Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях с таким же именем, см. Элизабет Богемскую (значения) и Элизабет Шарлотту, принцессу Палатин .
Принцесса елизавета
Принцесса-аббатиса Херфордского аббатства
1636 Елизавета Богемская.jpg
Принцесса-аббатиса Херфордского аббатства
Царствовать29 марта 1667 - 11 февраля 1680
ПредшественникЭлизабет Луиза Джулиана Пфальц-Цвайбрюккен
ПреемникПринцесса Элизабет Альбертина Ангальт-Дессау
Рожденный( 1618-12-26 )26 декабря 1618 г.
Гейдельберг , избиратель Пфальца.
Умер11 февраля 1680 г. (1680-02-11)(61 год)
Херфордское аббатство
домПфальц-Зиммерн
ОтецФридрих V, курфюрст Палатин
МатьЭлизабет Стюарт
РелигияКальвинист

Элизабет Пфальцская (26 декабря 1618 - 11 февраля 1680), также известная как Элизабет Богемии , принцесса Элизабет Пфальц или принцесса-аббатиса Херфордского аббатства , была старшей дочерью Фридриха V, курфюрста Палатина (который недолго был королем Богемии ) и Элизабет Стюарт . Элизабет Пфальцская была философом, наиболее известным своей перепиской с Рене Декартом . [1] Она критически относилась к дуалистической метафизике Декарта, и ее работа предвосхитила метафизические проблемы более поздних философов. [2] [3]

Жизнь [ править ]

Элизабет Богемия-Пфальц в 12 лет из оперы Э. Годфри «Сестра принца Руперта». Судя по тексту, оригинальная картина, на которой основана эта фотография, была написана Каспаром Барленсом и находится в музее Херфорда.
Элизабет в 12 лет.

Элизабет Зиммерн ван Палландт родилась 26 декабря 1618 года в Гейдельберге . [1] [4] Она была третья из тринадцати детей и старшая дочь Фридрих V , и Элизабет Стюарт , дочери Джеймса VI Шотландии и I Англии и сестер Карла I . [1]

Большая часть ранней жизни Элизабет за пределами ее семейных отношений неизвестна. [5] После короткого, неудачного правления в Богемии , родители Элизабет были вынуждены бежать в Нидерланды в 1620 году. [2] [6] Элизабет осталась со своей бабушкой Луизой Джулианой Нассау в Гейдельберге, прежде чем переехать в Нидерланды в возрасте 18 лет. девять. [5] [6]

Елизавета имела разностороннее образование, изучала философию, астрономию, математику, юриспруденцию, историю, современные и классические языки. [4] [6] Ее братья и сестры прозвали ее «La Grecque» («Гречанка»), основываясь на ее знании древнего языка. [2] [6]

Элизабет также изучала изобразительное искусство, включая живопись, музыку и танцы. [1] Возможно, ее обучал Константин Гюйгенс . [1]

В 1633 году Елизавета получила предложение руки и сердца от Владислава IV Вазы , короля Польши. [4] [5] Брак был бы полезен для состояния Палатина, но король был католиком, а Элизабет отказалась изменить свою протестантскую веру, чтобы облегчить брак. [4] [5]

Эдвард Рейнольдс посвятил Элизабет свой « Трактат о страстях и способностях человеческой души» (1640 г.). [1] Хотя точный контекст посвящения неизвестен, само посвящение предполагает, что Элизабет видела черновик работы. [1]

В 1642 году Элизабет прочитала « Размышления Декарта о первой философии» . [7]

В 1646 году брат Елизаветы Филипп убил человека на дуэли. [7] Элизабет была отправлена ​​к семье в Германию, где она пыталась заинтересовать профессоров творчеством Декарта. [7]

В 1660 году Элизабет поступила в лютеранский монастырь в Херфорде , а в 1667 году стала настоятельницей монастыря. [1] В то время как монастырь был лютеранским, Элизабет была кальвинисткой . [8] Хотя предыдущая настоятельница (двоюродная сестра Елизаветы) также была кальвинисткой, это различие в вере вызвало некоторое недоверие. [8]

