Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

FR Leavis
FR Leavis.jpg
Родившийся14 июля 1895 г. Отредактируйте это в Викиданных
Умер14 апреля 1978 г.  Отредактируйте это в Викиданных(82 года)
Альма-матерКолледж Эммануэля, Кембридж
Работодатель
Супруг (а)QD Leavis Отредактируйте это в Викиданных

Франк Раймонд « FR » Ливис CH (14 июля 1895 - 14 апреля 1978) был британским литературным критиком начала-середины двадцатого века. Он преподавал на протяжении большей части своей карьеры в Даунинг-колледже в Кембридже , а затем в Йоркском университете .

Ливис стал Кембриджским институтом. Дж. Б. Бэмборо писал о нем в 1963 году: «Было бы верно сказать, что за последние тридцать или более лет вряд ли кто-нибудь, серьезно занимающийся изучением английской литературы, не испытал какого-либо влияния на него». [1]

По словам Клайва Джеймса , «вы привыкли видеть, как он быстро идет по Тринити-стрит , платье развевается горизонтально в потоке воздуха. Он выглядел так, как будто он практиковал быструю ходьбу в аэродинамической трубе». [2]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Ливис родился в Кембридже в 1895 году в семье Гарри Ливиса (1862–1921) и Кейт Сары Мур (1874–1929). Его отец был культурным человеком, владел магазином в Кембридже по продаже пианино и других музыкальных инструментов [3], а его сын должен был сохранять к нему уважение на протяжении всей своей жизни. Ливис получил образование в платной независимой школе (на английском языке это была небольшая государственная школа ) The Perse School , директором которой был доктор WHD Rouse.. Роуз был классиком и известен своим «прямым методом» - практикой, которая требовала, чтобы учителя вели беседы со своими учениками в классе на латыни и классическом греческом языке. Хотя он немного свободно говорил на иностранных языках, Ливис чувствовал, что его родной язык был единственным, на котором он мог говорить авторитетно. Поэтому его обширное чтение классических языков не очень заметно в его работах. [4]

Ливис выиграл стипендию от школы Персе до колледжа Эммануэля в Кембридже для изучения истории. [5] Великобритания объявила войну Германии вскоре после того, как он поступил в университет, когда ему было 19 лет. Ливис покинул Кембридж после первого года обучения в бакалавриате и в 1915 году поступил в службу скорой помощи друзей (FAU) в Йорке . После введения призыва в 1916 году. , когда его брат Ральф также присоединился к FAU, [6] он извлек выгоду из всеобщего признания членов «Скорой помощи Друзей» отказниками от военной службы по убеждениям . Цитируется высказывание Ливиса: "Но после Кровавой Соммыни у кого, кто знал, что такое современная война, не могло быть вопросов о вступлении в армию » [7].

Он работал во Франции за Западным фронтом , нося с собой копию стихов Мильтона . Его военный опыт оказал на него длительное влияние, сделав его склонным к бессоннице. Он утверждал, что воздействие ядовитого газа, оставшегося в одежде солдат, которые были отравлены газом, повредило его физическое здоровье, особенно его пищеварение. [8] [ необходимые страницы ] Ливис медленно оправлялся от войны, и позже он назвал ее «великим перерывом». Он сказал: «Война, эгоистично говоря, была для нас неудачей». [9]

Вернувшись с войны в 1919 году, Ливис сменил область изучения на английский язык и стал учеником недавно основанной английской школы в Кембридже. Несмотря на то , что Ливис получил высшее образование с отличием , он не считался сильным кандидатом на научную стипендию, и вместо этого он начал работу над докторской степенью , что в то время было необычным карьерным шагом для начинающего академика. [ необходимая цитата ] В 1924 году Ливис представил диссертацию на тему «Связь журналистики с литературой» , в которой «изучал возникновение и раннее развитие прессы в Англии». [10] Эта работа способствовала тому, что на протяжении всей его жизни он интересовался тем, как этика периодического издания могут одновременно отражать и формировать культурные устремления широкой публики.[11]

Карьера [ править ]

