Эския Мфахлеле

Эта биография живого человека требует дополнительных цитат для проверки . Пожалуйста, помогите, добавив надежные источники . Спорные материалы о живых людях, которые не получены или получены из плохих источников, должны быть немедленно удалены , особенно если они потенциально клеветнические или вредные. Найти источники:  "Es'kia Mphahlele"  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( октябрь 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Эския Мфахлеле
Его бюст в общественной библиотеке Эския Мфахлеле , Претория.
Рожденный	Иезекииль Мфахлеле 17 декабря 1919 г., Марабастад, Претория , Южно-Африканский Союз ( 1919-12-17 )
Умер	27 октября 2008 г. (2008-10-27)(88 лет) Лебовакгомо , Лимпопо , Южная Африка
Занятие	Писатель, педагог, философ
Язык	SePedi, SeTswana, SeSotho, IsiZulu, английский, африкаанс
Жанр	Драма, художественная литература, поэзия,

Эския Мфахлеле (17 декабря 1919 г. - 27 октября 2008 г.) был южноафриканским писателем, педагогом, художником и активистом, известным как отец африканского гуманизма и один из основоположников современной африканской литературы.

При рождении ему дали имя Иезекииль Мфахлеле, но в 1977 году он сменил имя на Эс'киа. Его путь из детства в трущобах Претории до литературной иконы был одиссеей как в интеллектуальном, так и в политическом плане . Как писатель, он привнес свой собственный опыт в Южную Африку и за ее пределы, чтобы использовать его рассказы, беллетристику, автобиографию и историю, развивая концепцию африканского гуманизма. Он умело воспроизвел опыт чернокожих при апартеиде на Вторую авеню (1959). В нем рассказывается о его борьбе за образование и неудачах, которые он пережил в своей педагогической карьере. ^{[1] [2]}

Мфалеле написал две автобиографии, более 30 рассказов, две пьесы на стихи и ряд стихотворений. Он считается «Деканом африканской литературы». ^[3]

Он был лауреатом множества международных наград. В 1969 году он был номинирован на Нобелевскую премию по литературе, а в 1984 году он был награжден французским правительством Орденом пальмы за вклад в развитие французского языка и культуры. Он был удостоен награды "Хрусталь" Всемирного экономического форума 1998 года за выдающиеся заслуги перед искусством и образованием. В 1998 году бывший президент Нельсон Мандела наградил Мфахлеле Орденом Южного Креста , на тот момент высшим признанием, предоставленным правительством Южной Африки (сегодня он эквивалентен Ордену Мапунгубве ). ^[4]

Биография [ править ]

Семейная жизнь [ править ]

Эския Мфахлеле родился в Претории , в Южно-Африканском Союзе , в 1919 году. С пяти лет он жил со своей бабушкой по отцовской линии в деревне Маупаненг, Лимпопо , где пас скот и коз. Его мать, Ева, взяла его и двух его братьев и сестер к себе в Марабастад (2-я авеню), когда ему было 12 лет.

Он женился на Ребекке Ннана Мочедибане, семья которой стала жертвой принудительного выселения во Вредедорпе в 1945 году (в том же году умерла его мать). Квалифицированный социальный работник с дипломом школы Яна Хофмайера в Йоханнесбурге у нее и Мфахлеле будет пятеро детей. Когда он уехал в изгнание из Южной Африки, он оставил всю свою большую семью, за исключением жены и детей, которые годами не виделись с ними. Находясь в Нигерии, он однажды попытался воспользоваться британским паспортом еще до обретения Нигерией независимости. Он подал заявку на визу через консульство в Найроби , чтобы навестить своего младшего брата Басси (Соломона), который болел раком горла, но его ходатайство было отклонено.

