Дуккан-э Дауд
Дуккан-э-Дауд (или Хранилище Давида) — позднеахеменидский скальный памятник, расположенный в окрестностях Сарпол-э-Захаб в провинции Керманшах , Иран. Это место было обнаружено Анри Роулинсоном в 1836 году. Оно состоит из скальной гробницы, вырытой в несколько метров высотой в скале, нависающей над рельефом, называемым Кил-э-Дауд (или гробница Давида). [1]
Гробница состоит из полости, открытой широкой и глубокой прихожей, окаймленной двойной рамой. удерживается двумя цилиндрическими колоннами, форма которых напоминает дворцы Пасаргады. Остаются только капители и основания колонн, имеющие форму таблиц. [2] Взгляните на кольцевую развязку, где были расположены бочки. Прямоугольный вход в арочное помещение, украшенное с одной стороны 5 нишами, которые, возможно, использовались для светильников, а с другой — более крупной нишей для тела. Конструкция этой гробницы аналогична конструкции других каменных гробниц, расположенных в Сане. , Гиз Капан и Факрика . [3]
На рельефе изображен священник в башлыке (коническая шапка с выступающим вперед заостренным концом) и держащий в левой руке барсом (посох силы) или связку священных веток. Его правая рука поднята в знак зороастрийского ритуала.
Постахеменидские рельефы, также называемые поздними ахеменидами, соответствуют наскальным панелям, дата выполнения которых вызывает споры. Первоначально они были отнесены к мидянам Романом Гиршманом из-за того, что их расположение соответствовало старому мидийскому или мидийскому стилю одежды. [4] Эти рельефы, скорее всего, были вырезаны в 4-м и 3-м веках до нашей эры в конце ахеменидского периода, или в начале селевкидской или даже парфянской эры. Власть Селевкидов фактически осуществлялась скорее в Сирии, Верхней Месопотамии и Малой Азии. [5]Он распространялся только на западную часть Ирана, на города на основных дорогах. Таким образом, несколько провинций и большая часть сельской местности избежали власти Греции. Таким образом, рельефы, сделанные в это время, сохранили ахеменидский стиль и не содержат следов эллинистического влияния. Их исполнение технически грубо, что свидетельствует о «провинциальном» характере, который явно отличает их от официального царского искусства Ахеменидов, действовавшего от Дария I до падения Первой Персидской империи. [6] [7]