В 1927 году Ливис был назначен лектором на стажировке в университете, и, когда несколько лет спустя стали появляться его первые существенные публикации, их стиль во многом зависел от требований преподавания. [ необходима цитата ] В 1929 году Ливис женился на одной из своих учениц, Куини Рот , [5] и этот союз привел к сотрудничеству, в результате которого появилось много критических работ. 1932 год стал для них annus mirabilis [ необходима цитата ] , когда Ливис опубликовал New Bearings in English Poetry , его жена опубликовала « Художественную литературу и читающую публику», и было основано ежеквартальное периодическое издание Scrutiny . [12]Небольшое издательство The Minority Press было основано Гордоном Фрейзером, еще одним учеником Ливиса, в 1930 году и в течение нескольких лет служило дополнительным изданием для работ Ливиса и некоторых его учеников.

В 1931 году Ливис был назначен директором по английскому языку в Даунинг-колледже , где он преподавал в течение следующих 30 лет. Вскоре он основал Scrutiny , критическое ежеквартальное издание , которое он редактировал до 1953 года, используя его как средство для новой кембриджской критики, поддерживая строгие интеллектуальные стандарты и выступая против дилетантской элитарности, которая, как он считал, характеризует Bloomsbury Group . Исследование предоставило форум (иногда) для выявления важных современных работ и (чаще) для пересмотра традиционного канона по серьезным критериям. [13] Эта критика была вызвана стремлением учителя представить учащимся самое необходимое с учетом ограничений по времени и ограниченного опыта.[ необходима цитата ]

"New Bearings in English Poetry" был первым крупным томом критики, который Ливис должен был опубликовать [5], и он дает представление о его собственных критических позициях. Его часто (но часто ошибочно) связывали с американской школой новых критиков., группа, которая выступала за внимательное чтение и подробный текстовый анализ поэзии вместо или даже вместо интереса к разуму и личности поэта, источникам, истории идей и политическим и социальным последствиям. Хотя между подходом Ливиса к критике и подходом Новых критиков, несомненно, есть сходство (особенно в том, что оба рассматривают само произведение искусства в качестве основного предмета критического обсуждения), Ливис в конечном итоге отличается от них, поскольку он никогда не принимал (и был явно враждебен) теории стихотворения как самодостаточного и самодостаточного эстетического и формального артефакта, изолированного от общества, культуры и традиции, из которых оно возникло. Новые подшипники , посвященные главным образом Джерарду Мэнли Хопкинсу ,Уильям Батлер Йейтс , Т.С. Элиот и Эзра Паунд были попыткой определить важные новые достижения в современной поэзии. [13] В нем также подробно обсуждалась и хвалилась работа Рональда Боттралла , важность которой не подлежала подтверждению читателями и критиками. [ необходима цитата ]

В 1933 году Ливис опубликовал « За преемственность» , который представлял собой подборку эссе « Исследование» . В этой публикации, а также в публикации « Культура и окружающая среда» (совместная работа с Денисом Томпсоном) подчеркивается важность информированной и разборчивой, высококвалифицированной интеллектуальной элиты, существование которой на университетских факультетах английского языка поможет сохранить культурную преемственность английской жизни и литературы. В образовании и университете(1943), Ливис утверждал, что «существует предшествующее культурное достижение языка; язык не является отдельным инструментом мысли и коммуникации. Это историческое воплощение предположений и стремлений своего сообщества на уровнях, которые большую часть времени являются подсознательными, что язык - их единственный указатель ". [14]

Leavis иногда рассматривается как будто они внесли свой вклад в мифе о Мерри Англии с его понятием «органической общины», с помощью которой он , кажется, имел в виду общность с глубоко укоренившимся и локально самодостаточной культуры, он утверждал, что существовал в деревни Англии 17-го и 18-го веков, которые были разрушены машинами и массовой культурой, введенными промышленной революцией . Историки той эпохи предположили, что эта идея была основана на неправильном понимании истории и что таких сообществ никогда не существовало. [15] Ни один историк раннего Нового времени в Британии не поддержал идею органического сообщества.