Ребекка Ннана Мочедибане (Мфахлеле) [ править ]

Ребекка родилась в Софиятауне. Сначала она получила квалификацию учителя, а затем получила диплом по социальной работе. Она вспомнила, как встретила Зика и была очень впечатлена им: «Другие молодые люди не были читателями, и я не мог общаться с ними. Они не могли общаться с внешним миром через литературу». Пара познакомилась, когда Мфалеле работала в Институте слепых в Рудепурте . Группа студентов-преподавателей приехала в институт, где читают книги пожилым людям. Эс'кия была впечатлена и попросила на каникулы навестить Ребекку в ее родном городе. Это был последний год Ребекки в колледже. Датой свадьбы пара определилась 29 августа 1945 года. Мать Мфахлеле заболела и умерла в возрасте 45 лет, незадолго до того, как пара поженилась.

«Со своей стороны, Ребекка, всегда занятая детьми, выжила благодаря своей изобретательности и природному практическому чутью, благодаря своему общительному темпераменту. Ей всегда удавалось слиться с новым сообществом, дать людям понять, каковы ее намерения, открыто рассказать им то, что ей нравится, а что нет, без грубости или покровительства "Эс'киа Мфахлеле".

В Кении она работала социальным работником в кампании ООН за свободу от голода, отвечая за их образовательную программу.

Она читала степень магистра социальной работы в Денверском университете .

Как студент [ править ]

В возрасте 15 лет Мфалеле начал регулярно посещать школу и поступил в среднюю школу Святого Петра в Розеттенвилле (Йоханнесбург). Он закончил среднюю школу частным обучением. Это стало его методом обучения до тех пор, пока он не защитил докторскую диссертацию. квалификация. Он получил пропуск первого класса (младший сертификат). Он получил сертификат Объединенного совета по зачислению в Университет Южной Африки в 1943 году. Преподавая в средней школе Орландо , Мфахлеле получил степень бакалавра в 1949 году в Университете Южной Африки по специальности английский язык, психология и управление в Африке. В 1949 году он получил диплом с отличием по английскому языку в том же учебном заведении. Во время работы в Drumжурнала, Мфахлеле вошел в историю, став первым человеком, получившим степень магистра с отличием в UNISA в 1957 году. Его диссертация была озаглавлена ​​«Неевропейский персонаж в южноафриканской английской художественной литературе».

С 1966 по 1968 год при спонсорской поддержке Фонда Фарфилда Мфахлеле стал преподавателем факультета английского языка в Университете Денвера, Колорадо , где получил докторскую степень. в творческом письме. Вместо диссертации он написал роман «Странники» . Впоследствии он был удостоен Первой премии за лучший африканский роман (1968–69) от журнала African Arts Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе .

Как педагог [ править ]

Мфалеле получил сертификат учителя в колледже Адамс в 1940 году. Он работал в Институте слепых Эзензелени в качестве учителя и стенографистки с 1941 по 1945 год. Он и его жена перевезли свою семью в Орландо-Восток , недалеко от исторической средней школы Орландо, в Соуэто. когда он поступил в школу в 1945 году в качестве учителя английского и африкаанс. Там, в компании многих молодых учителей, только что приехавших из Форт-Хейра, он стал активным членом Африканской ассоциации учителей Трансвааля (TATA). Комиссия Эйслена 1949 года по образованию коренных народов, вдохновленная доктором Хендриком Фервурдомнедавно избранный министр по делам коренных народов Национальной партии рекомендовал радикально новую систему образования для африканцев. TATA вместе с другими учительскими организациями в Кейптауне, Фри Стейт и Натале взяли дубинки, чтобы противостоять этому. За его участие в этой агитации в декабре 1952 года были уволены Эския Мфахлеле, Исаак Матларе и Зефания Мотопенг . ^[5] Его протест против введения образования банту привел к тому, что его педагогическая карьера была прервана.

