кредитным картам и расширил сферу действия решения по делу Маркетта . Суд постановил, что слово «проценты», используемое в банковском законе 1863 года, включает сборы, и поэтому штаты не могут регулировать сборы. [76]

Некоторые члены Конгресса пытались создать федеральный закон о ростовщичестве, который ограничивал бы максимально допустимую процентную ставку, но меры не продвинулись. В июле 2010 года президент Обама подписал Закон Додда – Фрэнка о реформе Уолл-стрит и защите потребителей . Закон предусматривает, что Бюро финансовой защиты потребителей регулирует некоторые виды кредитной практики, но не имеет ограничения по процентной ставке. [76]

Техас [ править ]

Закон штата Техас также включает положение о заключении договоров, взимании или получении сборов, превышающих вдвое разрешенную сумму (A / K / A «двойное ростовщичество»). Лицо, нарушившее это положение, несет ответственность перед должником в виде дополнительного штрафа за всю основную сумму или основной остаток, а также процентную или временную разницу в цене. Ответственное лицо также несет ответственность за разумные гонорары адвоката, понесенные должником. [77]

Механизмы ухода и беспроцентное кредитование [ править ]

Исламский банкинг [ править ]

Основная статья: Исламский банкинг

В партнерстве или совместном предприятии, где ссужаются деньги, кредитор предоставляет только капитал, но при этом ему гарантируется фиксированная сумма прибыли. Однако должник тратит время и силы, но вынужден нести риск убытков. Мусульманские ученые утверждают, что такая практика несправедлива. [78] В качестве альтернативы ростовщичеству Ислам настоятельно поощряет благотворительность и прямые инвестиции, в которых кредитор разделяет любую прибыль или убытки, которые может понести бизнес (в современных терминах это равняется доле в капитале бизнеса).

Беспроцентное микрокредитование [ править ]

Развитие Интернета на международном уровне сделало возможным как микрокредитование бизнеса через сайты, такие как Kickstarter, так и глобальные благотворительные организации микрокредитования, где кредиторы предоставляют небольшие суммы денег на условиях нулевой процентной ставки. Например, лица, ссужающие деньги благотворительной организации по микрокредитованию Kiva , не получают никаких процентов [79], хотя с конечных пользователей, которым предоставляются ссуды, могут взиматься проценты от партнеров Kiva в стране использования ссуды. [80]

Ипотека без права регресса [ править ]

Безоборотный кредит обеспечен стоимостью имущества ( как правило , недвижимость) , принадлежащей должник. Однако, в отличие от других займов, которые обязывают должника выплатить заемную сумму, займ без права регресса полностью удовлетворяется простой передачей имущества кредитору, даже если имущество снизилось в стоимости и стоит меньше суммы заимствовал. Когда создается такая ссуда, кредитор несет риск того, что стоимость имущества резко упадет (в этом случае кредитору выплачивается имущество, стоимость которого меньше суммы займа), и должник не несет риска уменьшения стоимости имущества. стоимость (поскольку должнику гарантируется право использовать имущество, независимо от стоимости, для погашения долга).

Зинскауф [ править ]

Основная статья: Зинскауф

Зинскауф был финансовым инструментом, похожим на ренту, который приобрел известность в средние века. [81] [82] Упадок Византийской империи привел к росту капитала в Европе, поэтому католическая церковь терпела зинскауф как способ избежать запретов на ростовщичество. Поскольку зинкауф представлял собой обмен фиксированной суммы денег на годовой доход, это считалось скорее продажей, чем ссудой. Мартин Лютер сделал зинскауф предметом своего «Трактата о ростовщичестве» [83] и своей проповеди о торговле и ростовщичестве [84] и критиковал священнослужителей католической церкви за нарушение духа, если не буквы законов о ростовщичестве.

См. Также [ править ]

  • Мерзость (Библия)
  • Хрематистика
  • Христианские финансы
  • Контрактум триний
  • Долговая ловушка
  • Долговая ловушка дипломатия
  • Жадность
  • История банковского дела
  • История ломбарда
  • Ссуды (традиционное занятие мафиози )
  • Обмен денег
  • Кредиты до зарплаты
  • Хищническое кредитование
  • Правовой заем
  • Закон о ростовщичестве 1660 г.