В 1948 году Ливис сосредоточил свое внимание на художественной литературе и сделал свое общее заявление об английском романе в книге «Великая традиция» , где он проследил эту утвержденную традицию через Джейн Остин , Джорджа Элиота , Генри Джеймса и Джозефа Конрада . По существу, Ливис и его последователи исключили из своего канона таких крупных авторов, как Чарльз Диккенс , Лоуренс Стерн и Томас Харди , охарактеризовав Диккенса как «простого артиста», но в конечном итоге, после переоценки Диккенса Эдмундом Уилсоном и Джорджем Оруэллом , Ливис изменил свою позицию, опубликовав Диккенса-романистав 1970 году. Понижение Ливизитами статуса Харди могло повредить собственному авторитету Ливиса. [ необходима цитата ]

В 1950 году во введении к изданной им публикации « Милль о Бентаме и Кольридже» Ливис изложил историческое значение утилитарной мысли. Ливис обнаружил, что Бентам олицетворяет научный дрейф культуры и социального мышления, который, по его мнению, был врагом целостного, гуманного понимания, которое он отстаивал. [14]

«Common Pursuit» , еще один сборник его эссе из журнала « Scrutiny» , был опубликован в 1952 году. Помимо его работ по английской поэзии и роману, это самая известная и наиболее влиятельная работа Ливиса. Десять лет спустя Ливис заслужил большую известность, когда прочитал свою Ричмондскую лекцию « Две культуры? Значение CP Snow в Даунинг-колледже. [16] Ливис решительно выступил против предложения Сноу из лекции и книги К. П. Сноу в 1959 году (см. «Две культуры» ) о том, что практикующие научные и гуманистические дисциплины должны иметь некоторое глубокое понимание друг друга и что недостаточное знание 20-го физика века была сопоставима с незнанием Шекспира. [17] Атаки Ливиса ad hominem на интеллект и способности Сноу широко осуждались в британской прессе такими общественными деятелями, как лорд Бутби и Лайонел Триллинг . [18]

Ливис ввел идею «третьего царства» как название метода существования литературы; работы, которые не являются частными, как сон или публичные в смысле чего-то, о чем можно споткнуться, но существуют в человеческих умах как работа совместной перестройки. [19] Понятие «третьего царства» впоследствии не получило особого внимания.

Характер и репутация [ править ]

По мере того, как Ливис продолжал свою карьеру, он становился все более догматичным, воинственным и параноиком [20], и Мартин Сеймур-Смит нашел его (и его учеников) «фанатиком и прогорклым человеком». [21] Поведение Ливиса привело к разрыву с Т.С. Элиотом, который написал

Я так сильно не согласен с д - ром Leavis в течение последних дней пристального внимания , и возражал против его атак и инсинуаций о людях , которых я знал и уважал. Мне жаль, что он стал настолько несдержанным в своих взглядах и экстравагантным в своих восхищениях, как я, на ранних этапах выпуска журнала, испытывал большую симпатию к его редактору. [20]

Бескомпромиссное рвение Ливиса в продвижении своих взглядов на литературу вызвало насмешки со стороны литературного мира, вовлеченного в творческое письмо. В письме, которое Эдит Ситуэлл написала Памеле Хэнсфорд Джонсон в 1959 году, она описала Ливиса как «утомительную, ноющую, мелкую тупицу». [22] Ливис (как «Саймон Ласерос») и Скрутини (как «Винт с большим пальцем») высмеивались Фредериком Крюсом в главе «Другая книга, которую стоит вычеркнуть из вашего списка» его пасквильской теории литературной критики The Pooh Perplex A Student Casebook . В своем романе Possession , А.С. Байатт(которую сама учила Ливис) писала об одном из ее персонажей (Блэкэддере): «Ливис сделал с Блэкэддером то же самое, что он сделал с серьезными учениками: он показал ему ужасную, великолепную важность и актуальность английской литературы и одновременно лишил его всякого доверия. в своем собственном качестве внести свой вклад или изменить его ". [23] Том Шарп в своем романе «Великое преследование» изображает смехотворную серию событий, закончившихся тем, что герой из Американского библейского пояса преподает ливизитскую критику как религию. [1] В макете эпической былины по Клайв Джеймс , Peregrine Pykke , герой одноименного исследования литературы под пророка FR Looseleaf на Даунинг - колледже в Кембридже.[24]

В своей автобиографии СРЮ хроника , Стивен Фрай описал Leavis как «ханжеский укол только приходского значения» и сказал , что Leavis был «интенсивная подозрительной склонность к взрыву в гневе и анафеме всех , кто осмеливался с ним не согласен». Фрай отмечает:

к тому времени, как я прибыл в Кембридж, его влияние ослабло, и он и ему подобные почти полностью затмились ... Рассказы Фрэнка Ливиса и его жены Куини о пренебрежении, остракизме, изгнании и клевете любого, кто их обидел, пошли на спад. кругом, и те английские академики в университете, которые были на их орбите, были бессердечно отвергнуты элитой как мертвые ливизиты. [25]

Литературный критик Джон Гросс обвиняет Ливиса в «ограниченности, злобе, догматизме», «искажении, упущении и резком преувеличении» и говорит, что «общий эффект его учения был явно рассчитан .... религиозная или идеологическая секта ". [26]

Критика [ править ]

Обзор [ править ]

Сторонники Ливиса утверждали, что он привнес «серьезность» в изучение английского языка, и некоторые факультеты английского и американского университетов были сформированы его примером и идеями. Он, казалось, обладал ясным представлением о литературной критике и был хорошо известен своими решительными, часто провокационными и своеобразными суждениями. Он настаивал на том, что оценка является главной заботой критики, что она должна гарантировать, что английская литература должна быть живой реальностью, действующей в качестве информативного духа в обществе, и что критика должна включать формирование современной чувствительности. [27]

Критику Ливиса можно разделить на четыре хронологических этапа. Первый - это его ранние публикации и эссе, в том числе New Bearings in English Poetry (1932) и Revaluation (1936). Здесь он занимался, прежде всего, переоценкой поэзии 17–20 веков, и это было сделано под сильным влиянием Т. С. Элиота. Также в этот ранний период Ливис обрисовал свои взгляды на университетское образование. [ необходима цитата ]

Затем он обратил свое внимание на художественную литературу и роман, поставив «Великая традиция» (1948) и Д.Х. Лоуренс, писатель (1955). После этого периода Ливис проводил все более комплексное рассмотрение литературных, образовательных и социальных вопросов. Хотя центром его творчества оставалась литература, его взгляд на комментарии заметно расширился, и это было наиболее заметно в « Не стану моим мечом» (1972). [ необходима цитата ]

Две из его последних публикаций воплотили критические настроения его последних лет; Живой принцип: «Английский язык» как дисциплина мышления (1975) и « Мысль, слова и творчество: искусство и мысль» у Лоуренса (1976). Хотя эти более поздние работы иногда называли «философией», утверждалось, что не существует абстрактного или теоретического контекста, оправдывающего такое описание. Обсуждая природу языка и ценности, Ливис неявно рассматривает скептический вопрос, с которого начинается философское размышление, как неуместный с его точки зрения как литературного критика - позиция, изложенная в его раннем обмене мнениями с Рене Веллеком (перепечатано в «Общем преследовании». ).

О поэзии [ править ]

Ливиса часто считают лучшим критиком поэзии, чем романа. [28] В книге «Новые направления в английской поэзии» Ливис напал на викторианский поэтический идеал, предполагая, что поэзия XIX века стремилась к сознательно «поэтическому» и демонстрировала разделение мысли и чувств и отрыв от реального мира. Влияние Т.С. Элиота легко определить в его критике викторианской поэзии, и Ливис признал это, сказав в «Общем преследовании», что «именно мистер Элиот заставил нас полностью осознать слабость этой традиции». [29] В его более поздней публикации « Переоценка»., зависимость от Элиота все еще присутствовала, но Ливис продемонстрировал индивидуальное критическое чутье, действовавшее таким образом, что поместило его в ряд выдающихся современных критиков. [ необходима цитата ]

Раннее восприятие Т. С. Элиота и чтение Хопкинса были значительно усилены провозглашением Ливиса их величия. [ необходима цитата ] Его критика Милтона, с другой стороны, не оказала большого влияния на популярность Милтона. Многие из его лучших анализов стихов были перепечатаны в поздней работе «Живой принцип» . [ необходима цитата ]

О романе [ править ]

