Народ думо в Новой Гвинее говорит на диалекте языка ванимо .
Думо культура
сельское хозяйство
Саго - основной продукт питания, где клан владеет отдельными пальмами. Внутри клана деревья распределяются между отдельными семьями, если их посадил предок. Чтобы вырастить саго, нужно в среднем 40 лет, поэтому мужчина сажает саго для своих внуков. Статус мужчины измеряется количеством растений, которые он сажает для своих потомков. Продовольственные сады - это совместная ответственность: мужчины расчищают большие деревья, а женщины расчищают подлесок. Хотя решения, предположительно, принимались мужчинами, женщины обладали тайной властью принимать решения за кулисами по многим решениям в садоводстве. Большую часть посадки выполняют женщины, которые собирают семена у других женщин, хотя мужчины тоже могут собирать и сажать огород. Традиционно свиней выращивали женщины, хотя традиционно они принадлежали мужчинам.
Экономика
В культуре Думо есть своя собственная валюта, называемая Дэ и Ху-о. Deh имеет форму зеленых нефритовых бусин, хранящихся на веревке, в которой используется система подсчета платежей по основанию 8. Можно дать одну дэ тому, кто готовит рыбу или саго. Если мой брат даст много рыбы, а я тоже получу корзину саго, я компенсирую 8 дэ. Существует множество суеверий относительно того, как возникла Дэх. Например, есть легенда, что Дэ упал семенами с дерева, которое упало в озеро Сентани в Западном Папуа и превратилось в нефритовые бусы. О том, как они возникли, ходят и другие легенды. Согласно последним данным, они были сделаны в Азии, где-то на Борнео, Брунее, Пакистане или Индии. Это не просто бусы, местные жители очень разборчивы в выборе подлинного изделия. У разных видов дех разные цены: зеленые имеют стоимость около 5 кина, а синие - более высокую. Светло-синие встречаются очень редко, темно-синие - самые дорогие. Коричневые, белые и прозрачные сорта имеют промежуточную ценность. Темно-синий дех имеет стоимость около 20 кина.
Хо-у сделан из того же зеленого нефрита, некоторые из них белого или коричневого цвета, или из прозрачного стекла. В настоящее время его стоимость составляет около 500 КБ за штуку. Каждый Hu-o имеет форму круга диаметром около 4 дюймов (5-6 сантиметров) и толщиной около ½ дюйма с центральным отверстием диаметром около 3-4 сантиметров.
Ху-о обычно используются для церемоний выкупа невесты и смерти. Например, когда кто-то из клана умирает. Женщина и ее сыновья мужского пола являются собственностью ее братьев и клана. После ее смерти Ху-о переходит к своему ближайшему брату по клану, а 24 Дэ выплачиваются другим членам клана мужского пола. Чтобы посетить праздничный пир, женщина должна заплатить 24 дэ плюс минимум 100 кина братьям и другим членам клана мужского пола, которые организовали пир.
Считается, что дэ и ху-о пришли откуда-то с запада. Они пришли с миграцией. Женщины носят пояс с бусами, установленными в характерном узоре, который сообщает участникам, откуда они родом, например, женщина из Папуа-Новой Гвинеи может носить бусы, которые сообщают другим, что она приехала из Скуо, прямо через западную границу Папуа. Де более низкого качества используются для украшения, где узор украшения говорит другим, из какого вы клана.
Социальная структура
Женщины-члены клана - высоко ценимые члены сообщества, которые должны вступать в экзогамные браки с другими кланами, чтобы привлечь больше Дех в клан. Счастливчиком считается мужчина, у которого много сестер. Каждой паре выплачивается четыре платежа, первая - это цена помолвки, которая различается по стоимости. Второй платеж - это выкуп за невесту, который состоит из нескольких выплат; сначала платит за голову (для обозначения работы, которую она выполняет, нося билум , здесь называемый « конечностью », грудью и пупком (или « wuto », чтобы обозначить расширение клана ее мужа через своих детей, которых она носит в утробе) . Третий платеж - когда она умирает, что является платой за глаза или платой " hlou" , когда она закрывает глаза в последний раз. Последняя выплата производится за каждого рожденного ею ребенка мужского пола, что называется " вахун ". буквально означает "человеческий росток" . Ребенок мужского пола принадлежит ее клану, даже если он принадлежит клану ее мужа. За каждого из них, когда они умирают, должна быть произведена оплата ее клану. Дети женского пола принадлежат к клану ее мужа, и Выкуп за невесту выплачивается клану ее мужа. [1]
Политическая структура
Общество Думо имело структуру вождя ( «Ватех» ), связанную с «большими людьми» и «воинами». Воины часто приобретают и приобретают более крупные владения. Решения традиционно принимаются мужчинами в «мужских домах» или haus tamboran (домах духов), которые были самыми большими построенными структурами клана. Женщины жили в «семейном доме» со своими детьми. Многие из тамборанских домов были разрушены во времена немецкой администрации. Немецкая администрация также установила систему «лулуай» и «тултул» , которая теперь преобразована в систему опеки местного самоуправления.
Духовная жизнь
Люди Думо традиционно верили в два мира: один - мир живых, второй - мир мертвых. Живые обязаны поддерживать мир с духами ушедших предков. Если бы они совершали действия, неприемлемые для живых, это также было бы неприемлемо для мертвых. Живые будут знать через сны или видения, что мертвые несчастны. В таких случаях болезнь детей рассматривалась, поскольку духи были недовольны. Длительные болезни и смерть ребенка часто рассматривались как результат родительского упрямства, и в результате этого требовалось умиротворение духов. Думо считал, что духи предков не уходили, а оставались в непосредственной близости, помогая и наблюдая за живыми. Сны играют важную роль в культуре Думо в предсказании событий, которые вот-вот должны произойти, или в передаче послания от духов умерших живым, предписывающего определенные действия. Некоторые люди считались более точными сновидцами, чем другие, и они способны противостоять другим с указанием, которое необходимо для восстановления здоровья жертвы других. Сегодня около 80% прибрежных жителей культуры Думо были бы католиками . Первые миссионеры прибыли в район Ванимо в 1939 году. С 1939 года в каждой деревне есть общинное кладбище, где раньше их хоронили рядом с семейными домами. Раньше число католиков составляло почти 100%, но это число уменьшилось из-за прибытия американских пятидесятников и евангелических миссионеров.
Рекомендации
- ^ Дороти Текви (2016) «The Dumo Culture» (по состоянию на 10 декабря 2016 г.)