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Ростовщичество» . Оксфордский словарь английского языка . Издательство Оксфордского университета. 2012 . Проверено 26 октября 2012 года .
  2. ^ Слово происходит от средневекового латинского usuria , «процент», или от латинского usura , «интерес».
  3. ^ «Американцы за справедливость в кредитовании - История ростовщичества» . 15 октября, 2008. Архивировано из оригинала на 2008-10-15.
  4. Перейти ↑ Jain, LC (1929). Банковское дело коренных народов в Индии . Лондон: Macmillan и Ко стр.  4 -6. OCLC 4233411 . 
  5. ^ Karim, Shafiel A. (2010). Исламская моральная экономика: исследование исламских денег и финансовых инструментов . Бока-Ратон, Флорида: Brown Walker Press. ISBN 978-1-59942-539-9.
  6. ^ a b Кокс, Роберт (1853). Субботние законы и субботние обязанности: рассматриваются в связи с их естественными и библейскими основами, а также с принципами религиозной свободы . Маклахлан и Стюарт. п. 180.
  7. ↑ Исход 22:25
  8. ^ «Ростовщичество - корень всего зла» . Дух настоящего . Питер Рассел.
  9. ^ "Фома Аквинский: О ростовщичестве, c. 1269-71" . Фордхэмский университет.
  10. ^ "Последняя проповедь пророка Мухаммеда" . Фордхэмский университет.
  11. ^ Бодхи, Бхикку. «Правильная речь, правильные действия, правильные средства к существованию (Самма Вача, Самма Камманта, Самма Аджива)» . Буддийское издательское общество . Проверено 29 июня 2012 года .
  12. ^ Джонсон цитирует Фрица Э. Хайхельхайма: Древняя экономическая история , 2 тома. (пер. Лейден, 1965), i.104-566
  13. ^ Джонсон, Пол (1987). История евреев . Нью-Йорк: Харпер и Роу. С.  172-173 . ISBN 0-06-091533-1. OCLC  15282826 .
  14. ^ а б Нунан, Джон Т., младший 1993. «Развитие моральной доктрины». 54 Богословский Stud. 662.
  15. ^ Zgur, Андрей: Экономика Римской империи в первые два века нашей эры, Изучение рыночного капитализма в римской экономике архивной 2012-06-11 в Wayback Machine , Орхусская школа бизнеса , декабрь 2007 г., стр 252-. 261.
  16. ^ Темин, Питер: Финансовое посредничество в ранней Римской империи. Архивировано 17 июля 2011 г. в Wayback Machine , Журнал экономической истории, Cambridge University Press , 2004, т. 64, выпуск 03, с. 15.
  17. ↑ Янг, Фрэнсис: христианское отношение к финансам в первые четыре века , Epworth Review 4.3, Питерборо , сентябрь 1977 г., стр. 80.
  18. ↑ Янг, Фрэнсис: христианское отношение к финансам в первые четыре века , Epworth Review 4.3, Питерборо , сентябрь 1977 г., стр. 81–82.
  19. ^ Hannis Тейлор; Мэри Лилли Тейлор Хант (1918). Цицерон: Очерк его жизни и творчества: комментарий к римской конституции и римской общественной жизни, дополненный высказываниями Цицерона, впервые оформленными в качестве антологии . AC McClurg & Company. п. 376.
  20. ↑ Цицерон, Марк Туллий (1913). "De officiis с английским переводом Вальтера Миллера" (на латыни). Перевод Миллера, Уолтера . Heinemann. п. 267. OCLC 847989316 . Проверено 7 сентября 2019 . 
  21. ^ Робинсон, Джордж. «Беспроцентные ссуды в иудаизме» . Проверено 12 марта 2015 года .
  22. ^ «Еврейская виртуальная библиотека» .
  23. ↑ Исход 22:24
  24. ↑ Левит 25: 36–37
  25. ↑ Второзаконие 23: 20–21
  26. ↑ Иезекииль 18:17
  27. ^ Иезекииль 22:12
  28. ↑ Неемия 5: 7
  29. ^ Псалом 15: 5
  30. Перейти ↑ Johnson 1987 , p. 172.
  31. ^ «Прошение евреев Парижа, Alsase и Лотарингии в Национальное Собрание, 28 января, 1790.» Эд. Хант, Линн. Французская революция и права человека: краткая документальная история . Бедфорд Букс оф Сент-Мартинс Пресс, 1996, стр. 96.
