Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эрнест Севье Кокс
Эрнест Севье Кокс.jpg
Самостоятельно опубликованное рекламное фото Кокса 1930 года.
Рожденный24 января 1880 г.
Округ Блаунт, Теннесси , США
Умер26 апреля 1966 г. (1966-04-26)(86 лет)
Ричмонд, Вирджиния , США
Место отдыхаАрлингтонское национальное кладбище
Образование
ЗанятиеАвтор

Эрнест Севье Кокс (24 января 1880 - 26 апреля 1966) был американским методистским проповедником, политическим активистом и сторонником превосходства белой расы . Он наиболее известен своей политической кампанией в пользу более строгой сегрегации между черными и белыми в Соединенных Штатах посредством ужесточения законов против смешанного брака , а также своей пропагандой «репатриации» афроамериканцев в Африку и своей книгой « Белая Америка» . [1] [2] Он также известен своим посредническим сотрудничеством между сегрегационистами из белых южных регионов и афроамериканскими сепаратистскими организациями, такими как UNIA и Движение за мир Эфиопии.отстаивать закон о репатриации и быть личным другом чернокожего расового сепаратиста Маркуса Гарви .

Биография [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Эрнест Севье Кокс родился 24 января 1880 года в округе Блаунт, штат Теннесси , недалеко от Ноксвилла . [2] Он получил степень бакалавра наук в Роан-колледже в Теннесси в 1899 году. [2] Затем он учился на методистского проповедника в Библейском институте Муди в Чикаго . [2] Он изучал теологию в Университете Вандербильта в Нэшвилле, штат Теннесси, до 1909 года, но столкнулся с преподавателями и не получил ученой степени. [2]Во время учебы он работал уличным проповедником, но был вынужден отказаться от проповеди из-за проблем с горлом. Затем он три года изучал социологию в аспирантуре Чикагского университета , но не получил ученой степени. [2] В то время он учился у профессоров Фредерика Старра и Эдварда Олсворта Росс . [3] Во время учебы в Чикаго он заинтересовался расовыми проблемами и стал активным сторонником превосходства белых и неполноценности черных, а также мнения о том, что черные и белые никогда не смогут мирно сосуществовать. Он начал путешествовать, чтобы читать публичные лекции. [2]

Карьера [ править ]

Путешествия и военные действия [ править ]

Воодушевленный Старром, после окончания Чикагского университета Кокс отправился в Африку, где провел пять лет, изучая межрасовые отношения. Он описал свою поездку как попытку «выяснить, как другие люди управляют своими неграми». [4] Он работал на алмазных рудниках в Южной Африке, а затем путешествовал на север через Родезию , Бельгийское Конго и Германскую Восточную Африку , на север в Египет. В своих трудах он превозносил достоинства немецких колоний, которые, по его мнению, характеризовались высокой степенью «расового патриотизма». [4] Вернувшись в течение года на шахты Южной Африки, он проехал через Южную Америку из Перу и Бразилии, чтобыПанама . [4] По возвращении в Теннесси он представил себя в своих лекциях и публикациях как исследователь, этнограф и эксперт по межрасовым отношениям. Он стал темой статьи в New York Times , в которой описывались его поездки для изучения «проблемы негров» в Африке. [5] Он также продолжал читать публичные лекции и готовить рукопись к публикации. Во время Первой мировой войны он служил капитаном в армии США , но получил почетное увольнение, когда был признан непригодным для службы на передовой. В 1920 году он поселился в Ричмонде, где зарабатывал на жизнь продажей недвижимости. [2]

Встреча с Грантом и лоббизм против смешанных браков [ править ]

В 1920 году он послал копию своей рукописи о расовых отношениях выдающейся евгеники и nordicist Мэдисона Гранта , чьей работа 1916 Прохождения Великой Расы стало классикой среди научных расистов . Он пожаловался Гранту, что не может найти издателя для своей работы, и Грант поддержал его, предоставив базовое образование в области расовой антропологической теории, предоставив более веские аргументы и смягчив эмоциональный тон книги. Грант также написал яркую рецензию на книгу, в которой он заметно упомянул его в благодарностях. [6]Кокс поблагодарил Гранта, выступив в качестве политического организатора от имени Гранта, роль, которую Грант не мог взять на себя лично, поскольку участие в общественной политической жизни было несовместимо с его репутацией видного патриция Нью-Йорка. [6]

В 1922 году, вместе с композитором Джоном Пауэллом , Кокс стал соучредителем Англосаксонских клубов Америки , основанных на нордической идеологии Мэдисон Грант, в Ричмонде, штат Вирджиния . Группа лоббировала законы против смешанных браков . Грант также попросил Кокса выступить в качестве участника кампании в пользу Закона Вирджинии о расовой целостности 1924 года , версия, одобренная Коксом и Грантом, означала, что любой документально подтвержденной небелой родословной будет достаточно, чтобы классифицировать человека как небелого. Принятая окончательная версия была более мягкой, поскольку позволяла классифицировать как «белые» даже людей с небольшим количеством индейской крови.