Правительство апартеида запретило ему преподавать где-либо в Южной Африке . Он покинул Южную Африку и отправился в изгнание. Первой его остановкой была Нигерия , где он 15 месяцев преподавал в средней школе, а затем в Ибаданском университете в рамках их программы повышения квалификации . Он также работал в гимназии CMS в Лагосе . Он работал в отделе заочных исследований в университете Ибадана, ездил в различные отдаленные районы, чтобы обучать взрослых. Находясь в Париже , он стал приглашенным лектором в Массачусетском технологическом институте.. Он также читал лекции в Швеции, Франции, Дании, Финляндии, Германии, Сьерра-Леоне, Гане, Сенегале и Нигерии. Мфахлеле считал, что альтернативное образование может проложить путь к преобразующей и гуманной системе образования для всех. ^[6]

Жизнь в изгнании [ править ]

Нигерия (1957–61) [ править ]

Мфахлеле провел в изгнании 20 лет. Он провел четыре года в Нигерии со своей семьей. Он писал: «Это был плодотворный опыт. Народ Нигерии был щедрым. Быть аутсайдером не было обременительным. У меня было время писать и заниматься искусством». Он работал с лучшими в Нигерии; драматург, поэт и прозаик Воле Сойинка ; поэты Габриэль Окара и Мабель Сегун ; писатель Амос Тутуола ; скульптор Бен Энвонву ; художники Демас Нвоко и Уче Океке и так далее. Его визиты в Ганустановился все более частым, поскольку каждая поездка добавляла новых литературных гигантов в его список сетей и коллег. Университет Ганы приглашал его провести заочные писательские мастерские. Там он встретил Кофи Авунора (тогда Джордж Авунор Уильямс), драматурга Эфуа Сазерленда , поэта Фрэнка Кобина Паркеса , музыковеда профессора Квабена Нкетия , историка доктора Дж. Б. Данкуа , поэта Г. Адали-Мортти и скульптора Винсента Кофи .

Мфахлеле принял участие в первой Всеафриканской конференции народов, организованной Кваме Нкрумой в Аккре , Гана, в декабре 1958 года. «Гана была единственной африканской страной, которая освободилась от европейского колониализма, захлестнувшего континент в XIX веке. Большинство из них. стран, представленных в Аккре, все еще были колониями ». ^[7] Мфахлеле вспоминает встречу с покойными Патриком Дунканом и Джорданом Нгубане , которые представляли либеральные взгляды Южной Африки. Именно на этой конференции Мфалеле познакомился с Кеннетом Каунда и слушал Франца Фанона.выступить с пламенной речью против колониализма. Ребекка, его жена, вернулась в Южную Африку в конце 1959 года, чтобы родить их последнего ребенка, Чаби. Они вернулись в феврале 1960 года. Они были в Нигерии, когда узнали о резне в Шарпевиле . Мфахлеле сказал: «Да, Нигерия и Гана вернули мне Африку. Мы только что отпраздновали независимость Ганы и находились на три года пути от Нигерии».

Франция (1961–63) [ править ]

Мфалеле перевез свою семью во Францию в августе 1961 года, что стало их вторым важным переездом. Он был назначен директором Африканской программы Конгресса за свободу культуры и отправился в Париж . Они жили на бульваре Монпарнас , недалеко от Сен-Мишель, в нескольких кварталах от ресторанов Le Select и La Coupole. Их квартира вскоре стала своеобразным перекрестком для писателей и художников: эфиопского художника Скундера Богосяна ; Воле Сойинка ; Гамбийский поэт Ленри Петерс ; Южноафриканский поэт в изгнании Мазиси Кунене ; Ганский поэт и его любимый друг Дж. П. Кларк ; и Жерар Секото. Это было во время его пребывания во Франции, когда Улли Байер и другие нигерийские писатели пригласили Мфахлеле помочь в создании Клуба писателей и художников Мбари в Ибадане. Они собрали деньги из фонда Merrill Foundation в Нью-Йорке для финансирования проекта Mbari Publications, который предпринял клуб. Работа Воле Сойинка, Ленри Петерс и других была впервые опубликована издательством Mbari Publishers, прежде чем попасть в коммерческие дома. Он был редактором и сотрудником литературного журнала Black Orpheus из Ибадана. Он гастролировал и работал в крупных африканских городах, включая Кампалу , Браззавиль , Яунде , Аккра , Абиджан , Фритаун иДакар . Он также посещал семинары, связанные с работой, в Швеции, Дании, Финляндии, Западной Германии, Италии и США.