  32. ↑ Купер, Заки (31 июля 2015 г.). «Христианский подход к ростовщичеству вынудил евреев заниматься денежными займами» . Financial Times . Архивировано 27 октября 2017 года . Проверено 19 января 2020 года .CS1 maint: unfit URL (link)
  33. Перейти ↑ Johnson 1987 , p. 174.
  34. ^ «Энциклопедия иудаики: ростовщичество» . Еврейская виртуальная библиотека . 2008 . Проверено 16 октября 2017 года .
  35. ^ [1] Архивировано 25 февраля 2009 года в Wayback Machine.
  36. ↑ Аквинский, Фома. "Summa Theologiae, II-II Q78" . newadvent.org . Новое пришествие . Дата обращения 5 июля 2020 .
  37. ^ Эйзенштейн, Чарльз : Сакральная экономика: деньги, дар и общество в эпоху перехода
  38. ↑ Ссылки, процитированные в «Страстях» для этой гравюры на дереве: 1 Иоанна 2: 14–16 , Матфея 10: 8 и «Апология Аугсбургского исповедания», статья 8, Церкви
  39. ^ a b c d Консидайн, Кевин П. (2016). «Грешно ли взимать проценты по ссуде?» . Католик США . Дата обращения 4 июня 2020 .
  40. ^ a b Мёльман, Конрад Генри (1934). «Христианизация интереса». История Церкви . 3 (1): 6. DOI : 10,2307 / 3161033 . JSTOR 3161033 . 
  41. ^ «Первый Никейский собор (325 г. н.э.)» . newadvent.org . Новое пришествие . Проверено 4 сентября 2019 года .
  42. ^ Moehlman, 1934, стр. 6-7.
  43. ^ «Третий Латеранский собор - 1179 г. н.э. - Папские энциклики» . papalencyclicals.net . Папские энциклики в Интернете. 5 марта 1179 . Проверено 4 сентября 2019 года .
  44. ^ "Совет Вены –1311–1312 нашей эры - Папские энциклики" . papalencyclicals.net . Папские энциклики в Интернете. 16 октября 1311 . Проверено 5 сентября 2019 года .
  45. ^ a b «Пятый Латеранский собор 1512–17 гг. нашей эры - Папские энциклики» . papalencyclicals.net . Папские энциклики в Интернете. 4 мая 1515 . Проверено 11 сентября 2019 года .
  46. ^ Moehlman 1934 , стр. 7.
  47. ↑ Фома Аквинский. Summa Theologica , «Об обмане, совершаемом при покупке и продаже». Перевод отцов английской доминиканской провинции. Стр. 1–10 [2] Проверено 19 июня 2012 г.
  48. ^ Сессия 10: О реформе кредитных организаций (Montes pietatis) . Пятый Латеранский собор . Рим , Италия : католическая церковь . 4 мая 1515 . Проверено 5 апреля 2008 .
  49. ^ Roover, Raymond (осень 1967). «Схоластики, ростовщичество и иностранный обмен». Обзор истории бизнеса . Обзор истории бизнеса, Vol. 41, No. 3. 41 (3): 257–271. DOI : 10.2307 / 3112192 . JSTOR 3112192 . 
  50. ^ Смотрите также: Церковь и ростовщикам: Убыточные Кредитование современной экономики Архивированные 2015-10-17 в Wayback Machine по д - р Брайан McCall или интерес и ростовщичеством по Fr. Бернард В. Демпси, SJ (1903–1960).
  51. ^ "Vix Pervenit - Папские энциклики" . 1 ноября 1745 г.
  52. ↑ См. Проповедь Мартина Лютера о торговле и ростовщичестве.
  53. ^ "Присутствие среди активов серебряных тарелок на сумму более 4000 флоринов показывает, во всяком случае, что римский филиал более или менее активно занимался этим продуктом, на который был спрос среди высокопоставленных священнослужителей Курии, которые производили много развлечений и любил демонстрировать свое великолепие ». п. 205, см. Также стр. 199, де Рувер, Раймонд Адриен (1948), Банк Медичи: его организация, управление и упадок , Нью-Йорк; Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета ; Oxford University Press (соответственно)
  54. ^ TL Bouscaren и AC Ellis. 1957. Каноническое право: текст и комментарий . п. 825.
  55. ^ Палм, Дэвид, Дж. «Красная сельдь ростовщичества» . Католический Culture.org . Проверено 11 сентября 2019 года .
  56. ↑ Второзаконие 23: 19–20
