Общество этномузыкологии

Общество этномузыкологии является, с Международным советом по традиционной музыке и британского форум по этномузыкологии , один из трех крупнейших международных ассоциаций этномузыковедения . Его миссия - «способствовать исследованиям, изучению и исполнению музыки во все исторические периоды и культурные контексты». ^[1]

Официально основанная в 1955 году, ее истоки восходят к ноябрю 1953 года на ежегодном собрании Американской антропологической ассоциации в Филадельфии с неформальным соглашением между Уиллардом Роудсом , Дэвидом Макаллестером и Аланом П. Мерриамом . ^[2] Эти трое вместе отправились на ежегодное собрание Американского музыковедческого общества в Нью-Хейвене, чтобы заручиться поддержкой музыковеда Чарльза Сигера в их усилиях по созданию нового академического общества. Результатом этой встречи стал выпуск Информационного бюллетеня по этномузыковедению., первое специализированное серийное издание этномузыкологии, содержащее заметки о текущих полевых исследовательских проектах, библиографию и список записей, представляющих интерес для зарождающейся дисциплины. Первое ежегодное собрание общества прошло в Филадельфии в сентябре 1955 года.

На протяжении десятилетий Общество этномузыкологии создало среду, которая позволяет ученым публиковать и представлять свои работы с мест, лучше общаться и общаться с коллегами-исследователями, а также предоставляет возможности для лидерства тем, кто стремится улучшить область этномузыкологии. ^[3]

В настоящее время общество издает ежеквартальный информационный бюллетень, ежеквартальный журнал « Этномузыкология» и обширный набор «ографий» (библиография, дискография, фильмография, видеография). Он организует ежегодные международные конференции и более десятка региональных конференций, поддерживает активный веб-сайт и вручает более десятка наград за стипендии и услуги, такие как приз Яапа Кунста за лучшую опубликованную статью в этой области. ^[4]

История SEM [ править ]

До 1953 г. [ править ]

Основание Общества этномузыкологов было не первой попыткой создания организации, занимающейся мировой музыкой. До начала работы основателей SEM в 1950-х годах в Европе были предприняты несколько попыток благодаря работе десятков музыковедов и тех, кто в конечном итоге будет считаться этномузыковедом, включая Фрэнсис Денсмор , Хелен Хеффрон Робертс и Джорджа Херцога . Эти и другие ученые нашли вдохновение в венском Гвидо Адлере и англичанине Александре Эллисе , которые в 1885 году опубликовали статьи, в которых обсуждались «этнологические исследования» музыки и равное отношение к музыке каждого общества. ^[5] Позже ученые обратились к австрийскимЭриху Морицу фон Хорнбостелю приписывают изобретение системы категоризации музыкальных инструментов, которая используется до сих пор, и его статью 1905 года, в которой излагаются «Проблемы сравнительного музыковедения». ^[6] Слово этномузыкология, хотя и использовалось нечасто к середине 1900-х годов, официально не использовалось широко. Слово впервые появилось в публикации в книге Яапа Кунста « Этно-музыковедение»; исследование его природы, его проблем, методов репрезентативных личностей , которое не было опубликовано в 1955 году. ^{[6] [7]}

Эти произведения - несколько примеров музыкальной мысли, происходящей на рубеже веков. Однако многие европейские мыслители обнаружили меньше ресурсов и больше цензуры с приближающейся Второй мировой войной. В ответ Чарльз Сигер помог основать Американское общество сравнительного музыковедения, в котором собралось множество музыковедов, спасающихся от подъема нацистской Германии. ^{[5] [8] [9]}

1953 [ править ]

