Эли Бечара Хаддад , бакалавр наук (родился 28 января 1960 г.) - ливанский прелат мелькитской греко-католической церкви, который с 2007 года был архипархом мелькитской греко-католической архиепархии Сидона .
Эли Бечара Хаддад родился 28 января 1960 года в Абла, Ливан , в провинции Бекаа . Он дал свои религиозные обеты в Конгрегации Святейшего Искупителя мелькитских василианцев 3 сентября 1983 года. После последующего формирования священников 9 июля 1986 года он был рукоположен в священники.
После рукоположения он изучал гражданское право в Риме и в 1994 году получил докторскую степень в Папском Латеранском университете по каноническому праву . Был председателем апелляционного суда в мелькитской греко-католической церкви . В 1995 году Хаддад был избран рукоположенным архимандритом и делопроизводителем Патриаршей конторы в Рабуэ. В 1990 году он был назначен капелланом «Движения апостольства детей (IMAC)» в Ливане. С 1990 по 2001 год Хаддад был секретарем своего ордена и руководил семинарией василианцев. С 2001 по 2006 год преподавал каноническое право в Университете Святого Иосифа в Бейруте, Университете Святого Духа в Каслике., Университет Сагесса в Бейруте и Институт теологии и философии Святого Павла в Хариссе.
Синод мелькитских епископов избрал его 11 октября 2006 года вместо Жоржа Квайтера на посту архиепископа Сидона. [1] 27 января 2007 г. Папа Бенедикт XVI подтвердил его назначение. [2] Хаддад был рукоположен мелькитским патриархом Антиохии Григорием III Лахамом . Соруководителями были Жорж Квайтер и Джозеф Каллас из Бейрута и Библоса.
31 января 2021 года Папа Франциск назначил его апостольским администратором мелькитской греко-католической архиепархии Тира . [3]
Хаддад участвовал в Специальной ассамблее Синода епископов Ближнего Востока, которая собралась в Риме в октябре 2010 года. [4] Он осудил эмиграцию христиан из Ливана и продажу их земли, которая свидетельствует о том, что они не намерены возвращаться. Он сказал, что восточные церкви, связанные с Римом, должны продемонстрировать взаимную солидарность, чтобы предотвратить исчезновение христианства. Он призвал Церковь проводить четкое различие между исламом в целом и некоторыми фундаменталистскими движениями внутри ислама. Он попросил «более устойчивую форму поддержки восточных церквей» со стороны Рима, которая признала бы его роль в экономическом развитии, чтобы привязать христиан к местам их предков и создать рабочие места. [5]