Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Гангаикога Чапурам

கங்கைகொண்ட சோழபுரம்
Городок
Гангайкода Чапурам
Храм Шивы в городе
Храм Шивы в Гангайконда Чолапурам
Gagaikoṇḍa Chōḻapuram находится в штате Тамил Наду.
Гангаикога Чапурам
Гангаикога Чапурам
Координаты: 11 ° 12′33,5 ″ с.ш. 79 ° 26′45 ″ в.д. / 11.209306 ° с.ш. 79.44583 ° в.д. / 11.209306; 79.44583 Координаты : 11 ° 12′33,5 ″ с.ш. 79 ° 26′45 ″ в.д.  / 11.209306°N 79.44583°E / 11.209306; 79.44583
Страна Индия
СостояниеТамил Наду
Область, крайЧола Наду
Языки
 • ОфициальныйТамильский
Часовой поясUTC + 5: 30 ( IST )

Гангайкога Чапурам - деревня, расположенная недалеко от Джаянкондама , район Ариялур , Тамил Наду , Индия. Он стал столицей династии Чола в ок. 1025 г., во время правления Раджендры Чола I , и служил столицей Чола около 250 лет.

Город находится примерно в 125 км к северо-востоку от международного аэропорта Тиручирапалли. По состоянию на 2014 год древний город существует как город наследия в районе Ариалур штата Тамил Наду, Индия. Великий храм Брихадисварар в этом месте находится рядом только с храмом Брихадисвара в Танджавуре по своей монументальности и превосходит его по скульптурным качествам. [1] Он был признан объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО [2]

История [ править ]

Вход в храм Гангайконда Чолапурам

Город был основан Раджендрой Чолой I в ознаменование его победы над династией Пала . Название означает город чола, который захватил Гангу (вода из Ганги) или победил (царей рядом) Гангу . Сейчас это небольшая деревня, о ее былом величии помнят только существование великого Храма Господа Маха Шивы. Империя Чола включала всю южную Индию до реки Тунгабадхра на севере. В административных и стратегических целях они построили еще одну столицу и назвали ее Гангайконда Чолапурам.

Похоже, в городе было два укрепления, одно внутреннее, а другое внешнее. Внешний вид, вероятно, был шире. Остатки внешнего укрепления можно увидеть как курган, окружающий дворец.

Руины древнего города

Раскопки предполагают, что внешнее укрепление было построено из обожженного кирпича и имело ширину от шести до восьми футов. Он состоял из двух стен, промежуточное пространство (ядро) было заполнено песком. Кирпичи довольно большие по размеру и сделаны из хорошо обожженной глины. [3] [4]

Сохранившийся храм в Гангайконде Чолапурам был построен в 1035 году нашей эры. [5] Раджендра подражал храму, построенному его отцом после победы в кампании по Индии, которая, согласно текстам эпохи Чола, охватывала Карнатаку, Андхра-Прадеш, Одишу и Бенгалию. После своей победы он потребовал, чтобы побежденные королевства прислали кувшины с водой из реки Ганг и вылили ее в колодец этого храма. [3]

Раджендра I, согласно тамильской традиции, впоследствии принял имя Гангайконда Чолан, что означает тот, кто покорил Ганг. Он основал Гангайконду Чолапурам в качестве своей столицы из средневековой столицы Чола Танджавура , которая впоследствии стала столицей в течение следующих 250 лет. [6] Раджендра I построил всю столицу с несколькими храмами, используя планы и инфраструктуру, рекомендованные в текстах тамильских шастр Васту и Агама . [3] К ним относятся Дхарма Шаста., Вишну и другие храмы. Однако все они были разрушены в конце 13 и 14 веков, за исключением храма Брихадишвары. О других достопримечательностях Чола свидетельствуют засыпанные почвой курганы, раскопанные обломки колонн и кирпичные стены, обнаруженные на площади в нескольких километрах от уцелевшего храма. [3] [4]