В 1943 году, когда антропологи Рут Бенедикт и Джин Велтфиш опубликовали свою брошюру «Расы человечества», в которой они утверждали, что нет научных оснований для заявлений о расовом превосходстве или неполноценности, Кокс написал язвительный 22-страничный обзор, в котором осудил это авторы как участники еврейско-коммунистического заговора в пользу «атавистического» и «извращенного» смешения рас. [7]

Публикация White America [ править ]

"Научные исследования во многом помогли установить следующие положения:


1. Белая раса (1) основала все цивилизации.
2. Белая раса, оставаясь Белой, не потеряла цивилизацию.


3. Белая раса превратилась в гибрид, не сохранив цивилизацию ».

Эрнест Севье Кокс, Белая Америка

В 1923 году, не сумев найти издателя, Кокс издал книгу самого « Белая Америка» . В книге утверждалось, что смешение рас приведет к падению «Белой цивилизации», и предлагалось удалить всех людей африканского происхождения с американского континента как решение риска смешения. Позже он был переиздан при финансовой поддержке Уиклиффа Дрейпера . В этой книге, которая была описана как «грубый пересказ» [5] книги Мэдисон Грант «Прохождение великой расы», он утверждал, что расовая наукасделал три разных вывода: 1. что только белая раса когда-либо достигла цивилизации, 2. что белая раса, будучи несмешанной с другими расами, никогда не теряла цивилизацию, и 3. что белая раса, смешанная с другими расами, никогда не сохраняла цивилизацию. . Основные главы книги были примерами исторических цивилизаций, которые исчезли или пришли в упадок, что Кокс интерпретировал как результат контакта с «цветными расами». В последних главах проанализирована «расовая проблема» в США и предложено решение, а именно депортация всех чернокожих «племенного возраста» в Африку. [5]

Книга завоевала положительное внимание нескольких важных ученых и интеллектуалов того периода, и Кокса пригласил в Гарвард, чтобы рассказать о ней, Гарри Лафлин, выдающийся евгенист. Журнал Лафлина «The Eugenical News» заявил, что «устранение негров сделает Кокса большим спасителем своей страны, чем Джордж Вашингтон». Книга также была включена в учебную программу по биологии в Университете Вирджинии . [8] Антропологи восприняли его не так хорошо, и Мелвилл Херсковиц рассмотрел его в журнале Social Forces и назвал его «ошибочным в своих предположениях, некомпетентным в обращении и неплотным в логике» [9]

Репатриация и дружба с Маркусом Гарви [ править ]

В 1924 году Грант предложил Коксу посетить лекцию ямайского американского расового активиста Маркуса Гарви , чья организация UNIA разделяла страсть Гранта и Кокса к расовой чистоте и считала репатриацию афроамериканцев на африканский континент единственным способом спасения их рас. . В 1924 году Кокс в качестве единственного белого посетил лекцию Гарви, и после этого они стали сотрудниками, даже друзьями, совместно работая над продвижением законодательных мер, которые позволили бы американским чернокожим мигрировать в Африку. В одной из своих книг Гарви представил полную страницу рекламы книги Кокса « Белая Америка»., бесплатно. Гарви также одобрил книгу как решение «проблемы негров», а именно «разделения рас». UNIA также продвигал и продавал книгу Кокса, распространив 17 000 экземпляров в Детройте в 1920-е годы. Когда Гарви был заключен в тюрьму, Кокс и Пауэлл агитировали за его освобождение, Кокс даже умолял министра труда. [6] Сотрудничество между Коксом и Гарви закончилось в 1927 году, когда Гарви был депортирован на Ямайку, хотя дружба между ними сохранилась. [2] [6] В конце своей жизни Гарви похвалил Кокса и Бильбо, заявив, что «эти два белых человека прекрасно сделали для негра и не должны быть забыты». Кокс, в свою очередь, посвятил свою книгу 1925 года Let My People Go.Гарви и назвал их отношения «духовным пониманием». [10] [11]