В ноябре 1953 года Дэвид П. Макаллестер , Алан П. Мерриам и Уиллард Роудс приняли участие в 52-м ежегодном собрании Американской антропологической ассоциации , проходившем в городе Филадельфия . Все трое обнаружили, что у них есть общие интересы, особенно к музыке североамериканских индейцев, но они также провели продуктивный разговор о «проблемах этномузыкологии, исторических, теоретических и методологических, и, прежде всего, о необходимости общения и общения с людьми со схожими интересами. . " ^[9]Ученые полагали, что в постоянно развивающейся области этномузыкологии можно было бы лучше ориентироваться, если бы ученые, музыковеды, антропологи и все, кто увлекался этномузыкованием, сформировали общество. Все трое согласились, что выпуск информационного бюллетеня был первым шагом к основанию общества, поскольку он объединит более широкое сообщество ученых, чтобы лучше сообщать исследования и идеи своих коллег-ученых. Родс предложил разыскать коллегу Чарльза Сигера в качестве сообщника по заговору. После собрания Американской ассоциации антропологов в декабре следующего года команда отправилась на ежегодное собрание Американского музыковедческого общества . Сигер стал четвертым членом группы, и под его руководством и под редакцией Мерриама Информационный бюллетень начал формироваться.

Под руководством Макаллестера, Мерриама, Родса и Сигера информационный бюллетень по этномузыковедению № 1 был разослан примерно 300 лицам и учреждениям. Хотя первоначальные усилия по созданию информационного бюллетеня лежат исключительно на этих четырех людях, многие другие ученые работали над достижением целей, которые был поставлен в информационном бюллетене. Отдельное от информационного бюллетеня письмо, подписанное вышеупомянутыми четырьмя, а также Манфредом Букофцером , Фрэнсис Денсмор , Мечславом Колинкси, Куртом Саксом (который работал вместе с Хорнбостелем), Гарольдом Спивакке, и Ричард Уотерман был отправлен примерно к 70 лицам. В письме говорилось: «Необходимо подчеркнуть, что настоящая работа не является прерогативой ни одного человека или группы людей, скорее, проект задуман как совместное усилие всех тех, кто заинтересован в восстановлении контактов между этномузыковедами». ^[9]

1955-1962 [ править ]

Популярность информационного бюллетеня резко возросла, к апрелю 1955 года число получателей возросло до 472. ^[9] С большим интересом к этномузыкологии возникло ощущение, что это общество вскоре может быть основано. В сентябрьском информационном бюллетене было объявлено, что организованная встреча этномузыкологов состоится на 54-м ежегодном собрании Американской ассоциации антропологов в Бостоне 18 ноября 1955 года. Основаны Макаллестер, Мерриам, Родс, Сигер и некоторые другие, почти все получатели информационного бюллетеня. Общества этномузыковедения и избрали его первый совет:

Президент: Уильям Роудс,

Почетный президент: Курт Сакс

Вице-президент: Мечлав Колинский

Секретарь-казначей: Дэвид Макаллестер

Редактор: Алан Мерриам

Первая официальная ежегодная конференция Общества этномузыкологии была проведена в следующем году одновременно с 5-м Международным конгрессом антропологических и этнологических наук 5 сентября 1956 года в Филадельфии. Был составлен проект конституции, расширены должности офицеров и сформулирована цель миссии: «… содействовать исследованиям, изучению и исполнению музыки во все исторические периоды и культурные контексты» ^[9]. Также было решено убрать дефис из этно-музыковедение с некоторым неодобрением ». ^[10]

В следующем году было зарегистрировано, что 25% членов Общества составляли нерезиденты США и только 7% из них были канадцами. ^[11] Информационный бюллетень расширился и добавил в качестве редакторов Дэвида Макаллестера и Бруно Неттла . В 1962 году Уэслианский университет взял на себя издание печатного информационного бюллетеня, который до этого момента спонсировался четырьмя учредителями.

1963-1955 [ править ]

В 1963 году Общество этномузыкологии выпустило специальный десятый юбилейный выпуск со статьями, посвященными Информационному бюллетеню и достижениям Общества. Перед тем как найти способ измерить эти успехи, Дэвид Макаллестер и Дональд Винкельман прокомментировали впечатляющие усилия, предпринятые академическими учреждениями по всей стране по включению курсов, полностью или частично связанных с этномузыкологией. В статье Макаллестера «Этномузыкология: поле и общество» он процитировал открытие Винкельмана о том, что около 30 учебных заведений предлагают от одного до четырнадцати курсов, связанных с этномузыкованием. ^[12] Это невероятное число по сравнению с выводами Бруно Неттля., которому было поручено провести обзор учебных заведений, предлагавших курсы этномузыкологии в 1954 году, который показал, что в список вошли только четырнадцать учебных заведений. ^[13] Винкельман обнаружил, что это число удвоилось примерно за десять лет.