Причины разрушения города неясны. Согласно Вансанти, Пандьи , победившие Чола в конце XIII века, «могли сравнять город с землей», чтобы отомстить за свои предыдущие поражения. [4] Однако неясно, почему другие храмы были разрушены, а этот храм пощадили, а также почему есть около 20 надписей из более поздних Чоласа, Пандий и Империи Виджаянагар, обвиняющих в различных дарах и дарах этому храму. [7] Альтернативная теория связывает разрушение с набегами и войнами, особенно с вторжением в столицу и территории, которые ранее были частью Империи Чола вместе с Мадураем, армиями Делийского султаната.во главе с мусульманским полководцем Маликом Кафуром в 1311 году, за ним последовали Хусров Хан в 1314 году и Мухаммад бин Туглак в 1327 году. [8] [9] [10] В последующий период произошли войны между индуистскими королями и мусульманскими султанами, которые отделили Дели. Султанат и создание нового государства, такого как соседний султанат Мадурай (1335–1378). [11] [примечание 1] Империя Виджаянагара победила султанат Мадурай в 1378 году, и этот храм вместе с другими храмами эпохи Чола после этого снова попал под власть индуистских королей, которые отремонтировали и восстановили многие из них. [11] [8] Храм был повторно освящен в 2017 году с установкой дваджастхамбама и выполнением маха кумбхабхишекам [13][14]

Искусство и архитектура [ править ]

Правители Чола были покровителями искусства и архитектуры. Они построили храм Гангайкондачолисвара. В храме есть скульптуры исключительного качества. Бронзовые изделия Бхогасакти и Субрахманья - шедевры металлических икон Чола. Саурапита (солнечный алтарь), лотосный алтарь с восемью божествами, считается благоприятным. [2] Шива-лингам сделан из цельного камня.

Правители Чола построили огромные каменные храмовые комплексы с замысловатой резьбой индуистских богов. Раджараджа Чола-1 построил знаменитый храм Брихдришвары в Танджавуре между 1003 и 1010 годами нашей эры. Здесь поклоняются Шиве. Величие этого храма не уменьшилось с возрастом. В центральном дворе храма стоит массивная статуя Нанди, священного быка Шивы.

Изысканные бронзовые статуи периода Чола известны во всем мире своим изяществом и реалистичным внешним видом. Многие красивые фигуры Натараджи или танцующего Шивы были сделаны в эпоху Чола.

Королевский дворец [ править ]

Остатки Королевского дворца по состоянию на 2005 год.

Королевский дворец также был построен из жженого кирпича. Потолки были покрыты плоской плиткой небольшого размера, уложенной в несколько рядов на известковом растворе. Столбы, вероятно, были из полированного дерева, опирались на гранитные основания; до наших дней сохранилось несколько оснований колонн. На этом месте дворца были обнаружены железные гвозди и зажимы. Есть туннель, который соединяет дворец и внутренний храм 1-й пракаары (север).

Вид сбоку на храм Гангаиконда Чолапурам.

Во времена правления Вирараджендры Чолы , третьего сына Раджендры, дворец в Гангайкондачолапураме упоминается как Чола-Кералан Тирумалигаи (дворец Чола Кералан), очевидно, после одного из титулов Раджендры I. В той же надписи некоторые части дворца упоминаются как адибхуми. (первый этаж), Килаисопана (восточный портик) и сиденье по имени Мавали ванадхираджан . Судя по всему, дворец был многоэтажным. В надписи, датируемой 49 годом Кулотунги I (1119 г. н.э.), упоминается Гангайкондачоламалигай в этом месте. Вполне вероятно, что здесь было несколько королевских домов, каждое из которых носило собственное имя.

Статуя Ардханаришвары (наполовину Шивы, наполовину Парвати) в храме Гангайконда Чолапурам

Дороги и городские ворота [ править ]

Раскопанные древние каменные скульптуры

Помимо названий дворца и крепостных стен, в эпиграфах сохранились названия некоторых дорог и улиц. Упоминаются входы под названием Тирувасал, восточные ворота и ворота Вембугуди, очевидно, южные ворота, ведущие в деревню Вембугуди, расположенную в этом направлении. Также упоминаются шоссе, названные в честь Раджараджа и Раджендры как Раджараджан Перували и Раджендран Перували. Другие улицы, упомянутые в эпиграфах, - это десять улиц ( Pattu teru ), проходной переулок ( Thiruvasal Narasam ) и переулок Suddhamali . Надпись также относится к автомагистралям Kulottungacholan Thirumadil peruvali , Vilangudaiyan Peruvali и Kulaiyanai pona Peruvali. (шоссе, по которому прошел невысокий слоненок).