Как критик романа, Ливис утверждал, что великие романисты проявляют сильный моральный интерес к жизни и что этот моральный интерес определяет природу их формы в художественной литературе. [30] Все авторы этой «традиции» характеризовались серьезным или ответственным отношением к моральной сложности жизни и включали Джейн Остин , Джорджа Элиота , Генри Джеймса , Джозефа Конрада и Д.Х. Лоуренса , но исключили Томаса Харди и Чарльза Диккенса . В Великой традицииЛивис попытался изложить свою концепцию правильного отношения между формой / композицией и моральным интересом / искусством и жизнью. Это оказалось спорным вопросом в критическом мире, поскольку Ливис отказывался отделять искусство от жизни, эстетическое или формальное от морали. Он настаивал на том, что озабоченность великого романиста формой является вопросом ответственности перед богатым моральным интересом, и что произведения искусства с ограниченным формальным вниманием всегда будут менее качественными. [ необходима цитата ]

На BBC [ править ]

Ливис был одним из первых противников BBC . Он обвинил корпорацию в освещении английской литературы в отсутствии беспристрастности и в опошлении литературного вкуса британского общества. [31] В 1931 году Ливис оспорил серию дискуссий BBC о книгах, представленных Гарольдом Николсоном , утверждая, что программам Николсона не хватало «чувствительности интеллекта», которая, по мнению Ливиса, требовала хорошей литературной критики. [32] На протяжении своей карьеры Ливис постоянно спорил с мотивами и действиями BBC, даже однажды в шутку ссылаясь на свой «комплекс против BBC». [31]

Более поздняя жизнь и смерть [ править ]

В 1964 году Leavis оставил свое общение на Даунинг и взял посещение профессорские в Бристольском университете , в университете Уэльса и Университета Йорка . Его последними томами критики были « Не стану моим мечом» (1972), «Живой принцип» (1975) и « Мысль, слова и творчество» (1976). [5] Эти более поздние работы отличаются более дискурсивной трактовкой вопросов, которые он обсуждал с Рене Веллеком в 1930-х годах. [ необходима цитата ]