Мфахлеле основал Центр Мбари в Энугу , Нигерия, под руководством Джона Энекве . В 1962 году в университете Макерере в Кампале, Уганда, они организовали первую конференцию африканских писателей , на которой также присутствовали поддерживающие южноафриканцы Боб Лешоаи , который был на гастролях, и Невилл Рубин , который редактировал журнал политических комментариев в Южной Африке. Две конференции, одна в Дакаре, а другая во Фритауне.были организованы в 1963 году. Их цель заключалась в том, чтобы открыть дискуссию о месте африканской литературы в университетской программе. Они хотели заручиться поддержкой включения африканской литературы в качестве основной области обучения в университетах, где традиционно ее продвигали на заочные факультеты и институты африканистики. Мфалеле планировал остаться в Париже всего на два года, после чего он вернется к преподаванию. Этот опыт заставил его снова тосковать по классной комнате.

Кения (1963–66) [ править ]

Джон Хант, исполнительный директор Конгресса за свободу культуры, предложил Мфахлеле создать центр, подобный нигерийскому мбари в Найроби. Мфахлеле прибыл в Найроби в августе 1963 года, а декабрь был назначен на провозглашение независимости Кении. К тому времени, как Ребекка и дети приехали, он уже купил дом. До этого его жил в доме танзанийского художника Элимо Нджау . Нджау предложил название, которое понравилось всем - Чемчеми , на суахили «фонтан». За несколько месяцев они превратили склад в офисы, небольшую аудиторию для экспериментального театра и интимных музыкальных представлений и картинную галерею. Нджау руководил художественной галереей на общественных началах. Он организовал успешные выставки угандийских художников Kyeyune.и Мсанго , и его собственная работа. «Моя душа была в этой работе. Я отвечал за писательство и театр» (Мфахлеле, « Африка, моя музыка»).

Их участники были из поселков и мест, которые были колониальным наследием. Мфалеле ездил в районы за пределами районов, чтобы проводить писательские мастерские в школах, которые его приглашали, в сопровождении драматической группы центра. Их путешествие было хорошо запечатлено в Бусаре , редактировалось Нгуги ва Тионго и Зука , редактировалось Кариара. Когда средняя школа для девочек Альянса (недалеко от Найроби) попросила его написать пьесу для своего ежегодного драматического фестиваля, вместо рутины Шекспир Мфахлеле адаптировал рассказ Грейс Огот « Пришел дождь» и назвал его «Путешествие Оганды».. «Самым очаровательным элементом в спектакле было использование традиционных музыкальных идиом различных этнических групп Кении. Очень освежающее представление, в котором использовалась естественная и необразованная игра девушки», - сказал он. Прослужив два года, он почувствовал, что сделал то, для чего пришел, поскольку перед тем, как приступить к работе, он указал, что не останется там более двух лет. Он отказался от должности лектора в Университетском колледже Найроби. Они могли предложить ему только годичный контракт, на который он не мог согласиться.

Колорадо, США (1966–74) [ править ]

В мае 1966 года Мфахлеле переехал с семьей в Колорадо, где он поступил на факультет английского языка Денверского университета. Университет предоставил Мфахлеле отказ от платы за обучение за курсовую работу, которую он должен был выполнить, прежде чем он смог получить степень доктора философии. диссертация. Он сам оплатил африканскую литературу и сочинение для первокурсников .

Филадельфия (1974–77) [ править ]

Семья Мфахлеле прибыла в Филадельфию в мае 1974 года. В сентябре того же года Мфахлеле собиралась начать преподавательскую карьеру в Пенсильванском университете. Они купили дом в Уэйне, примерно в 24 км от Филадельфии, на Западной магистрали.