Как настоятельница, она председательствовала в монастыре, а также управляла окружавшей его общиной из 7000 человек. [9] Пока Элизабет была настоятельницей, монастырь стал убежищем для людей от религиозных преследований, и она приветствовала более маргинальные религиозные секты, включая лабадистов . [1] [9] Когда отец Роберта Барклая , Дэвид, был заключен в тюрьму, Элизабет вмешалась и помогла его освободить. [10]

Элизабет умерла 12 февраля 1680 года. [8] Она была похоронена в церкви аббатства Херфорда. [8]

Переписка [ править ]

Елизавета-охотница.

На протяжении всей своей взрослой жизни Элизабет переписывалась со многими известными интеллектуалами своего времени. [11]

К 1639 году Элизабет переписывалась с Анной Марией ван Шурман , учёной женщиной, которую звали голландская Минерва . [11] [12] В одном из первых писем ван Шурман предложил Элизабет рекомендации относительно того, какие предметы изучать, аргументируя это полезностью истории. [11]

Переписка Елизаветы с Декартом началась в 1643 году и продолжалась до смерти Декарта в начале 1650 года. [1] По ее просьбе Декарт стал ее учителем философии и морали, а в 1644 году посвятил ей свои « Начала» . [11]

Многие из писем Декарта к Элизабет были опубликованы в томах его корреспонденции, отредактированных Клодом Клерселье , но Элизабет отказалась опубликовать свою точку зрения на этот обмен. [1] Переписка Элизабет была впервые опубликована в 1879 году Луи-Александром Фуше де Карей, после того, как он был предупрежден о ее существовании антикварным книготорговцем Фредериком Мюллером, который нашел пачку писем в Розендале. [1] [13]

Элизабет также переписывалась с рядом выдающихся квакеров , включая Роберта Барклая и Уильяма Пенна . [1]

В «Английском календаре государственных газет» есть письма, написанные ей и ей по политическим и финансовым вопросам. [1]

Семья [ править ]

Братья и сестры

  1. Генри Фредерик, потомственный принц Пфальца (1614–1629); утонул
  2. Карл I Людовик, курфюрст Палатин (1617–1680); женился на Шарлотте Гессен-Кассельской , имел проблемы с Элизабет Шарлоттой, принцессой Палатин , герцогиней Орлеанской; У Мари Луизы фон Дегенфельд возникла проблема; У Элизабет Холландер фон Бернау возникла проблема
  3. Елизавета Пфальцская (1618–1680), о которой идет речь в этой статье, была третьим ребенком.
  4. Руперт, граф Палатин Рейнский (1619–1682); было двое внебрачных детей
  5. Морис Пфальцский (1620–1652)
  6. Луиза Холландин Пфальц (18 апреля 1622 - 11 февраля 1709)
  7. Людовик (21 августа 1624 - 24 декабря 1624)
  8. Эдвард, граф Палатин Зиммернский (1625–1663); женился на Анне Гонзага , имел проблемы
  9. Анриетта Мария Пфальцская (7 июля 1626 - 18 сентября 1651); вышла замуж за Сигизмунда Ракоци, брата принца Трансильвании , 16 июня 1651 г.
  10. Джон Филип Фредерик Пфальцский Фредерик (26 сентября 1627 - 16 февраля 1650 [14] ); также сообщается, что родился 15 сентября 1629 г.
  11. Шарлотта Пфальц (19 декабря 1628 - 14 января 1631)
  12. София, наместница Ганновера (14 октября 1630 - 8 июня 1714); женат Эрнест Август, курфюрст Ганновера , был вопрос, в том числе короля Георга I Великобритании . Многие другие королевские семьи являются потомками Софии. София была близка к восхождению на британский престол, но умерла за два месяца до королевы Анны .
  13. Густав Адольф Пфальцский (14 января 1632 - 1641)

Вклад в философию: Декарт и другие выдающиеся личности [ править ]