  57. ^ Vermeersch, Артур (1912). «Ростовщичество» . В Herbermann, Charles G. (ред.). Католическая энциклопедия . 15 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  58. ^ a b Рикаби, Джозеф (1918). Моральная философия: этика, деонтология и естественное право . Лондон, Нью - Йорк [ и др . ]: Лонгманс, Грин и Ко С.  262 -263 . Проверено 14 сентября 2019 года .
  59. Перейти ↑ Khattab, MD (2015). Четкий Коран: тематический английский перевод . Публикации Сираджа.
  60. ↑ Сахих Муслим , книга 15 (Книга паломничества), хадис 159 .
  61. ^ "Хукум Хадиа атау Тамбахан далам Хутанг Пиутанг" . Salikun.com . 2020-03-19 . Проверено 21 марта 2020 .
  62. ↑ Оноре де Бальзак (1830). Гобсек . Перевод Эллен Брак - через Wikisource . 
  63. ↑ [3] Архивировано 5 января 2006 г., в Wayback Machine.
  64. ^ «Источники английской конституционной истории: глава 44» . www.constitution.org . Архивировано из оригинального 17 октября 2007 года.
  65. ^ Уголовная процентная ставка , RSC 1985, c. С-46, с. 347, в редакции 1992 г., c. 1, с. 60 (F) и 2007, c. 9, с. 1
  66. ^ Уолдрон, Мэри Энн (2011). «Статья 347 Уголовного кодекса: закон, вызывающий серьезные проблемы» . Конференция по единообразному праву Канады . Проверено 16 января 2019 .
  67. ^ "上限 金 利 の 引 き 下 げ" . Японская ассоциация финансовых услуг . Проверено 16 января 2014 года .
  68. ^ a b Ларсон, Аарон (17 августа 2016 г.). «Юридические ограничения процентных ставок по займам и кредитам» . ExpertLaw.com . Проверено 6 апреля 2018 .
  69. ^ a b «Матрица максимальной процентной ставки» (PDF) . докутех . Docutech Corporation. Май 2013 . Проверено 6 апреля 2018 .
  70. ^ NY Gen Oblig 5-501 et seq. и NY 1503.
  71. ^ 18 USC  § 1961 (6) (B). См. В целом Закон об организациях , находящихся под влиянием рэкетиров, и о коррупционных организациях.
  72. ^ «18 USC Глава 42: Вымогательские кредитные операции» . Институт правовой информации . Корнеллская юридическая школа . Проверено 6 апреля 2018 .
  73. ^ Маркетт Нат. Банк Миннеаполиса против First of Omaha Service Corp. , 439 U.S. 299 (1978).
  74. ^ Влияние дерегулирования потребительских процентных ставок на объемы кредитных карт, списание средств и частоту банкротства. Архивировано 24 сентября 2008 г. в Wayback Machine ,Информационный бюллетень Федеральной корпорации страхования депозитов "Bank Trends", март 1998 г.
  75. ^ "15 Кодекса США Часть A" . Институт правовой информации . Корнеллская юридическая школа . Проверено 6 апреля 2018 .
  76. ^ a b Журнал ABA, март 2010 г., стр. 59
  77. ^ «ФИНАНСОВЫЙ КОДЕКС ГЛАВА 349. ШТРАФЫ И ОБЯЗАТЕЛЬСТВА» . www.statutes.legis.state.tx.us .
  78. ^ Маудуди (1967), том. я, п. 199
  79. ^ Kiva Faq: Получу ли я проценты по кредиту? : «Ссуды, предоставленные через веб-сайт Kiva, не приносят никаких процентов. Ссуды Kiva не являются инвестициями и не рекомендуются в качестве инвестиций».
  80. ^ Часто задаваемые вопросы о Kiva: Взимают ли полевые партнеры Kiva.org проценты с предпринимателей? : «Наши полевые партнеры бесплатно начисляют проценты, но Kiva.org не будет сотрудничать с организацией, которая взимает непомерные процентные ставки».
  81. ^ [Доэрти, Шон. Теология и экономическая этика: Мартин Лютер и Артур Рич в диалоге. п. 55. Проверено 2 декабря 2014 г. Доэрти, Шон. Теология и экономическая этика: Мартин Лютер и Артур Рич в диалоге. п. 55. Проверено 2 декабря 2014 г.] Проверить значение ( помощь ) .|url= Отсутствует или пусто |title=( справка )
  82. ^ О'Донован, Оливер. От Иринея до Гроция: Справочник по христианской политической мысли, 100-1625. п. 584 .
  83. ^ http://www.godrules.net/library/luther/NEW1luther_d4.htm . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  84. ^ http://www.godrules.net/library/luther/NEW1luther_d2.htm . Отсутствует или пусто |title=( справка )