Кокс продолжал сотрудничать с UNIA, а затем и с Движением за мир Эфиопии . [2] [11] В 1936 году Кокс посетил Гранта, который к тому времени был прикован к постели из-за болезни, но который, тем не менее, согласился создать фонд в размере 10 000 долларов для финансирования лоббистской деятельности Конгресса по законодательству о репатриации и депортации. Грант не дожил до выполнения своего обещания, но его друг Уиклифф Дрейпер сделал это за него, а также профинансировал дополнительные тиражи книги Кокса. [6]

Продолжение усилий по репатриации [ править ]

Когда сенатор Теодор Бильбо из Миссисипи проводил кампанию за законопроект о Великой Либерии 1939 года, в котором федеральное правительство Соединенных Штатов просило предоставить федеральное финансирование для отправки афроамериканцев в Либерию , Кокс помог ему заручиться поддержкой гарвейитов и Движения за мир Эфиопии. . Кокс даже сыграл роль в том, чтобы вдохновить Бильбо взяться за проект, поскольку он отправил ему копию своей книги, которую Бильбо с удовольствием прочитал, запросив у Кокса копии его новых работ. Кокс также служил важным советником Бильбо, предупреждая его, чтобы он смягчил свой часто воспалительный стиль речи и обращался к своим черным союзникам с некоторой степенью уважения. [11] [12] [13]Однако законопроект провалился, отчасти из-за начала Второй мировой войны, которая привлекла внимание национального законодательства и сделала невозможным рассчитывать на участие Великобритании и Франции в усилиях по репатриации. [11] [12] В 1953 году, когда сенатор от Северной Дакоты Уильям Лангер предложил аналогичный закон о репатриации, Кокс снова работал на него в качестве неутомимого пропагандиста и публициста и даже высказался за законопроект на слушаниях в комитете сената по международным отношениям. [14]

Пропаганда антигражданских прав и контакты с нацистами [ править ]

В 1950-е и 1960-е годы Кокс выступал против прекращения расовой сегрегации в Соединенных Штатах .

В 1951 году он самостоятельно опубликовал книгу « Тевтонское единство» . В книге Кокс критиковал две мировые войны как бесполезные «братоубийства». [15] Бывший методист потерял свою веру и, таким образом, дистанцировался от христианства, которое он теперь считал «иудейской» религией, чуждой тевтонскому гению. [15] Он лично распространял среди людей, которых считал соратниками сторонников «тевтонского дела». [15] Среди получателей был доктор Иоганн фон Леерс , нацистский беглец, живущий в Аргентине. [15] В своем письме Коксу с благодарностью за книгу он описал свое удивление по поводу того, что американский писатель будет отстаивать те же принципы, которым его учили в СС.Он предложил перевести произведение на немецкий язык.[15] [16] [17]

В ответ на решение Верховного суда США Браун против Совета по образованию и последовавшую за этим десегрегацию в американской школьной системе он опубликовал « Непрекращающуюся ненависть» , в которой утверждал, что Билль о правах по сути является племенным документом, предназначенным только для распространять права на «саксонское общество», а не на представителей других рас, и что, заставляя южных белых смешиваться с чернокожими в школьной системе, билль о правах подвергался проституции. [18]

Как самый выдающийся из выживших скандинавов поколения 1920-х, Кокс стал уважаемой фигурой в расовом правом крыле 1950-х и 60-х годов. [15] Он активно сотрудничал с сторонниками превосходства белой расы Уиллисом Карто и Карлтоном Патнэмом . Carto's Noontide Press опубликовала оттиски некоторых ранних работ Кокса. Кокс также был членом британской Северной лиги, основанной Роджером Пирсоном , и его пригласили выступить на их конференции 1959 года в Тевтобургском лесу. В своем обращении под названием «Брат Германа» он описал американцев как потомков брата героя немецкой культуры Арминия (Германа), который победил римлян наБитва при Тевтобургском лесу , а значит, как «расовые братья» немецкого народа. [14] [17] [19] [20] В 1960 году он написал письмо Джорджу Линкольну Роквеллу, основателю американской нацистской партии в Вирджинии, отправив им адрес, который он дал на собрании в Тевтобургском лесу, и заявив, что он был в «принципиальная симпатия» к большинству их идей. [17]

Смерть [ править ]

Кокс умер от эмфиземы 26 апреля 1966 года в Ричмонде, штат Вирджиния . [2] Не имея наследников, он оставил все свое имущество репатриационному движению. [6] Он был похоронен на Арлингтонском национальном кладбище . [2] Его собрание статей хранится в архиве Университета Дьюка . [14]