Элизабет познакомилась с Декартом во время одного из его визитов в Гаагу. [15] Декарт посетил Гаагу, чтобы встретиться с некоторыми из ведущих интеллектуалов Голландии, которые могли поддержать его философию. Гаага часто была местом встреч с другими влиятельными и влиятельными людьми. Пока Декарт рассказывал о своих идеях, Элизабет внимательно слушала и очень интересовалась мыслями Декарта о разуме и теле. После визита Декарта ему сказали, что Элизабет очень интересовалась его работой. Декарт был польщен и сказал другим, что хотел бы лучше узнать принцессу. Декарт еще раз посетил Гаагу и намеревался поговорить с Елизаветой, хотя этого разговора по какой-то причине не произошло.

Портрет Елизаветы из Национальной галереи.

Элизабет, услышав о неудачной попытке Декарта поговорить с ней, написала Декарту письмо. В этом письме от 16 мая 1643 года Элизабет пишет: «Скажите мне, пожалуйста, как душа человека (будучи всего лишь мыслящей субстанцией) может определять телесных духов и таким образом вызывать произвольные действия». [16] Элизабет ставит под сомнение идею Декарта о дуализме и о том, как душа и тело могут взаимодействовать. Элизабет справедливо задалась вопросом, как нечто нематериальное (идея Декарта о разуме) может сдвинуть что-то материальное (тело). Декарт ответил на письмо Элизабет, сказав, что это взаимодействие не следует рассматривать как взаимодействие между двумя телами и что это своего рода союз, существующий между двумя качествами тяжести и телами. [16]

Элизабет такой ответ не удовлетворил, поэтому она снова написала Декарту. В этом письме от 20 июня 1643 г. Элизабет пишет, что она не может «понять идею, с помощью которой мы должны судить, как душа (нерасширенная и нематериальная) способна двигать тело, то есть с помощью той идеи, с помощью которой вы имеете в другой раз понял тяжесть ... И я допускаю, что для меня было бы легче допустить материю и протяженность к уму, чем для меня было бы уступить способность перемещать тело и быть движимым им к нематериальной вещи ". [16] Джэгвон Ким цитирует это как первый причинный аргумент в пользу доктрины физикализма в философии разума. [17]В другом письме Элизабет Декарту от 1 июля 1643 года Элизабет соглашается с Декартом в том, что наши чувства являются свидетельством того, что душа действительно движет телом, а тело движет душой, но что это взаимодействие ничего не учит нас о том, как это происходит. [16] В переписке Элизабет с Декартом мы видим, что Элизабет предполагает, что Декарт действительно имеет отчет о том, как душа и тело взаимодействуют, и просит пояснить, как душа это делает. [1] Фактически, Декарт не имел точного объяснения того, как это происходит, но просто предполагал, что душа обладает такой способностью. Эта конкретная переписка между Декартом и Елизаветой закончилась этим письмом от 1 июля.

Переписка началась снова, но через два года. В этой переписке Элизабет и Декарт обсуждают болезнь, от которой Элизабет страдала летом 1645 года. [1] Декарт пишет Элизабет, что, по его мнению, ее симптомы вызваны грустью. Это вполне могло быть правдой, поскольку брат Элизабет Филип бросил вызов семейному поклоннику, а затем публично ударил его ножом, что вызвало негативную реакцию в обществе. [1] Это причинило Елизавете много горя и беспокойства. Изначально Элизабет планировала, что письма будут частными, и у нее нет никаких философских работ. Это делает ее место в истории философии сложным и предметом дискуссий. [5]Это конкретное соответствие между Елизаветой и Декартом часто игнорируется многими историками, поскольку они считают его незначительным, но некоторые считают его влиятельным, поскольку Декарт и Элизабет, кажется, говорят о « страстях души », как называл Декарт их. Некоторые историки отмечают, что Элизабет могла бы быть философом сама по себе, если бы не отсутствие систематического изложения ее философской позиции. [1]