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Нунан, Джон Т. (1957). Схоластический анализ ростовщичества . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ASIN  B0007DE11O . LCCN  57-13463 . OCLC  169232 .
  • Бентам, Джереми (1818) [1787]. Защита ростовщичества . Лондон: Пейн и Фосс. ISBN 140995188X. LCCN  ltf90032766 . OCLC  5963871 .
  • Пейдж, Гарри (1985). В ограничении ростовщичества: ссуды денег под проценты . Город: CIPFA. ISBN 0-85299-285-8. OCLC  556997937 .
  • Нельсон, Бенджамин (1969). Идея ростовщичества, от племенного братства к всеобщему иному . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-57160-2. OCLC  26061 .
  • Кеннеди, Маргрит (1995). Деньги без процентов и инфляции: создание среды обмена, которая работает для всех и защищает землю . Филадельфия, Пенсильвания: Издатели Нового Общества. ISBN 0-86571-319-7. OCLC  32201872 .
  • Эллиот, Кальвин (1902). Ростовщичество: библейский, этический и экономический взгляд . Миллерсбург, Огайо: Лига против ростовщичества. ISBN 1910220590.
  • Сваби, Генри. Ростовщичество и англиканская церковь (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 15.11.2019.
  • Лютер, Мартин (1897) [1524]. Перевод Каррута, WH "О торговле и ростовщичестве. Проповедь доктора Мартина Лютера" . Открытый суд . 1897 (1).
  • Фома Аквинский (1920) [1272]. «Вопрос 78. Грех ростовщичества» . Summa Theologiae Святого Фомы Аквинского . Вторая часть Второй части. Перевод отцов английской Доминиканской провинции (второе и исправленное изд.).
  • Бэкон, Фрэнсис (1884) [1625]. «Ростовщичество» . В Монтегю, Бэзил (ред.). Работы Фрэнсиса Бэкона . 1 . Нью-Йорк: Р. Уортингтон.
  • Виссер, Уэйн AM; Макинтош, Аластер (июль 1998 г.). «Краткий обзор исторической критики ростовщичества» . Бухгалтерский учет, бизнес и финансовая история . Лондон: Рутледж. 8 (2): 175–189. DOI : 10.1080 / 095852098330503 .
  • Вермеерш, Артур (1912). «Ростовщичество» . В Herbermann, Charles G. (ред.). Католическая энциклопедия . 15 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Dembitz, Lewis N .; Джейкобс, Джозеф (1906). «Ростовщичество» . В певце, Исидоре (ред.). Еврейская энциклопедия . 12 . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. С. 388–391.
  • Fuerbringer, L .; Engelder, TH .; Крецманн, PE (1927). «Ростовщичество» . Конкордия Циклопедия . Сент-Луис, Миссури: издательство Concordia. п. 796. ark: / 13960 / t6q008m7q.
  • Джонс, Норман (10 февраля 2008 г.). «Ростовщичество» . В Whaples, Роберт (ред.). EH.Net Энциклопедия истории экономики и бизнеса . Ассоциация экономической истории .

Внешние ссылки [ править ]

  • Ростовщичество - это Риба в исламе, это эксклюзивный сайт, посвященный Риба (ар-Риба, ростовщичество, проценты), отвечающий логике и доводам в пользу запрета ростовщичества
  • Что это за любовь? Отказ от экономики кальвинизма
  • Д-р Ян Ходж о ростовщичестве
  • Ответ С. К. Муни на критику Ростовщичества: Разрушителя Наций д-ром Гэри Норт
  • Исламское определение ростовщичества
  • Законы о ростовщичестве по штату.
  • Происхождение современного банковского дела и ростовщичества в Великобритании
  • Будда о правильных средствах к существованию и ростовщичестве
  • Ростовщичество (выставка Beyond the Pale, friends-partners.org)
  • Томас Геогеган о «Бесконечном долге: как неограниченные процентные ставки разрушили экономику»