Библиография [ править ]

  • Белая Америка (1923)
  • Отпусти мой народ (1925)
  • Участие Юга в беспорядках нации (1926)
  • Политика Линкольна в отношении негров (1938)
  • Три миллиона негров благодарят штат Вирджиния (1940)
  • Тевтонское единство (1951)
  • Бесконечная ненависть (1955)
  • Черный пояс во всем мире в полдень колониализма (1963)

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Джексон, Джон П. и Эндрю С. Уинстон, 2009. «Последний репатриционист: карьера Эрнеста Севье Кокса» Архивировано 25 октября 2014 г. в Wayback Machine в Пол Фарбер и Гамильтон Крейвенс (ред.), Race and Science : Научные вызовы расизму в современной Америке , Corvallis: Oregon State University Press, стр. 58–180.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l "Эрнест Севье Кокс (1880–1966)" , Энциклопедия Вирджинии , Фонд гуманитарных наук Вирджинии.
  3. ^ Мэтью Пратт Гутерл, Важность места в американских исследованиях пост-всего , American Quarterly , Vol. 61, No. 4, декабрь 2009 г.
  4. ^ a b c Роберт А. Хилл , 1989. Документы Маркуса Гарви и Всемирной ассоциации по улучшению положения негров: сентябрь 1924 - декабрь 1927 . Калифорнийский университет Press, стр. 160.
  5. ^ a b c Джексон и Уинстон, 2009. «Последний репатриационист»], Фарбер и Крейвенс (ред.), « Раса и наука» , с. 61.
  6. ^ Б с д е е Спиро, Jonathan P. (2009). Защита господствующей расы: сохранение, евгеника и наследие Мэдисон Грант . Univ. Вермонт Пресс. ISBN  978-1-58465-715-6 .
  7. ^ Трейси Теслоу (2014). Создание расы: наука о телах и культурах в американской антропологии , стр. 260–162. Издательство Кембриджского университета.
  8. ↑ Джексон и Уинстон, 2009. «Последний репатриационист» в Фарбер и Крейвенс (ред.), « Раса и наука» , стр. 62.
  9. ^ Herskovits, MJ (1923). «Крайности и средства в расовой интерпретации». J. Soc. Ф. , 2, 550–1551.
  10. Перейти ↑ Spiro (2009), Defending the Master Race , p. 260.
  11. ^ a b c d Ибрагим Сундиата, Братья и незнакомцы: Черный Сион, Черное рабство, 1914–1940 , издательство Duke University Press, 2004.
  12. ^ а б Майкл В. Фицджеральд. «Мы нашли Моисея»: Теодор Бильбо, Черный национализм и закон о Великой Либерии 1939 года . Журнал южной истории , Vol. 63, № 2 (май 1997 г.), стр. 293–1320.
  13. ↑ Бренда Гейл Пламмер, Восходящий ветер: Черные американцы и иностранные дела США, 1935–11960 , Чапел-Хилл, Северная Каролина: University of North Carolina Press, 1996, p. 108.
  14. ^ a b c Справочник по статьям Кокса , Университет Дьюка.
  15. ^ Б с д е е Джексон, Джон П. (2005). Наука за сегрегацию: раса, закон и дело против Брауна против Совета по образованию . NYU Press ( ISBN 978-0-8147-4271-6 ), стр. 43–144. 
  16. Перейти ↑ Lombardo, PA (2001). «Американская порода: нацистская евгеника и истоки Пионерского фонда». Альб. Л. Rev. , 65, 743.
  17. ^ a b c Грегори Майкл Дорр. 2008. Наука сегрегации: евгеника и общество в Вирджинии . University of Virginia Press, стр. 198.
  18. ^ Кокс, Эрнест Севье. 1955. Бесконечная ненависть
  19. ^ Джексон, Джон П. (2005). "3" Радикальное правое подполье " ". Наука за сегрегацию: раса, закон и дело против Брауна против Совета по образованию . NYU Press . С. 43–148. ISBN 978-0-8147-4271-6. Краткое содержание (30 августа 2010 г.).
  20. ^ Джейсон Уорд. 2008. «Ричмондский институт»: Эрнест Севье Кокс, Расовая пропаганда и сопротивление белых движению за гражданские права. Журнал истории и биографии Вирджинии . Том 116, номер 3, стр. 262–93.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работает Эрнестом Севье Коксом или о нем в Internet Archive
  • Эрнест Севье Кокс (1880–1966) в Энциклопедии Вирджиния