Мфалеле проводил время в Филадельфии, преподавая, писавший и никогда не переставая думать о возвращении домой в Южную Африку. Он вспомнил, как с тех пор, как они жили в Денвере, они с Ребеккой очень хотели снова оказаться в Африке, и это должна была быть Южная Африка. Они чувствовали, что все остальное будет просто приключением. Они стремились к сообществу, культурной среде, в которой их работа могла бы быть актуальной. Считалось, что они стали британскими гражданами, и должны были обратиться к правительству Южной Африки через одного авторитетного лица, доктора С. Н. Фатуди , тогдашнего главного министра Лебовы , который согласился выступить от их имени. Поскольку их заявка обрабатывалась, что заняло более пяти лет, его книги все еще находились под запретом в Южной Африке.

Как писатель и писатель рассказов [ править ]

Это было во время учебы в начальной школе, когда он повсюду начал искать газетную бумагу для чтения. Он вспомнил, что всегда искал какой-нибудь старый клочок бумаги, чтобы почитать. Он также вспомнил небольшую однокомнатную жестяную хижину, которую тогдашний муниципалитет назывался «читальным залом», на западной окраине Марбастада. Он вспомнил, как это было завалено ветхими книгами и журналами, брошенными скучающими дамами в пригороде. Он выкопал из кучи « Дон Кихота» Мигеля де Сервантеса и прошел через все это, как термит, воодушевленный чувством открытия, узнаванием печатного слова и простой практикой навыка чтения. Сервантес выделялся в его сознании, хотя его воображение также разжигали немые фильмы 1930-х годов. Ему нравилось сочетание Дон Кихота Сервантеса иСанчо Панса вместе с Лорел и Харди и Бастером Китоном . Мфахлеле читал субтитры вслух своим друзьям, которые плохо читали, под крики, топот ног и подпрыгивание на стульях в ритме происходящего.

Публикация в 1959 году его автобиографического романа « Вниз по второй авеню» вызвала интерес во всем мире к Мфалеле как к писателю и привлекла внимание к внутренней динамике Южной Африки, которая неуклонно двигалась в сторону все большего расового угнетения и большей изоляции мира. Сегодняшняя классика африканской литературы, « Вниз по второй авеню» успешно печаталась на английском, французском, немецком, русском, голландском и японском языках, что отражает влияние и международную популярность книги. Второй роман Мфалеле « Странники» , рассказывающий о жизни изгнанников в Африке, принес ему номинацию на Нобелевскую премию по литературе в 1969 году ^[8].

Находясь в Париже, он опубликовал книгу «Живые и мертвые» в 1961 году. Шесть лет спустя в Восточной Африке он опубликовал книгу « В углу B» . Содержание обоих сборников рассказов включено в «Сплошную песню» (1986), где также есть некоторые стихотворения Мфахлеле.

В рамках своей магистерской диссертации в 1962 году он опубликовал «Африканский образ» , который дает историческую перспективу южноафриканской литературы. ^[9] В 1967 году он редактировал антологию « Африканское письмо сегодня» , опубликованную издательством Penguin. ^[10] Во время учебы в докторантуре он написал «Странники» , роман об изгнании, первоначально представленный в качестве диссертации на его докторскую степень. в творческой письменной форме. ^{[9] На} Второй авеню дела шли настолько хорошо, что в 1964 году его перевели на французский и немецкий языки. В декабре 1978 года министр юстиции исключил имя Мфалеле из списка писателей, которых можно цитировать и чьи произведения нельзя распространять. в стране. Только вниз по второй авеню« Голоса в вихре» и « Современные африканские рассказы» , которые он редактировал в соавторстве, затем можно было читать в стране. Остальные публикации оставались запрещенными.

Первый всеобъемлющий сборник его критических работ был опубликован под названием ES'KIA в 2002 году, в том же году, когда был основан Институт Es'kia . Жизнь и деятельность Мфахлеле в настоящее время связаны с усилиями неправительственной некоммерческой организации, базирующейся в Йоханнесбурге.