Среди этих институтов несколько выделялись как академические лидеры в области этномузыкологии в 1963 году. Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе предложил одну из крупнейших программ для выпускников, которая считала, что «фактическое исполнение экзотической музыки необходимо для полного понимания ее структуры и цели» ^{[ 14]} Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе также получил высокую оценку за отправку своих аспирантов за границу, чтобы они погрузились в культуру и ее музыку. Гавайский университетбыл хорошо известен своей способностью гармонизировать отношения между факультетами антропологии и музыки, опираясь на них обоих, чтобы создать всесторонние курсы этномузыкологии. Алан Мерриам добился значительных успехов в Университете Индианы, став профессором антропологии в 1962 году, обладая навыками африканской музыки, музыкального анализа и индийской музыки. Он тесно сотрудничал с профессором музыки и этномузыковедом Вальтером Кауфманном . В Колумбийском университете Уиллард Роудс уже преподавал некоторые курсы этномузыкологии с тех пор, как в 1954 году стал профессором. ^[15] Он помогал развивать отделение этномузыкологии вместе с Николаем Ингландом, но позже отправился в Африку и Азию, чтобы провести и возобновить исследования. ^[16] Бруно Неттл и Ричард Уотерман смогли преодолеть разрыв между факультетами антропологии и музыки, преподавая на обоих факультетах, сделав Государственный университет Уэйна одним из сильнейших институтов этномузыкологии в стране. ^[17] Конечно, Уэслианский университет уже доказал свою огромную силу и преданность этномузыкологии, напечатав Информационный бюллетень, но Макаллестер продолжал развивать кафедру этномузыкологии на протяжении всего своего пребывания там. ^{[17] [18]}

В дополнение к увеличению числа учебных заведений, преподающих курсы этномузыкологии, Уильям Родс обнаружил, что студенты могут писать больше диссертаций, чем когда-либо прежде. Родс полагал, что это произошло потому, что разделы «Библиографии» и «Обзоры» информационного бюллетеня предоставили студентам доступ к материалам и исследованиям, которые ранее были для них недоступны: «По сравнению с ограниченной этномузыкологической литературой на английском языке, появившейся в первой половине нынешнего века, выпуск книг и монографий за последнее десятилетие отличается большим количеством, качеством и разнообразием тематики » ^[19].Родс обнаружил, что приложение Фрэнка Гиллиса 1962 г. (Ethnomusicology 6: 191-214), написанное для «Аннотированной библиографии тезисов и диссертаций по этномузыкологии и народной музыке, принятых в американских университетах» ( Ethnomusicology 4: 21-35) в 1960 г., показало увеличение с От 180 до 197 наименований по всей стране. ^[20]

Организация [ править ]

Управление [ править ]

Общество регулируется Уставом, Советом директоров, Членами Совета и соблюдает строгий Устав. Есть несколько постоянных комитетов, в которых могут участвовать члены, размером от 4 до 15 человек. Некоторые из этих комитетов организуют национальные мероприятия, такие как ежегодная конференция, в то время как другие проводят местные мероприятия, номинации, вручение призов, публикации и студенческие проблемы.

Членство [ править ]

Общество предлагает индивидуальное и институциональное членство, которое предлагает преимущества и дополнительные ресурсы, недоступные для общественности. Индивидуальные членские взносы определяются годовым доходом и зачислением в учебу (студенты очной формы обучения), но также доступно одноразовое пожизненное членство. Участники получают копии публикаций SEM, таких как информационный бюллетень и журнал, получают право голоса, могут подавать документы на собрания и конференции, могут получать доступ к разделу веб-сайта, предназначенному только для членов, и получать скидки на определенные базы данных, такие как JSTOR .