Leavis умер в 1978 году, в возрасте 82 лет , [33] будучи сделал Companion почета в предыдущем Новый год с отличием . [5] Его жена, Куини Д. Ливис, умерла в 1981 году. Он фигурирует в роли главного героя, которого играет Ян Холм , в телевизионной программе BBC 1991 года «Последние романтики» . История сосредотачивается на его отношениях со своим наставником, сэром Артуром Куиллер-Коучем и учениками. Совсем недавно, в связи с возрождением интереса к своей работе, он стал участником серии конференций в Йоркском университете и в Даунинг-колледже в Кембридже. [ необходима цитата ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Bamborough, JB (25 октября 1963). «Влияние Ф. Р. Ливиса» . Зритель .
  2. ^ Джеймс, Клайв (2009) [1990]. Майская неделя была в июне: больше недостоверных воспоминаний . Лондон: Пикадор, 57.
  3. Перейти ↑ Hayman 1976 , p. 1.
  4. Перейти ↑ Bell 1988 , p. 3.
  5. ^ a b c d e Маккиллоп, Ян. «Ливис, Фрэнк Реймонд (1895–1978), литературный критик» , Оксфордский национальный биографический словарь , Oxford University Press. Проверено 9 марта 2019 г. ( требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
  6. ↑ Список членов отделения скорой помощи друзей 1914-1919, Лондон, 1919, библиотека Дома друзей, Лондон
  7. ^ MacKillop 1997 , стр. 19.
  8. ^ MacKillop 1997 .
  9. ^ MacKillop 1997 , стр. 225.
  10. Перейти ↑ Bell 1988 , p. 4.
  11. Перейти ↑ Greenwood 1978 , p. 8.
  12. Перейти ↑ Greenwood 1978 , p. 9.
  13. ^ а б Белл 1988 , стр. 6.
  14. ^ а б Белл 1988 , стр. 9.
  15. Перейти ↑ Bilan 1979 , pp. 14–18.
  16. ^ Герхарди, Уильям (1962). «Сэр Чарльз Сноу, доктор Ф. Р. Ливис и две культуры», The Spectator , 16 марта, с. 9.
  17. ^ Ortolano, Guy (2009). Противоречие двух культур: наука, литература и культурная политика в послевоенной Британии , Cambridge University Press.
  18. Перейти ↑ Kimball, Roger (1994). «« Две культуры »сегодня: о споре между КП Сноу и Ф. Р. Ливисом» , Новый критерий , Vol. 12, № 6, с. 10.
  19. Перейти ↑ Greenwood 1978 , p. 11.
  20. ^ a b Брук Аллен (22 июня 2006 г.). "Предварительный просмотр: Доктор Ливис, я полагаю?" . Еженедельный стандарт . Архивировано из оригинального 25 мая 2008 года . Проверено 13 сентября 2008 года .
  21. ^ Руководство Мартина Сеймура-Смита по современной мировой литературе (Лондон: Ходдер и Стоутон, 1975), т. 1, стр. 291-2
  22. ^ Венди Поллард Памела Хансфорд Джонсон: ее жизнь, работа и времена (Шепард-Уолвин, Великобритания, 2014) ISBN 978-0-85683-298-7 . стр.280. 
  23. ^ AS Byatt Обладание (Random House, 1991)стр 27-28.
  24. ^ Клайв Джеймс, улучшенная версия паломничества Перегрина Прикке по лондонскому литературному миру: трагическая поэма в рифмующихся двустишиях; с иллюстрациями Рассела Дэвиса (Кейп, Лондон, 1976) ISBN 0224012622 , стр. 7 
  25. ^ Стивен Фрай Хроники Фрая: Автобиография (Penguin, Лондон, 2011) стр. 46, ISBN 978-0-141-03980-0 
  26. ^ Джон Гросс Взлет и падение литератора; аспекты английской литературной жизни с 1800 г. (Weidenfeld and Nicolson, 1969) ISBN 0297764942 , страницы 271–274, 281 
  27. Перейти ↑ Bilan 1979 , p. 61.
  28. ^ Якобсон, Ховард. «Говард Джейкобсон о том, как его учил Ф. Р. Ливис », The Telegraph , 23 апреля 2011 г. «Теперь я вижу, что он в своих лучших проявлениях как критик поэзии».
  29. ^ Leavis 1952 , стр. 31.
  30. Перейти ↑ Bilan 1979 , p. 115.
  31. ^ a b Кристофер Хиллиард, « Английский как призвание: движение« Изучение » . Oxford, Oxford University Press, 2012 ISBN 0199695172 . (стр.96) 
  32. ^ Тодд Эйвери, Радиомодернизм: литература, этика и BBC, 1922-1938 . Издательство Farnham Ashgate, 2006 ISBN 0754655172 (стр. 39–40) 
  33. ^ Ezard, Джон (18 апреля 1978). «Некролог: Фрэнк Раймонд Ливис» . Хранитель .

Процитированные работы [ править ]

  • Белл, Майкл (1988). FR Leavis . Рутледж.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Билан, Р.П. (1979). Литературная критика Ф. Р. Ливиса . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-22324-9.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • День, Гэри. Перечитывание Ливиса: культура и литературная критика , Palgrave Macmillan (1996)
  • Гринвуд, Эдвард (1978). FR Leavis . Лондон: Longman Group.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Хейман, Рональд (1976). Ливис .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Ливис, FR (1952). Общее преследование . Лондон / Торонто: Chatto & Windus / Clarke, Irwin.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Маккиллоп, И. Д. (1997). Ф. Р. Ливис: жизнь в критике . Нью-Йорк: St Martin's Press. ISBN 0312163576.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Малхерн, Фрэнсис. Момент изучения , Лондон: Новые левые книги, 1979.
  • Ортолано, Гай. «Ф. Р. Ливис, Наука и непреходящий кризис современной цивилизации» , История науки , 43: 161–85 (2005).
  • Подгорец, Норман. "FR Leavis: A Revaluation", The New Criterion , Vol. 1 сентября 1982 г.
  • Робинсон, Ян. "Английские пророки", Brynmill Press Ltd (2001).
  • Сингх, Г. (1998). «Достижение Ф. Р. Ливиса», Modern Age , Vol. 40, № 4, с. 397–405.
  • Сторер, Ричард. Ф. Р. Ливис , Рутледж (2010)

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы FR Leavis , в Internet Archive ( другая ссылка )
  • Работы Ф. Р. Ливиса , на Unz.org
  • FR Leavis в Америке
  • Общество Ливиса [ мертвая ссылка ]