Помимо Декарта, Элизабет вела переписку со многими другими, включая различных квакеров. Среди них наиболее заметны Эдвард Рейнольдс , Николас Мальбранш , Готфрид Вильгельм Лейбниц , Роберт Барклай и Уильям Пенн . В то время как они, казалось, преследовали цель обратить ее в свою веру, Элизабет, казалось, была сосредоточена на интеллектуальном интересе их идеалов и убеждений. [1] Некоторое время она также вела переписку с «голландской Минервой» Анной Марией ван Шурман , которая поощряла Элизабет к дальнейшим ее исследованиям в области истории , физики и астрономии.. Хотя их переписка не была обширной, Ван Шурман был наставником Элизабет и руководил ею в ее научных исследованиях. Принцесса Елизавета очень уважала и почитала ее. Элизабет часто просила совета по новым темам и предметам изучения. Ван Шурман выступил с инициативой, высказав Элизабет свое мнение о новых открытиях своего времени. Область, в которой они, казалось, расходились, была, по их мнению, Декартом. Елизавета была заинтригована новой картезианской философией и хотела узнать о ней больше. Ван Шурман, однако, категорически опроверг эту идею, когда Элизабет спросила об этом, вместо этого защищая схоластические взгляды.традиционный вид. Как бы она ни уважала Ван Шурмана, это не мешало Элизабет продолжать интересоваться Декартом и его учением. Было высказано предположение, что переписка Элизабет и глубокая связь с Декартом фактически прекратили ее общение с Ван Шурманом. [18]

Вклад в феминистскую историю философии [ править ]