Вернуться в Южную Африку [ править ]

Мфахлеле ступил на землю Южной Африки 3 июля 1976 года в аэропорту Яна Смэтса (ныне международный аэропорт имени О. Р. Тамбо ). Институт черных исследований в Йоханнесбурге пригласил его прочитать доклад на его инаугурационной конференции. Он вспоминал: «Я выходил в зал, когда меня поразил ужасный крик. И они были на мне сверху - около сотни африканцев, кричали и толкались, чтобы обнять меня, поцеловать меня. Родственники, друзья и представители прессы из моей два родных города - Йоханнесбург и Претория. Меня подбрасывали туда-сюда, и я, скорее всего, не заметил бы, если бы у меня оторвали руку или ногу или свернули бы мне шею. Такой всепоглощающий экстаз от этого воссоединения. прийти и разогнать толпу, как теперь она захватила зал ".

Мфахлеле вернулся в Филадельфию 27 июля 1976 года после трех стимулирующих недель в Южной Африке. Он и Ребекка писали письмо за письмом, желая вернуться домой. Мфахлеле считал, что там есть все необходимое для строительства Южной Африки. Он был уверен, что знания и опыт в области социальной работы и образования, полученные благодаря их квалификациям, могли бы быть полезными, если бы они были частью культурной матрицы и способствовали расширению культуры, росту людей.

Официально Мфахлелы вернулись в Южную Африку в 1977 году, в день рождения Ребекки (17 августа). «Когда я вернулся, все было намного хуже. Люди сопротивлялись тому, что становилось все более и более репрессивным правительством. Мы вернулись в опасное время. Это было время, когда мы знали, что не будем одни, и что мы будем среди нашего народа »(Mphahlele, 2002). Мфалеле шесть месяцев ждал, пока тогдашний Северный университет проинформирует его, получит ли он должность профессора английского языка, которая все еще оставалась вакантной. Ответ был «нет». Государственная служба Лебовы предложила ему работу инспектором школ по обучению английскому языку. Ребекка нашла работу социальным работником. В автобиографии Afrika My Music, он описывает, какими были десять месяцев работы инспектором. «У меня была возможность путешествовать вдоль и поперек территории, посещая школы и демонстрируя аспекты преподавания английского языка. Я лично убедился в том, какой ущерб нанесение банту образовательной системе нашей школьной системе за последние двадцать пять лет. Некоторые учителя могли даже не могут свободно или правильно выражать свои мысли перед классом, а другие неправильно пишут слова на доске ".

В 1979 году он присоединился к Витватерсрандскому университету в качестве старшего научного сотрудника Института африканских исследований. Он основал Совет по образованию и исследованиям чернокожих, независимый проект по альтернативному образованию с участием молодежи. Он основал кафедру африканской литературы в Университете Витса в 1983 году, что стало значительным событием в развитии преподавания литературы в Южной Африке того времени. ^[11] Он стал первым черным профессором учреждения. Ему было разрешено принять приглашение тогдашнего Института изучения английского языка в Африке при Родосском университете . Это была двухмесячная исследовательская стипендия, во время которой было принято его предложение закончить мемуары Afrika My Music , которые он начал в Филадельфии.

После выхода на пенсию из Университета Витса в 1987 году Мфахлеле был назначен исполнительным председателем совета директоров Funda Center for Community Education. Он продолжал посещать другие университеты в качестве приглашенного профессора, преподающего в основном африканскую литературу. Он провел два месяца в Высшей школе образования Гарвардского университета, преподавая модуль среднего образования в Южной Африке. С концом апартеида он стал красноречивым сторонником необходимости развивать искусство, чтобы накормить культуру, травмированную колонизацией и угнетением. ^[12] Es'kia институтназван в его честь, в честь его жизни, учений и философии. Его возвращение домой и вклад в развитие страны и литературного развития континента по-прежнему отмечается во многих формах, причем некоторые города решили назвать в его честь значимые улицы. ^[13]

Библиография [ править ]

Публикации [ править ]

Избранные статьи [ править ]

Ссылки [ править ]