Ежегодные конференции [ править ]

Первое официальное собрание SEM состоялось 2–9 сентября 1956 г., и с тех пор Общество этномузыковедения продолжало проводить ежегодные конференции по всей стране, а иногда и за рубежом. Места для проведения таких масштабных мероприятий требуют наличия принимающего университета с сильным отделом этномузыкологии, отелей, которые могут вместить огромное количество посетителей (от 800 до 1000 человек) по доступной цене, а также возможность путешествовать самолетом. Месторасположение обычно выбирается Советом SEM за три года вперед. Затем конференция проводится Программным комитетом, Комитетом по местным договоренностям и Деловым офисом.

Ежегодные собрания состоят из программ, бумажных презентаций, лекций, банкетов и специальных мероприятий, которые включают разнообразные выступления, официальные концерты и танцы. Потоковое видео будет доступно для нескольких бумажных презентаций.

Публикации [ править ]

Наряду с этномузыковедением журнала, Общество этномузыкологии издает разнообразные произведения, почти все из которых является пэром. Сам веб-сайт SEM служит коммуникативным и архивным устройством, позволяя участникам обсуждать последние новости, делиться обновлениями проектов и предоставляет цифровой доступ ко многим печатным публикациям. Веб-сайт SEM предлагает бесплатный доступ к последним пятнадцати выпускам журнала (в настоящее время тома 43-57 за 1999-2013 годы), информационному бюллетеню для студентов и текущим спискам Ographies , включая библиографии, дискографии и диссертации. Выпуски информационного бюллетеня SEMтакже доступны в период с 2002 по 2010 год, тома 36-44, однако последние цифровые копии доступны только членам. Полный список публикаций SEM, доступных на веб-сайте, можно найти здесь .

Призы [ править ]

SEM присуждает призы на национальном уровне, уровне глав и отделов. Эти награды предназначены для признания заслуг отдельных лиц в области этномузыкологии. Награды различаются по назначению, финансовому призу (если таковой имеется), праву на участие, месту и частоте присуждения приза, а также сроку подачи заявок. Чтобы просмотреть полный список наград и их описания, щелкните здесь .

См. Также [ править ]

• Этномузыкология
• Международный совет традиционной музыки
• Американское музыковедческое общество
• Уиллард Родс
• Дэвид П. Макаллестер
• Алан П. Мерриам
• Чарльз Сигер
• Яап Кунст
• Фрэнсис Денсмор
• Джордж Херцог
• Эрих Мориц фон Хорнбостель
• Курт Сакс
• Бруно Неттль
• Патрисия Шехан Кэмпбелл

Дальнейшее чтение [ править ]

• Неттл, Бруно. Слон Неттла: К истории этномузыкологии . Издательство Иллинойского университета, 2010.
• Яап Кунст. Этно-музыковедение; изучение его природы, его проблем, методов и репрезентативных личностей; к которому добавлена ​​библиография. Мартинус Нийхофф, Хауге, Нидерланды. 1955 г.
• Сигер, Чарльз. «К единой теории поля для музыковедения». Исследования в области музыковедения (1975): 102-138. Беркли: Калифорнийский университет Press.
• Мерриам, Алан. «Этномузыкология: обсуждение и определение области». Этномузыкология 4 (1960): 107-114.
• Родос, Уиллард. «К определению этномузыкологии». Американский антрополог 58 (1956): 457-63.
• Колинский, Мечислав. «Последние тенденции в этномузыкологии». Этномузыкология 11 (1967): 1-24.
• Мерриам, Алан П. «Возвращение к этномузыкологии». Этномузыкология 13 (1969): 213-229.
• Этномузыкологический журнал

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Официальный веб-сайт SEM
• Академический журнал этномузыкологии
• Архивы Общества этномузыкологии - специальные коллекции исполнительских видов искусства в Университете Мэриленда
• Британский форум этномузыкологии
• Международное музыковедческое общество
• JSTOR