Елизавета Богемия была ключевым субъектом феминистской истории философии. [19] [20] Она привлекла внимание как выдающаяся женщина-мыслитель и за ее практическую роль в развитии женщин-ученых 17 века. Ученые-феминистки изучают ее переписку и жизнь, чтобы понять ограничения, налагаемые на женщин-мыслителей 17 века. Некоторые ученые приводят Элизабет в качестве примера того, как философские концепции женщин как философов исключили их из философского канона. [21] Для ученых-феминисток ее переписка с Декартом представляет собой пример ценности включения женщин в канон. Некоторые утверждают, что переписка Элизабет с Декартом помогает ученым-феминисткам переосмыслить то, как женщины должны быть включены в философский канон.[2] Ученые-феминистки обеспокоены тем, как пол Элизабет повлиял на ее философию. Многие считают, что Элизабет прекрасно осознавала ограничения своего пола. Один ученый утверждает, что здоровье и женственность Элизабет проинформировали ее о влиянии нематериальной души на материальное тело. [22] Влияние Елизаветы также распространяется на развитие других женщин-мыслителей 17 века. Она использовала свой суд в изгнании в Гааге, чтобы создать сеть женщин-ученых. Ее сеть была местом, где женщины могли заниматься философскими исследованиями через переписку. Включая Элизабет, сеть состояла из Анны Марии ван Шурман , Мари де Гурне и леди Ранелаг . [10]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек Шапиро, L. (2013). "Элизабет, принцесса Богемии" . Стэнфордская энциклопедия философии .
  2. ^ a b c d Броуд, Жаклин (2002). Женщины-философы семнадцатого века . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780511487125. OCLC  56208440 .
  3. ^ Крейг, Эдвард (1998). Энциклопедия философии Рутледж . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780415073103.
  4. ^ a b c d Ласкано, Марси (январь 2015 г.). Кембриджский лексикон Декарта . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 234–237. DOI : 10.1017 / CBO9780511894695.092 . ISBN 9780511894695.
  5. ^ a b c d e 1618-1680 гг., Элизабет, графиня Палатина (2007). Переписка между принцессой Богемии Елизаветой и Рене Декартом . Шапиро, Лиза. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226204413. OCLC  184842234 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  6. ^ а б в г Кэрролл, Шон (2016-05-10). Общая картина: происхождение жизни, смысла и самой Вселенной . Пингвин. ISBN 9780698409767.
  7. ^ a b c Гарбер, Дэниел (1998). Кембриджская история философии семнадцатого века . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521537216.
  8. ^ a b c d Голдстоун, Нэнси (2018-04-10). Дочери Зимней королевы: четыре замечательных сестры, корона Богемии и непреходящее наследие Марии, королевы Шотландии . Маленький, Браун. ISBN 9780316387880.
  9. ^ a b Grayling, AC (2016-03-01). Эпоха гения: семнадцатый век и рождение современного разума . Блумсбери Паблишинг США. ISBN 9781620403457.
  10. ^ a b Росс, Сара Гвинет (2013-08-16). «Республика женщин: переосмысление республики писем в семнадцатом веке Кэрол Пал (обзор)» . Журнал междисциплинарной истории . 44 (2): 258–259. DOI : 10.1162 / JINH_r_00546 . ISSN 1530-9169 . S2CID 142257464 .  
  11. ^ a b c d Дейк, Сюзанна ван; Несбитт, Джо (2004). Я слышал о вас: писательство женщин-иностранок, пересекающих голландскую границу: от Сапфо до Сельмы Лагерлёф . Uitgeverij Verloren. ISBN 9065507523.
  12. ^ Ларсен, Энн Р. (2016-04-14). Анна Мария ван Шурман, «Звезда Утрехта»: образовательное видение и восприятие саванты . Рутледж. ISBN 9781317180708.
  13. ^ Родис-Льюис, Женевьева (1999). Декарт: его жизнь и мысль . Издательство Корнельского университета. п. 221 . ISBN 0801486270. Элизабет Декарт Фуше де Карей.
  14. ^ Оман, Карола (1938), Элизабет Богемии , Лондон: Hodder and Stoughton Limited
  15. ^ Най, А. (1999). Принцесса и философ: Письма Елизаветы Палатинской к Рене Декарту. Лэнхэм, доктор медицины: Rowman and Littlefield Publishers
  16. ^ а б в г Шапиро, Л. (2008). Принцесса Елизавета и Декарт: союз души и тела и практика философии. Британский журнал истории психологии, 7 (3), 503-520.
  17. Перейти ↑ Kim, J. (2009). «Психическая причинность». В McLaughlin, B., Beckermann, A. и Walter, S., eds., Oxford Handbook of Philosophy of Mind (стр. 31). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета
  18. ↑ Van Dijk, S. & Nesbitt, J. (2004) Я слышал о вас: писательство женщин-иностранок, пересекающих голландскую границу: от Сафо до Сельмы Лагерлофф . Дания. Uitgeverij Verloren.
  19. ^ Аланен, Лилли; Витт, Шарлотта (2004). Феминистские размышления об истории философии . Дордрехт; Бостон: Kluwer Academic Publishers. ISBN 9781402024894.
  20. ^ Витт, Шарлотта; Шапиро, Лиза (2017). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2017 г.). Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
  21. ↑ О'Нил, Эйлин (1997). "ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ Исчезающие чернила: ранние современные женщины-философы и их судьба в истории". В Курани, Джанет А. (ред.). Философия феминистским голосом . С. 17–62. DOI : 10.1515 / 9781400822324.17 . ISBN 9781400822324.
  22. ^ Дочери Ипатия в: пятнадцать лет сто женщин - философов . Макалистер, Линда Л. Блумингтон: Издательство Индианского университета. 1996. ISBN. 9780253210609. OCLC  33357980 .CS1 maint: others (link)

Внешние ссылки [ править ]

  • Полная переписка Елизаветы Богемской и Рене Декарта
  • Переписка Декарта и Елизаветы в более удобной для чтения версии
  • Баронесса Мари Блейз де Бери Мемуары принцессы Палатинской, принцессы Богемии 1853 г. на английском языке
  • Шапиро, Лиза. "Элизабет, принцесса Богемии" . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Годфри, Элизабет. Сестра принца Руперта, принцесса Елизавета Палатин и аббатиса Херфорд . Лондон, Нью-Йорк: Дж. Лейн.
  • Онлайн-биография Елизаветы Бемийской, принцессы Палатинской (на немецком языке)
  • Стюарты на сайте королевской семьи
  • Феминистская история философии
Королевские титулы
Предшественник
Елизаветы II		 Принцесса-аббатиса Херфордская
1667–1680 гг.		Преемник
Елизаветы IV