План города [ править ]

Эпиграфы также относятся к Мадхурантаке Вадавару , ныне называемой Вадавару, расположенной примерно в шести километрах к востоку от разрушенной столицы. Мадхурантака Ведавару, названный в честь одного из титулов Раджендры I, был источником орошения обширного участка земли, граничащего со столицей. Также упоминается ирригационный канал под названием Анайветтуван.

«Анайветтуван» - Анаи означает орошение (ступенчатое орошение), веттуван означает труд или инженер.

Внутри форта были как влажные, так и засушливые земли, используемые для культивирования и других целей. Нынешнее положение существующих храмов проливает свет на планировку города. С дворцом как центром города, великий храм и другие храмы в городе, кажется, были возведены. К северо-востоку ( Исанья ) от дворца находится великий храм Шивы. Храм Шивы согласно Васту и традиционным текстам должен быть на северо-востоке города или деревни и должен быть обращен на восток. Храм Вишну должен быть на западе.

Несколько небольших резервуаров и прудов, упомянутых в надписях, а также ряд колодцев снабжали жителей питьевой водой.

Заметки [ править ]

  1. ^ Танджавур был целью как мусульманских, так и индуистских соседних королевств, как ближних, так и дальних. Мадурайский султанат был создан в 14м веке, после катастрофических нашествий и грабежа Южной Индии Ала уд-Дин армии Хальджи в из Делийского султаната во главе с Маликом Кафуру. [12] Позже султанат Адил Шахи, Кутб Шахис, Рандаула Хан и другие с восточного и западного побережья Южной Индии совершили набег на него, и некоторые оккупировали его в течение нескольких лет. [11]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Раджараджан, РКК «Шеф-повар Cōḷa Art» . Ежеквартальный журнал мифического общества . 103 (3): 62–72. ISSN  0047-8555 .
  2. ^ а б «Великие живые храмы Чола» .
  3. ^ а б в г С. Баласубрахманьям 1975 , стр. 241-249.
  4. ^ a b c S., Васанти (2009). «Раскопки в Гангайконде Чолапурам, имперской столице Раджендра Чола, и их значение» . В Кульке, Германн; К., Кешавапани; Сакхуджа, Виджай (ред.). Нагапаттинам в Сувардвип: Размышления о морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию . Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии. С. 96–100. ISBN 978-981-230-938-9.
  5. ^ Dehejia, Видья (2013). Искусство Императорского Чола . Издательство Колумбийского университета. С. 79–81. ISBN 9780231515245.
  6. ↑ Мелтон, Дж. Гордон (15 января 2014 г.). Веры через время: 5000 лет истории религии [4 тома]: 5000 лет истории религии . ISBN 9781610690263.
  7. ^ Пиллаи, JM Somanasundaram (1994). Великий храм в Танджоре . Тамильский университет, Танджавур. С. 109–111.
  8. ^ а б Майкл С. Ховард (2012). Транснационализм в древних и средневековых обществах . МакФарланд. С. 93–94. ISBN 978-0-7864-9033-2.
  9. ^ Джордж Мичелл (1986). Исламское наследие Декана . Mārg Publications. п. 8.
  10. ^ Джамал Малик (2008). Ислам в Южной Азии: краткая история . BRILL Academic. п. 140. ISBN 978-90-04-16859-6.
  11. ^ a b c Джордж Мичелл (2008), Архитектура и искусство Южной Индии, Cambridge University Press, страницы 16-21, 89-91
  12. ^ Джордж Мичелл (2008), Архитектура и искусство Южной Индии, Cambridge University Press, страницы 9-13, 16-21
  13. ^ Balaganessin, М. (31 января 2017 г.). «Храм Гангайкондачолапурам должен быть освящен» . Индус .
  14. ^ "Храм Гангайконда Чолапурам Кумбабишекам | கங்கைகொண்ட சோழபுரத்தில் கும்பாபிஷேகம் கோலாகலம்!" .

Библиография [ править ]

  • SR Balasubrahmanyam (1975), Средние храмы Чола , Thomson Press, ISBN 978-9060236079
  • Мичелл, Джордж (1988), индуистский храм: введение в его значение и формы , Чикаго: University of Chicago Press, ISBN 0-226-53230-5
  • Нагасами Р., Раджапалаям (1970), Государственный департамент археологии, правительство Тамил Наду
  • Нилаканта Шастри, KA, The Cholas (1955), Университет Мадраса, перепечатано в 1984 году.

Внешние ссылки [ править ]

  • Малигай Меду - Похоронен во времени