Дороти Д. Ли

Дороти Деметракополу Ли (1905–1975) была американским антропологом , автором и философом культурной антропологии . Она родилась в Константинополе , столице Османской империи, по рождению была гречанкой, получила образование, вышла замуж и вырастила четверых детей в США ^[1].

Она окончила колледж Вассар в 1927 году, а затем продолжила учебу в Калифорнийском университете в Беркли , где училась у Альфреда Кребера и Роберта Лоуи . В 1931 году, основываясь на исследовании мифа о женщине-гагарке среди индейцев Северной Калифорнии, она стала третьей женщиной-антропологом в Беркли, получившей докторскую степень в Беркли. Затем она непродолжительное время преподавала антропологию в Вашингтонском университете и в колледже Сары Лоуренс , прежде чем занять более постоянную преподавательскую должность в колледже Вассар.в 1939 году и оставалась там до 1953 года. Здесь она воспитывала четверых детей и время от времени публиковалась в научных журналах. Доктор Ли писал о языках винту , хопи , тикопиа , тробриан и многих других культур. Особое значение имеет ее теоретически-новаторская статья 1950 года «Линейные и нелинейные кодификации реальности», впервые опубликованная в журнале Psychosomatic Medicine № 12, стр. 89–97. Как культурный антрополог, ее работа чаще всего ассоциируется с Бенджамином Уорфом . ^[2]

В 1953 году она приняла должность в институте Merrill-Палмер , теперь The Merrill Palmer Скиллман Институт детского и семейного развития , Wayne State University в Детройте . ^[3]

С 1959 по 1962 год она была лектором и антропологом-исследователем в Гарвардском университете . Затем она приняла приглашение Эдмунда Карпентера преподавать в недавно созданной программе антропологии в Государственном колледже Сан-Фернандо , позже переименованном в Калифорнийский государственный университет в Нортридже . Затем последовали еще несколько коротких встреч в других университетах. В конце концов она поселилась в Кембридже, штат Массачусетс, где и умерла в 1975 году. ^{[4] [5]}

Самая известная работа Ли сосредоточена на «озабоченности человеческими проблемами и использовании широкой концепции культуры для описания и выделения человеческой изменчивости», а также на взаимодействии между языком, культурой и реальностью. ^[6] Менее известны ее эссе, в которых используются антропологические данные для изучения вопросов индивидуальной автономии, радости участия, равенства возможностей, свободы и ответственности. ^[7]

Библиография [ править ]

• Концептуальные значения индийского языка , Философия науки 5, 1938, стр. 89–102.
• Примитивная система ценностей , Философия науки 7, 1940, стр. 355–378.
• Греческие сказки о священнике и жрице , Журнал американского фольклора , Vol. 60, № 236 (апрель – июнь 1947 г.), стр. 163–167.
• Чему мы должны научить женщин? , Мадемуазель , август 1947 г., стр. 213
• Являются ли основные потребности предельными? », Журнал аномальной и социальной психологии 43, 1948, стр. 91-95.
• Линейные и нелинейные кодификации реальности , Bobbs-Merrill , 1950 (опубликовано в Psychosomatic Medicine 12, 1950, стр. 89-97)
• Греческие личные анекдоты сверхъестественного , Журнал американского фольклора , Vol. 64, № 253 (июль – сентябрь 1951 г.), стр. 307–312.
• Религиозные перспективы преподавания антропологии в колледжах , Фонд Эдварда У. Хейзена , 1951 г.
• Оценка себя: чему мы можем научиться у других культур , Waveland Press , 1976, ISBN  0-88133-229-1
• Свобода и культура (эпилог Джеффри Эренрайха ), Waveland Press, 1987, ISBN 0-88133-303-4 

Ссылки [ править ]